1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه. اما بعد فهذا هو المجلس العشرون من قراءة كتاب السنة لابي بكر الخلال على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفليج. حفظه الله تعالى قال المصنف ولا زلنا في

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
في الباب في حديث مجاهد والرد على الترمذي الجهمي قال حدثنا ابو بكر قال كتب الي ابو جعفر محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة وفي ذلك قال حدثنا ابي وعمي عبد الله ابن محمد ومحمد ابن عبد الله ابن نمير وواصل ابن عبد الاعلى وعبيد ابن يعيش وجعفر ابن

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
محمد الحداد ويحيى بن عبدالحميد وضرير بن سرد. قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد ظريف  وضرار ابن ابن قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى في قوله تعالى عسى ان يبعثكم

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
ربك مقاما محمودا يجلسه على العرش. الا ان محمد بن عبدالله بن نمير قال يجلسه معه على العرش. قال محمد بن عثمان وبلغه عن بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما اجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا ولا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اعلى موت. ممن قبل حسابات. ممن قبله ممن ذكرنا ولا اعلم احدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث الا وقد سلم الحديث انه قد سلم الا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخبر وكانوا اعلم بتأويل القرآن وسنة الرسول صلى الله

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
عليه وسلم ممن رد هذا الحديث من الجهال من الجهال. وزعم ان المقام المحمود هو الشفاعة لا مقام غيره. فهذه حكايات شيوخ والثقات بمدينة السلام والكوفة وغير ذلك. ولولا ما يطول به الكتاب لزدناكم من الحكايات. وفيما كتبنا كفاية

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
من اراد الله ان شاء الله. وقد حدثنا ابو بكر المروذي رحمه الله قال سألت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تردها الجهمي في الصفات والرؤية والاسراء وقصة العرش فصححها ابو عبدالله وقال قد تلقتها العلماء بالقبول نسلم الاخبار

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
بارك ما جاءت قال فقلت له ان رجلا اعترض في بعض هذه الاخبار كما جاءت فقال يجفى وقال اقتراضه في هذا الموضع يسلم الاخبار كما جاءت. قال ابو بكر وسمعت هارون ابن العباس الهاشمي يسأل ابا جعفر

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الدقيق محمد بن عبدالملك الرضا العدل حين قدم الى بغداد في مجلسه على رؤوس الناس ما تقول في هذا الترمذي الذي رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد فقال حدثناه عثمان بن ابي شيبة منذ خمسين

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
سنة حكم من رد هذا الحديث ان ينفى حكم من رد احسن الله اليكم. حكم من رد هذا الحديث ان ينفى لا يرد هذا الحديث الا الزنادق. قال ابو بكر وسمعت احمد بن ابي زهير يقول قال هارون ابن معروف هذا الحديث ترده الزنادقة

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
قال ابو بكر قال عبدالوهاب بن الوراق حدثنا ابن ابي زكريا المقرئ قال حدثنا محمد بن بكير قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عن مجاهد في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يقعده على العرش. قال عبدالوهاب من رد هذا فهو جهمي

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
وحدثنا ابو بكر قال حدثني محمد بن ابراهيم النيسابوري صاحب اسحاق بن راهوية وغيره قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي وهو ابن راهوية قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يقعده

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
معه على العرش. قال اسحاق ابن ابراهيم ابن راهوية. لابي علي القهستاني. من رد هذا الحديث هو جهمي وحدثنا ابو بكر قال حدثني ابو بكر بن حماد المقلي صاحب ابي عبدالله احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن صالح المصري قال

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
يحيى بن حسان قال حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يفعله على العرش. قال ابو بكر بن حماد منذ ذكرت من ذكرت عنده هذه الاحاديث فسكت عنها فهو متهم. فكيف من ردها وطعن فيها وتكلم فيها؟ وحدثنا ابو بكر قال

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
سألت ابا عبدالله عن محمد بن مصعب العابد فاثنى عليه قال واي رجل قلت كان صاحب سنة؟ قال اي لعمري لقد كتبت عنه الا يرفع من قدره وقال لي او قال لي عباس الدوري قال لنا يحيى ابن معين وذكر ابن مرصعب فذكره بخير وقال

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
اكتبوا عنه وحدثنا ابو بكر قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال سمعت محمد بن مصعب ذكر او ذكر حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال يجلسه على العرش ليري الخلائق كرامته عليه. حدثنا ابو بكر قال سمعت ابا عبدالله الخفاف يقول سمعت ابن مصعب

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
من قرأ هذه الاية عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال نعم يقعده معه على العرش يوم القيامة انه يري الخلائق منزلته لديه. وحدثنا ابو بكر قال سمعت بعض اصحابنا قال قرأت على موسى

18
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
الرفاء. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال نعم يقعد محمدا صلى الله عليه وسلم على العرش. حدثنا ابو بكر قال قال لي ابراهيم الاصبهاني جاءني بكتاب زعموا انه بعث به الي هذا الترمذي لانظر فيه. فنظرت فيه فاذا في اول الكتاب لقد علمني والدي

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
من الادب ما اعجز او اعجز عن حملي. وفي الكتاب طعن على مجاهد رحمه الله. وعلى من قال بحديث مجاهد يقعده على العرش وقال من قال به فهو جهمي فرددت الكتاب عليهم وقال ابراهيم هذا الحديث صحيح ثبت به العلماء

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
منذ ستين منذ ستين ومائة سنة لا يرده الا اهل البدع وطعن على من رده وقال هذا الترمذي لا اعرفه وما رأيته قط. وحدثنا ابو بكر قال قال لي ابو عبد الله

21
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ابن بشر ابن شريف ابن شريك. جاءني قوم من عندكم من بغداد ومعهم جزء فقالوا بعث بهذا اليك الترمذي وقال انظر فما انكرت منه فعلم عليه حتى يرجع اليه حتى يرجع الى قوله. فنظرت فيه فاذا في الكتاب طعن على مجاهد وعلى كل

22
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
من قال بحديث ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش. وفيه كلام رديء انكرته قال ابو عبدالله اصبر حتى ادفعه اليه ثم قال قم بنا فدخل الى منزله وقال ادخل فدخلت معه فدفع الكتاب

23
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
الي ثم قال لي لم يكن هذا عن مجاهد وحده هذا عن ابن عباس وقد رواه شريك عن عطاء ابن السائب عن مجاهد وقد الرجل في هذا احاديث وقال لي انا اكتبها لك فكتبها بخطه ثم جاءني الى طاق المحامل. فدخل

24
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
اعلي واعطانيها فقلت له اقرأها علي فقال لا يقنعك ان كتبتها لك بخطي فقلت لا انا اريد ان تقرأها علي فقرأها علي. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن بشر ابن شريك ابن عبد الله النخعي

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
قال حدثنا محمد بن عقبة الشيباني واحمد بن الفرج الطائي قالا حدثنا عباد ابن ابي واروق قال سمعت ابي يحدث عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
قال حدثنا عبدالرحمن بن الشريف قال حدثنا ابي قال حدثني او حدثنا ابو يحيى القتات عن مجاهد عسى ان يبعثك ربك قاما محمودا قال يقعد محمدا على العرش. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشر. قال حدثنا عبدالرحمن بن شريك. يعني عمه

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
قال حدثنا ابي قال حدثنا عطاء بن سائب عن وليث ابن ابي سليم وجابر ابن يزيد كلهم يقول سمعت مجاهدا. قال عطاء في حديثه وسئل عن قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش. وحدثنا ابو بكر قال

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا عبدالرحمن بن هاني وطلق بن غنام قالا حدثنا عبد الملك ابن حسين ابو مالك النخبي معي قال حدثنا ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يقعده على العرش

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
وحدثنا حدثنا ابو بكر قال حدثني محمد ابن بشر قال حدثنا محمد بن عيسى الوابشي ومالك بن ابراهيم النخعي قالا حدثنا داوود ابن علبة او علبة قال حدثنا ليش عن مجاهد فذكر مثله. علبة داوود

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
حلي عندكم؟ لا عندي علبة. سلام عليكم. حدثنا داوود بن علي قال حدثنا ليث عن مجاهد فذكر مثله. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن بشر. قال حدثنا محمد بن رباح الاشجعي وابراهيم ابن

31
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
محمد بن ميمون الخزاز وابراهيم بن عبدالحميد الثقفي قالوا حدثنا المطلب بن زيد قال حدثنا ليث عن مجاهد في قوله عسى ان ابعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش. الاثر ثلاث مئة عندكم

32
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
قال حدثنا ابو بكر قال حدثني محمد ابن بشر قال حدثنا الحسن ابن بشر قال حدثنا جعفر الاحمر قال حدثنا ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش. وحدثنا ابو بكر قال حدثني محمد بن بشر. قال حدثني آآ فوات او

33
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
فرات فرات ايه قال حدثني فرات ابن محبوب السكوني ومحمد ابن يزيد البزاز وعطية ابن واسباط الشوزري الشوزري ومحمد بن عبدالله بن تميم لعطية عطية وعطية بن اسباط الشوذلي ومحمد بن عبدالله بن ابن تميم وغيرهم قالوا حدثنا محمد بن فضيل قال

34
00:11:30.050 --> 00:11:51.750
عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده على العرش. قال ابو عبدالله وفي هذا غير حديث الاحاديث لكن ثقل علي كتابتها. ما ادري عندكم نسختكم

35
00:11:51.750 --> 00:12:11.750
وقف على هذا الطيب قال ابو بكر سألت ابا قلابة عن حديث ابن فضيل هذا فقال حدثنا عمرو بن علي بن بحر بن كنيس قال حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك

36
00:12:11.750 --> 00:12:31.750
مقاما محمولا قال يقعده على العرش. قال ابو قلابة لا يرد هذا الا اهل البدع والجهمية. حدثنا ابو بكر قال جاءني كتاب علي ابن علي ابن سهل وفيه حدثنا هارون بن معروف وخلال بن اسلم قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه

37
00:12:31.750 --> 00:12:51.750
على العرش وهذه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فمن رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر ولا فقد قال سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى قلت لابي لو رأيت رجلا يسب ابا بكر ما كنت صانعا قال او ما

38
00:12:51.750 --> 00:13:11.750
كنت صانعا به قال اقتله قلت فعمر قال اقتله فهي لابي بكر وعمر. فكيف بمن رد فضائل النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر قال سألت ابا عبد الله ابن عبد النور عن فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم حديث مجاهد فقال والله ما للنبي صلى

39
00:13:11.750 --> 00:13:31.750
الله عليه وسلم فضيلة مثلها ادركت شيوخنا على ذلك يتلقونه بالقبول ويسرون بها ولا يردها الا رجل سوء جهمي. حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن هشام المستملي ابن عرفة قال حدثنا الحسن ابن عرفة عن

40
00:13:31.750 --> 00:13:51.750
ابن ثابت الجزري عن غالب بن عبدالله العقيل قال حدثني المكيون ها؟ قال حدثني المكيون ذكر ذكر منهم عطاء عطاء وعمرو بن دينار ان الله عز وجل يغضب يوم القيامة غضب

41
00:13:51.750 --> 00:14:11.750
لم يغضب مثله فيقوم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيثني على الله بما هو اهله. قال فيقول الله عز وجل له ادن. قال ثم يغضب فيقوم نبينا فيثني على الله بما هو اهله فيقول له ادنوا فلا يزال يقول له ادن حتى يقعده على العرش. قال وجبريل

42
00:14:11.750 --> 00:14:31.750
عليه السلام قائم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا يعني جبريل جاءني برسالاتك فيقول الله تبارك وتعالى تعالى صدق. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا يحيى ابن كثير قال حدثنا سلم بن

43
00:14:31.750 --> 00:14:51.750
جعفر وكان ثقة عن الجريري عن سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة على كرسي قيل للجريري ان اذا كان على كرسي الرب فهو معه؟ قال نعم وزادني ابراهيم ان اصبهاني في

44
00:14:51.750 --> 00:15:11.750
هذا الحديث عن عباس باسناده قال قال الجريري او الجريري ويحكم ما في الدنيا حديث اقر لعينه من هذا الحديث قال ابو بكر وذكر محمد بن اسحاق عن علي ابن مسعدة قال حدثنا يحيى ابن كثير قال حدثنا

45
00:15:11.750 --> 00:15:31.750
سلم بن جعفر البكراوي عن الجريري عن سيف السدوس عن عبدالله بن سلام قال اذا كان يوم القيامة ينزل الجبار عن عرشه وقدميه على الكرسي ويؤتى بنبيكم عليه السلام فيقعده بين يديه على الكرسي. فقلت يا ابا مسعود على الكرسي اذا

46
00:15:31.750 --> 00:15:49.450
انا على الكرسي فهو معه. قال نعم. ويلكم هذا اقر حديث في الدنيا لعيني وحدثنا ابو بكر قال وكتب الي محمد بن يونس البصري قال حدثنا يحيى ابن كثير ابو غسان العنبري قال حدثنا سلم بن جعفر قال

47
00:15:49.450 --> 00:16:09.450
حدثنا الجريري قال حدثنا سيف السدوس عن عبد الله بن سلام قال اذا كان يوم القيامة ينزل الجبار عن عرشه وقدماه على الكرسي محمدا على الكرسي. قال فقلت للجريري يا ابا مسعود يقعده معه على الكرسي؟ قال نعم. يقعده معه على العرش

48
00:16:09.450 --> 00:16:29.450
وحدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن عمر المصيص قال حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال يقعده معه على العرش قال فمن رد حديث عبد الله بن سلام وحديث مجاهد في المقام

49
00:16:29.450 --> 00:17:08.750
محمود فقد ازرى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد فضله وكان عندنا مبتدعا. وحدثنا  الحمد لله. والصلاة والسلام السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الخلال رحمه الله تعالى

50
00:17:08.800 --> 00:17:31.950
في كتاب السنة فيما ساقه بالاسانيد واحاديث باثبات اقعاد رسولنا صلى الله عليه وسلم على العرش وقد اطال فيها  القول رحمه الله تعالى وذلك لان المخالف في زمانه قد اشهر هذا القول

51
00:17:32.500 --> 00:17:52.800
وجهم وضلل من قال بالايقاد اراد ابو بكر خلان رحمه الله تعالى ليبين ان هذا القول هو قول عامة اهل السنة وان اهل السنة يثبتون في المقام المحمود انه شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:17:52.850 --> 00:18:18.000
للناس في فصل القضاء وايضا انه بمعنى اقعاده على على العرش تكريما له وتفضيلا له. وان هذا هو مذهب السلف رحمهم الله تعالى اجمعين. اخذ يسوق الاحاديث والادلة الدالة على هذا المعنى. مما ذكر هنا قال كتب الي ابو جعفر عندما روى ابو بكر ابن ابي شيبة قال كتب

53
00:18:18.000 --> 00:18:38.000
ابو جعفر محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة في ذلك. قال حدثنا ابي وعمي عبدالله بن محمد ومحمد عبد الله بن اميمة وواصل ابن عبد العال وعبيد ابن يعيش محمد ويحيى بن عبد الحميد رضي الله عنه ابن ناسورة ابن سرد قال وحدثنا محمد بن فضيل عن ليث المجاهد قال يبعثك ربك مقاما محمودا قال

54
00:18:38.000 --> 00:18:58.000
يجلسوا على العرش وزاد ابن نمير قوله يجلسه معه على العرش يجلسه معه على العرش. قال محمد عثمان بلاغة لي عن بعض الجهال الذي هو من؟ هو الترمذي المجهول الذي لا يعرف. دفع الحديث بقلة معرفته في

55
00:18:58.000 --> 00:19:18.000
برده مما اجاز العلماء ممن قبله ممن ذكرنا او ممن مما اجاز العلماء ممن قبله ممن ذكرنا اي قبلوا هذا الحديث واحتجوا به ولا اعلم احدا ممن ذكرت عنه في هذا الحديث الا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخبر

56
00:19:18.000 --> 00:19:32.700
وكانوا اعلو بتأويل القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا هو مذهب السلف رحمهم الله تعالى. فنثبت ان الله سبحانه وتعالى يقعد رسوله صلى الله عليه وسلم على العرش

57
00:19:32.700 --> 00:19:52.500
لتبيين منزلته وفضله على الخلق اجمعين. ولا شك ان رسولنا صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق واكرم الخلق على ربي سبحانه وتعالى وفضائله كثيرة فضائله وخصائصه وما خص به كثير صلى الله عليه وسلم

58
00:19:52.900 --> 00:20:07.650
وقد صحح هذه الاحاديث كذلك ابو عبد الله احمد بن حنبل. وقد روى المروذي قال سألت سألت ابي عبد الله عن الاحاديث يردها الجهمية في الصفات والرؤيا والاسراء وقصة العرش

59
00:20:07.900 --> 00:20:29.700
ومراد بقصة العرش هنا اقعاد الرسول صلى الله عليه وسلم اقعاد الرسول صلى الله عليه وسلم مع اقام على العرش قال فصححها ابو عبد الله وقال قد تلقتها العلماء بالقبول. يسلم الاخبار كما جاءت وهذا هو وهذه هي قاعدة اهل السنة. اذا صح

60
00:20:29.700 --> 00:20:51.700
قلنا سمعنا واطعنا وسلمنا واقررنا وانقدنا ولا نعارضه لا بشبهة ولا بشهوة. لا  ولا بتأويل وانما نقول سمعنا واطعنا ونسلم لخبر الله عز وجل ولخبر رسوله صلى الله عليه وسلم

61
00:20:51.700 --> 00:21:14.400
فالله الله سبحانه وتعالى اعلم بنفسي من خلقه. ورسولنا صلى الله عليه وسلم اعلم بربه من سائر الخلق. وكذلك الصحابة هم اعلم الناس بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والتابعون كذلك هم اعلم الناس بما جاء عن اصحاب النبي

62
00:21:14.400 --> 00:21:32.750
صلى الله عليه وسلم خاصة من كان منهم ملازما للعلم وطلبه ومجاهد بن جبل رحمه الله تعالى كان من اهل التفسير والقرآن وقد جلس عند ابن عباس يفسر القرآن ويسأل عن كل اية

63
00:21:32.950 --> 00:21:52.950
حتى سارعوا القرآن ثلاث مرات. كلما انهاه عاد عليه مرة اخرى وسأله. وهذا يدل على اي شيء على تمكنه في تفسير كلام الله عز وجل وان عامة ما يفسره اخذه ابن عباس رضي الله تعالى عنه. ومثل هذا لا يقال لا يقال

64
00:21:52.950 --> 00:22:08.350
قالوا من قبل الرأي او الاجتهاد. وانما يقال هذا توقيفا كمجاهد من اعلم الناس بتفسير ابن عباس. ولذا قال اهل العلم ان القدح في مجاهد قدحا في ابن عباس. والقدح في ابن عباس قد حل

65
00:22:08.450 --> 00:22:30.250
في في من اخبره بتلك الاحاديث قال فقلت له ان رجل اعترض في بعض قال يشفى اي انه يهجر ويترك وقال ما اعتراض هذا الموضع؟ يسلم الاخبار كما جاءت. اي انه لا فرق لماذا يجد رقة عند محكمه ويجد

66
00:22:30.250 --> 00:22:50.150
عند عند ايات الصفات والواجب على المسلم ان يسلم جميع ما جاء عن الله عز وجل فايات الصفات واحيي الصفات هي من المحكمات التي تسلم. ويؤمن بما دلت عليه من المعاني. قال ايضا

67
00:22:50.150 --> 00:23:02.950
حدثنا قال ابو بكر سمعتها ابن عباس الهاشم يسأل ابا جعفر الدقيق محمد عبدالملك الرضا العدل حين قدم الى بغداد في مجلس على رؤوس الناس ما تقول في هذا الترمذي

68
00:23:03.300 --> 00:23:16.750
الذي رد فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له الحديث ابن فضيل عن ليث المجاهد. فقال فقال محمد عبد الملك رضا حدثناه عن عثمان بن شيبة منذ خمسين سنة

69
00:23:17.300 --> 00:23:35.700
حكم وقال حكم الرد حكم من رد هذا الحديث حكم من رد هذا الحديث هل ينفع ولا يرد هذا الحديث الا زنادقة. اذا حكم على من رد هذا الحديث بالنفي بالنفي ولا يرد الى الزنادقة

70
00:23:35.700 --> 00:23:51.000
اي لا يرد الا الجهمية الذين يعطلون الله عز وجل عن صفاته فان في اثبات اقعاده اثبات العرش. وفي اثبات العرش اثبات استواء الله عز وجل عليه. فهم يردون هذا برد غيره

71
00:23:51.000 --> 00:24:07.400
من المعاني قال هارون معروف هذا الحين ترده الزنادقة ثم ساق الاسناد عن ليث عن مجاهد قال يقعده على العرش. قال عبدالوهاب الوراق من رد هذا الحديث فهو جهل وتأمل هنا عدة من

72
00:24:07.400 --> 00:24:23.250
اما هارون معروف رحمه تعالى وعبد الوهاب عبد الوهاب كذلك والامام احمد قبلهم وكذلك الجريري قبله وغيره من الائمة يرون ان الذي يرد هذه الفظيلة هو جهمي بل لا يردها الا الزنادقة

73
00:24:23.750 --> 00:24:41.400
ثم رووا من طريق اسحاق الرهيب قال قال عن الليث عن مجاهد قال وذكر الاسناد والحديث قال اسحاق لابي علي القوق القهستاني لابي علي القهستاني من رد هذا الحديث فهو جهمي

74
00:24:41.900 --> 00:24:51.900
ثم روى من طريق ابن فضيل عن الليثي المجاهد قال يقعده على العرش قال ابو بكر بن حماد من ذكرت عنده هذه الاحاديث فسكت عنها فهو متهم تأمل اذا هو

75
00:24:51.900 --> 00:25:13.950
هو يسوق الان كلام الائمة في قبول هذا الخبر  وفي الاحتجاج به وان هذا الحديث لا يرده الا جهمي. اذا هم يثبتون ويتهمون من رده بالتجهم بل قالوا من سكت عنها اي امرها دون ان يتعرض لمعناها فهو

76
00:25:13.950 --> 00:25:35.650
متهم فكيف من رد وطعن ثياه؟ والواجب على المسلم اذا مر على مثل هذه الاثار ان يسلم ويقول نعم في رسولنا صلى الله عليه وسلم من الفضائل ان الله على عرشه ولا شك ان هذه من اعظم فضائل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اعظم خصائصه لا يشاركه فيها غير

77
00:25:35.650 --> 00:25:54.600
صلى الله عليه وسلم ثم ذكر ايضا قال يجلسه على العرش ليرى الخلائق كرامته عليه. اذا هذا هو معنى الاجلاس انه يجلسه حقيقة وفائدته ليرى طرائق كرامة الرسول صلى الله عليه وسلم

78
00:25:55.450 --> 00:26:20.450
ثم قال سمعت ابي عبد الله الخطاب يقول سمعت ابن مصعب ومحمد ابن مصعب الذي اثنى عليه الامام احمد واثنى عليه ايضا معين. فقال فيه احمد كان صاحب سنة يقول عندما قرأ هذه الاية عسى ان يبعثك ربك مقبولا؟ قال نعم. يقعده مع العرش يوم القيامة ليرى الخلائق منزلته لديه

79
00:26:20.450 --> 00:26:43.000
وحدثنا ابو بكر قال سمعت بعض اصحابنا قال قرأت على موسى الرفا الاية عسى ان يبعثك ربك فقال نعم يخرج محمد على العرش قال الاصبراهيون قال ابو بكر قال لابراهيم الاصبهاني جاءني جماعة جاءني جماعة بكتاب زعموا انه بعث به الي هذا

80
00:26:43.000 --> 00:27:00.550
لانظر فيه. فنظرت فيه فاذا في اول الكتاب لقد علمني والدي من الادب ما اعجز عن حمله وفي الكتاب طعن على مجاهد يعني بمعنى انه كاذب اين الادب الذي علمك والدك

81
00:27:00.600 --> 00:27:25.500
ولم تستطع حمله اين الادب من طعنك في امام من ائمة المسلمين وعالم من علمائها ومن الطبقة المقدمة المفضلة مجاهد وعلى من قال بحديث مجاهد فقال من قال به فهو جهمي. فرددت الكتاب عليهم. اذا هذا الرجل يقول من قال بهذا الحديث فهو جهمي

82
00:27:25.700 --> 00:27:45.950
ولا شك ان هو الجهمي برده وليس من اثبته. وهذا خلاف ما عليه الجهمية فالجاهمية لا يثبتون اقعادا ولا يثبتون عرشا ولا يستبتون استواء  فكيف يصف مخالفه بالتجهم والاصل في الجهمية والرد وليس القبول. الاصل بالجامية الرد وليس القبول

83
00:27:46.000 --> 00:28:06.000
ثناء الله عند الثناء على الله عنده بالسل. ان يسلب صفات النقص فقط. ولا يفت له صفة جلال ولا مال ولا كمال. قال ابراهيم هذا الحديث صحيح ثبت. حدث به العلماء منذ ستين ومئة سنة. لا يرد

84
00:28:06.000 --> 00:28:21.150
الا اهل البدع وطعن على من رده وطعن على من؟ رده وقال هذا الترمذي لا اعرف وتأمل هذا النقل عن ابراهيم الحربي وهو من ائمة المسلمين ومشايخ المسلمين يقول هذا الحديث

85
00:28:21.500 --> 00:28:40.150
صحيح ثبت حدث به العلماء منذ مئة وستين سنة اي في القرن الاول في القرن مجاهد اي تلقاه العلماء بعد مجاهد جيلا بعد جيل لا يعرف ان احدا من ائمة المسلمين رد هذا الخبر واستنكره

86
00:28:40.250 --> 00:29:01.400
ولذا من العجيب ومن الغرائب ان يأتي بعد ذلك ويرد هذا الخبر وقد تلقاه الائمة بالقبول والاحتجاج والعمل به ولا شك ان راد او ان كان جاهلا يعلم. وان كان عالما فانه يهجر. وينصح لعله يتوب ويرجع

87
00:29:02.800 --> 00:29:22.800
قال ابراهيم قال وحدث ابو بكر قال قال لي ابو عبدالله محمد ابن بشر ابن شريك جاء لي قوم عندهم جاءني قوم عندكم من بغداد ومعهم جزء فقالوا بعث بهذا اليك الترمذي. قال وانظر فيك ما انكرت منه فما انكرت منه. فعلم قال انظر في

88
00:29:22.800 --> 00:29:43.850
كما انكرت منه فعلم عليه حتى يرجع الى قولك فناظرت فيه فاذا في الكتاب طعن على مجاهد وعلى كل من قال بحديث ليث عن مجاهد قال وفي كلام رديء اذكرت مقام عبد الله اصبر حتى ادفعه اليك ثم قال قم بنا فدخل الى منزله وقال ادخل فدخلت معه فدفع الكتاب وقال

89
00:29:43.850 --> 00:30:06.550
ثم قال لما هذا عن مجاهد وحده؟ هذا عن ابن عباس وقد رواه شريك عن عطاء عن مجاهد وقد خرجت وقد خرجت هذا احاديث وقال الا اكتبها لك فكتبها في خطي ثم جالا الى طاق الى طاق المحام فدخل علي واعطانيه فقلت له اقرأ علي قال قال لا يقنعك اني

90
00:30:06.550 --> 00:30:25.050
لك بخطي؟ فقلت لا انا اريد ان تقرأ علي فقرأها علي. اي انه اي رد على الجاهلية هذا وان الحديث هو علي ابن بعباس ايضا لان مجاهد لا يأخذ ذلك الا عن ابن عباس. فقال عندما قال

91
00:30:25.250 --> 00:30:40.550
عندما قال هذا لما هذا لماذا يطعن على مجاهد وحده وهذا عن ابن عباس؟ وقد رواه شريك عن عطاء ابن السائب عن مجاهد كأن هناك اي عن ابن عباس وخرج في هذا الاحاديث

92
00:30:40.750 --> 00:30:54.400
فهذا يدل على ان الاقعاد جاء من طريق ابن عباس وان كان فيه ضعف وجاء من طريق عبدالله بن سلام وفيه ضعف وجاء عن مجاهد وهو الذي تلقاه الائمة بالقبول والاحتجاج

93
00:30:54.650 --> 00:31:14.450
ثم قال حدثنا الوكل لشيبة حدثنا ابو عبد الله محمد النخعي قال احد محمد ابن عقبة الشيباني واحمد بن فرج الطائي قال حدثنا عباد ابن ابي روض سمعت ابي حدث عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

94
00:31:14.450 --> 00:31:31.950
قال ابن عباس يقعده على العرش وهذا حديث كما ذكرت في اسناده ضعف جاء من طريق جويبر عن الضحاك ابن عباس وهي سلسلة ساقطة. فالحديث عن ابن عباس ضعيف. والصحيح ما جاء عن مجاهد

95
00:31:32.450 --> 00:32:01.550
هو الذي اشتهر وصححه الائمة. يقولها لكن الاسناد ضعيفة اللي فيه محمد محمد بشر ابن شريك هذا وكذلك ايضا اه فيه عباد بن ابي روض هؤلاء كلاهما ضعيف وايضا الاستاد الاخر محفوظ طريقي عبد الرزاق ابن عباس وجويبن هذا متروك الحديث ايضا. الحديث لا يصح

96
00:32:02.100 --> 00:32:21.650
وجاء  عباس قال اجلسه بينه وبين جبريل قائد الضعيف. قال لك حتى يا محمد عبد الرحمن بن شريف قال حدثني ابي خالد ابو يحيى القتات المجاهد قال يقعد محمد على العرش

97
00:32:22.450 --> 00:32:55.300
وهذا ايضا  ايضا عن ابن عباس عن مجاهد عن مجاهد ثابت لكن هذا الطريق فيه فيه محمد   فيه آآ ابو يحيى القتات لكن بعد ذلك يقويه الذي روي عن المجاهد. فالحديث ثابت عن المجاهد وهو انه يقعده على العرش. قال حدثنا ابي حدثنا عطاء بن سبأ وجاء بن زيد كلهم يقول عن سميع المجاهد

98
00:32:55.300 --> 00:33:11.850
قال عطاء في حديث سئل عن قوله تعالى عسى ان يبعثكم من قال يقعده على العرش. اذا جاء ذلك عن عطاء وجاء ذلك ايضا عن  وعن جاه ابن زيد وكذلك ايضا عن ابي يحيى القتات

99
00:33:12.100 --> 00:33:32.250
وكذلك ايضا عن غيرهم ان مجاهد كان يقول يقعده على العرش. رواية وطنه. هو اصح شيء حديث بالبيت  ثم رواه من طريقة ما لك بن حسن ومالك مجاهد وذكر الحديث يقعده على العرش. ثم قال ايضا

100
00:33:32.300 --> 00:33:48.800
قال احدث عن مجاهد مثله. جاء من طرق كثيرة من طريق ليث عن مجاهد ومن طريق عطاء عن مجاهد ومن طريق جاب لي زيد العلم وجا جاب لي زيد وعيد لا يصح لكن الذي يعنينا

101
00:33:49.250 --> 00:34:02.600
ان الحديث ثابت عن مجاهد رحمه الله تعالى. ثم روى ايضا من طريق ليث عن مجاني ابو جعفر الاحمر. جعفر الاحمر عن ليث عن مجاهد وذكر باسناده ثم رواه من طريق

102
00:34:02.700 --> 00:34:21.550
فرات ابن محبوب السكون ومحمد بن يزيد البزاز وعطية ابن اسباط الشوذلي ومحمد عبد الله الكريم وغيره قالوا حتى محمد الفضيل قال حدثنيث عن مجاهد اذا الائمة رووا هذا الاحاديث او هذا الاثر وتلقوا بالقبول ولم ينكروا الا هذا الجهمي الذي هو الترمذي

103
00:34:21.600 --> 00:34:36.750
قال ابو بكر سألت ابا قلابة عن حديث الفضيل هذا ابن القيم هذا والحافظ عبد الملك ابن محمد عبد الله ابن محمد ابن عبد الملك الرقاش البصري الامام الحافظ وليس ابو كلاب المتقدم انما هو

104
00:34:36.750 --> 00:34:57.750
محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالملك بن مسلم الرقاشي وهم الى الحفاظ ومن الاذكياء الثقات قال حدثنا عمرو ابن علي ابن كنيز. قال حدثنا ابن فضيل عن مجاد قال يبعدنا عن الحرش. قال ابو

105
00:34:57.750 --> 00:35:17.750
انقلابه لا يرد هذا الا اهل البدع. ثم او لا يردان الا اهل البدع والجهمية. ثم رووا من طريقها المعروف وخلاد بن اسلم قال احدهم محمد المجاهد وذكر ايضا قال يجلس على العرش. وقال هذه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم من رد فضيلة النبي فهو كافر. وهذا لا شك

106
00:35:17.750 --> 00:35:37.750
من رد استنقاص النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكفر بذلك يكفر بذلك استنقاص النبي صلى الله عليه وسلم انه يكفر بذلك. واما اذا رده لانه يرى ان الحي ضعيف فهذا ظال اخطأ في ذلك وهو قول الجهمية. ويكفيه قبحا انه شابه

107
00:35:37.750 --> 00:36:00.650
الجهمية فيما فيما رد قال سألته بعبدالله بن عبد النور عن فضيلة النبي حديث مجاهد فقال والله ما للنبي صلى الله عليه وسلم فضيلة مثلها ايمان النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة مثل هذه الفضيلة. ادركت شيوخنا على ذلك يتلقونه بالقبول. ويسرون بها ولا يردها الا

108
00:36:00.650 --> 00:36:21.500
رجل سئل جهمي. ثم روى ايضا من طريق الحسن بن عرفة عن علي ابن ثابت الجزري عن عن غالب بن عبيد عبيد الله العقيلي قال حدثني المكيون ذكر العطاء وعمرو دينار ان الله عز وجل يغضب يوم القيامة غضبا لم يغضب مثله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيثني على الله ابنه واهله قال فيقول

109
00:36:21.500 --> 00:36:39.400
الله عز وجل له ابنه اي ابن فيدنو قال ثم يغضب فيقوم نبيا فيأتي على الله ثم يقول له ابنه فلا يزال يقول ذلك حتى يقعده حتى يقعده على العرش. قال وجبريل عليه السلام قائم

110
00:36:39.450 --> 00:36:59.450
القائم فيقول وسلم ان هذا يعجب جاءني برسالتك فيقول نعم يقول الله سبحانه وتعالى صدق الحديث هذا معناه صحيح وهو اقعد الله عز وجل لمحمد معناه صحيح. اما اسناده ففيه غالب بيت الله

111
00:36:59.450 --> 00:37:19.050
عقيلي فهو منكر الحديث. كما قال ذلك البخاري وهو متروك الحديث كما قال ذلك الدارقطني رحمه الله ثم ذكر حديث سلم بن جعفر وكأنه ثقة عن جرير عن سيف السدوس عن عبد الله بن سلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة على

112
00:37:19.250 --> 00:37:40.550
على كرسي الرب يعني بمعنى ان الرسول يقعد على على كرسي الرب او على عرشه يقعده على العرش قال قيل اذا كان على الكرسي فهو معه؟ قال نعم. قال ابراهيم الاصبهاني هذا الحديث عن ابن عباس العباس قال قال جرير ويحكم

113
00:37:40.550 --> 00:37:55.800
ما في الدنيا حديث اقر بعين من هذا الحديث. فالحج ايضا من طريق السلم ابن جعفر البكراوي عن الجريري عن سيف السدوس عن ابن علي ابن سلامة قال اذا كان يوم القيامة ينزل الجبار عن عرشه. هذه فيها نكارة

114
00:37:56.200 --> 00:38:20.250
قوله ينزل الجبار عن عرشه نقول هذه لا لا تثبت. والصحيح ان العرش لا يخلو منه الرب سبحانه وتعالى حتى اذا نزل السماء الدنيا فان الله ينزل وهو مستو على عرشه. هناك هناك قول اخر لاهل السنة. وان الله اذا نزل ينزل على العرش. يخلو من العرش. واذا قلنا بخلوه فان العرش

115
00:38:20.250 --> 00:38:35.800
يكون تحته حتى بقول حتى قول من يقول لو يخلو منه العرش اذا نزل السماء الدنيا فانه ان خلا منه فالعرش دونه وليس العرش فوقه لكن الصين ده متقدم يا اهل السنة وهو قول عامة السلف

116
00:38:35.900 --> 00:38:57.850
انه ينزل ولا يخلو منه العرش. فقوله عبد الله بن سلام الهدى يخرج العرش نقول هذا ليس بصحيح. وقدمي على الكرسي الكرسي ويؤتى بنبيك عليه الصلاة والسلام وكيف يقعده بين يديه على الكرسي. هذا الاثر فيه سلم

117
00:38:57.850 --> 00:39:11.100
اه فيه سيف السدوسي لم يسمع من من عبد الله بن سلامة فقلت يا ابن مسعود على الكرسي اذا كان الكسوة معه؟ قال نعم ويلكم هذا اقر حديث في الدنيا لعيني

118
00:39:11.200 --> 00:39:28.900
ثم ساقه ايضا من طريق سيف وفيه اذا كان يوم القيامة ينزل جبار عرشه وقدمي على الكرسي فيقعد محمد على الكرسي. فذكر الحديث الذي سبق ثم ذكر حديث ابن الفضيل عن مجاهد علم في قوله على العرش وليس فيه مسألة خلوه من العرش

119
00:39:29.800 --> 00:39:53.000
نعم فاذا هنا ذكر عن ابن عباس وذكر عن مجاهد وذكر ايضا عن عبد الله ابن سلام رضي الله تعالى عنه واصح طريق لهذه الاخبار اصح طريق لها هو حديث او اثر مجاهد رحمه الله تعالى

120
00:39:53.150 --> 00:40:11.050
فهو ان الله سبحانه وتعالى يقعد محمد صلى الله عليه وسلم على عرشه وان قلت معه فلا اشكال في ذلك ايضا. والله على كل شيء قدير. ويفعل ما شاء ويفظل من شاء من خلقه صلى الله عليه وسلم. وهذي

121
00:40:11.050 --> 00:40:17.917
من اعظم واجل فضائل رسولنا صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم