1 00:00:01.800 --> 00:00:36.600 ندابي والأمي والجدي بكل مطلبي وحيثما اجتمع جد مع جد بأب عما طلب ويتصور بكلتا الجدتين اما هاته اشتراك جدتين وحجب اسقاط فلموا تحجب امهاته الاب ومن دانت منيعة لبعد جهتها من سدوس قد حود وقرب لوم مناعة 2 00:00:37.950 --> 00:01:01.300 ويكون له ما بالشركة مازال الناظم رحمه الله يعدد لنا ما يتصور في الورثة من من انواع الحجب والآن في هذه الأبيات تحدث رحمه الله عن الاخوة للام اذا كانوا متعددين 3 00:01:01.350 --> 00:01:21.850 وما يتصور فيه من الحجم ثم تحدث عن للجدة بتفصيل عن الجدة بتفصيل وما يتصور فيهما من الحجم اذن اولا الاخوة للام قبل ان نتحدث عن الحجب الذي يتصور فيه الاخوة للام 4 00:01:22.200 --> 00:01:48.400 يجب ان نستحضر هنا وان نتذكر ما سبق بيانه من مقدار ميراث الاخوة للامة علم مما سبق ان الاخوة للام اذا تعددوا فانهم يرثون تلت يشتركون في الثلث وعلم مما سبق ان ذكورهم واناثهم سواء فلا تفضيل للذكر على الانثى في الاخوة للام ياك واضح 5 00:01:49.050 --> 00:02:07.000 وعلم ايضا انهما ان الاخوة للام اذا انفردوا اذا وجد اخ لام واحد او اخت لام ذكرا كانوا انثى فانهما يرثان السدس عند الانفراد اذا الاخ للام او الاخت للام عند الانفراد 6 00:02:07.650 --> 00:02:37.850 يرثان السدس وعند الاجتماع اجتمع اخوان لام فاكثر سواء اكنا ذكرين او انثيين او مختلطين فانهما يشتركان في في الثلث ويقتسمانه بالسوية هادشي سبق المؤلف رحمه الله سيبدأ اولا الكلام بما يتصور من الحجب عند تعدد الاخوة للام وبعد ذلك عاد غيتحدث 7 00:02:37.850 --> 00:03:04.100 يتحدث لينا ما يتصور من الحجب عند الاتحادي اذن الإخوة للأم اما ان يكونوا متعددين والمقصود بالتعدد اثنان فأكثر. واضح؟ ذكورا او اناثا او مختلطين واما ان واما ان يتحدوا بان يكون معنا في المسألة اخ لأم واحد او اخت لأم واحدة مفهوم؟ الآن فهاد الأبيات ماذا تحدث 8 00:03:04.650 --> 00:03:20.850 عن التعدد لذلك قال لك ويتصور بشفع الاخوة وبعد ذلك ان شاء الله سيتحدث عن الانفراد غيقول لينا والاخ للام اذا ما اتحد يسقطه الى اخره سهل الكلام يلا اذن نبداو الان بالتعدد قال رحمه الله 9 00:03:20.950 --> 00:03:39.200 ويتصور اذا عرفنا القدر الميراث اللي كيورتو طيب الانسولين اللي خاصنا نعرفو ما هي انواع الحجم التي تتصور في الاخوة للام ذكر في البيت الاول انه يتصور بالاخوة للام نوعان من انواع الحج فقط 10 00:03:39.600 --> 00:04:02.250 وهما حجب اسقاط وحجب شركتهم قال ويتصور بشفع الاخوة بشفع لاخوته اي في اثنين فاكثر من الاخوة للام بشفع الاخوة للام اذا جمرت بالشفع اثنين فاكثر ذكورا او اناثا او مختلطين ذكورا واناثا 11 00:04:02.700 --> 00:04:24.250 قالك اسقاط ويتصور بشفع الاخوة للام اسقاط وحجب الشركة وحجب شركتي اسقاط اي حجب اسقاط وحجب الشرك طيب ستسأل تقول من الذي يسقطهم ومن ومن الذي يشاركهم؟ مفهوم بدأ رحمه الله بالإسقاط بين لك 12 00:04:24.750 --> 00:04:49.300 من الذي يسقط شوف الفقيه ساهل من يحجب من يسقط الاخوة للام يسقطهم يسقطهم الفرع فرع الوارث مطلقا الفرع الوارث مطلقا اش معنى مطلقا سواء كان ذكرا او انثى ويسقطهم الاصل الذكر 13 00:04:49.650 --> 00:05:10.750 باختصار يسقطهم الفرع الوارث فيدخل في قول الفرع الوارث الابن وابن الابن وان نزل والبنت وبنت الابن وان سفلت ويسقطهم الاصل الذكر الوارث. الاصل نقصد به الاب او الجد للاب وان علا. هادو هما اللي كيسقطو الاخوة اليوم 14 00:05:11.300 --> 00:05:27.950 اذا الام لا تسقطهم واضح؟ لأن قلنا الأصل الذكر والفرع لم نقيده بالذكر ياك؟ اذن يسقطهم الفرع الوارث ذكرا كان او وانت الابن وابن الابن وان نزل. البنت وبنت الابن وان نزلت 15 00:05:28.400 --> 00:05:47.150 ويسقطهم الاصل الذكر وان علا ابو الميت والجد للاب وجد واب الجد للاب وجده الى اخره والى عليه هؤلاء كلهم يسقطون لا يرث معهم الإخوة للأم سواء اتحدوا او انفردوا 16 00:05:47.600 --> 00:06:03.550 المادة ديال الإخوة للأم مايورتوش مع هاد الناس هادو يحجبونهم يسقطونهم مفهوم واما الام هل ذكرنا الامة؟ لا لان قلنا الاصل الذكر. اذا الام والجدة للام وان علت فانها لا تحجب الاخوة 17 00:06:03.650 --> 00:06:21.800 ولذلك هم عندهم قاعدة فهاد الباب ستأتي معنا ان شاء الله بعد في الباب الآتي في ترتيب الإرث بالعصبة عندهم قاعدة فهاد الباب يستثنى منها الإخوة للأم يقولون كل من يدلي للميت 18 00:06:22.100 --> 00:06:45.700 بوارث فانه لا يرث مع وجوده الا الاخوة للام فانهم يدلون الى الهالك بالام ويرثون معها الاصل كل من يدلي للميت بوارث فلا يرث مع وجوده بمعنى كل من اه يقرب من الميت بواسطة شخص وارث 19 00:06:46.500 --> 00:07:02.600 فانه لا يرث مع وجود ذلك الورت لان ذلك الورت مقدم عليه الا الاخوة للام يتوصلون الى الإرث بواسطة امهم ويرثون معها كترت هي ويورثوا هما معها مشاركين فهمتو القاعدة ولا ما فهمتوهاش 20 00:07:03.050 --> 00:07:25.900 مثلا لاحظوا هلك هالك وترك ابنا وابن ابن ابنوا لابن هذا ادلى للهالك باش بالابن ادلى للهالك بالابن فلا يرث مع وجوده اذا اجتمع الابن وابن الابن يريث وابن الابن لا يرث مع وجوده لانه ادلى اليه باش 21 00:07:26.850 --> 00:07:40.750 بالابن وهو موجود فلا يرث مع وجوده الاخ الشقيق وابن الاخ الشقيق علي ابن الاخ الشيخ يرث مع وجود الاخ الشقيق لماذا لانه ادلى الى الميت به فلا يرث مع وجوده 22 00:07:40.800 --> 00:07:53.450 اخ للاب ابن الاخ للاب العم الشقيق ابن العم الشقيق. العم للاب ابن عم الاب فهما قاعدة الا الإخوان اليوم كنقولو اخ لأم باش توصلو هاد الناس لا لك بسبب الأم يرثون معها 23 00:07:53.500 --> 00:08:16.050 اذن القصد هادو هما اللي كيحجبوهم اشار الناظم الى هذا قال لك يسقطهم تسقطهم عن الميراث لا يرثون شيئا شكون؟ اب وجد ما علا الاب ابو الهالك والجد الوارث هو الجد للأب ما علا وان علا بمعنى ابو الأب ولا ابو ابي الأب ولا ابو ابي الأب الى اخره وان عاد 24 00:08:17.500 --> 00:08:40.700 قال وابن هذا جوج الان الثالث وابن المقصود ابن الصلب ابن الهالك مباشرة وابن قال وابن وابنة بنت الهالك مباشرة دنا اوس فلا هاديك الضمير فدنا للتثنية دلى اي الابن والبنت او سفلا اي البنت الابن والبنت 25 00:08:41.800 --> 00:09:01.900 اذن بتفصيل ممكن نقولو شحال لي يسكتو؟ اربعة لا جوج ربعة د ستة ستة تفصيلا ستة يسقطهم اسيدي شوف الأب والجد وان علا والابن وابنوا لي ابني وان سفل والبنت وبنت الابن وان سفلت كم 26 00:09:02.600 --> 00:09:24.900 هما المذكورون في هذا البيت. واضح الكلام ثم قال شاركهم شكون اللي كيحجبهم حجب شركه الذي يحجبهم حجم شركه اه هو الأخ للأم اخوهم من امهم اخوهم للام اذا شاركهم في الميراث فانه 27 00:09:25.700 --> 00:09:41.250 ينقص القدر الذي يستحقه كل وارث منهم ولا لا دابا الآن لو ان عندنا في المسألة لو ان عندنا اخوين لام شحال غيجي كل واحد منهما السدس غيقسمو التلت كل واحد غيجيه السدس 28 00:09:41.550 --> 00:09:58.700 الا تزاد عليهم اخ لام تالت غيقسمو داك الثلث بثلاثة كان في الأصل غيقسمو الثلث على جوج ولا غيقسموه على ثلاثة كانوا غادي يقسموه على جوج ولاو غيقسموه على تلاتة غينتقص ما بيد كل واحد منهم ولا لا 29 00:09:59.100 --> 00:10:14.200 كان غيجي كل واحد سوس غيجيهم الآن اقل من السدس واش واضح هاد المسألة هكذا وجد اخ لام اخر ينقص له ما بيدهم هدا هو هدا هو معنى حجب الشرك اه ما معنى حجب الشرك اه 30 00:10:15.300 --> 00:10:32.650 ان الوارث لو انفرد يرث اكثر مما يرثه لو اجتمع معه غيره فالآن الأخوان للأم لو وجد اثنان فقط سيرث كل واحد منهما سيجتمعان سيرتني الثلثين كل واحد الثلث كل واحد له السدس 31 00:10:33.150 --> 00:10:48.850 فإذا وجد اخ لأم تنقص تلك النسبة التي كانت لكل واحد. اذا زيد الرابع اذا زيد الخامس وهكذا كلما زاد عدد الاخوة للام كلما نقص المقدار الذي يرثه كل واحد لانهم لا يتجاوزون الثلث 32 00:10:49.100 --> 00:11:04.200 الثلث ما غيتجوجوش على اي حال واضح سواء كانوا اثنين او كانوا مائة واش واضح واحد ترك اخوين لام كم لهما؟ الثلث. اشتري كاري فيه ترك مئة اخ لأم جدع مثلا 33 00:11:04.300 --> 00:11:23.050 كم يرتون الثلث نفسه هذا هو معنى يشاركهم اقول قال لك الناظم شاركهم اخ اي اخ لام اخ بحالهم من جنسهم بثلث التركة اي في ثلث التركة يشاركهم فيها فإذا شاركهم ينقص 34 00:11:23.350 --> 00:11:39.750 قدر اذا فهو حجب ولا لا؟ حجب قال كذا شقيق كان في المشتركة. قال لك كذلك مما يحجبهم حجب شركة مازال الكلام في حجب الشركة ممن يحجبهم حجب شركة الاخ الشقيق 35 00:11:39.800 --> 00:12:13.500 واحد فأكثر او اخ شقيق معه اخت شقيقة في المسألة التي تسمى المشترك شناهي المشتركة صافي مم مازال ما لأن المشتركة شوفوا شنو علتها؟ الى عرفتوا العلة ديالها تعرفوا الورثة 36 00:12:13.550 --> 00:12:30.850 المشتركة ما علتها او ما وجه استثنائها وجهو استثنائها ان الاخوة الاشقاء الذين هم عصبة في الاصل لا يبقى لهم شيء هم في الاصل عصبة فلا يبقى لهم في المشتركات شيء فيدخلون مع الاخوة للامة 37 00:12:30.900 --> 00:12:44.300 راه المشتركة هي الحجرية والحمارية والعمرية هي نفسها ففي هاد المسألة لي ذكرتي الان بقي شيء الزوج له النصف مسألة تصح من ستة الزوج له النصف ثلاثة الاولى سدس سدس واحد 38 00:12:44.350 --> 00:13:07.000 والاخوة للام اه الاخوة للام يشتركون في الثلث. والاخ الشقيق لا يبقى له شيء فيدخل مع الاخوة للام في يدخل مع الاخوة الام في ثلثهم اشتركوا معهم فيه اذن المسألة تصح من ستة 39 00:13:07.250 --> 00:13:26.950 الزوج له نصفها ثلاثة والام لها سدس واحد لوجود تعدد الاخوة هما اخوين لام واخ شقيق فأكثر الإخوة للأم يرثون الثلث ثلث الستة اثنان اذا كم باقي من ستة لم يبقى شيء؟ ثلاثة للزوج واحد للأم واثنان لاخوته امي واضح 40 00:13:27.350 --> 00:13:50.250 الأخ الشقيق واحد فأكثر او اخوه اشقاء يدخلون مع الإخوة بام في ثلثهم فيشاركونهم فيه اقتسموا معهم ذلك الثلث وكذلك يستوي حينئذ ذكورهم واناثهم لأنهم ورثوا بواسطة الأم دخلوا مع الإخوان الأم فداك الثلث بواسطة امهم كأنهم اخوة لأم 41 00:13:50.950 --> 00:14:11.150 واضح الكلام؟ اذن الشاهد الإخوان للأم يحجبهم حجب شركة اخوهم للام فأكثر. ويحجبهم ايضا حجب شركة الأخ الشقيق في المسألة المشتركة لأنه يدخل معهم في ثلثهم يشاركهم فيه فينقص قدر ما لكل واحد منهم 42 00:14:11.550 --> 00:14:29.600 واش واضح؟ لو فرضنا المسألة ماشي مشتركة مثلا هلك عليكم وترك اه زوجة هاد المسألة ديال زوج نبدلوها بزوجة ترك زوجتان وأما وأخوين لأم وأخا شقيقا الأخ شقيق يبقى له شيء ولا لا أيبقى له شيء 43 00:14:29.800 --> 00:14:50.100 مسألة تصحيح من اثني عشر الزوجة لها الربع ثلاثة والام لها السدس اثنان والإخوة للأم لهم الثلث اربعة شحال المجموع الآن ربعة الستة وتلاتة ياش؟ هي تسعة اذا بقي ثلاثة ثلاثة غياخدوها الإخوة الأشقاء للذكر مثل حظ ولا جوج ولا فأكثر 44 00:14:50.300 --> 00:15:08.450 اذا بقي لهم شيء ليست مشتركة فهم اذن هذا هو الثني الذي يحجبهم حجم الشركتين. قال لك الناظم كذا شقيق كان في المشتركة وضحت ولا لا؟ مفهوم ثم ذكر رحمه الله 45 00:15:09.100 --> 00:15:30.700 اه ان الجد لا يرث اقل من الثلث اذا كان مع الاخوة الاشقاء او للاب وحدهم دون اهل الفروج. وهاد المسألة سبق تقريرها قبل غير الناظم لانه في هذا السياق يتحدث من جهة اخرى عن الورثة اعاد ذكره 46 00:15:30.900 --> 00:15:46.250 ليذكر الورثة جميعا ولو تقدم هذا الحكم نجد اذا وجد مع الاخوة الاشقاء لا للاب ولا المختلطين وحدهم دون اهل الفروض. كم يرث ياك سبق لنا اما ان يرث الثلث واما مقاسمة 47 00:15:46.350 --> 00:16:06.300 اذن فنستفيد من هذا انه اذا وجد مع الاخوة فلا ينقص له عن الثلث اقل ما يمكن ان يرث اش الثلث ولا لا بانه مع الاخوة اما يرد الثلث الكامل ولا المقاسمة اذا فنستفيد منه ان اقل ما يمكن ان يرث مع الاخوة وحدهم هو الثلث 48 00:16:06.500 --> 00:16:22.400 الا شاف المقاسمة ما مسلكاهش غيورس بالثلث اذا فأقل ما يرث الثلث الثلث الكامل واضح؟ هادشي اللي ذكر فهاد البيت قال والجد لا ينقص عن ثلث الكمال اي الثلث الكامل ماشي الثلث الباقي. الثلث الباقي هادو الى كانوا اهل الفروض مع الإخوة 49 00:16:22.500 --> 00:16:42.050 الثلث الكامل متى قال اذا حصل مع الاخوة وحدهم اذا حصل ان يوجد مع الاخوة شكون الاخوة؟ الاشقاء او للاب او المختلطين اما الاخوة وللام راه كيحجبهم واضح الى كانوا مع الإخوان الأم غيورت التركة كلها بالتعصيب 50 00:16:42.450 --> 00:16:58.100 لا الاخوة الاشقاء ولا الاب لانه ينزل منزلتهم وحدهم شنو معنى وحدهم اي دون اهل الفروض كان غير الجد والإخوة ولم يكن معهم صاحب فرض لأنه الى كان معهم صاحب فرض 51 00:16:58.700 --> 00:17:10.900 لا يرث الثلث الكامل يرث اما السدس واما ثلث الباقي واما المقاسمة واحد المعزولات واحد من ثلاثة لكن يرث الثلث الكامل اذا كان مع الإخوة دون اهل الفروض هذا هو معنى كلامو 52 00:17:10.950 --> 00:17:32.750 ثم قال والسدس لا ينقص منه للأب والأم والجد بكل مطلب كذلك افادك مثل القواعد هاد جوج الأبيات قاعدتان كذلك افادك بهذا البيت قاعدة اخرى. قال لك اعلم ان بعض الورثة اذا ورث لا ينقص له عن السدس 53 00:17:33.650 --> 00:17:57.800 يعني اذا وجد اقل ما يمكن ان يرث هو السدس. شكون هاد الورثة اذا وجدوا وورثوا اقل ما يرثون السدس قالك الأم والاب والجد للابي لقيت تلاتة اذا زدت هداك القايد ديال اذا وجدوا وورثوا زدتوا غير على حساب الجد والا الأب والأم متى وجدا ورث لكن الجد 54 00:17:57.900 --> 00:18:19.550 قد يحجبه الاب اذا كان معه الاب اذن الشاهد ممكن نفصلو حنا الكلام نقولو الاب والام متى وجدا في مسألة فأقل ما يرث هو السدس اقل ما يمكن ارثهما السدس. ما كينزلوش على السدس هذا اقل شيء. واضح؟ اذا غيورتو السدس ملي كنقولو اقل السدس 55 00:18:19.900 --> 00:18:35.100 فاكثر على حسب المسألة هادا بالنسبة للأب والأم بالنسبة للجد نزيدو واحد القايد نقولو ولجدو كذلك اقل ما يمكن ان يرث السدس اذا لم يحجب اذا لم يسقط الا كان وارث الى ورت 56 00:18:35.250 --> 00:18:55.650 لأنه قد يسقط قاضي يسقط باش؟ للأب اذا اجتمع الاب والجد يسقط الاب والجدة. علاش؟ القاعدة لي سبقات. كل من يدلي للميت بوارث فانه لا يرث معه الجد هذا للأب بماذا يدلي للميت؟ بالأب اذا فلا يرث ما عن ابيه اذا كان هو والأب الأب يورث هو لا يرث شيئا سيأتي هذا ان شاء الله 57 00:18:56.250 --> 00:19:11.450 وضحت السي مراد مفهوم هاد الكلام ياك اذن هاد التلاتة القاعدة التي اراد ان يفيدوا واشنو بغا يقول لك هاد التلاتة اذا ورثوا فانهم لا ينقصون عن تدوس اقل ما يمكن ان يرثوه هو السدس 58 00:19:12.300 --> 00:19:30.450 لا اكثر الا الا المسألة دخلها العول فاذا دخل للمسألة العول فإنه ينقص لكل وارث ما كان يستحقه. الوارث اللي كيستحق السوس غينقص ليه واحد الشوية على حسب العول. بشحال زادت المسألة عن اصلها 59 00:19:30.850 --> 00:19:48.650 ومن يرث النصف ينقص له ومن يرث الربع ينقص له وهذا واضح في العون مفهوم الكلام اذن قال لك والسدس لا ينقص منه للاب اقل ما يرثه الاب السدس. متى هذا؟ اذا وجد معه مثلا فرع ذكر وارث 60 00:19:48.650 --> 00:20:03.550 ابنعه الابن وابن الابن وان نزل شحال يورث؟ السدس وانتهى الامر معه الفرع الذكر الوارث اذن الشاهد قال والسدس لا ينقص منه للاب ها واحد والام والجدي بكل مطلب اي في اي 61 00:20:04.050 --> 00:20:19.450 مسألة طلبت تصحيحها بكل مطلب اي مسألة طلبتها تصحيحها مطلوبة عندك ان تصححها فلا تنقص لهؤلاء عن السدس لكن الجد نزيدوه واحد القيد اذا لم يحجب لم يسقط وضحت الفقيه 62 00:20:19.800 --> 00:20:35.050 مم ثم قال وحيث ما اجتمع جد مع عالم سقط جد بأب عما هذا المسألة لي ذكرناها دابا وراه الناظم كأنه استثنى استشعر هذا لما جمع الجد مع الأب ماشي بحال بحال الأب دايما الجد قد لا يرث 63 00:20:35.100 --> 00:20:53.600 فاستشعر هذا ودكر لك هاد المسألة وهي اش؟ ان الجدة اذن الجد شخص واحد الذي يسقطه واحد اللي كيسقطه لا يرث معه شكون الاب فقط الجد لا يسقطه يعني لا يحجبه حجب اسقاط بالكلية الا الاب فقط 64 00:20:54.150 --> 00:21:08.050 الابن لا يسقطه ابن الابن لا يسقطه لانه ليس من جهته لم يدلي للميت للهالك بواسطة الابن. الابن فرع وهو اصل هذا هو من جهة ولي ابن من جهة. هادي جهة البلوة هو في جهة الابوة 65 00:21:08.400 --> 00:21:24.500 لكن هداك الأب الذي من جهته يسقطه وكذلك انتبهوا القاعدة هادي عامة بالنسبة للأب والجد وإن علا كذلك نفس الكلام نقولو لو هلك هالك ما تركش ابا مباشرا ترك جدا لأب واباه 66 00:21:25.150 --> 00:21:42.050 اترك جد الاب واباه شكون لي ورت هداك الجد للأب مباشرة والأب ديالو لا يرث او العكس ترك اه ابا الجد وابى بالجد شكون لي ورت هاكدا دايما الاقرب يحجب الابعاد مفهوم 67 00:21:42.100 --> 00:21:58.100 لأنهم من جهة واحدة قال لك الناظم رحمه الله وحيثما في اي مسألة يكد تفيد العموم حيثما في اي مسألة اجتمع جد اي جد للأب الجد الوارث هو الجد للأب مع الأب مع 68 00:21:58.100 --> 00:22:21.650 ابي الهالك مباشرة. سقط جد باب. فالاب يسقط الجد لانه اقرب للميت منه عما طلبه اي في المسألة من الميراث سقط عما طلبه فلا شيء له ثم قال ويتصور بكلتا الجدة ختم رحمه الله هاد الابيات بالكلام على 69 00:22:21.850 --> 00:22:38.000 ميراث الجدتين شوف ميراث الجدتين فيه تفصيل نعم وكدا لكن سهل ان شاء الله ندكرو الخلاصة ديال الميراث الجدتين وان شاء الله يجي تقدير الأبيات اولا قد علم مما سبق 70 00:22:38.200 --> 00:22:50.950 انه من الورثة ملي تكلمنا على الورثات من النساء اش تقدم لنا فيما سبق انه من الورثة الجدة للأم والجدة للأب يا هذا الفقيه ودكرنا الضابط ديالها تما شكون اللي جداتو للأمي 71 00:22:51.200 --> 00:23:14.050 هي ام ام الهالك وان وان سفلت ياك؟ ام ام الهالك وامها وام امها وام ام امها؟ قلنا كنا ذكرنا واحد الشرط وهو اش الا يفصل بين هذه الجدة للام وبين الهالك ذكر مكاينش يكون عندنا هير الاناث هي الام وام الام وام ام الى اخره ان لا يفصل ذاك 72 00:23:14.200 --> 00:23:33.550 هادي هي الجدة للأم الجدة للأب هي شكون؟ ام ابي الهالك وكذلك امها وام امها وام امها وام اذن هادي كذلك لم يفصل بينها وبين هاديك الا ذكر واحد لي هواش ابو الهالك فقط 73 00:23:34.000 --> 00:23:52.300 هادو هوما لي كيورتو ما عدا هاتين الجدتين لا لا يرثنا شنو ما عدا مثلا ام الجد للأب ام الجد لا لست من الوارتات اذن شكون لي من الوارتات ام وام الهالك 74 00:23:52.550 --> 00:24:11.800 وان سفلت ولم يفصل بينها وبين الهالك اي ذكر وام ابي الهالك وامهائتها. يعني وامها وامها وامها وامهم هادي شكون اللي فصل ذكر واحد اللي هو اب الميت اذن لا لقينا دكر اخر 75 00:24:11.850 --> 00:24:29.450 فإنها رست من الورثة بحالاش مثلا قلنا كأم الجد للأب واش واضح الجد للأب امه مت الجد للأب الثالث هادي لا لا ثابت علاش؟ لأنه فصل بينها وبين الهالك ذكرا الأب والجد لا هادي لا ثالث 76 00:24:29.600 --> 00:24:41.600 خاصو من جهة الأب يكون فاصل ذكر واحد ومن جهة الأم مافصل تا شي ذكر بينها وبين الهاديك بغض النظر عن كون ذلك ذكرا ولا انثى ما لا يضر واش واضحة اسي عبد المجيد المفهوم هادي 77 00:24:42.000 --> 00:24:56.150 دابا راه غي راجعنا ما سبق مازال ما تكلمناش على الحجب دابا غي دكرنا هاد الكلام كامل راه سبق واضح دابا هاد الجدات اللي كيورتو جدتان جدة من جهة الام وجدة من جهة الاب لكن بهاد القيود لي دكرنا مفهوم هدا ياك اسيدي 78 00:24:56.700 --> 00:25:27.550 طيب كم ميراث الجدة سبق لنا فيما مضى ان الجدة اذا فرضت فإنها ترث السدس واذا وجدت جدة لام وجدة لاب واشتركتا في الرتبة يرحمك الله. واشتركتا في الرتبة فانهما يشتركان في السدس. اذا الجدة للأمة عمرها مكتفوت السدس. اذا كانت وحدها سترث السدس وحدها 79 00:25:27.800 --> 00:25:42.000 اذا كانت معها الجدة الاخرى من جهة الاب فانهما يشتركان في في السدس اذن شحال اكثر ما يرث من الجدة؟ جوج جدات اما ثلث جدة واحدة ولا جوج ما عندناش اكثر 80 00:25:42.150 --> 00:26:01.200 علاش لان كل جدة تحجب الجدة التي من جهتها هاديك القربى تحجب البعد من جهتها الجدة للأم القربى تحجب البعد من جهتها والجدة للأب القربى تحجب البعد من جهتها مثلا 81 00:26:01.300 --> 00:26:23.100 هلك هلك وترك جدة لام يعني ترك ام امه وامها ام امه والام ديالها ام ديال ام امه او بعبارة اخرى ترك جدته لام وجدة امه ترك جدته هو هذا اللي ميت مات وخلى جداته ولأم وجدته 82 00:26:23.100 --> 00:26:38.300 امها امه من يرث منهما القربى هاديك اللي قريبة للهالك هي اللي غتولد وهي جدته مباشرة وهاديك امها لا ترث مع وجودها نعم كون ما كانتش الجدة ديالو هو مباشرة غتورث امة 83 00:26:38.300 --> 00:26:55.750 لكن كاينة القربى تحجب البعد هادشي واضح هادي ساهل كذلك من جهة الاب ام ابي الهالك وامها بجوج كاينين مازال حيين من يرث ام ابي الهاديك مباشرة اذن هادي اذا كانت من جهة هذا واضح الاقرب القربى تحجب البعد 84 00:26:56.950 --> 00:27:14.750 طيب فإذا كانا من جهتين هلك ركوع وترك جدة لأم وجدة لأبي لا هادي من جهة وهادي من جهة شنو الحكم قلنا الأصل انهما يشتركان في السدس اذن الى كانت واحدة غاتاخد سدس كانوا جوج غايشتركوا في بحال الزوجات الزوجة الى وحدة 85 00:27:15.650 --> 00:27:31.000 ثالث الربوع جوج يشتركان في الربوع ثلاثة يشتركن في الربوع اربعة يشتركن في الربع او في الثمن واش واضح تستلجدات هكداك داك السدس غيشتركو فيه بجوج لكن انتبهوا للمسألة ماشي مطلقا الجدة للام والجدة للاب 86 00:27:31.100 --> 00:27:56.050 انما يشتركان في السدس في صورتين السورة الاولى ان يتحدا في الرتبة ان يتحدا في الدرجة فمن هاد الاتحاد في الدرجة يعني ما بينهما وبين الهالك على السواء يستوي العدد ديال الورتة بينهما وبين الهديك هذا هو اتحاد الدرجة يعني مثلا 87 00:27:56.600 --> 00:28:11.800 الجدة للأم بينها وبين الهالك شخص واحد وهو الأم والجدة للأب بينها وبين الهالك شخص واحد وهو الأب او الجد للام بينها وبين هاديك اثنان وبين هاديك اثنان او ثلاثة ثلاثة اربعة اربعة خمسة خمسة هذا كيتسمى اش 88 00:28:11.850 --> 00:28:31.200 اتحاد الدرجة اذن هادي الصورة اللولة اللي كيشتركوا فيها فاش يشتركان في السدس الصورة الثانية التي يشتركان فيها في السدس ان تكون الجدة للاب قربى والجدة للأم بعدا لأن لاحظوا هنا فهاد المسألة الجدة للأم اقوام من الجدة للأب 89 00:28:32.100 --> 00:28:48.900 الجدة بنت جهة الأم اقوى من علاش اقوى من جهة من الجدة التي بالأب لانها ام الجدة للام ام. فلذلك هي اقوى تعتبر اما للهالك ام امه امه وام امه امه 90 00:28:49.300 --> 00:29:10.950 والجدة للأب يعني ام الأب لا تعتبر اما للهالك اذا الجدة للام اقوى على ما الدليل على انها اقوى؟ انها ولو بعودة فانها ترث مع الجدة للاب القربى. والعكس ليس كذلك حنا غندكرو العكس. اذن قلنا كيشتركو في السورتين. السورة اللولة اتحاد الدرجة 91 00:29:11.100 --> 00:29:25.600 والسورة الثانية ان تكون الجدة للأب قربة والجدة للأب بعدا تشترك معاها؟ نعم تشترك معاها ولو كانت بعدا وصلتو هاد السورة؟ وترك جدة لابي يعني ترك ام ابي الهالك مباشرة ها هي 92 00:29:26.050 --> 00:29:41.150 وترك جدة لام بعدا يعني ترك امي امي امي امه بينها وبين هاديك تلاتة دالناس ولا ربعة والجدة للأب بينها وبينها ليك غي شخص واحد وهو الأب يشتركان اه نعم يشتركان لأن الجدة الأم اقوى 93 00:29:41.400 --> 00:30:00.500 يشتركان في السدس واضحة اذا جوج الصور اللي كيشتركوا فيها الصورة الثالثة عكس هادي لا يشتركان فيها تحجب الجدة للأم الجدة للأب وهياش؟ الى كانت الجدة للأم قربة والجدة للأب بعدا شكون لي غيورث؟ الجدة للأم فقط والجدة للأبناء ترث شيئا 94 00:30:00.650 --> 00:30:23.600 واش واضح هاد الكلام مفهوم وضحت المسألة اذن هل يكون ترك ام امه مباشرة وترك ام امي امي ابيه اما ام ابيه هاديك الجدة ديال الأم شحال بينها وبين هاديك؟ شخص واحد. والجدة اللي الأبينا وبين هاديك شخصان شكون اللي غتورث 95 00:30:23.900 --> 00:30:43.350 للام وللاب لا ترث اذن دابا فهمنا العبارة ممكن ندكرو العبارة لي كيدكرو اهل المواريث نقول الجدة للام والجدة الاب يشتركان في السوس عند استواء الدرجة ويشتركان في السدس اذا كانت الجدة للاب قربى والجدة للام بعدا 96 00:30:43.900 --> 00:31:12.300 وترث الجدة للام وحدها دون الجدة للاب اذا كانت الجدة للام قربى والجدة للاب بعدا وضحت تقوم طيب هاد الجدة الآن من يحجبها شكون لي كيسقطها يحجبها حجب اسقاط اعلموا ان الامة ام الهالك تحجب الجدة مطلقا سواء كانت جدة لام او جدة لابي وهذا كيقوي ليكم المسألة اللي ذكرت ليكم قبل وهو اش؟ ان 97 00:31:12.300 --> 00:31:32.700 الجدة للام ام للهالك اقوى من الجدة للابي اذن لاحظ معايا واحد المسألة هلك هالك وترك اما وجدة لام وجدة لاب بحال جدة للأم والجدة للأب لا شيء لهما الام تسقط الجدات 98 00:31:33.400 --> 00:31:55.700 تسقط الجدة كلهن الام تسقط الجدات كلهن. وضحت هذا واحد طيب الأب الأب يسقط الجدة التي من جهته. اذا ها هو كيدلكم هذا على قوة الجدة للأم الأب يسقط الجدة التي من جهته ولا يسقط الجدة للأم 99 00:31:55.950 --> 00:32:14.600 اذن الأم كتسقط لجدات مطلقا علاش؟ لأن الجدة امهات وما كتورتش امهات مع الام مباشرة والجدة للأب والأب يسقط الجدة للأب فقط ولا يسقط الجدة للأم فهمتو المسألة اذن هذاك لكارك ترك اما 100 00:32:14.700 --> 00:32:33.550 جدة لام جدة لابي شكون لي ورت الام فقط؟ لكن هلك هالك وترك ابا وجدة لاب وجدة لام تورث الجدة للام؟ نعم ولا تريث الجدة يحجبها الاب والجدة اللي هي الام ترث وضحت؟ هادشي هو اللي ذكروا فهاد الابيات كلشي ذكر فهاد البيت وهادا اللي ذكرناه مفهوم 101 00:32:33.550 --> 00:32:56.300 يلاه نستخرجو من الأبيات يقول رحمه الله ويتصور بكلتا الجدة وامهاتها اشتراك جدتين وحجب اسقاط قالك اسيدي يتصور في الجدتين نوعان من انواع الحجب حجب اشتراك وحجب اسقاط حزب اشتراكي ما حنا عرفناه باش كيكون حجب اشتراك 102 00:32:57.100 --> 00:33:12.150 بالجدة الاخرى جدة كتشارك الاخرى فداك السدس ينقص لها ما ما كانت تستحقه لو انفردت لأن الجدة كانت بوحدها غاتاخد السدس كامل بوحدها وجدت معها الأخرى شاركتها فنقص هذا حجم شركة 103 00:33:12.800 --> 00:33:35.250 وحجم الإسقاط هو لي قلنا كيكون بالأم او الجدة للأب يسقطها الأب غيذكر من بعد قال ويتصور بكلتا الجدتين وامهاتها اولا لكلتا الجدة واضح جدة للأم والجدة للأب وامهاتها اي ام الجدة للام وان نزلت وام الجدة للاب وان نزلت لانهن 104 00:33:35.350 --> 00:33:56.450 ورثات هادو كلهم كيورتو واش واضح؟ هذا هو معنى وامهات وامهاتها مفهوم ضمير فوماته يرجع لكلتا. كلتا الجدتين وامهاتك كلتا الجدة. واضح اسي مراد مفهوم؟ طيب ما الذي يتصور؟ قال 105 00:33:56.550 --> 00:34:19.050 اشتراك جدتين وحجب اسقاط جوج د الاشياء حجم شركة وحجب اسقاط حجم الشركة قاليك اشتراك جدتي وحجب اسقاط سيذكره. طيب التفصيل قال تلم تحجب كلتيهما وامهاته الاب صافي ختم لك حجب الاسقاط الذهبي هو لول لان مفيهش التفصيل وختامة حجب الاسقاط باش كيكون قالك 106 00:34:19.200 --> 00:34:42.050 فالام تحجب كلتيهما الأم تحجب الجدة للأم والجدة للأب ده انتهى وامهاته الاب والاب يحجب امهاته هو يعني يحجب امه وام امه وام ام امه والى اخره اذن الأب لا يحجب الجدة للأم كيحجب غير الجدة للأب مفهوم 107 00:34:42.500 --> 00:35:06.950 والأب التقدير تلم تحجب كلتيهما انتهى ثم قال والاب يحجب امهاته. والاب امهاته. واضح ثم قال ومن دانت الآن غيتكلم لينا على اجتماع الجدتين ياك دكرنا انهم عقلا الى اجتمعوا الجدة التانية شحال من سورة غتكون عندنا عقلا 108 00:35:07.250 --> 00:35:20.800 ثلاثة الصور اما ان يستوي في الدرجة او الجد للأم قربة وللأب بعدا او العكس ياك تلاتة الصور في سورتين اشتركان وفي سورة تريت جدة هي امي في الاذان لي غيذكر الله قال 109 00:35:20.950 --> 00:35:37.650 لا قبل هذا شنو ذكر لك فهاد البيت لا ذكر لك فهاد البيت اذا اجتمع جدتان من جهة واحدة الى كانوا عندنا جوج دالجدات من جهة واحدة اما من جهة الأم ولا من جهة الأب شنو قلنا؟ القربى تحجب البعد ياك؟ هادشي اللي ذكر فهاد البيت قال 110 00:35:37.850 --> 00:36:05.550 ومن دنت مانعة لبعدا جهاتها الجدة التي دنت اي قربت من الميت مانعة لبعدا من جهتها مفهوم قال مانعة لبعد جهتها من سدس قد حد مانعة لها من ارث السدس هاديك القربى هي اللي غتورث السدوس والبعد لا شيء لها. اذا هذا الى كانوا من جهة واحدة. طيب الى كانوا من جهتين قال رحمه الله 111 00:36:05.550 --> 00:36:28.750 وقرب الام منعت بعدا لاب وله ما في عقد ابتزاز وقرب الام مناعة بعدان اب اذن هاد الصورة اللي قلنا ترث جدة الام ولا ترث الجدة للاب ولهما في عكس ذا سدس الوجب في عكس ذا شنو هو عكس ذا 112 00:36:28.850 --> 00:36:46.500 ان تكون الجدة للأبي قربى والجدة للأب بعدا يشتركان في السدس راه يورثو بجوج طيب شنو الصورة اللي بقات لينا استواء الدرجة قال كما يكون لهما بالشركة عند تماثلهما في الرتبة كلامه من اوضح ما يكون 113 00:36:46.750 --> 00:37:02.650 كما يكون لهما شنو هو يكون؟ السدس لهما بالشركة يشتركان فيه متى؟ قال عند تماثل ميسور في الدرجة ما بينهما وبين الهالك نفس العدد ووارث ولا جوج ولا ثلاثة ولا اربعة الى اخره 114 00:37:02.900 --> 00:37:52.750 اذا هذا ما تعلق الجدات قال رحمه الله حجبو حجبو ولا ابن فاعل وان كان هذا في الحقيقة قد ادى الى تغيير اعراب البيت لانه في الاصل اسقاط ملي يدخل ديك حجبو ولا تحجبو اسقاط صارت مجرورة 115 00:37:52.950 --> 00:38:39.100 وهو عندهم يعد عيبا زيد اي يسقطهم مفعول به اي اخوة مفعول به ضمير مفعول به ونتا بغيت تفسر الضمير يسقطهم اي الاخوة ان يسقطوا الاخوة مدتها بمعنى هاديك ما راها مصدرية ظرفية 116 00:38:39.550 --> 00:39:20.350 نعم المسألة المالكية التي سبقت معنا انها من المستثنيات شبه المالكية اللي هي زوج وام وجدون واخوان لام واخ شقيق فأكثر هاد شبه المالكية ما وجه استثنائها ياك من المستثنيات ياك الفقيه 117 00:39:20.700 --> 00:40:04.200 ما وجه استثنائها نعم ان شكون دابا تكون ليا وجه كونها مستثناة ماشي تصححها ما وجه كونها مستثناة وهادي مناش موصفات بعدا المشتركة ستات من المعزولات ياك الأصل ان الجد اذا وجد مع الإخوة الأشقاء 118 00:40:05.750 --> 00:40:23.800 يا ريت اما السدس تلبس المال او التلت الباقي او المقاسمة ياك الفقيه فهاد شبه المالكية الأخ الشقيق لا يرث مع الجد كيكون جد واخ شقيق والجد غيورت اكثر من السدس وما يورثش معاه الأخ الشقيق مستثناة ولا لا؟ خالفت الأصل 119 00:40:23.950 --> 00:40:39.950 الأصل ان الأخ الشقيق ايلا اجتمع لأن المالكية شنو هي؟ المالكية فيها اخ لأب وشبه المالكية فيها اخ شقيق هذا هو الفرق ففي هذين المستثنيين يوجد الجد والاخوة الاشقاء اولي الاب فالاصل 120 00:40:40.000 --> 00:40:53.750 اما ان يرث الجد السدس او ثلث الباقية والمقاسمة فهاد المسألة كيورت الجد تلت المال ولا يرث معه لا الاخوة لا الاب ولا الاخوة الاشقاء الا ماورتوش الاخوان للاب هاديك هي المالكية الاخوة الاشقاء شبه المالكية 121 00:40:53.850 --> 00:41:08.200 دابا الآن هاد المسألة قالك اسيدي وهي مسألة فيها اش قال زوج وام وجد واخوان لأم واخ شقيق فأكثر. المسألة تصح من ستة الزوج له نصفها ثلاثة ياك ا سيدي 122 00:41:08.550 --> 00:41:31.700 والام لها السدس واحد ولجدو له الثلث اثنان كم باقي؟ لم يبقى شيء ستة ثلاثة اعطيناها للزوج الأم عطيناها واحد الجد خدا تنايني كم المجموع؟ ستة لم يبق شيء اما الاخوة للام فالامر طبيعي عادي لان الجد يحجب الاخوة للام دابا عاد تكلمنا عليه لكن فين كاين الاستثناء في الاخوة 123 00:41:31.700 --> 00:41:48.800 ها هو الان اخ شقيق ولم يرث شيئا. ما وجه ذلك؟ لماذا لم يرث لانه في هذه المسألة هاد المسألة بحالها بحال المشتركة اللي سبقات معانا لانه فهاد المسألة لو من حجب الاخوة للام عن الميراث 124 00:41:48.950 --> 00:42:04.300 الجد لو ورث الاخوة للام هل يبقى للاخ الشقيق شيء لو فرضنا فهاد الصورة هادي حيدنا الجد وخلينا الإخوة للأم مع الأشقاء بمعنى الجد غيقوليه شوف اسيدي يقول للأخ الشقيق شوف انا غنرجع اللور وها الإخوان اللي امورك انت وياهم 125 00:42:04.300 --> 00:42:23.650 يبقى له شيء ما غيبقى والو للأخ الشقيق مفهوم طيب ملي مغيبقى والو الأخ الشقيق غيدخل معاهم فداك الثلث. من باب انه المشتركة كيجي الجد كيقوليه انا را كنحجب الإخوة للأم انت بغيت الثلث بصفتك اخليهم انا احجب لاخوتكم حيد فينحيه ويرث مكانه فهمتو الصورة الآن 126 00:42:24.500 --> 00:42:43.500 اذن وجه استثنائها ان الاخ الشقيق لم يا ريت بسبب ياش؟ انه لو لم يكن جد لما بقي هو عاصب وماغايبقى ليه والو لما بقي له شيء في المسألة لان الامة لها السدس واحد والاخوة اللي الام لهما ثلث اثنان والزوج له ثلاثة لن يبقى له شيء هو عاصم 127 00:42:43.550 --> 00:44:19.050 مفهوم الكلام طيب الجد حجب الإخوة للأم فاستحق مالهم شحال كانوا غياخدو؟ الثلث خدا داك الثلث ديالهم مهم هذا هو وجه استثنائي يزيد سبقا نعم واحد او نعم نعم لأن الإخوان الأشقاء هي يرثون بصفتهم اخوة لأمهم هادشي علاش قالك بالسوائب 128 00:44:19.200 --> 00:45:45.350 مم فان وجد اذن من اصحاب السدس السبعة دابا الآن شكون لي سبق لينا منهم سبق لينا الأب والام والجد والجدة ذكرنا اربعة مازال لنا ثلاثة تجلينا بنت ليبن و 129 00:45:46.450 --> 00:47:23.450 باش اقتل الاب مع الاخت الشقيقة الأخ للأم اذا كان واحدا ثلاثة لي مازال سيأتون ان شاء الله زيد نعم لاحظ قال لك ايها امهاتكن للإشارة الى ان الضمير تيرجع 130 00:47:23.650 --> 00:48:47.650 لكلتها وامهاتها اي وامهات كلتا الجدة اتفضل يا حاج مم لانه ويحجب نعم اذ به وقع مم نعم ومن لأنهم بعاد عليه هادوك من جهة اخرى وهو ليس اما هداك را اب ماشي ام الجدات امهات وهو اب 131 00:48:47.750 --> 00:50:39.200 اذن ميمكنش ديك القاعدة نقولو لجدات وامهات ولا هاديك قلناها في الأم والأم مقدمة لكن في الأب يحجب فقط من كان من جهته من ايها نعم لا لا نعم لان ضعفها 132 00:50:45.550 --> 00:51:56.800 بين كل لا اذا قال على اربعة اقسام نقصها قال جدة ترث وتورث وهي ام الابي فقط وجدة لا تلث ولا تورث وهي ام ام الجد للابي وان علا وكذلك امهات الاجداد للام 133 00:51:57.100 --> 00:52:16.400 وجدة ترث ولا تورث وهي ام الام وامهاتها وكذلك امهات ام الاب. وجدة تورث ولا وهي ام الجد للاب وان علا اذن الجداة على اربعة اقسام وهذا يعني يزيد لنا ضبط ما سبق هادشي راه لا يخرج 134 00:52:16.450 --> 00:52:28.450 عما سبق داك الكلام لي كنت لخصتو ملي ذكرت ليكم الجدة لي كتورت والجدة لي مكتورتش لا يخرج عن ذلك غير فيه زيادة فائدة وهو ان بعض الجدات ترث وتورث 135 00:52:28.550 --> 00:52:44.100 وبعض الجدات ترث ولا تورث هذا بالنسبة للوارتات وبعض الجدات لا ترت ولا تورت وبعض الجدات لا ترث وتورث اذا ربعة الأقسام طيب شكون هي الجدة التي ترث وتورث؟ بمعنى داك الهالك 136 00:52:44.250 --> 00:53:03.100 الى ماتت هي قبل منو يورثها مات هو قبل منها تورتو شكون هادي ام الاب ام ابيك انت انت الفقيه ام ابيك ترتها وتريتك ان ماتت قبلك ورثتها علاش؟ لأنها ان ماتت قبلك اش كتعتبر انت 137 00:53:03.400 --> 00:53:22.750 ابن ابن وابن الابن من الورثة من الورثة وان مت قبلها تليتك لأنها ايش؟ جدة لأب والجدة للأب تلث واضح؟ اذن هذا القسم الأول القسم الثاني اذن الجدة التي ترث ترث وتورث وحدة فقط وهي ام الاب فقط 138 00:53:22.800 --> 00:53:41.700 هادي هي التي ام الاب ماشي وان نعلت لا لا ام الاب مباشرة مباشرة بهاد القيد ياك ما قلناش وان علت لا ام الاب تريتها لأنك ابن ابن وتريتك لأنها جدة لأمك اذن هادي الأولى القسم الأول وحدة فقط اللي كدخل فهاد القسم الأول 139 00:53:41.850 --> 00:54:02.500 القسم الثاني جدة لا ترث ولا تورث وهي ام ام الجد للأبي ام وام الجد للأب امو امي جديدة اب جدك لابيك يعني اش معنى جدك لابيك جدك لابيك اي ابو ابيك 140 00:54:03.150 --> 00:54:21.300 ابني امه ام امه ليست من الورثة بالنسبة لك فلا ترث كذا واضح لا ترثك لماذا لانه قد فصل بينها وبين الهالك ذكراني. وحنا قلنا الى كانت من جهة الاب خاص يفصل بينها وبين هاديك ذكر واحد اللي هو الاب. هادي فصل بينك وبينها 141 00:54:21.300 --> 00:54:38.250 الأب والجد ذكرني اذن فلا تريثك هذا واضح هادي سهلة وكذلك لا ترثها علاش لا ترثها انت لا ترتها لانك بالنسبة لها ابنو ابني بنت ابن ابن بنت واش واضح 142 00:54:38.650 --> 00:54:56.850 وابن لبنتي لا يرث ابناء البنات ليسوا من الورثة. واضح؟ ولذلك بهاد القايد هذا شوف لاحظ الفقيه. امه ام الجد للابي. علاش؟ قال لك امه امي الجدية. لان انها لو كانت لاحظ ام الجد للأب لا ترتك ولكن ترسها 143 00:54:57.450 --> 00:55:11.900 شوف ام الجد للأب مباشرة لا تريثك لأن قلنا اللي كتورثك شكون؟ كيفصل بينها وبينك ذكر واحد هادي فصل بين هذا بينك وبينها ذكرا فلا تلثك ولكن انت تورثها تورثها لانك تعتبر اش 144 00:55:11.950 --> 00:55:30.500 ابن بن وابن وان نزل من الورثة لكن هادي اللي قلنا ما تورتها ما تورثت امو امي الجد للأب مفهومة الكلام لأنك نتا بالنسبة ليها ابني وبني بنت والابناء اللي متفرعين عن البنت ليسوا من الورثة 145 00:55:30.850 --> 00:55:49.250 ولا تريثك هذا ظاهر لانها ام الجد ماشي ام الابي حنا لي كتورث عندنا من جهة الاب هي ام الاب وامهاتها ياك هذا واضح اذن ام ام جده ابي وان علا وكذلك امهات الاجداد للام 146 00:55:49.300 --> 00:56:07.600 امهات الاجداد للامهات شكون الجد للام؟ الجد للام هو ابو امك ابو امك كيتسمى جد للام الاجداد ديال الام هو ابوه ابو ابيه ابو ابي ابيه الى اخره الشاهد حنا ناخدو غي اقرب مثال والابعاد راه من باب اولا ناخدو غي واحد قريب 147 00:56:08.400 --> 00:56:25.350 اذا الجد للأم شكون؟ هو ابو امك هاد الجد الأم ليس من الورثة اصلا ياك ا سيدي الشاهد عندنا الآن في امه واضح؟ امه هل تريثك لا تلثك ولا ترثها. علاش؟ لأنك انت بالنسبة لها 148 00:56:25.650 --> 00:56:42.700 ابن بنت ابن النعم هاديك امك ترث ترثها ولكن انت لا ترث امك تلدها لأن الأم ديالك بالنسبة ليها اش كتسمى؟ بنت ابن وبنت الإبن من الورثة لكن انت بالنسبة ليا اش كتسمى؟ ابن بنت ابن 149 00:56:43.100 --> 00:57:00.400 غير نلقاو في الفروع في الفروع نلقاو كاين واحد الفاصل بين بين الهالك لي هو انثى لا تليت هنا كاين واحد الفاصل لي هو الانتى لا تبت. امك ترث لانها بنت ابن ولكن انت ابن بنت ابن لا ترثها هذا واضح. وهي لا ترث كذا ظاهر لانها ماشي من 150 00:57:00.400 --> 00:57:15.250 دات الوارتات اللي دكرت تكلمنا عليه واضح السي عبد العالي اذن هذا القسم الثاني القسم الثالث جدة ترث ولا تورث شكون هي اسيدي هي الجدة من جهة الام ام امك هادي كنا دكرناها 151 00:57:15.300 --> 00:57:31.650 خمس ايلات لا يرثن غيرهن وذلك الغير له مورثهن راه مما ذكرنا الجدة للامية عقلتو اه نعم ام امك ام امك ترتك ولا تريتها انت الا ما تقبل منك انت انت الفقيه ام امك اذا مت قبلها ترتك علاش 152 00:57:32.200 --> 00:57:50.100 جدة لأمه اذا لم يوجد من يسقطها المقصود انها من الورثة لكن لو العكس توفيت هي فلا تلثها علاش؟ لأنك ابن بنت ملي كنجيو نبغيو نقسمو التركة كنقولو هلك هاديك لي هو ديك الجدة وتركت ابن بنت وابن البنت ليس من الورثة 153 00:57:50.150 --> 00:58:06.650 ساهل هذا اذا هادي هي ترث ولا فين كنت بقينا ترث ولا ترد اذن قال لك ام الام وامهاتها الا كانت ام الام مباشرة مغتورتهاش مع امهاتها من باب اولى 154 00:58:06.800 --> 00:58:24.300 وكذلك امهات ام الاب امهات علاش؟ لوجود الفاصل اللي هو الأنثى امهات ام الاب ام ابيك امها بلا ما نمشيو بعيد حنا غير امها ام ابيك اللي هي الجدة للاب الام ديالها 155 00:58:24.850 --> 00:58:44.850 ادامت انت ترثه لنا؟ نعم تلثك لانها جدة لام وارثة لكن لو العكس ماتت هي لا تريتها لانك اش كتعتبر حينئذ تعتبر ابن ابن بنت. ابن ابن بنت. ما غتورث لا انت ولا ابوك. الأب ديالك اللي قريب لها وما غيرتهاش 156 00:58:44.850 --> 00:59:06.350 فكيف بك انت؟ ابوك لن يرثها لانه ابن بنت انت من باب اولى واضح على القسم كارثة القسم الرابع جدة ترث تورث ولا ترث العكس اذا ماتت قبلك ترثها واذا مت قبلها لا تريثك 157 00:59:06.700 --> 00:59:30.550 قال جدة تورث ولا تلد وهي ام الجد للأب وان علا الجد للأب امه غتورتها نتا علاش ساليتوها لانك ابن ابن ابن ولا لا؟ ابن ابن ابن ترتى وهي لا تلتك لانه قد فصل بينها وبينك ذكران الاب والجد 158 00:59:30.850 --> 00:59:43.750 او ياك هادشي واضح شتي هاد التقسيم هدا الرابع را كيزيد اتبت لينا ما سبق باش نفهموه مزيان من يرث من الجدات فهمناه دابا مزيان بهاد التقسيم هدا نعم زيد واضح الكلام؟ سهل 159 00:59:43.900 --> 01:00:03.000 ثم قال رحمه الله اه والاخ للام اذا ما اتحدا تسخيطه اصل وفرض باش مانكتروش المعلومات نتوقف يسيرة ونتم ان شاء الله تختلطوا ولا يضركم راسكم ولا شي حاجة واضح السي المحسنين 160 01:00:05.000 --> 01:00:05.600