الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الحادي ولا يشترون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامعه لاصول التسعة نواصل به كتاب التفسير. تفضل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله سورة يونس قوله تعالى ان لهم قدم صدق اخرج البخاري معلق عن زيد ابن اسلم قال ان لهم قدم صدق محمد صلى الله عليه وسلم وقال مجاهد خير
قوله تعالى ولو يعجل الله للناس الشر اخرج البخاري معلقا المجاهد في قوله ولو يعجل الله للناس شر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه
وقضي اليه اجلهم لاهلك من دعي عليه ولا اماته قوله تعالى فاختلط به نبات الارض. اخرج البخاري معلقا عن ابن عباس قال فاختلط فنبت بالماء من كل لون قوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. اخرج ابو داوود عن ابن ابزة قال قال ابي ابن كعب بفضل الله وبرحمته
فبذلك فلتفرحوا. قال ابن داوود بالتاء اي فلتفرحوا وفي رواية عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون حسن صحيح
واخرج احمد عن ابي ابن كعب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي امرت ان اقرأ عليك سورة كذا وكذا. قال قلت يا رسول الله وقد ذكرت هناك؟ قال نعم. فقلت له يا ابا المنذر ففرحت بذلك؟ قال وما يمنعني والله تبارك وتعالى يقول قل بفضل
وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون. قال مؤمل قلت لسفيان هذه القراءة في الحديث؟ قال نعم حديث صحيح قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا اخرجه الترمذي عن ابي الدرداء انه سئل عن هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا
قال ما سألني عنها احد غيرك الا رجل واحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عنها فقال هي الرؤيا الصالحة يا رب طه المسلم او ترى له
ازداد في رواية لاحمد وبشراهم في الاخرة الجنة حديث صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن عبادة ابن الصامت قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله لهم البشرى في الحياة الدنيا قال هي
الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له. زال الدارمي قال سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك او احد امتي الحديث وحديث صحيح واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لهم البشرى في الحياة الدنيا. قال الرؤيا الصالحة يبشر
المؤمن هي جزء من تسعة واربعين جزءا من النبوة. فمن رأى ذلك فليخبر بها ومن رأى سوى ذلك فانما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا وليسكت ولا يخبر بها احدا
حديث صحيح لغيره وخرج مالك في الموطأ عن عروة انه كان يقول في هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له
قوله تعالى قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل اخرجه الترمذي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اغرق الله فرعون قال امنت
لما اغرق الله فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. فقال جبريل يا محمد فلو رأيتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فيه مخافة ان تدركه الرحمة
وفي رواية جعل يدس في فيه فرعون الطين خشية ان يقول لا اله الا الله فيرحمه الله او خشية ان يرحمه الله حديث صحيح سورة هود قوله تعالى الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. اخرج البخاري عن محمد ابن عباد ابن جعفر انه سمع ابن عباس يقرأ
الا انهم تثنوني قدورهم قال سألته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا يفضوا الى السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الى السماء. فنزل ذلك فيهم وفي رواية ما تثنوني صدورهم
قال كان الرجل يجامع امرأته فيستحي او يتخلى فيستحي فنزلت الا انهم تثنوني صدورهم واخرج البخاري عن عمر قال قرأ ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم. وقال غيره عن ابن عباس
يستغيثون يغطون رؤوسهم قوله تعالى انه عمل غير صالح. اخرجه ابو داوود والترمذي عن ام سلمة اسماء بنت يزيد. انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ انه عمل غير صالح
قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات المتفق عليه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه
اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. قال الرجل الية هذه؟ قال لمن عمل بها من امتي وفي رواية للبخاري قال لجميع امتي كلهم
وفي رواية لمسلم فذكر انه اصاب من امرأة اما قبلة او مسا بيد او شيئا كانه يسأل عن كفارتها. وفي رواية له اصاب رجل من امرأة اختم شيئا دون الفاحشة فاتى عمر بن الخطاب فعظم عليه ثم اتى ابا بكر فعظم عليه ثم اتى النبي صلى الله عليه وعلى اله
وسلم وفي رواية له قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امرأة في اقصى المدينة واني اصبت منها دون ان امسها ها فانا هذا فاقض في ما شئت. فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك
قال فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا. فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه. وتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. فقال الرجل
من القوم يا نبي الله هذا له خاصة قال بل للناس كافة وفي رواية فقال معاذ يا رسول الله هذا لهذا خاصة او لنا عامة؟ قال بل لكم عامة وفي المتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي
قال ولم يسأله عنه قال وحضرت الصلاة فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني
طلبت حدا فاقم عرفي كتاب الله. قال اليس قد صليت معنا؟ قال نعم. قال فان الله قد غفر لك ذنبك. او قال حدك واخرج مسلم عن ابي امامة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في المسجد ونحن قعود معه. اذ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت
حدا فاقمه علي. فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اعاد فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي سكت عنه واقيمت الصلاة فلما انصرف نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ابو امامة
فاتبع الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف واتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ما يرد على الرجل. فلحق الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
اني اصبت حدا فاقمه علي. قال ابو امامة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت حين خرجت من بيتك اليس قد توضأت فاحسن سنة الوضوء؟ قال بلى يا رسول الله. قال ثم شهدت الصلاة معنا؟ فقال نعم يا رسول الله. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك واخرج الترمذي عن ابي اليسر قال اتتني امرأة تبتاع تمرا. فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه. فدخلت معي في البيت فاهويت اليها
افقبلتها؟ فاتيت ابا بكر فذكرت ذلك له. قال استر على نفسك وتب ولا تخبر احدا. فلم اصبر فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا
حتى تمنى انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتى ظن انه من اهل النار. قال واطق رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا. حتى اوحى الله اليه واقم الصلاة طرفي
وزلفا من الليل الى قوله ذكرى للذاكرين. قال ابو اليسر فاتيته فقرأها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصحابه يا رسول الله الهذا خاصة ام للناس عامة؟ قال بل للناس عامة. حديث حسن
واخرج الترمذي عن معاذ قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ارأيت رجل لقي امرأة وليس بينهما معرفة فليس يأتي الرجل شيء الى امرأته الا قد اتاه واليها
الا انه لم يجامعها. قال فانزل الله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. فامره ان يتوضأ ويصلي. قال معاذ فقلت يا رسول الله اهي له خاصة ام للمؤمنين عامة؟ قال
للمؤمنين عامة ضعيف الاسناد واخرج احمد عن واثلة ابن الاسقع قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم واتاه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا من حدود الله عز وجل فاقم في حد الله. فعرض عنه ثم اتاه الثانية فاعرض عنه ثم قال
قالها الثالثة فاعرض عنه ثم اقيمت الصلاة فلما قضى الصلاة اتاه الرابعة فقال اني اصبت حدا من حدود الله عز وجل فاقم في عند الله عز وجل. قال فدعاه فقال اتحسن الطهور او الوضوء ثم شهدت الصلاة معنا انفا؟ قال بلى. قال اذهب فهي
اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس ان الرجل اتى عمر فقال امرأة جاءت تبايعه فادخلتها الدولج فاصبت منها ما دون الجماع. فقال ويحك لعلها مغيب في سبيل الله قال اجل قال فاتي ابا بكر فاسأله. قال فاتاه فسأله فقال لعلها مغيب في سبيل الله
قال فقال مثل قول عمر ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل ذلك قال فلعلها مغيب في سبيل الله ونزل القرآن واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات
بهبة ناس سيئات الى اخر الاية. فقال يا رسول الله الي خاصة ام للناس عامة؟ فضرب عمر صدره بيده فقال لا ولا نعمة عين بل للناس عامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق عمر
صحيح لغيره سورة يوسف قوله تعالى وقالت هيت لك اخرج البخاري عن عبد الله ابن مسعود قال هيت لك قال وانما نقرأها كما علمناها وعند ابي داود قيل لعبدالله ان اناسا يقرأون هيت لك وفي رواية هئت لك
فقال اقرأ كما علمت احب الي هيت لك قوله تعالى نرفع درجات من نشاء. اخرج احمد عن عبيد الله ابن ابي قرة قال سمعت مالك ابن انس يقول ارفع درجات من نشاء. قال بالعلم قلت من حدثك؟ قال زعم ذاك زيد ابن اسلم
هذا اثر عن زيد ابن اسلم التابعي قوله تعالى حتى اذا استيأس الرسل اخرج البخاري عن عروة انه سأل عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت قوله حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد انهم قد كذبوا او كذبوا
قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا. قالت معاذ الله لم تكن لم تكن الرسل تظن ذلك بربها. واما هذه الاية قالت هم
اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى اذا استيأست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله وفي رواية قال عروة فقلت لعلها كذبوا مخففة. قالت معاذ الله
واخرج البخاري عن ابن ابي مليكة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفا ذهب بها هناك وتلا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. فلقيت عروة ابن
للزبير فذكرت له ذلك فقال قالت عائشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شيء قط الا علم انه كائن قبل ان يموت ولكن لم يزل البلاء بالرسل حتى خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرأ وظنوا انهم قد
ذيبوا وثقلها سورة الرعد قوله تعالى ونفضل بعضها على بعض في الاكل. اخرج الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ونفضل بعضها على بعض في الاكل. قال الدقل والفارسي والحلو والحامض. حديث حسن
قوله تعالى انما انت منذر اخرج احمد عن علي في قوله انما انت منذر ولكل قوم هاد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني رسول الله المنذر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم فساده ضعيف في متنه نكارة قوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم. اخرج احمد عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال هل تدرون
اول من يدخل الجنة من خلق الله قالوا الله ورسوله اعلم. قال اول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء. والمهاجرون الذين الذين تسد بهم الثغور. ويتق بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته
ايتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك افتأمرنا ان نأتي هؤلاء فنسلم عليهم قال انهم كانوا عبادا يعبدوني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور ويتقى بهم المكاره. ويموت احدهم وحاجته في
لا يستطيع لها قضاء. قال قال فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما مرتم فنعم عقبى الدار جيد وفي رواية وان الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول اي عبادي الذين قاتلوا في سبيلي
تلوا واودوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي. ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب ولا عذاب وفي رواية سيأتي اناس من امتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس. قلنا من اولئك يا رسول الله؟ فقال فقراء المهاجرين الذين تتقى
وبهم المكاره حسن لغيره سورة ابراهيم قوله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اخرج احمد عن ابي ذر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبعث الله نبيا الا بلغة قومه
متنه صحيح قوله تعالى وذكرهم بايام الله اخرج احمد عن ابن عباس عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تبارك وتعالى وذكرهم بايام ام الله؟ قال بنعم الله تبارك وتعالى. حديث صحيح اسناده ضعيف
قوله تعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة اخرج الترمذي عن انس بن مالك قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقناع ان عليه رطب فقال مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن رب
ربها قال هي النخلة ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض. ما لها من قرار؟ قال هي الحنظل ضعيف مرفوعا قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا. قوله تعالى الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه
هما في قوله الذين بدلوا نعمة الله كفرا. قال هم والله كفار قريش سورة الحجر قوله تعالى الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين. اخرج البخاري عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم
وقال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة على صفوان. قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك. فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال الحق. وهو العلي الكبير
السمع ومفترقو السمع هكذا واحد فوق اخر. ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمنى ونصبها بعضها فوق بعض. فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه فيحرقه. وربما لم يدركه حتى يرمي بها
الا الذي يليه الى الذي هو اسفل منه حتى يلقوها الى الارض وربما قال سفيان حتى تنتهي الى الارض فتلقى على فم الساحر فيكذب معها مئة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا
ثم كذا وكذا يكون كذا وكذا ووجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء وزاد في رواية والكاهن وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة احد قال حدثنا ابو هريرة قال اذا قضى الله الامر وقال على فم الساحر قلت
اانت سمعت عمرا؟ قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة؟ قال نعم. قلت لسفيان ان انسانا روى عنك عن عمرو عن عكرمة هريرة ويرفعه انه قرأ فرغ قال سفيان هكذا قرأ عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا. قال سفيان وهي قراءتنا
واخرج مسلم عن عبد الله ابن عباس قال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله وان يسلم رمي بنجم فاستناروا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا
قالوا الله ورسوله اعلم. كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم. ومات رجل عظيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لا وما بها لموت احد ولا لحياته. ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه اذا قضى امرا سبح حملة العرش. ثم سبح اهل السماء الذين
ما يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا. ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش. ماذا قال ربكم ويخبرونهم ماذا قال؟ قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفون
الى اوليائهم ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق. ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون وزاد في رواية وقال الله حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق. وفي رواية للترمذي عن ابن عباس
قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث واخرج ابو داوود عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي
سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفاء. فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل. حتى اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم. قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك؟ فيقول الحق. فيقولون الحق الحق
حديث صحيح قوله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم. اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس قال كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس
فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الاول لان لا يراها. ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع نظر من تحت فانزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين
حديث صحيح قوله تعالى ان في ذلك لايات للمتوسمين انا وقع شعيب اسناده ضعيف عندكم تعلق على الحديث السابق ايه مش التكميلات تمام الاعمال والاجال قوله تعالى ان في ذلك لايات للمتوسمين. اخرجه الترمذي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة
المؤمن فانه ينظر بنور الله ثم قرأ ان في ذلك لايات للمتوسمين حديث ضعيف قوله تعالى ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم. اخرجه الترمذي والنسائي والدارمي عن ابي هريرة عن ابي ابن كعب قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم ما انزل الله بالتوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن. وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي بعبدي ما سأل وفي رواية للدار مع ابي هريرة زاد والقرآن العظيم الذي اعطيت. ولم ولم يذكر القسمة
وفي رواية للترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على ابي وهو يصلي فذكر الحديث حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي عن ابن عباس قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني اطول
زاد ابو داوود واوتي موسى عليه السلام ستا. فلما القى الالواح رفعت تنتان وبقي اربع وللنساء في قوله عز وجل سبعا من المثاني قال السبع الطول حديث صحيح قوله تعالى الذين جعلوا القرآن عضين
اخرجه بخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الذين جعلوا القرآن عضين قال هم اهل الكتاب جزؤوا اجزاء امنوا ببعضه فرو ببعضه. وفي رواية كما انزلنا على المقتسمين. قال امنوا ببعض وكفروا ببعض. اليهود والنصارى
قوله تعالى لنسألنهم اجمعين. اخرج الترمذي عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال عن قول لا اله الا الله. ضعيف الاسناد
سورة النحل قوله تعالى يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل اخرجه الترمذي عن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن في صلاة السحر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من شيء الا يسبح الله تلك الساعة. ثم قرأ يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله الاية كلها شريف ضعيف قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. اخرج احمد عن عبد الله ابن عباس قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء بيته بمكة جالسة
اذ مر به عثمان ابن مظعون فكسر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تجلس قال بلى قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبله فبينما هو يحدثه اذ شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره الى السماء
فنظر ساعة الى السماء فاخذ يضع بصره حتى وضعه على يمينه في الارض فتحرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جليسه عثمان الى حيث وضع بصره واخذ ينغض رأسه كأنه يستفقه ما يقال له. وابن مظعون ينظر
فلما قضى حاجته واستفقه ما يقال له شخص بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء كما شخص اول مرة فاتبعه تتوارى في السماء فاقبل الى عثمان بجلسته الاولى قال يا محمد
فيما كنت اجالسك واتيك ما رأيتك تفعل كفعلي كالغداة قال وما رأيتني فعلت؟ قال رأيتك تشخص ببصرك الى السماء ثم وضعته حيث وضعته على يمينك فتحرفت اليه وتركته فاخذت تنغظ رأسك كانك تستفقه شيئا يقال لك
قال وفطنت لذاك؟ قالوا عثمان نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني رسول الله انفا وانت جالس قال رسول الله؟ قال نعم. قال فما قال لك؟ قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء
الملك ايها البغي يعظكم لعلكم تذكرون. قال عثمان فذلك حين استقر الايمان في قلبي واحببت محمدا زاده ضعيف واخرج احمدا عثمان بن ابي العاص قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا اذ شخص ببصره ثم صوبه حتى كاد ان يلزقه بالارض
قالوا ثم شخص ببصره فقال اتاني جبريل عليه السلام فامرني ان اضع هذه الاية بهذا الموضع من هذه السورة. ان الله يأمر والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. اسناده ضعيف
قوله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اخرجه الترمذي عن ابي ابن كعب قال لما كان يوم احد اصيب من الانصار اربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة منهم حمزة
تمثلوا بهم. فقالت الانصار لان اصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم قال فلما كان يوم فتح مكة فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين
فقال رجل لا قريش بعد اليوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا عن القوم الا اربعة حسن صحيح الاسناد سورة الاسراء قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
اخرجه الترمذي عنزر بن حبيش قال قلت لحذيفة بن اليمان اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟ قال لا قلت بلى قال انت تقول ذاك يا اصلع بم تقول ذلك؟ قلت بالقرآن بيني وبينك القرآن
فقال حذيفة من احتج بالقرآن فقد افلح. قال سفيان يقول قد احتج ربما قال قد فلج فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. قال افتراه صلى فيه؟ قلت لا؟ قال له
طل فيه لكتبت عليكم الصلاة فيه كما كتبت الصلاة في المسجد الحرام قال حذيفة قد اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابة طويلة الظهر ممدودة هكذا. خطوه مد بصره. فما زايل ظهر
حتى رأيا الجنة والنار وعد الاخرة ووعد الاخرة اجمع. ثم رجع عودهما على بدئهما على بدئهما. قال ويتحدثون انه ربطه هيفر منه وانما سخره له عالم الغيب والشهادة حسن الاسناد
قوله تعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها البخاري عن عبدالله مسعود قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية اميرة بنو فلان قوله تعالى بانهم وهو يفسر امرنا ومترفيها بعلو الشأن
قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة المتفق عليه عن عبدالله بن مسعود في قوله الى ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك
هؤلاء بدينهم وفي رواية لمسلم نزلت في نفر من العرب قوله تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات اخرج احمد عن ابن عباس قال سأل اهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا
فقيل له ان شئت ان تستأني بهم وان شئت ان تؤتيهم الذي سألوك. فان كفروا اهلكوا كما اهلك فان كفروا اهلكوا كما اهلكت من قبلهم. قال لا بل استأن بهم. فانزل الله عز وجل ما اهلي
ماشي فانزل الله عز وجل هذه الاية وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. واتينا ثمودا الناقة مبصرا صحيح ولا شرط الشيخين قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك
قوله تعالى ويوم يوم ندعو كل اناس بامامهم. اخرجه الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله يوم ندعو كل باسم بامامهم قال يدعى احدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على
تاج من لؤلؤ يتلألأ. فينطلق الى اصحابه فيرونه من بعيد. فيقولون اللهم اتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتى فيأتيهم فيقول ابشروا لكل رجل منكم مثل هذا قالوا اما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة ادم في لبس تاجا فيراه اصحابه فيقولون نعوذ بالله
فهي من شر هذا. اللهم لا تأتنا بهذا. قال فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه. فيقول ابعدك ابعدكم الله فان لرجل منكم مثل هذا ضعيف الاسناد. قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس
للموطأ عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول دلوك الشمس ميلها اسناده صحيح وفي عن ما لك عن داوود ابن الحصين قال اخبرني مخبر ان عبد الله ابن عباس كان يقول دلوك الشمس اذا فاء الفيء
والليل اجتماع الليل وظلمته. في اسناده مجهول. مبهم قوله تعالى نافلة لك اخرجها احمد عن ابي امامة في قوله نافلة له قال انما كانت النافلة خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساده ضعيف
وفي رواية كانت للنبي صلى الله عليه وسلم نافلة ولكم فضيلة وفي رواية قال اذا وضع اذا وضعت الطهور اذا وضعت الطهور مواضعه قعدت مغفورا لك فان قام يصلي كانت له فضيلة واجرا. وان قعد قعد مغفورا له فقال له رجل يا ابا امامة ارأيت ان قام فصلى
قولوا له نافلة؟ قال لا انما النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون له نافلة وهو يسعى في الذنوب والخطايا؟ تكون له فضيلة واجرى ضعيف قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا النافلة الزيادة
فانه يقول غير النبي يحتاجون الى من يكفر ذنوبهم لم يصلوا الى درجة ان تطلب الزيادة. نعم اخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع
يا فلان اشفع حتى تنتهي شفاعة صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود. وفي رواية قال ان الشمس يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الاذن فبينما فبينهم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسى ثم ثم
بمحمد صلى الله عليه وسلم وفيها فيشفعوا ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلق حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا سئل عنها قال هي الشفاعة
صحيح قوله تعالى وقل ربي ادخلني مدخل صدق اخرجه الترمذي عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم امر بهجرة فنزلت عليه وقل ربي ادخلني مدخل صدق
اخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ضعيف الاسناد وقال الترمذي حسن صحيح قوله تعالى ويسألونك عن الروح واتفق عليه عن عبدالله رضي الله عنه قال بين انا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث وهو متكئ على عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض
سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه؟ وقال بعضهم لا يستقبلكم بشيء تكرهونه اليه يعني ايه انه لا يوجد سبب تشكون في انه رسول الله وبالتالي ما يحتاج الدسم وله
فقالوا سلوه فسألوه عن الروح. فامسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئا. فعلم فعلمت انه يوحى اليه. فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. وفي رواية له
وما وما اوتوا من العلم الا قليلا. وفي رواية للبخاري فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسألوه واخرج الترمذي عن ابن عباس قال قالت قريش ليهود اعطونا شيئا نسأل هذا الرجل فقال سلوه عن الروح. قال فسألوه عن الروح فانزل الله ويسأله
دونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. قالوا اوتينا علما كثيرا التوراة ومن اوتي التوراة فقد اوتي خيرا كثيرا فانزلت قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر الى اخر الاية
صحيح الاسناد قوله تعالى ولقد اتينا موسى تسع ايات اخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن صفوان ابن عسال ان يهوديين ان يهوديين قال احدهما لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي نسأله
اذهب بنا الى هذا النبي نسأله فقال لا تقل نبي. فانه ان سمعها تقول نبي كانت له اربعة اعين فاتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه عن قول الله عز وجل ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببريء الى سلطان فيقتله. ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف. شك شعبة وعليكم يا معشر
يهودي خاصة لا تعدو في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي. قال فما يمنعكما ان تسلما؟ قال ان داوود دعا الله ان لا يزال في بذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان تقتلنا اليهود
واختصرت رواية ابن ماجة على قصة تقبيل اليدين والرجلين. ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح قوله تعالى ولا تجاهر بصلاتك وخافت بها المتفق عليها لابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ولا تجهروا بصلاتك ولا تخاف
اثبت بها قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة. كان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن. اذا سمعه المشركون سبوا قرآن ومن انزله ومن جاء به. فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك. اي بقرائتك فيسمع المشركون
فيسب القرآن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا. زاد في رواية للبخاري اسمعهم ولا تجهر حتى يأخذوا عنك القرآن وفي المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت انزل ذلك في الدعاء
قوله تعالى الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا. اخرج احمد عن معاذ الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا تعزى الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
الى اخر السورة ضعيف وفي رواية اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. الاية كلها ضعيف سورة الكهف قوله تعالى انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها اخرج احمد عن صفوان ابن يعلى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
البحر هو جهنم قالوا ليعلى. فقال الا ترون ان الله عز وجل يقول نارا احاط بهم سرادقها. قال لا والذي الذي نفسه يعلى بيده لا ادخلها ابدا حتى اعرض على الله عز وجل ولا يصيبني منها قطرة حتى القى الله عز وجل
ضعيف قوله تعالى وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل. اخرج الترمذي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال كع كاري الزيت فاذا قربه الى وجهه سقطت فروة وجهه فيه
ضعيف قوله تعالى واذ قال موسى لفتاه قوله تعالى قد بلغت من لدني عذرا اخرجت ابو داوود والترمذي عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن انه قرأ
قد بلغت من لدني وثقلها. وفي رواية لابي داوود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا بدأ بنفسه وقال رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت
من لدني عذرا طولها حمزة وفي رواية لاحمد رحمة الله علينا وعلى هود وعلى صالح حديث صحيح قوله تعالى في عين حمأة اخرج ابو داود والترمذي عن ابن عباس قال اقرأني ابي ابن كعب كما اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عين حمئة مخففة
مو صحيح قوله تعالى هل قوله تعالى قل هل انبئك وقل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ اخرج البخاري عن مصعب بن سعد قال سألت وابي قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ هم الحرورية؟ قال لا هم اليهود والنصارى. اما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم
واما النصارى كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين قوله تعالى اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. ثم اتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
انه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرؤوا ان شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا سورة مريم قوله تعالى يا اخت هارون قوله تعالى وانذرهم يوم الحسرة. قوله تعالى ورفعناه مكانا عليا. اخرج الترمذي عن قتادة في قوله
ورفعناه مكانا عليا. قال حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بي رأيت ادريس في السماء الرابعة حديث صحيح قوله تعالى وما نتنزل الا بامر ربك. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنع
ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الى اخر الاية قال كان هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى وان منكم الا واردها اخرج الترمذي والدارمي عن مرة الهمداني في قوله تعالى وان منكم الا واردها. عن عبدالله
ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد الناس النار ثم يصدرون منها باعمارهم فاولهم كلمح البرق ثم كالريح ثم ماء كحظر الفرس ثم كالراكب في رحله ثم كشد ثم كمشيه وعند الدارمي ثم كالراكب في رحله
حديث صحيح واخرج احمد عن ابي سمية قال اختلفنا ها هنا في الورود. فقال بعضنا لا يدخلها مؤمن. وقال بعضنا يدخلونها جميعا. ثم ينجي اله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبدالله فقلت له انا اختلفنا في ذلك الورود. فقال بعضنا لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا يدخلونها
اهو باصبعيه الى اذنيه وقال ثمتى ان لم اكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقى ابر ولا فاجر الا دخلها فتكون على المؤمنين بردا وسلاما. كما كانت على ابراهيم حتى ان للنار اوقار لجهنم
جيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا فناده ضعيف قوله تعالى افرأيت الذي كفر باياتنا ثم اتفق عليه الخباب ان قال كنت رجلا قينا وكان لي على العاصي ابن وائل دين فاتيت
سوء تقاضى فقال لي لا اقضيك حتى تكفر بمحمد. قال قلت لن اكفر به حتى تموت ثم تبعث. قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الى مال وولد. قال فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين ما لو
وولد اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ما يقول ويأتينا فردا. وفي رواية لهما كنت قينا في الجاهلية. وللبخاري فعملت للعاصي بن وائل سيفا
قوله تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. اخرج احمد ابنه عبد الله عن النعمان ابن سعد قال كنا جلوسا عند علي رضي الله عنه. فقرأ وهذه الاية يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا والله ما على ارجلهم يحشرون ولا يحشر الوفد على ارجلهم
ولكن على نوق لم يرى الخلائق مثلها عليها رحائل من ذهب فيركبون عليها حتى يضربوا ابواب الجنة تاده ضعيف سورة طه قوله تعالى واقم الصلاة لذكري سورة الانبياء قوله تعالى ضعوا الموازين القسط ليوم القيامة. اخرج الترمذي عن عائشة ان رجلا قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
ان لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم فكيف انا منهم؟ قال يحسب يكذبونني لا يكذبونني قال يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان لا لك ولا عليك
وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تقرأ كتاب الله
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال الاية. وقال الرجل والله يا رسول الله ما اجد ولهؤلاء شيئا خيرا من مفارقتهم. اشهدكم انهم احرار كلهم
صحيح الاسناد سورة الحج قوله تعالى وتر الناس سكارى. اخرج الترمذي عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى قوله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن الناس من يعبد الله على حرف قال كان
يقدم المدينة فان ولدت امرأته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح. وان لم تلد امرأته ولم تنتج قيله قال هذا دين سوء قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم قوله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم اخرج احمد عن شعبة عن السدي انه سمع
مرة انه سمع انه سمع مرة انه سمع عبد الله قال لي شعبة ورفعه ولا ارفعه لك يقول في قوله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم قال لو ان رجلا هم فيه بالحاد وهو بعدن ابين
لاذاقه الله عز وجل عذابا اليما وهو بعدن ابين لاذاقه الله عز وجل عذابا اليما. اسنده حسن روي مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح قوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. اخرج الترمذي والنسائي عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة
قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون. ليهلكن. فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. فعرفت انه سيكون قتال. وعند الترمذي فقال ابو بكر لقد علمت انه سيكون قتال. قال ابن
عباس فهي اول اية نزلت في القتال صحيح الاسناد اخرج الترمذي عن سعيد بن جبير قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال رجل اخرجوا نبيهم فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سورة المؤمنون قالت قوله تعالى قد افلح المؤمنون. اخرج الترمذي عن عمر بن الخطاب انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه
طمع عند وجهه كدوي النحل وانزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه. فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال صلى الله عليه وسلم
لم انزل علي عشر ايات من من انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرأ قد افلح المؤمنون حتى فختم عشر ايات حديث ضعيف قوله تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. اخرج الترمذي وابن ماجة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سألت رسول الله
وصلى الله وسلم عن هذه الاية والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. قالت عائشة اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا تقبل منهم
اولئك الذين يسارعون في الخيرات حديث صحيح واخرج احمد عن ابي خلف مولى بني جمح انه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة ام المؤمنين في سقيفة زمزم ليس في المسجد ظل غيرها
فقالت مرحبا واهلا بابي عاصم يعني عبيدة ابن عمير ما يمنعك ان تزورنا او تلم بنا فقال اخشى ان املك فقالت ما كنت تفعل قد جئت ان فقالت ما كنت تفعل؟ قال جئت ان اسألك عن اية في كتاب الله عز وجل كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها؟ فقالت ايته
اية فقال الذين يؤتون ما اتوا او الذين يأتوا الذين يأتون ما اتوا فقالت ايتهما احب اليك قال قلت والذي نفسي بيده لاحداه لاحداهما احب الي من الدنيا جميعا او الدنيا وما فيها
قالت ايتهما؟ قلت الذين يأتون ما اتوا قالت اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقرأها. وكذلك انزلت او قالت اشهد لك ذلك انزلت وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ولكن الهجاء حرف
زاده ضعيف قوله تعالى فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون اخرجه البخاري معلق عن سعيد ابن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القرآن اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يوم
ما قضي ولا يتساءلون. واقبل بعضهم على بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا. والله والله ربنا ما كنا مشركين. فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها؟ الى قوله دحاها. فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال ائنكم لتكفرون
بالذي خلق الارض في يومين الى طائعين. فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء. وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا. فكأنه كان ثم مضى فقال لا فلا انساب بينهم في النفخة الاولى ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند
ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة واقبل بعضهم على بعض يتسائلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم. وقال المشركون تعالوا نقول لم
كن مشركين وختم على افواه تنطق ايديهم. فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا. وعنده يود الذين كفروا الايات وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوى الى السماء فسواهن في يومين اخرين. ثم الارض ودحوها ان اخر
ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعى وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينها في يومين اخرين. فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فجعلت الارض وما فيها من شيء في اربعة ايام
وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفورا. سمى نفسه ذلك. وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيئا الا اصاب به الذي اراد. فلا يختلف عليك القرآن فان كلا من عند الله
قوله تعالى وهم فيها كالحون. اخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون. قال تشويه النار تتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته حتى تضرب سرته
ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح غريب بارك الله فيك وفقك الله للخير واستعملنا الله واياكم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين