1
00:00:13.600 --> 00:00:30.850
واحد باب المصافحة  حدثنا ابو بكر بن ابي  ابن علية عن حميد عن  الله عليه وسلم وجنب من سلف فقده النبي صلى الله عليه وسلم فجاء قال اين كنتم ابا هريرة

2
00:00:31.600 --> 00:00:53.350
يا رسول الله لقيتني فكرهت ان اغتسل فقال عليه وسلم المؤمن لا ينجس حدثنا علي محمد حدثنا وكيل وحدثنا يحيى ابن قائلا عن الله عليه وسلم فلقيني وانا جنب قد بحثت عنه

3
00:00:53.400 --> 00:01:06.950
فاغتسلت ثم جئت قال ما لك؟ قلت كنت جنبا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم لا ينجس ابو المني يصيب الثوب. حدثنا ابو بكر   ميمون قال سألت سليمان

4
00:01:07.300 --> 00:01:18.900
عن الثوب يصيبه المني ايغسله او يغسل الثوب كله قال سليمان قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصيب ثوبه فنغسله من ثوبه ثم يخرج في ثوبه الى الصلاة

5
00:01:18.950 --> 00:01:37.250
وانا ارى اثر الغسل باب باب في بنيه من الثوب حدثنا أبي محمد وحدثنا حدثنا  إبراهيم عن همام ابن الحارث عن عائشة قالت ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:37.500 --> 00:01:49.200
بيدي حدثنا ابو بكر بن شيبة تحدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام الحارث عن قال نزل بعائشة ضيف فامرت له بملحفة لها صفراء فاحتلم فيها فاستحيا ان يرسل

7
00:01:49.200 --> 00:02:02.550
بها وفيها اثر الاحتلال فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عائشة لما افسد علينا ثوبنا؟ انما كان يكفينا بان يفركه  ربما فركتم من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعي

8
00:02:02.800 --> 00:02:17.100
حدثنا ابو بكر وتحدثنا وشيء عن المغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لقد رأيتني اجده في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحته باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه. حدثنا محمد بن ريحة اخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي

9
00:02:17.100 --> 00:02:31.500
عن سويد ابن قيس عن دجنة معاوية عن ابن ابي انه سأل اخته امه حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم اذا لم يكن فيه اذى

10
00:02:31.800 --> 00:02:48.150
حدثنا هشام بن خالد الازرق حدثنا حسن بن يحيى الخشني حدثنا زيد ابن واقد عن موسى ابن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر ماء فصلى بنا في ثوب واحد متوشحا به قد خالف بين طرفي

11
00:02:48.150 --> 00:03:00.600
فلما انصرف قال عمر بن الخطاب يا رسول الله صلي بنا في ثوب واحد؟ قال نعم اصلي فيه وفيه قد جامعت فيه دفن محمد ابن يحيى حدثنا يحيى بن يوسف

12
00:03:00.700 --> 00:03:20.400
وحدثنا احمد بن عثمان بن حكيم حدثنا سليمان بن عبد الله الرقي قال حدثنا عبيد عبيد عبيد الله ابن عمر الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يأتي فيه اهله؟ قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فيغسله باب ما جاء في

13
00:03:20.400 --> 00:03:31.600
مسح على الخفين دفن علي بن محمد حدثنا وكيلنا الاعمش عن ابراهيم عن همام ابن حارث قال بال جرير ابن عبد الله ثم توظأ ومسح على خفيه فقيل له اتفعل هذا؟ قال وما يمنعني

14
00:03:31.750 --> 00:03:50.100
قد رأيت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول المائدة حدثنا محمد عبدالله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا وكيلا وحدثنا ابو همام الوليد بن شجاع بن الوليد حدثنا ابي وابن عيينة وابن ابي زائدة جميعا عن الاعمش

15
00:03:50.300 --> 00:04:01.600
عن ابي وائل عن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه حدثنا محمد ابن رمح اخبرني الليث ابن سعد عن يحيى ابن سعيد عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن جبير عن عروة ابن المغيرة ابن شعبة

16
00:04:01.950 --> 00:04:23.700
عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء حتى فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على على الخفين مثلا عمران موسى الليثي حدثنا محمد بن سواة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه رأى سعد ابن مالك وهو يمسح على الخفين فقال انكم لتفعلون ذلك فاجتمع عند عمر

17
00:04:24.150 --> 00:04:43.400
قال سعد لعمر افتي افتي ابن اخي في المسح على الخفين فقال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا قال ابن عمر وان جاء من الغائط؟ قال نعم حدثنا مصعب المدني حدثنا عبد المهيم ابن عباس من سهل الساعدي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين وامرنا

18
00:04:43.400 --> 00:04:55.200
بالمسح على خفيه حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا عمر بن عبد الله الطنافسي حدثنا عمر بن المثنى عن عطاء الخرساني عن انس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

19
00:04:55.900 --> 00:05:17.550
فقال هل من ماء؟ فتوضأ ومسح على خفيه ثم لحق بالجيش فامهم حدثنا علي بن محمد حدثنا حدثنا وكيع حدثنا دلها بنصائح الكندي عن حجير بن عبدالله الكندي عن عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما

20
00:05:17.850 --> 00:05:32.750
باب في مسحه على الخف واسفله. حدثنا هشام ابن عمار حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا ثور ابن يزيد عن رجاء ابن حيوة عن عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف واسفله

21
00:05:33.050 --> 00:05:46.000
حدثنا محمد مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية عن جرير ابن يزيد قال حدثني منذر قال حدثني محمد بن منكدر عن جابر قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوظأ

22
00:05:46.200 --> 00:06:02.300
ويغسل خفيه فقال بيده كأنه دفع انما امرت بالمسح. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه بيده هكذا من اطراف الاصابع الى اصل الساق وخطط بالاصابع باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر. نعم

23
00:06:03.500 --> 00:06:23.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب مصافحة الجنب اي ما جاء في مصافحته وان الجنب في حكم الطاهر

24
00:06:24.050 --> 00:06:49.650
وان جنابته وان جنابته لا تمنع من مخالطته ومن مماسته وملامسته فان الجنب انما منع فقط من الصلاة ومن مس المصحف وسمي جنبا لانه يجانب الاعمال التي يجوز له فعلها قبل ذلك

25
00:06:50.400 --> 00:07:15.000
فاذا اصابته الجنابة جعلته في جانب وجعلته مباعدا للصلاة واماكن الصلاة ايضا الا ان يخفف جنابته بالوضوء فيجلس في المسجد وكذلك تحرمه وتمنعه من قراءة القرآن من المصحف قال رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة

26
00:07:15.150 --> 00:07:31.250
اسماعيل وابن علية عن حميد هو الطويل عن بكر ابن عبد الله المزني عن ابي رافع عن ابي هريرة انه لقي انه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب

27
00:07:31.950 --> 00:07:49.850
فانسل فقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس

28
00:07:50.850 --> 00:08:13.450
وهذا دليل على ان الجنابة لا لا تنجس المؤمن ولا تجعله نجسا بالتلبسه بها لان لان الجنابة هي حكم معنوي وحدث معنوي يمنع يمنع من الصلاة ويمنع ايضا من مس المصحف

29
00:08:13.500 --> 00:08:31.700
ويمنع ايضا من الطواف للبيت حتى يتطهر اما بدن المسلم ولو اصابته الجلاء فهو على الطهورية ويبقى طاهر والجنابة لا تسلبه الطهورية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجس

30
00:08:32.150 --> 00:08:54.550
ان المسلم لا ينجس وهذا محل اتفاق بين اهل العلم ان الجنب لا ينجس وان سؤر الجنب طاهر ومؤاكلته ومخالطته وما شابه ذلك كله لا يظر وانما الجنب يمنع فقط من الصلاة والطواف

31
00:08:54.900 --> 00:09:12.000
ومس المصحف ودخول المسجد وما شابه ذلك ثم ساق ايضا من طريق واصل احدى بعد وائل الحذيفة بمعنى وهو عند مسلم دون البخاري وفيه ان المسلم لا ينجس ومعنى لا ينجس

32
00:09:12.100 --> 00:09:38.350
اي لا يوصى بالنجاسة لا انه لا يتعرض للنجاسة هناك فرض قل هناك فرق بين ان تصيبه نجاسة وبين ان يكون نجسا فالمسلم ما دام مسلما فانه طاهر ولا يكون نجسا باي حدث من الاحداث

33
00:09:39.250 --> 00:09:56.050
وقد يصاب النجاسة فيقال اصابته النجاسة وهو طاهر اصابته النجاسة وهو طاهر ولا ينجس بهذا بهذه المخاط وانما يكون اصابته النجاسة فاذا وقع عليه بول او غائط يسمى اصابته النجاسة

34
00:09:56.500 --> 00:10:12.900
اما المسلم من جهة اصله فهو طاهر كما ان الكافر مشرك فان كما ان الكافر مشرك نجس كما قال تعالى انما المشركون نجس ونجاستهم هنا نجاسة معنوية لا حسية حتى الكافر

35
00:10:13.050 --> 00:10:34.200
حتى الكافر عند على الصحيح من اقوال اهل العلم هو صؤره وعرقه فمخالطته لا تنجس والمسلم والكافر من جهة ابدانهما وسؤرهما وعرقهما طاهر طول السؤر والعرق طاهر الا ان يكون

36
00:10:34.400 --> 00:10:53.600
صؤره عقب نجاسة كالخمر شربها ثم شرب بعده فان اثر النجاسة في فمه فيكون لعابه نجس هذه الصورة. اما اذا كان بغير نجاسة طارئة عليه فانه يبقى انه طاهر ونجاسة الكافر نجاسة معنوية

37
00:10:53.800 --> 00:11:15.700
واما المسلم فطاهر حسا ومعنى قال باب المني يصيب الثوب. اولا في حكم المني تلف اهل العلم في المني على ثلاثة اقوال قول بنجاسته وقول بالتفريق بين مايعه ويابسه وقول بطهارته مطلقا

38
00:11:16.900 --> 00:11:34.050
الذين قالوا بالنجاسة احتجوا باحاديث احاديث مكذوبة واحاديث باطلة وليس فيها شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان النبي كان يغسل المني او ان المني يرس واحتجوا ايضا بالتعليل

39
00:11:34.550 --> 00:11:57.300
ودليلهم ان المني يخرج من مخرج البول مخرج البول فيكون نجسا لان مخرجه مخرج البول وهذا ليس بصحيح فلا يلزم من الاشتراك المخرج الاشتراك في النجاسة ثانيا ان البول حكمه نجس بعد خروجه

40
00:11:58.000 --> 00:12:21.000
اما قبل خروجي فلا حكم له وثالثا ايضا ان البول ان البول يعني تستحيل نجاسته في الذكر بل ان بعضه يقول انه انه اشبه ما يكون بالتقطير فلا يكون هناك مجرى للبول اصلا لكن نقول وان وجد مجرى للبول من الذكر ويخرج المني من نفس الذكر

41
00:12:21.450 --> 00:12:45.550
فان اثر البول يزول بعد يبسه وجفافه وخروج المني يكون بعد طهارة المكان ولا يلزم ولا يلزم مرور المني بهذا المجرى ان يكون جساء فداخل جوف الانسان الطعام والشراب ومع ذلك لا يحكم على الطعام والشراب لانه بل

42
00:12:45.700 --> 00:13:05.350
بل اللبن يخرج من بين فرث ودم من بين فرث ودم يخرج الله عز وجل لبنا سائغا للشاربين ولا ولا يحكم على اللبن بالنجاسة لكونه اخذ او صفي من نجاسة. فالبول

43
00:13:05.500 --> 00:13:24.350
الرفث الرفث او الفرث الفرث والدم نجسان خاصة اذا كان النجس الدم نجس بالاتفاق واما الفرض فالصحيح انه طاهر للبهيمة التي يؤكل لحمها ومع ذلك اللبن يستخلص من هذا الدم

44
00:13:24.900 --> 00:13:44.600
ويأخذ حكم الطاهر بالاجماع والمني اصله دم المني اصله دم وانما تخلق واصبح واصبح منيا بعد تصفيته فالذي القول الثالث ان البني طاهر. والدليل والدليل الذين قالوا بطهارته اولا من جهة الدليل

45
00:13:44.850 --> 00:14:00.500
ما ذكره هنا ابن ماجة وهو حديث عائشة عند مسلم وهو بمسلم بل هو في الصحيحين اخرجه البخاري ومسلم وفيه انها قالت كنت افرك من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:14:00.600 --> 00:14:18.350
وجاء فيه انها كانت كاد يصيبه يصيب ثوبه فنغسله من ثوبه ثم يخرج في ثوبه الى الصلاة وانا ارى اثر الغسل فيه في الحديث الاخر قالت سيد عائشة ربما فرقته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي

47
00:14:18.900 --> 00:14:39.000
فالفرك الفرك يدل على ان له جرم يبقى واثر يبقى فالفرك لا يزيل المني كله وانما يزيل يبسه ويبقى جرمه اللاصق والعالق بالسراويل بالبدن او عالق بالثياب فهذا يدل على ان المني طاهر. ولو كان نجسا

48
00:14:39.200 --> 00:14:56.050
لغسله النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال ابن عباس وقال عمار انما هو بمنزلة المخاط فازله عنك باذخر والمخاط طاهر عند عامة اهل العلم ايضا انه اصل خلقة الانسان

49
00:14:56.100 --> 00:15:12.450
والله خلق الانسان من هذا الماء المهين فالماء المهين هو اصل خلقة الانسان فكيف يخلق المسلم من شيء نجس يكون اصله نجسا فهذا القول ضعيف واما قول مالك انه يفرق بين يابسه ومايعه

50
00:15:12.650 --> 00:15:33.150
اخذ بالدليلين لكن نقول الصحيح انه اذا كان طاهرا يابسا فهو ايضا طاهر مايع فهذا القول هو الذي عليه المحققون للعلم ان المني طاهر ذكر ايضا حديث عائشة الدليل على الطهارة وهو قولها كنت افرك من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:15:33.750 --> 00:15:50.150
فهذا دليل على انه على انه ليس بنجس وهذا الحديث رواه آآ جاء في الصحيح جاء في الصحيح جاء في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها ثم ساق ايضا من طريق ابي بكر بشيبة

52
00:15:51.700 --> 00:16:05.700
قال حدثنا ابو معاوية الاعمش عن ابراهيم عن همام الحارث عن ابيه عن عائشة قالت اه فذكرت نزول الضيف بالنبي صلى الله عليه وسلم نزول الضيف بها فقالت انما كان يكفي ان يفرق باصبعيه

53
00:16:05.950 --> 00:16:18.650
ربما فرقت من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث اخرجه مسلم رحمه الله تعالى ثم ساق ايظا من طريق ابراهيم عن عائشة عن الاسود عن عائشة قالت

54
00:16:18.950 --> 00:16:35.950
قالت لقد رأيتني اجد فيه وسلم فاحته فاحته وهذا ايضا اه بمعنى الفرق بمعنى الفرك وهو حديث صحيح رواه مسلم ايضا وفيه ان من كان يحك او كانت كان يقر عائشة على حت المني من ثوبه

55
00:16:36.500 --> 00:16:51.250
هذي النصوص تدل على ان البني ليس بنجس بل هو طاهر وانما هو حدث يوجب الغسل اذا خرج المني فهو حدث يوجب الغسل بشرطين ان يخرج نفقا وان يكون خروجه بشهوة

56
00:16:51.600 --> 00:17:06.150
قال باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه حدثنا محمد بن رمح اخبرنا ليث ابن سعد ان يزيدنا بحبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديجن عن معاوية ابن ابي سفيان

57
00:17:06.800 --> 00:17:21.200
انه سأل اخته ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اه قال هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذى. اذا لم يكن فيه

58
00:17:21.250 --> 00:17:36.350
هذا ودليل على ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الثوب الذي يجامع فيه اهله ولا شك ان الذي يجاع في هذا قد يصيبه المني قد يصيبه شيء من مني المرأة

59
00:17:36.750 --> 00:17:52.350
فهذا يدل على ان المني طاهر على ان المني طاهر وقولها الا ان يكون فيه اذى ان يكون فيه شيء من النجاسة ان يكون فيه مذي الذي يجب غسله اما المني فلا

60
00:17:52.650 --> 00:18:04.750
يجب فلا يجب غسله. هذا اسناد اسناد صحيح وقد رواه ابو داوود ايضا النسائي واسناده صحيح ثم ساق ايضا من طريق هشام بن خالد الازرق حداد حسن من يحيى الخشري حدثنا زيد

61
00:18:04.850 --> 00:18:18.500
الاعلى بدريس الخولان ابي الدرداء قال خرج وسلم ورأسه يقطر ماء فصلى بنا في ثوب واحد متوشحا بيه قد خال بين طرفيه فلما قال عمر بن الخطاب يا رسول الله تصلي بنا في ثوب واحد؟ قال نعم

62
00:18:18.750 --> 00:18:35.850
صلي فيه وفيه اي قد جامعت فيه وهذا الحديث الذي فيه وفيه قد جامعت فيه فيه ضعف قيل حسب نحيى الخشني وهو ضعيف الحديث لكن يغني عنه الذي يغني عنه الذي قبله

63
00:18:36.450 --> 00:18:48.400
قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الثوب الواحد كان يصلي في الثوب الواحد حجاب ابن عبد الله من حديث عمر ابن ابي سلمة ويصلي بالثوبة فان كان واسع التحم به وان كان ضيقا

64
00:18:48.500 --> 00:19:02.250
اعتذر به صلى الله عليه وسلم قال حدها محمد ابن يحيى حدثنا يحيى ابن يوسف الرمي او الزمي قال وحدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الرقية عبيد الله بن عمرو عبد الملك بن عمير عن جهة بن سمرة

65
00:19:02.400 --> 00:19:17.700
قال صلي في الثوب الذي يأتي فيه اهله قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فيغسله. ان يرى فيه شيء من النجاسة واما المني فان قلنا انه يرى من يا فان غسله من باب من باب ازالة القدر

66
00:19:18.050 --> 00:19:33.250
لا من باب ازالة النجاسة لا من باب ازالة النجاسة. خلاصة الباب ان المني طاهر وان غسله ليس بواجب وانما يزال كما يزال القدر كالمخاط والبصاق وما شاء وما شابه ذلك

67
00:19:33.900 --> 00:19:55.850
قلبه وجاء في المسح على الخفين المسح على الخفين رخصة بالرخص الاسلام وقد رخص الشارع لمن كان لابسا الخفين ان يمسح على خفيه بشروط بشروط والمسح الخفين ليس فيه اختلاف

68
00:19:56.700 --> 00:20:12.050
يقول حسن احفظ لي قال الحسن فيه عن سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال المبارك احمد ليس في نفسي منه شيء اي انه امر عليه عامة اهل العلم

69
00:20:12.400 --> 00:20:26.150
واما ما جاء عن الرافضة والخوارج فلا عبرة بخلافهم وما جاء عن بعض الطحابة فلا يصح منهم شيء علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قد نقل عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسي على خفيه

70
00:20:26.350 --> 00:20:42.600
كما جاء انه كان لا يمسح منكر وباطل ومن يقول ان المسح الخفين منسوخ باية المائدة التي فيها الامر بغسل القدمين قد ذكر جرير ابن عبد الله البجلي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على خفيه

71
00:20:43.150 --> 00:21:02.600
وكان اسلام جرير بعد نزول المائدة وعلى هذا المسح على الخفين رخصة ثابتة لم ينسخها شيء وحمل بعض القراء وحمل بعض اهل العلم قراءة الخفظ في قوله وارجلكم على المسعى الخفين على المسع على الخفين

72
00:21:02.950 --> 00:21:25.650
الا انهم يشترطون مثلا الخفين شروط الشرط الاول ان يكون الخف طاهرا والشرط الثاني ان يكون مباحا الشرط الثالث ان يكون ساترا لمحل الفرض والشرط الرابع ان يثبت بنفسه او يثبت بشد لان هناك خلاف في مسجد ثباته

73
00:21:26.200 --> 00:21:42.300
الشرط الخامس يشترط بعضهم ان يكون خفا وان كان من غيره يكون منعلا ان يكون اسفله من جلد يشترط بعضهم ايضا يكون في مدة المسح جمهور العلم ان يكون في مدة

74
00:21:42.650 --> 00:22:02.550
المسح المسح عليه هذا ما يتعلق بشروط المسح الخفين طاهر ومباح يمكن آآ المشي به يقول يمكن اكتفاء المشي فيه هذه شروط ذكرها العلم قال حدثنا عائشة ابراهيم عن جرير بن عبد الله لو ثم ان ان قال بالج ابن عبد الله ثم توظأ الناس على خفيه

75
00:22:02.850 --> 00:22:17.850
فقيل لو تفعلوا هذا؟ قال ويمنع له قدرة يفعله. هذا الحديث فرح به ابراهيم وفرح به ابن مسعود رضي الله تعالى لماذا لان جريرا تأخر اسلامه كان اسلام بعد نزول اية المائدة

76
00:22:17.950 --> 00:22:32.800
لان هناك من يقول ان المسح الخفين قد نسخ بامره صلى الله عليه وسلم واغسلوا ايديكم وارجلكم الى الكعبين قالوا ان الا رجل حقها المسح والنبي قال ويل الاعقاب من النار

77
00:22:33.100 --> 00:22:49.700
لكن جرير اسلا بعد نزول المائدة ومسى على خفيه رضي الله تعالى عنه قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول المائدة وساق من طريق الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة

78
00:22:49.800 --> 00:23:04.200
توظأ ووسع على خفيه وايضا جاء في نبوي شعبة توضأ ومشي على الخفين وهذه نصوص كثيرة كلها تدل على ان الخف يمسح عليه كما ذكرت ان هذا محل اتفاق بين الائمة

79
00:23:04.400 --> 00:23:20.500
وان الخلاف الذي ذكر خلاف ضعيف ولا يلتفت ولا يلتفت اليه قال بعد ذلك ايضا وذكر حديث عمران بن موسى الليثي حدثنا سيدنا نوح عن ايوب عن نافع عن ابن عمر

80
00:23:20.800 --> 00:23:37.300
انه رأى سعد بن مالك وهو يمسح الخفين قال انكم تفعلون ذلك فاجتمعوا عند عمر فقال سعد لعمر افتي ابن اخي في المسح الخفي فقال عمر كنا سلم نمسه على خفافنا وذلك بأس وقال ابن عمر وان جاء من الغائط؟ قال نعم. وهذا ابن عمر رضي الله تعالى عنه

81
00:23:37.450 --> 00:23:52.000
كانه قصر المسح الخفين ما لم يحدث وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه واما فتوى سعد فهو فهي صحيحة وهو الصحيح كما كما ذكر عمر رضي الله تعالى عنه فالحديث اسناده صحيح

82
00:23:52.400 --> 00:24:07.450
وقد رواه اهل السنن ثم ساق ايضا من طريق عبد المهيم ابن عباس ابن سهل العنبي عن جده عن انه سبق مسح الخفين وامرنا بالمسح هذا اسناده ضعيف لكن متنه صحيح متنه صحيح فالنبي مسح الخفين

83
00:24:07.750 --> 00:24:23.950
وامر بالمسح على الخفين اذا لبسهما على طهارة ثم ساق من طريق محمد ابن عبد الله ابن المي قال احد عمر بن عبدالله الطنافسي حدث عمر ابن المثنى عمر ابن المثنى عن الخرسان عن ابن مالك

84
00:24:24.300 --> 00:24:39.600
قال كنت رسول الله قال هل من ماء فتوضأ مسح على الخفي ثم لحق بالجيش تأمهم ايضا اسناده ضعيفة او مثنى ضعيف لكن متنه ومتنه صحيح فقد جاءت يعني مسلا المسح الخفين من الاحاديث المتواترة

85
00:24:40.150 --> 00:24:54.000
احاديث مسح الخفين من الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمسح الخفين كما يقال احمد ليس في نفسي منه شيء وكذا قال مبارك وكذا قال الحسن في سبعين

86
00:24:54.100 --> 00:25:03.100
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سبعين فيه سبعون حديثا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ايضا حديث يلهب ابن صالح عن حجير ابن عبد الله الكني عن بريدة

87
00:25:03.200 --> 00:25:18.900
الناس مؤهلة الخفين اسودين ساذجين فلبس ثم توظأ ومسح عليهما. هذا اسناد فيه ظعف فيه ضعف لكن مسألة مس الخفين ثابتة باب قال باب مسح الخف واسفله. المسألة الاولى خلاص انتهينا منها وهي مسألة

88
00:25:19.050 --> 00:25:38.550
مشروعية المسح على الخفين اذا لبس الخف على طهارة والمسح يكون في الحدث الاصغر دون الاكبر ومبطلات المسح الخفين اولا خلعه وثانيا الجنابة للرجل او الايلاج للرجل العلاج فيه فرج

89
00:25:39.050 --> 00:26:03.000
والحيض والنفاس للمرأة وانتهاء مدة المسح على الصحيح هذي كلها تبطل المسح على الخفين خلعه يبطل المسح عليه انتهاء مدة المسح يبطل المسح عليه الجنابة والايلاج للرجل والمرأة يبطلان المسح عليه تزيد المرأة الحيض والنفاس

90
00:26:03.350 --> 00:26:19.000
اذا لا يمسح على الخف في الحدث الاكبر ويمسح عليه في الحدث الاصغر له كما قال وسلم ان نمسح الخفين ولكن في غاية غاية بول او جنابة الا جنابة ان الجنابة لا يمسح فيها

91
00:26:19.600 --> 00:26:44.300
وهو حديث صفوان ابن عسال المراد رضي الله تعالى عنه كما فيأتي معنا قال هنا قال هنا حدثنا حدثنا هشام بن عمار وحدث الوليد المسلم حدثنا ثور ابن يزيد عن رجاء ابن حيوة عن رواد كانت المغيرة عن

92
00:26:44.550 --> 00:26:57.300
المغير رضي الله تعالى عنه انه قال مسح على الخف واسفله هذه المسألة الثانية مسألة صفة وطريقة المسح على الخفين السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح اعلى الخف

93
00:26:57.550 --> 00:27:11.750
لو مسح على الخف فهذا اصح ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واما انه يمسح اسفل الخف واعلاه فقد جاء عن بعض السلف انه يفعل ذلك واخذ به جمع من اهل العلم قياسا

94
00:27:11.850 --> 00:27:28.150
على القدم قياس على القدم كما ان القدم تغسل كاملة قالوا الخف ايضا يغسل يمسح كاملا واحتجوا ايضا بهذا الحديث وهو حديث المغيرة على الخف واسفله والجواب على هذا اولا نقول هذا الحديث ضعيف وقد اعله البخاري وغيره

95
00:27:28.250 --> 00:27:45.650
بالانقطاع فثور يزيد هذا ثور يزيده ثقة لم يسع رجاء ابن حيوان ورجاء ابن حي ولم يسمع من وراث كانت المغيرة فهذا الاسناد اسناد ضعيف اسناد ضعيف فقد آآ فيه انقطاع بين رواته

96
00:27:45.950 --> 00:28:02.250
الامر الثاني المحفوظ في حديث المغيرة بن شعبة كما رواه الحفاظ انه صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه ولم يذكر اسفله. جاء في حديث شعبة بقصة اه تخلله عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث والراد ومسروق

97
00:28:02.350 --> 00:28:12.350
وباك بن عبد الله المزن جمع والحسن وغيرهم من اهل العلم روعا آآ عروة ابن المغيرة وعروة ايضا ابن الزبير. كل من روى عن هذا الحديث عن عن مغيرة وشعبة

98
00:28:12.600 --> 00:28:29.550
لم يذكر احد منهم اسفل الخف وانما ذكروا مسعى على خفيه هذا من جهة دليل ايضا جاء عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف مسح اعلى الخف

99
00:28:30.100 --> 00:28:48.050
يقول لقد يمسح على اعلى الخف وهذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشرع ان يمسح اسفل الخف ان يمسح اسفل الخف قال حدثنا محمد ابن المصفى قال حدثنا بقية وابن الوليد

100
00:28:48.400 --> 00:29:11.250
عن جرير بن يزيد قال حدثني منذر قال حدنا محمد بن منكرعن جاء ابن عبد الله قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل برجل يغسل خفيه برجل يتوضأ ويغسل فقال بيده هكذا كأنه دفع ثم قال

101
00:29:11.400 --> 00:29:29.600
انما امرت بالمسح. وقال صلى الله عليه وسلم بيدي هكذا من اطراف الاصابع الى اصل الساق وخطط وخطط بالاصابع. هذا الحديث ناده ضعيف وهو مسلسل بالمجاهيل فيه يعني منذر هذا مجهول لا يعرف

102
00:29:30.450 --> 00:29:56.100
وايضا آآ جريء بن يزيد هذا مجهول ايضا ومنذر هذا مجهول. فالحديث رواة مجاهيل واما الموضع الذي يمسح فيه على الخف هو ظاهر القدم ظاهر محل الفرض فقط ولا يلزم ان يمسح ما زاد على محل الفرض

103
00:29:56.550 --> 00:30:15.150
انما ينتهي مسحه الى كعبيه. ينتهي المسح الى الكعبين اما الساق او الى منتهى الجورب الذي يلبسه فهذا لا يلزم وليس له اصل انما يمسح الماسح على الخف من اصل القدم الذي من بداية الاصابع

104
00:30:15.500 --> 00:30:36.600
الى الكعبين والمسح هنا حكم اغلبي لا يلزم ان يأتي على جميع ظاهر الخف وانما يبل اصابعه الماء ويمسح ظاهره وهو حكم تعبدي هو حكم تعبدي ليس مقام مقام غسل او مقام ازالة قذر واذى وانما حكم تعبدي

105
00:30:36.650 --> 00:30:54.400
ان يبل اصابعه بالماء ويمر بهما على ظاهر قدميه ولو اتى على بعضها لا حرج في ذلك. العبرة هو ان يمر باصابعه على اليدين. اما ما يفعل بعظ الناس يكرر المسح مرة ومرتين وثلاث

106
00:30:54.500 --> 00:31:05.300
نقول هذا من الغلو المذموم الذي لا يحمد صاحبه اه انتهينا الى قوله باء ما جاء في التوقيت في المسح المقيم والمسافر والله اعلم