1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال ابو بكر رحمه الله باب ذكر اخبار ثابتة السند صحيحة القوام رواها علماء الحجاز والعراق

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
عن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم في نزول الرب جل وعلا الى سماء الدنيا كل ليلة. نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه مستيقن بما في هذه الاخبار ذكر نزول الرب من غير ان نصف الكيفية لان نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية نزول خالقنا الى سماء الدنيا واعلمنا

3
00:00:40.200 --> 00:00:59.650
انه ينزل الله جل وعلا ولى نبيه عليه السلام بيان ما بالمسلمين اليه الحاجة من امر دينهم. فنحن قائلون المصدقون لما في هذه في الاخبار من ذكر النزول غير متكلفين القول بصفته او بصفة الكيفية. اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية النزول

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
وفي هذه الاخبار ما بان وثبت وصح ان الله جل وعلا فوق سماء الدنيا الذي اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم انه ينزل اليه اذن حال في لغة العرب تقول نزل من اسفل الى اعلى. ومفهوم في الخطاب ان النزول من اعلى الى اسفل. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة

5
00:01:20.150 --> 00:01:30.150
عن ابي اسحاق عن الاغر حدثنا محمد ابن ابي سقوان قال حدثنا بهز ابن اسد قال حدثنا شعبة قال ابو اسحاق اخبرنا قال سمعت الاخر قال اشهد على ابي هريرة

6
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
وابي سعيد الخدري انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يمهل حتى يذهب ثلث الليل فينزل فيقول هل من سائل هل من تائب هل من مستغفر من ذنب؟ فقال له رجل حتى يطلع حتى يطلع الفجر؟ قال نعم هذا حديث ابن دار. في حديث باز بن اسد هل من تائب؟ هل من مستغفر

7
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
فقال رجل لابي اسحاق حتى يطلع الفجر قالوا نعم. حدثنا ابن دار قال حدثنا بالمهديين عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاغري ابي مسلم. قال اشهد على ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد انه ما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا اشهد عليهما بذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يمهل حتى اذا

8
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
ثلث الليل نزل الى سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر هل من داع؟ هل من سائل حتى يطلع الفجر؟ قال ابو بكر الحجازيون والعراقيون يختلفون في يقول الحجازي الحجازيون الاغر ابو عبد الله والعراقيون يقولون ابو مسلم وغير مستنكر ان يكون للرجل كنيتان قد يكون

9
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
للرجل ابنان اسم احدهما عبد الله واسم الاخر مسلم فيكون له كنيتان على اسم ابنيه ذو النورين له كنيتان ابو عمرو وابو عبدالله هذا يوم في الكلى. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي اسحاق نحو حديث شعبة بالمعنى ولفظهما مختلفان. بدلنا احمد بن سعيد الرباطي قال حدثنا محاضر

10
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
المورع ابو المورع قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح قال ذكر عن ابي سعيد او عن ابي هريرة رضي الله عنه. واسحاق وحبيبة وحبيب عن الاخر وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى يذهب شطر الليل الاول ثم ينزل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل

11
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
اعطي هل من هل من تائب فاتوب عليه؟ حتى ينشق الفجر. حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا محاضر عن الاعمش قال قال ابو سفيان عن جابر انه قال ذلك في كل ليلة. حدثنا اسحاق بن وهب الوسيطي قال حدثنا محاضر بن موجع قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح ذكر عن ابي سعيد وابي هريرة وابي

12
00:03:30.150 --> 00:03:40.150
اسحاق وحبيب عن الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى يذهب شطر الليل الاول ثم ينزل الى السماء الدنيا فيقولها لمستغفر

13
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
اغفر له هل من تائب فاتوب عليه حتى ينشق الفجر؟ قال وارى ابو سفيان قد ذكر عن جابر عبد الله انه قال ذلك في كل ليلة حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب ان مالكا حدثنا عن ابن شاب عن عن ابي عبد الله الاغر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول

14
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني كيف اعطي من يستغفرني فاغفر له. حدثنا احمد عبد الرحمن قال حدثني عمي بمثله وقال عن عبد الله عن ابي عبد الله سلمان الاغر قال

15
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
ربنا والباقي مثله. حدثنا احمد قال اخبرنا عمي قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي عبد الله الاغر انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى ثم ذكر مثله غير انه لم يقل حين يبقى ثلث الليل الاخر. قال لنا احمد مرة في خبر يونس

16
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني استجب له. من يستغفرني فاغفر له. قال لنا مرة في خبر مالك حدثنا عمي قال حدثني مالك ابن انس. حدثني يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة والاغر كليهما

17
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن ابي ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة انه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا

18
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
معمر عن الزهري وحدثنا محمد قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال في حديث معمر اخبرني ابو سلمة والاغر صاحب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما. وفي حديث شعيب قال حدثني ابو سلمة عن عبدالرحمن ابو عبد الله الاغر صاحب ابي هريرة ان ابا هريرة اخبرنا ان النبي

19
00:05:40.150 --> 00:05:50.150
صلى الله عليه وسلم قال مثل حديث يونس عن ابن وهب عن مالك وزاد في خبر شعيب حتى الفجر. غير انه لم يقل في خبر يعقوب الى سماء الدنيا. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا

20
00:05:50.150 --> 00:06:00.150
المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى وهو ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:00.150 --> 00:06:21.500
اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل يعطى هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له ينفجر الصبح حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال سمعت محمدا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي نبي الله صلى الله

22
00:06:21.500 --> 00:06:31.500
الله عليه وسلم قال ينزل الله جل وعلا كل ليلة الى سماء الدنيا لنصف الليل الاخر او لثلث الليل الاخر فيقول من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي

23
00:06:31.500 --> 00:06:51.500
فاعطيه ومن ذا الذي يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر او ينصرف القارئ من صلاة الصبح. حدثنا محمد البشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا محمد ابن عمرو حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن عمر في هذا الاسناد مثله الا انه قال حتى ينفجر الصبح وينصرف القارئ من صلاة الصبح حدثنا زيد ابن

24
00:06:51.500 --> 00:07:03.700
مخزن قال حدثنا هو ابن الجليل قال حدثنا ابي قال سمعت النعمان يعني ابن راشد يحدث عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك عن الزهري

25
00:07:03.700 --> 00:07:23.700
وزاد قال الزهري فلذلك كانوا يفضلون صلاة اخر الليل. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا موسى ابن هارون البرادي. قال حدثنا هشام بن يوسف عن اعمل يعني سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة اذا مر ثلث الليل الاول يقول انا الملك انا

26
00:07:23.700 --> 00:07:43.700
الملك من ذا الذي يسألني فاعطيه؟ من ذا الذي يدعوني فاستجيب فاستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ فلا يزال كذلك الى الفجر. حدثنا محمد عبد قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه حدثنا محمد البشار وعمرو بن علي ويحيى ابن

27
00:07:43.700 --> 00:07:53.700
حكيم قال عمرو حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبيد الله فقال بندار ويحيى بن حكيم حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد المخبري عن ابي هريرة

28
00:07:53.700 --> 00:08:02.100
رضي الله عنه حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا هشام بن حسن عن عبيد الله عن سيدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه

29
00:08:02.150 --> 00:08:12.150
وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق قال اخبرني سعيد ابن ابي سعيد عن عطاء عن ابي هريرة وحدثنا ابو موسى قال حدثنا ابن

30
00:08:12.150 --> 00:08:29.950
الطبيعة هادي عن هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي جعفر انه سمع انه سمع ابا هريرة يقول وحدثنا محمد بن الاعلى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي جعفر عن انه سمع ابا هريرة يقول حدثنا محمد يحيى قال حدثنا محاضر

31
00:08:29.950 --> 00:08:39.950
قال حدثنا اعمش عن ابي صالح ذكره عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة وابي اسحاق وحبيبنا الاغر عن ابي هريرة وحدثنا ابو يحيى محمد بن عبد الرحمن عبد الرحيم البزار او

32
00:08:39.950 --> 00:08:49.950
حدثنا ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز قال حدثنا ابو بدر شجاع ابن الوليد قال حدثنا سعد ابن سعيد قال سمعت سعيد ابن المرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه حدثنا محمد يحيى

33
00:08:49.950 --> 00:08:59.950
قال حدثنا من حاضر قال حدثنا سعد يعني من سعيد ابن سعيد ابن قيس قال اسحاق حدثنا سعد بن سعيد الانصاري قال حدثنا سعيد بن سعيد بن مرجان قال سمعت ابا هريرة يقول

34
00:08:59.950 --> 00:09:19.950
هكذا نسبه سعيد بن سعيد بن مرجانة غير ان محمد ابن يحيى قال اخبرني سعيد ابن ابي سعيد ابن مرجان حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذئب عن القاسم عباس عن نافع ابن جبير وهو ابن مطعم عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعوه جميعا الى النبي صلى الله عليه

35
00:09:19.950 --> 00:09:38.250
قال بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا جميعا الحديث في نزول الرب جل وعلا كل ليلة الى السماء الدنيا. قال في خبر ابن ابي ذئب ينزل الله تبارك وتعالى شجر الليل فيقول من يدعوني فاستجيب له. ان

36
00:09:38.250 --> 00:10:05.850
فاعطي من يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى ترجل الشمس حتى ترجل الشمس ترجع الشمس ترج احسن من الملف فلا يزال كذلك حتى يترجل الشمس والفاظ الاخرين خرجتها كتاب الصلاة خلا خبر المعتمر فاني لم اكن خرجته وخبر وخبر المعتمر قبل خبر يحيى بن سعيد

37
00:10:06.000 --> 00:10:26.600
الا انه قال ان الله تعالى وتقدس ينزل تلك الساعة الى سماء الدنيا فيقولها من داع فاجيبه هل من سائل فاعطيه سؤله هل من مستغفر فاغفر له وفي جميع الاخبار ينزل الى سماء الدنيا خلا خبر محمد ابن اسحاق فان فيه يهبط يهبط الله الى سماء الدنيا. في خبر محاضر قال الاعمش

38
00:10:26.600 --> 00:10:46.600
ابا سفيان ذكره عن جابر انه قال ذلك في كل ليلة. حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا اسماعيل ابن ابي علية عن هشام الدستوري وحدثنا الزعفران قال حدثنا قال حدثنا هشام وحدثنا الزعفراني وايضا قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا الدستوائي حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ميمون

39
00:10:46.600 --> 00:11:06.600
بالاسكندرية قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي جميعا عن يحيى عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار قال حدثني رفاعة الجهني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال امام الائمة ابن خزيمة

40
00:11:06.600 --> 00:11:26.600
الله تعالى باب ذكر اخبار ثابتة السند صحيحة القوام. رواها علماء رواها علماء الحجاز والعراق عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول الرب جل وعلا الى السماء الدنيا كل ليلة. نشهد شهادة مقر

41
00:11:26.600 --> 00:11:51.050
لسانه مصدقا بقلبه مستيقظا بما في هذه الاخبار من ذكر نزول الرب من غير ان نصف الكيفية. هذا الباب يتعلق مسألة النزول بمسألة النزول. ومعنى مسألة النزول ونزول ربنا قال وتعالى الى السماء الدنيا كل ليلة

42
00:11:51.600 --> 00:12:16.600
والله سبحانه وتعالى ذكر عن نفسه المجيء والاتيان. وجاء ربك والملك صفا صفا. فالله سبحانه وتعالى اثبت المجيء هل هل ينظرون الى ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام؟ واثبت الاتيان له سبحانه وتعالى. واثبت

43
00:12:16.600 --> 00:12:43.550
اهل السنة ذلك ان الله يجيء وان الله يأتي وجاء في سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم نزوله السنة جاءت بالنزول والقرآن جاء بالمجيء والاتيان. وكلاهما افعال. وكلها افعال لله عز وجل المجيء فعل والاتيان فعل والنزول فعل

44
00:12:44.150 --> 00:13:05.150
واهل السنة مجمعون على اثبات افعال الله عز وجل وان الله يفعل ما شاء كيفما شاء وان المجيء والنزول والاتيان صفات لله عز وجل صفات فعلية لله سبحانه وتعالى فيوصف الله للمجيء

45
00:13:05.150 --> 00:13:26.050
ويوصف الله بالمتياب. ويوصف الله بالنزول. بمعنى يوصف ان الله ينزل وان الله يأتي وان الله يجيء الا ان مجيئه واتيانه ونزوله متعلق بمشيئته سبحانه وتعالى. وهذا هو الفرق بين الصفات الذاتية

46
00:13:26.050 --> 00:13:53.600
والصفات الفعلية صفات ذاتية ملازمة لذات لا تنفك عنه وصفات فعلية تتعلق بمشيئته ومنهم من يسمي هذه الصفات وصفات الاحوال صفات الاحوال من المجيء والنزول والاتيان والاستواء. اذا اهل السنة مجمعون على اثبات صفة النزول

47
00:13:53.600 --> 00:14:19.650
وعلى اثبات صلة المجيء وعلى اثبات صفة الاتيان. واما اهل البدع والضلال فهم ايضا متفقون على على نفي صفات الافعال ويرون ان الله لا ينزل ولا يجيء ولا يأتي لان النزول والمجيء والاتيان هي اعراض

48
00:14:19.650 --> 00:14:39.650
والله منزه عن الاعراض. وهي بمعنى الانتقال والانتقال من صفات الاجسام. والله منزه عن ذلك هذا لا شك انه قول باطل وهذا التقعيد الذي قعدوه بانها عرظ وان الله لا تقوم به الاعراض هي قواعد

49
00:14:39.650 --> 00:15:01.350
وكذلك جعلهم هذه الصفات من صفات الاجسام كلام باطل. بل نثبت لله ما اثبته لنفسه اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر في احاديث كثيرة ان الله ينزل

50
00:15:01.350 --> 00:15:31.350
ونزول الله في كل ليلة ثابت ونزوله ايضا او دلوه عشية عرفة ثابت فهناك نزول ليلي كل ليلة وهناك نزول سنوي النهاري في ليلة في يوم عرفة. قال ذكر هنا احاديث قال هدى قبل ذلك فنحن قائلون مصدقون بما في هذه الاخبار من ذكر النزول

51
00:15:31.650 --> 00:15:49.550
غير متكلفين القول بصفته اي بصفة الكيفية. وكيف ينزل؟ اذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصف لنا كيفية النزول؟ قال وفي هذه الاخبار بابان وثبت وصح ان الله جل وعلا فوق سماء الدنيا

52
00:15:50.000 --> 00:16:13.850
الذي اخبره نبينا صلى الله عليه وسلم انه ينزل اليه يذبح حاله في اللغة العربية ليقول نزل الى اعلى ايظا بدء الادلة الدالة على علو الله احاديث النزول عند النزول لا يكون الا بالاعلى الى اسفل. قال حدثنا الدار حدثنا محمد بن جعفر قال بعد ان

53
00:16:13.850 --> 00:16:35.950
اسحاق السبيعي الاغر البزلي مساقه بالطريق ابي اسحاق قال سمعت الاغر سمعت الاغر قال اشهد على ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا على رسول الله قال ان الله يمهل حتى يذهب

54
00:16:36.200 --> 00:17:02.300
ثلث الليل في هذا الحديث ذكر يذهب ثلث الليل فيقول هل من سائل هل من تائب هل من مستغفر هل من مذنب فقاله رجل حتى يطلع؟ فقال نعم هذا الحين ذكر انه يبهل حتى يذهب ثلث الليل. وجاء في لفظ يبهل حتى يذهب ثلثي الليل

55
00:17:02.350 --> 00:17:32.750
ويبقى ثلثه والمحفوظ في احاديث النزول ان ربنا ينزل اذا بقي الثلث الاخير من الليل ان لفظة ثلث الليل او وسطه معلولة. والمحفوظ الصحيح ما في الصحيحين. ولفظ الصحيحين ان الله يقبل حتى اذا بقي ثلث الليل الاخر نزل ينزل الى السماء الدنيا. قال هدى حدثنا ابن مهدي عن

56
00:17:32.750 --> 00:17:52.750
عدوي اسحاق على غر. قال اشهد هريرة انه ماشيين على الحي ابي سعيد وابي هريرة. ان الله يقول حتى اذا ذهب ثلث الليل نزل الى السماء الدنيا. ثم ساقه ايضا آآ ساق ايضا بالطريق ابي اسحاق

57
00:17:52.750 --> 00:18:22.750
وحبيب هريرة ان الله حتى يذهب شطر الليل الاول اذا الاول بلفظ الثلث. اللفظ الثاني بلفظ الشطر جاء من طريق المورع. اه محاضر محاضر للمورع قال قال عن ابي اسحاق وحبيب علي الاغر. الاعبش يرويه عن ابي اسحاق بلفظ بلفظ الشطر بلفظ

58
00:18:22.750 --> 00:18:52.750
وشعبة رواه عن ابي اسحاق لفظ ثلث الليل. ومحاضر يروع المورع يحاول نورع عندك المورع لا بأس به يخطئ وهو صدوق ساق ايضا للطريق الابش عن ابي صالح عن ابي سعيد ابن ابي اسحاق عن ابي هريرة ان الله يمهل حتى يذهب بشطر الليل شطر الليل الاول

59
00:18:52.750 --> 00:19:12.750
ثم ينزل السماء الدنيا بمعناه ثم ساق ايضا ابي سفيان عبد جابر قال ذلك كل ليلة يعني حجة من طريق ابي هريرة من طريق ابي سعيد من طريق جابر ابن عبد الله وهذا كله في الصحيح. ثم ساق من طريق الاغر وابي سلامة ابي هريرة ينزل الله تبارك كل ليلة

60
00:19:12.750 --> 00:19:35.850
لسد حين يبقى ثلث الليل الاخر هاي اللفظة الثالثة الاول الشطر الثلث الاخر. وهذا هو لفظ البخاري ومسلم. حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له؟ من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له؟ ثم ساق ايظا بالطريق الزهري

61
00:19:35.850 --> 00:19:55.850
عن ابي سلمة قال هل يونس عن الزهري ابي سلمة وابي عبدالله عن ابي هريرة قال يبدو تبارك وتعالى ولم يذكر الوقت كل ليلة ولم يذكر الزمن اذا كبر اربع روايات الشط الثلث

62
00:19:55.850 --> 00:20:11.700
والثلث الاخير والاطلاق. وجاء في رواية احمد قال في رواية الزهري عن ابي سلمة الاغر عن ابي هريرة قال حين يبقى ثلث الليل الاخر. وساق ايضا بالطريق الزهرة ابي سلمة

63
00:20:12.150 --> 00:20:42.150
بمعناه وقال ايضا بالطريق المعبر رواه الزهري جمع. رواه ابراهيم بن سعد ورواه ورواه يونس ورواه شعيب. ورواه ايضا شعيب قال حدث ابو سلمة غيبقى عند ابو سلمة فيه وكذلك لو قال الى سماء الدنيا. ثم رواه ايضا

64
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
من طريق الاوزاعي عن يحيى ابن كثير عن ابي سنن عن ابو هريرة. قال اذا مضى شطر الليل الاول او ثلثاه اذا مضى شطره او ثلاثاه. ولفظ الثلثان اصح. ثم رواه ايضا من طريق المعتمر. عن ابي

65
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
انه قام بلفظ نصف الليل الاخر او لثلث الليل الاخر. الشك والصحيح انها ثلث الليل الاخر. ثم رواه ايضا كم عنده من رواية الان؟ طريق ابي سلمة رواه عن ابي سلمة الزهري

66
00:21:22.150 --> 00:21:42.150
ويحب بكثير. والزهري جاء فيه اللفظ. ثلث الليل الاخر. وابن ابي كثير جاء فيه الشك مرة يقول ثلثاه ومرة يقول الشطر ثم ساق للطريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة

67
00:21:42.150 --> 00:22:02.150
بمعنى حديث بمعنى حديث يحيى ابن ابي طريق بنفس حديث معتمر النبي مثلا سليمان ابن محمد ابن عمرو والمعتمر سليمان ويحيى ابن كثير والزهري يروونه عن ابي سلمة عن ابي هريرة

68
00:22:02.150 --> 00:22:24.700
رواه ايضا مالك عن الزهري وقال الزهري ذاك كانوا يفضلون صلاة اخر الليل ابي مالك الان واصحاب الزهيرونه اذا بقي ثلث الليل الاخرة ثم رواه ايضا من طريق هشام ابن يوسف عن ابي عن ابي هريرة ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة اذا مضى

69
00:22:24.750 --> 00:22:44.700
ثلث الليل الاول يقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يسعى فاعطيه؟ الحديث. سهيل بن ابي صالح يروي عن ابيه بلفظ ثلث الليل الاول ثم ساق ايضا من طريق سعيد بن سعيد المقبل عن ابيه ابي هريرة ولم بمثله. ولم يذكر ولم يذكر متنه

70
00:22:44.700 --> 00:23:04.700
المقصود انه ذكره قال وساقه ايضا قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ودون ان يذكر المتن اي ان هذا الحديث رواه عن ابي هريرة جمع كثير. رواه ابو سلمة ورواه

71
00:23:04.700 --> 00:23:34.700
ورواه عطاء ورواه آآ كذلك آآ ابو صالح ورواه ايضا كما هو ابو صالح ذكرناه ورواه ايضا عطاء ابو سعيد بن سعيد عن ابي مرجان سيد مرجانة سعيد مرجانة ايضا رواه عن ابي هريرة اذ رواه جمع عن ابي هريرة وايضا عن ابي سعيد الخدري وروي

72
00:23:34.700 --> 00:23:54.700
الذي يعنينا هنا بهذه الاثاث ابن خزيمة وتعالى اثبات اثبات نزول الرب سبحانه وتعالى ايضا رواه من طريق قاسم ابن عباس عن النافع ابي هريرة. وفيه نزول الرب كل ليلة سمعت دنيا. اذا هذي الروايات هذي

73
00:23:54.700 --> 00:24:13.150
ذكرها ابن خزيمة جاء فيها ثلث الليل الاول جاء فيها شطر الليل جاء فيها اذا بقي اذا بقي الثلث الاخير من الليل جاء فيها الاطلاق جاء فيها الشك. خمسة الفاظ الشك

74
00:24:13.150 --> 00:24:35.350
اول والاوسط والاخير. واصح هذه الروايات لان حديث مخرجه واحد ونزول الرب سبحانه وتعالى يكون كل ليلة اصحها انه يجزي ربنا سبحانه وتعالى في ثلث الاخير من الليل واحفظ من روى هذا الخبر هو الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة واحفظه

75
00:24:35.400 --> 00:24:55.400
وجل اصحاب الزهيرون وباللفظ اذا بقي الثلث الاخير من الليل. وهذا المحفوظ كذلك رؤية الاعمش عن ابي صالح فيها اذا بقي ثلث الليل الاخر تذاكر عن ابي سلمة في هذا المعنى. عن ابي هريرة ففيها فيها علة وسهيل بن صالح يخطئ ويعد هذا من اوهابه

76
00:24:55.800 --> 00:25:15.800
اذا المحفوظ في هذا الباب ان ان ربنا سبحانه وتعالى يبهل حتى اذا بقي الثلث الاخير من الليل نزل الى السماء الدنيا وفي نزول الله عز وجل مسائل المسألة الاولى وهي محل اجماع ان الله اذا نزل

77
00:25:15.800 --> 00:25:35.800
كل شيء الدودة كل شيء دون الله سبحانه وتعالى. ولا ينزل وفوقه شيء من مخلوقاته ابدا سبحانه وتعالى فهو فوق كل شيء. هذه المسألة الاولى ان الله ينزل وتحته كل شيء. العرش وباء والمسألة الثانية خلو العرش هل ينزل فيخلو العرش منه او لا

78
00:25:35.800 --> 00:25:54.300
مخنوق والذي عليه جماهير اهل السنة هو قول السلف ولا يعرف في السلف او لا يعرف المتقدمين في هذه المسألة قول واقدم ما قيل لك ما جاء عنه حبات رحمه الله تعالى وعن غيره ايضا انه ينزل ولا يخلو العرش منه

79
00:25:54.400 --> 00:26:12.250
وهذا هو الصحيح الذي عليه جماهير اهل السنة انه يلزم ولا يخلو العرش منه سبحانه وتعالى بل ينزل ومستو على العرش سبحانه وتعالى المسألة الثالثة هذا اللجوء الخاص ببلاد الحرمين بجزيرة العرب او هو عام لجميع اهل الارض

80
00:26:12.450 --> 00:26:34.850
هذي مسألة ايظا وقع فيها خلاف منهم من يخصه بجزيرة العرب ولا يجاوزه الى غيرها. والصحيح ان الله ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا اذا بقي الثلث من الليل فينزل ويسأل عباده سبحانه هذا عام لجميع العباد وليس

81
00:26:34.850 --> 00:26:51.450
قال الله في الثلث الاخير خاص باهل الجزيرة بل اهل الارض من المسلمين يشاركونهم في هذا الفضل. ويكون النزول هنا نزول نسبي والله ينزل كيف شاء ومتى شاء والمسألة الرابعة

82
00:26:51.700 --> 00:27:11.700
المسألة الرابعة مسألة كيفية النزول. اهل السنة يجمعون ايضا اننا لا نعلم كيفية نزول ربنا سبحانه تعالى وهم مجمعون انه ينزل لكن كيف ينزل؟ الله اعلم. والنزول الذي نعلمه ونعرفه وعليه تدل لغة العرب

83
00:27:11.700 --> 00:27:41.700
انه يجب الاعلى الى اسفل. وانه ينزل من علو الى ان تكون في السماء وبعد ذلك نقول السماوات السبع والبحر والنهر والبحر والعرش والكرسي كلها تكون تحته سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك اذا طلع الفجر صعد سبحانه وتعالى الى الى

84
00:27:41.700 --> 00:28:01.700
اعلى سبحانه وتعالى ان يرجع الى ما كان عليه قبل ذلك سبحانه وتعالى هذا ما يتعلق بهذه المسألة والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اللقاء يا شيخ ينزل امر

85
00:28:01.700 --> 00:28:31.700
هذا قول كيف ارد عليه يا شيخ؟ نقول الامر لا يحتاج الى ليل امر يقولون الان النزول هنا يتأولونه بنزول ملك من الملائكة. يتأول بنزول رحمته يتأول نزولي امره. اما الملك فيرد ان يقول انا الملك. من يدعوني. ولا ولا يعقل ان

86
00:28:31.700 --> 00:28:51.700
ملكا يقول من الملائكة من يدعو لي فاستجيب له. وانما يقول ذلك الملك الرب. واما مسألة انها تنزل رحمته او او امره فرحمة الله تنزل في كل وقت. وامره ينزل في كل وقت. وليس

87
00:28:51.700 --> 00:29:11.700
هناك وقت يحدد فيه امر الله لنزوله. فلا يقدر يرجو في الثلث الاخير من الليل فقط. بل يرجو الله ينزل امره ينزل وامره وقضائه وحكمه في كل لحظة. فاما ان يقود الله لا يأمر يتعطل امره. وتتعطل رحمته بالخلق

88
00:29:11.700 --> 00:29:31.700
الا في الثلث الاخير وهذا قول باطل. بل رحمة الله مع خلقه ورأى امره ايضا نازل ورحمته نازل وانما ليتعلق في الثلث الاخير من الليل هذا دليل ايضا على ان نزول حقيقي انه قال ينزل ربنا وهذا النزول المخصص في هذا الزمان

89
00:29:31.700 --> 00:29:49.250
لا يتعلق الا بذاته. لان ما يتعلق بصفاته غير مخصوص بزمان  واضح؟ الامر هل امر الله ينزل في الليل اخي بس؟ لا ينزل في كل وقت في كل وقت يحيي ويميت

90
00:29:49.250 --> 00:30:04.450
الرحمة تنزل اسواق الاخير؟ في كل وقت. اذا اذا قلنا ان الرحم لا محصورة. والاول غير محصورة الذي لا ينزل في وقت واحد والله يقول ينزل رب عن حقيقة والله عز وجل

91
00:30:05.100 --> 00:30:25.100
لان لان ما يتعلق صفاته واثار صفاته هذه لا تتعلق بالزمان في كل وقت تنزل. وعندما يتعلق هذا الزمان بنزول ذاته سبحانه وتعالى. لذلك ينزل بذاته ضمة مهي موجودة في المتقدمين. لكن لما وجد من يقول ينزل امره وينزل ملك وينزل رحمته. اكد اهل السنة

92
00:30:25.100 --> 00:30:45.100
اثبات اللجوء بقولهم ينجوا بذاته. ذات الحقيقة. والا نقول ينجو ربنا بس المفهوم نقول ينجو ربنا الى السماء الدنيا. كما قال يمهل ربنا اذا بقي حتى اذا بقي الثلث اخر الليل نزل هذا لفظ الحديث. قال اذا كان عندنا العيد وهناك لهذا التفريق عندما يتعلق

93
00:30:45.100 --> 00:31:15.100
يتعلق باذهاننا وما يتعلق بهذا الزمان. نحن الان الليل والنهار متعلق بنا حدة فقط. عندما تخرج فوق اسماء الدنيا ما تفيد يابه وقت واحد واظح؟ هذي الصورة فهذا اللون هذا هو بالنسبة لنا والله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء الان ولله من ولله المثل الاعلى وفي خلق الله امثلة ملك الموت الان

94
00:31:15.100 --> 00:31:31.400
يقبض الاف الارواح متفرقا متفرق الاماكن والاباعد وهو يقضي في وقت واحد صح هل يقول كيف هذا هو مخلوق واعطاه الله هذه القدرة لذلك يقول شيخ الاسلام وعندما ظن بهذا

95
00:31:31.400 --> 00:32:01.400
لانهم قاسوا الخالق المخلوق. المخلوق لا يتصور صح؟ لكن ربنا على كل شيء قدير الواحد المفروض نصراني احد الدكاترة دكتور هو يذهب دعوة الى السجون والسجون كنت اسأله قال يقول عاد هو الدكتور في العقيدة سبحان الله قال لقد جاءني سؤال

96
00:32:01.400 --> 00:32:31.400
حيرني وبعرض جو. دكتور داعية. دكتور فيليب تايلندي. من الدعاة الله يجزاه الخير بالدعوة الى الله عز وجل بالسجن فكنت اسأل الدكتور شلون الدعوة؟ قال ابشرك اتاني سؤال حيرني واحزنني كانه السؤال؟ قال سألني انتم تقولون نصراني يسأل انتم تقولون ان الله ينجو في كل

97
00:32:31.400 --> 00:32:51.400
واذا السماء الدنيا النصراني مو بمسلم. فكيف ينزل اذا كانت الدنيا النهار عندكم والليل عندنا الشقق قديمة قديمة الشباب. فيلزم قولك هذا ان الله في كل كل وقت في السنة

98
00:32:51.400 --> 00:33:21.400
الوقت يتغير في هذه المسألة دكتور ناقشت دكتور من هنا بعد دخلت المسألة دخلت ليش؟ ذاق الدكتور هنا دكتور يدرس في عنده مدير الجاليات. مدير هو كبير. ودكتور ايضا. والدكتور يسأل الدكتور هذا. قال انا جاني سؤال ولا زال عندي سبب

99
00:33:21.400 --> 00:33:50.283
قال يا اخي من قال الله يلزم بذاته؟ الدكتور السعودي يقول الدكتور هذا. من قال ان الله ينزل بذاته هذا قول الاشاعرة قول اهل الباطل قال كيف سير ان شاء الله د الوداد كان صحيح وايد والله دكتوراه وشرعي شرعي