هل تنظرون الدمع يغرق وجنتي؟ هل تسمعون تسارع هل تشعرون بحزن قلب مبعد. عن لذة العلم في الحلقات حرم السكينة وسط جو مفعم بالانس رغم تزايد الساعات حرم الملائكة حين حافت
جمعكم مستغفرين. فيا عظيم هباتي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال مالك رحمه الله باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى. قال الامام مالك رحمه الله
باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى تكلمنا في المجلس الماضي عن الذكر ام معناه في اللغة والذكر ذكر ربنا سبحانه امر به ربنا سبحانه في كتابه وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم في حديثه
قال ربنا سبحانه فاذكروني اذكركم قال ربنا سبحانه ولذكر الله اكبر قال ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قال ربنا سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين
والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال ربنا سبحانه واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار
قال ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. قال ربنا سبحانه واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. مدح ربنا سبحانه قوما فوصفهم بانهم اولوا الالباب
اولو العقول والنهى وذكر من خاصيتهم ووصفهم انهم يذكرون الله. قال ربنا سبحانه ان في خلق السماوات الارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
روى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال صلى الله عليه وسلم
مسير هذا جندان سبق المفردون. قالوا وما المفردون؟ قال صلى الله عليه وسلم الذاكرون الله كثيرا رواه الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن بوسر رضي الله عنهما ان رجلا اتى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت علي فاخبرني بعمل اتشبث به. فقال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
روى مسلم في صحيحه عن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه على حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله. قال االله ما اجلسكم الا ذاك؟ قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك
قال رضي الله عنه اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه انما اقل عنه حديثا مني وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه في المسجد فقال ما اجلسكم
قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما من علينا على ما هدانا من الاسلام ومن به ومن علينا. فقال صلى الله عليه الله ما اجلسكم الا ذاك! قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك. فقال صلى الله عليه وسلم اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة وروى الترمذي في سننه عن ابي امامة عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم
بخير اعمالكم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم كن من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. قالوا بلى يا رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم ذكر الله هذا كل ما ذكرت لكم فيهما يزعج الجدران الى ذكر الله ولاسيما هذا الحديث الاخير الا انبئكم والانباء يكون بالشيء المهم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وما
اشد حبهما هذان الذهب والورق في قلب ابن ادم وخير لكم من افضل العمل وهو الجهاد في سبيل الله. وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم فقالوا بلى يا رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم ذكر الله وروى احمد عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من قوم يجلسون مجلسا لا يذكرون الله فيه الا رأوه حسرة يوم القيامة
وهذه كانت وصاة الصالحين كانوا يوصون بها روى روى ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لمن يحدثه قال عليك بتقوى الله فانه رأس كل شيء
وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام. وعليك بذكر الله فانه روح لك عند اهل السماء وذكر لك عند اهل الارض وقال كعب الاحبار نوروا قلوبكم بذكر الله واجعلوا من صلاتكم في بيوتكم فوالذي نفس كعب بيده انهم لمعروفون عند اهل السماء ان فلان ابن فلان ممن
مروا بيته بذكر الله وهكذا ادركنا الصالحين لا يذهل احدهم عن ذكر الله. رجالهم ونساؤهم حضاريهم وبدويهم. عاميهم وعالمهم قارئهم وجاهلهم لا يفترون عن ذكر الله. لابد ان تجد للمسلم حظا من ذكر الله. لا يتصور
ان المسلم فارغ الزاد خالي الوعاء من ذكر ربه سبحانه احدثكم بمن عرفت انا احدثكم بمن سمعنا اخبارهم وقرأناها في الكتب. احدثكم بمن ادركت ووقعت عليهم عيناي وسمع كلام اذناي
كان احدهم اه جدي رحمة الله عليه ما لا يكاد يفطر عن ذكر الله بالليل والنهار والناس نيام وهو يستيقظ يذكر الله زوج خالة ابي اهذا كان يستيقظ في جوف الليل؟ يصلي ما شاء يشاء الله له ان يصلي ثم يجلس يتلو كتاب الله
يذكر ربه باحب ما يتقرب به الى الرب سبحانه بعد الفرائض. وهو ما خرج منه سبحانه وكلامه. ثم يجلس بعد ذلك ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم خالة امي رحمة الله عليها ما منذ عقلت هؤلاء الذين احدثكم عنهم منهم من كان يحمل كتاب الله وكان قارئا ومنهم من كان
اميا بدويا لم يقرأ قط ولم يخط بنانه قط كلمة منهم هذه خالة والدتي رحمة الله عليها منذ عقلت وكانت تعيش في بيتنا منذ عقلت. وهي تذكر الله لها اذكارها بالنهار ولها وردها بالليل. ولما
حضرتها منيتها كان سبب ذلك قيامها بالليل لتذكر الله. ما رأت ادراج فسقطت وكان ذلك سبب دخولها المستشفى الى ان ماتت رحمها الله سبب ذلك انها تقوم تذكر الله من الليل هذه امرأة
عامية وجدتي لامي وجدتي لوالدي وجد زوجتي هذا الرجل كان لا يقوم بعد صلاة فجر حتى تطلع الشمس هذا انا ادركته شيخا كبيرا مسنا جدا يكاد يكاد لا يقوم مكانه
ولكن يحدثني ابناؤه واحفاده ان هذا كان دأبه منذ عقلوه اذا صلى الصبح مكث في مجلسه يذكر الله الى ان تطلع الشمس ثم يقوم فيصلي ركعتي الضحى ثم ينصرف الى ما
الى ما يريده. وهكذا كان التجار يحدثنا الشيخ عطية سالم رحمة الله عليه المصري المدني انه ادرك التجار في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحدهم مصحفه في يده
لا يكاد يفتر من قراءة كتاب ربه. فاذا جاءه من يشتري منه شيئا وضع علامة تنبؤه عن الموضع الذي وقف فيه فيقوم يبيع ويشتري ثم يرجع الى مكانه ويفتح مصحفه
واعد ما تشاء اذكر شيخي مصطفى النجار رحمة الله عليه ونكون في الدرس. فاذا طال بنا الجلوس ليلا قال لي قم الى بيتكم فان مكوثك ما اكثر من هذا يمنعني عن قيام الليل وذكر الله وذلك حبيب اليه
وهكذا كان الناس فما الذي اصابنا صار اماثلنا يغلبون على ما كانت على ما لم يكن تغلب عليه عجائزنا مع اننا اوتينا كلاما واوتينا جدلا واوتينا ما اوتينا ولكن سلبنا العمل
فلاي شيء هذا الكلام؟ ما ثمرته؟ ما نتيجته؟ لاي شيء يراد اذا لم يكن للعمل عجائز الناس في البادية في الحاضرة من اسر علم من اسر لا تفرق لا يمكن لا يتصور ان اهل الدار لا ورد لهم من الذكر
وانا لا افهم يقول الشاطبي رحمه الله روا القلب ذكر الله روى القلب ذكر الله يروى قلبك اذا ذكرت الله يعني اذا لم تذكره القلب جاف يابس وانتم تعلمون ان القلب هو تلك المضغة التي اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله
روا القلب ذكر الله فاستسقي مقبلا ولا تعدو روض الذاكرين فتمحلا لا تعدو روض هؤلاء الذاكرين فيصيبك الجفاف والقحط وان تقحط الاراضون كلها اهون من ان تقحط هذه الاساحة التي فيها تلك المضغة
روى القلب ذكر الله فاستسقي مقبلا ولا تعدو روض الذاكرين فتمحل واثر عن الاثار مثرات عذبه وما مثله للعبد حصنا وموئلا ومن شغل القرآن عنه لسانه ينل خير اجر الذاكرين مكمل
نسأل الله سبحانه ان يسلكنا ان يسلك بنا ما سلك بهم ربنا سبحانه يقول ولا ذكر الله اكبر اكبر مماذا؟ انتم تعلمون ان افعال هذه اسمه تفضيل. لابد ان يكون فاضل ومفضول. ربنا سبحانه لم يذكر
هنا لاشاعة الفاضل لاشاعة فضل الفاضل. لا مقارنة بينه وبين مفضول ولذلك لم يذكره. ولذكر الله اكبر اكبر من كل كبير واكبر من كل شيء ثم اذا ذكرت ربك ذكرك فاذكروني اذكركم. ولذكر الله اكبر اي التفسير الآخر. ولذكر الله عبده عندما يذكر
العبد ربه اكبر ونغلب ونغلب هذا والله الخذلان هذا والله خذلان نعوذ بالله من ذلك كان العلماء يقولون لو ان انسانا عندما يقول ذكر الله ويطلب منك الذكر ويطلب منك الذكر الكثير فالذاكرين الله كثيرا والذاكرات
متى تدخلوا في حد الكثرة؟ قالوا لو ان انسانا ذكر ما اتى عن بما اتى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في احوال اليوم. ذكر الصباح وذكر تستيقظ اذكر الله
تخرج من بيتك فتذكر الله تشرع في عمل فتذكر الله تلبس ثوبا فتذكر الله ترجع الى يهوته بالريح تذكر الله يجيء مطر فتذكر الله ترجع الى يجيء المساء فتذكر الله تدخل بيتك فتذكر الله
تريد ان تطعم وتشرب فتذكر الله تريد ان تأتي اهلك تذكر الله تريد ان تضطجع وتنام فتذكر الله تتعار من الليل كيف تذكر الله؟ اذا صنعت ذلك فأنت من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
واقول لكم هذه الاذكار كلها التي وردتنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو ان احدنا جلس وصنع يعني كأن يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. في اليوم ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا مئة مرة في اليوم. ويقول سبحان الله
بحمده سبحان الله العظيم الكلمتان الحبيبتان الى الله الثقيل الخفيفتان على اللسان الثقيلتان في الميزان. يقول ما شاء مائة مرة مثلا. ويستغفر الله ويتوب اليه كما كان يفعل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة مرة
كم تظنون هذا كله يأخذ لك من الوقت لا تصل بهذا كله لا لا تبلغ نصف ساعة في اربع وعشرين الصلاة في الصلاة في دبر الصلوات. لا يجلس الانسان يذكر الله الباقيات الصالحات
الانسان يسلم يستثقل جلوسه لذكر الله. وانت جالس تذكر الله وقد سمعت فضل ذكر الله. والملائكة تصلي عليك وتستغفر يقول لك وانت في خير وانت في جنة وانت لا تعي
وانت لا تعي التجار الذين يتصايحون امام ابواب المساجد. عندما يسلم الامام السلام عليكم فاذا بتسمع الصياح. الذي تركت افضل من الذي طلبت قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسوة حسنة قراءة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
وذكر الله كثيرا نعم وهذا هذا الكلام الذي ذكرته طلبة العلم هم له احوج وينبغي وينبغي ان يكونوا به اشد اهتماما من غيرهم لان هؤلاء الطلبة الذين يراد لهم ان يكونوا من العلماء اي عالم هذا الذي يكون قلبه جافا
والذي يكون لسانه جافا. رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر هذاك. لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله وانت رجل من العلماء. وانت رجل من طلبة العلم ولسانك جاف لا لا يجري لا يضرب بذكر الله. متى اذا
اذا لم تعتد ذلك وانت في هذه وانتم في هذه الاسنان فمتى تصنعون ومتى تفعلون؟ وعندما تبلغون مبالغ من يقتدى بكم فبأي شيء يقتدي الناس يقتدون بالعالم المتكلم الذي لا حظ له من علمه الا كلامه
تفضل قال عبيد الله رحمه الله حدثني يحيى عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة
ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك قال عبيد الله رحمه الله حدثني
عن سمي مولى ابي بكر المدني الامام الثقة الشهيد بوقعات اه التي كانت سنة الثلاثين او احدى وثلاثين ومئة خلاف عند عن التواريخ تقدمت لنا ترجمته وتقدم لنا الحديث عن يوم قديد وكان يوما
من ايام المدينة المنورة يوما من لنكت فيه نكتة سوداء في تاريخ المدينة لكثرة من مات فيه من اهلها ومن جملة من مات فيه من اهلها سمي هذا الامام رحمة
الله عليه. نعم مولى ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي القرشي الامام الفقيه آآ احد الفقهاء السبعة الذين هم مجموعون في قول قائل الا كل الا كل من لا يقتدي بائمة
فقسمته ديزا عن العلم خارجه فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجهما تقول هم عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عروة عروة بن الزبير قاسم القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق فقلهم عبيد الله عروة قاسم سعيد سعيد
مالي سعيد بن المسيب سعيد ابو بكر ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام سليمان بن يسار وخارجة بن خارجة تبن وخارجة ابن كن خارجه عرفتي واش خارجة ها
ما عندي ما يتسالك تبارك الله عليك بن زيد مات هذا ابو بكر بن عبد الرحمن الحارث بن هشام كان فقيها اماما كبيرا من وجهاء قريش وكان ذا همة عظيمة جدا
اه استودعه عروة ابن الزبير مال ذا بال بالتالي فداك المعنى فبعث اليه عروة ابن الزبير انك لا ضمان عليك فانك مؤتمن انتم تعلمون ان الفقهاء يفرقون بين الدين والوديعة
اذا اقترضت من انسان مالا فلا بد ان تؤدي هذا هذا واضح طيب فاذا استودعك انسان مالا اذا استودعك فلم تفرط ولم تقصر وتلف المال سرقت وقع له شيء من غير تفريط منك ولا تقصير
فأنت لا لا تغرمه لماذا؟ لان يدك يد امانة. يقولون يد الامانة لا ضمان عليها فلا تضمن لكن ها هنا قضية اذا استودعك انسان مالا فتصرفت فيه لا بقصد آآ خت لصاحبه لكن انت تريد ان تضمن له اذا هو مثلا اتاك واستودعك الف درهم
انت هاديك الألف درهم تصرفت فيها وبعتها واشتريت على اساس انه اذا جاءك اعطيته الف درهم حينئذ قد تصرفت في الوديعة فتصير ضامنا لها لانه انقلب دينا ولم يعد وديعة. الوديعة من شرطها
الا تمس اعطاك الف درهم عشرة دريالات تردها ليه هادوك العشرة د ريالات مفهوم كلام؟ اذا اردت ان تجمع تقول انا سأجمعها اوراقا واعطيه خمسة ديال الميتين تصير ضامنا فقال عروة ابن الزبير لا ضمان عليك فانت مؤتمن. فقال له ابو بكر بن عبدالرحمن قد علمت اني انه لا ضمان علي
ولكن لا تتحدث قريش ان ذمتي خربت وباع شيئا من متاعه وادى وادى الامانة التي كان ائتمنها وكان وجيها عند عبدالملك بن مروان لما حضر عبدالملك بن مروان الوفاة وصى
خليفته ابنه الوليد بن عبد الملك قال له ان لي صاحبين فاحفظني فيهما فلان وابو بكر بن عبدالرحمن بن حارث بن هشام وانتم تعلمون ان عبدالملك بن مروان قبل ان يلي الخلافة كان من فقهاء المدينة وكان من طلاب الفقه فيها. وابو بكر بن عبدالرحمن من فقهاء السبعة فهما اخوان
وكان قلت لكم له عنده قدر لانه كان يقول عبد الملك بن مروان يقول اني لاهم باهل المدينة سوءا لسوء اثرهم عندنا فاتذكر ابا افاتذكر ابا بكر بن علي الرحمن
فاستحيي منه فاترك ما كنت هممت به من اجله مات رحمه الله سنة الفقهاء اللي هي سنة اربعة وتسعين وقيل متى سنة خمس وتسعين؟ نعم عن ابي صالح السمان عن ابي صالح السمان
واسمه ذكوان يقال السمان ويقال الزيات لأنه كان يبيع الزيت والسمن وهو من ائمة اهل المدينة وانتم ترون ان الائمة كانوا يبيعون ويشترون فيتعففون ولا يعيشون عالة على اقفاء الناس
ان في ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب آآ هو امام ثقة تقدمت لنا ترجمته روى عنه ما لك ورواية مالك وحده كافية في توثيق الراوي ولذلك كان يحيى ابن معين كثيرا ما يقول عن الراوي الذي لم يجد من وثقه
فلان ثقة روى عنه مالك بما ان مالكا روى عنه فهو ثقة لان الامام مالكا رحمه الله كان شديد الشرط في الرجال يحيى بن علي قال في ابي صالح السمان
ما زال الناس يتقون حديثه يعني يجتنبون الرواية عنه ابن عبد البر رحمه الله تعجب من ذلك قال من هؤلاء الذين كانوا يتقون حديثهم وقد روى عنه الجلة روى عنه مالك وروى عنه شعبة بن حجاج وروى عن يوسف الثوري وروى عن سفيان عيينة وثقه الامام احمد يا يحيى
معي من هؤلاء الذين كانوا يتقون الحديث عنه؟ ولذلك طرح كلام يحيى ابن معين رحمه الله هذا ولم يؤبه به وهذا ابو صالح السماء من رجال الحديث المعروفين مات رحمه الله سنة احدى ومئة. نعم
عن ابي هريرة ابو هريرة عبدالرحمن بن صخر على الصحيح لم توفى سنته تسعين وسبعين وخمسين وقيل ثمان وخمسين وقيل تسع وخمسين. وقلنا عبد الرحمان بن صخر على الصحيح لان لانهم اختلفوا في اسمه
وفي اسم ابيه اختلافا عظيما حتى قالوا لم يختلف في جاهلية ولا في اسلام في اسم احد كما اختلف باسم ابي هريرة واسم ابيه مم هذا على شهرته سبحان الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله الكلام على هذه الكلمة قبل ان نبلغ بالكلام الى شرح هذا الحديث من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
المقدمة الممهدة لتصور هذه الكلمة التي هي كلمة الاخلاص والتي هي كلمة الخلاص طويل ولا احب ان اقطعه في مجلسين تحب في كلامي عن هذه الكلمة ان يكون متصلا في مجلس واحد. فلذلك ادعه ان شاء الله لما نستقبل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين