بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. وبسند وباساندكم الى الامام الخطيب البغدادي رحمه الله قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبدالله بن جعفر بن درستويه قال درستيه ليش
درسنا الشيخ محمد ادم درستوه درستوه درستوه نقل في تكملة الاكمال للنقطة ايوه بفتح الدال المهملة والراء والذي يظهر ان هذا هذا تصرف في اللغة ايه والا اصلح كلمة انا قلت لكم في اللغة الفارسية درست معناه صحيح وجيد درسته. احسن الله اليك. يقولون بمعناه
البدن ايش اسم بدن؟ بندرست. يمكن والله اعلم لكنها تن. تن. تن معناه درست معناه سهي البدن. كلام درست يعني ما يقولون سفن درست كلام درس على كل حال احسن الله فلعله الله اكبر قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا سلمة ابن
سلامة يعني ابن شبيب قال حدثنا احمد هو ابن حنبل قال اخبرنا عبد الرزاق عن امية ابن شبل قال قدم علينا ابن طاووس فجلس فقال له انسان الا تحدثنا؟ فقال ان سألتموني عن شيء ذكرته والا فاهدر عليكم. فاهدر عليكم يعني
احدثكم ما دمتم تطلبون الهدر الهدير صوت البعير مو كذا ايه في اليمن يسموها هدرة. هدرة. هم. كلام هدرة هو الكلام. لا هذا حذر. حذر هذا هذر بالذال بالذال بالذال والدال هذا صوت البعير الذي يصوته وكذا وهو يكون عيب على الرجل يرظى عقب الهدي
وبه قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو اهلا احمد ابن محمد ابن عبد الله القطان قال حدثنا ابو العباس محمد ابن اسحاق الصفار قال حدثني ابي قال لقيني
وهب بن جرير في طريق مكة فقلنا حدثنا فقالوا سلوا فقلنا ليس معنا. قالوا فقال فقال سلوا. فقلنا ليس معنا. فقال الحديث لا يبتدا. ثم قال حدثنا شعبة عن ابي حصين
عن يحيى ابن وثاب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة نعم ومنهم من يتمنى وان سئل اعتمادا على قول شعبة ابن الحجاج. قال اخبرنا عبد العزيز بن علي قال سمعت عمر
احمد الواعظ يقول سمعت ابن ابي داود يقول سمعت محمد ابن مصفى يقول سمعت بقية ابن الوليد يقول سمعت شعبة يقول تمنع اشهى لك. وباليه قال اخبرنا ابو حازم العبدوي قال سمعت
ابا ذهل محمد ابن محمد ابن العباس العصمي. يقول سمعت خلف بن محمد يقول سمعت صالح بن محمد يقول حدثنا محمد ابن ابن حاتم ابن ميمون قال سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي يقول يغطي عيوب الشيخ ثلاثة
اشياء عسرته وحفظه وبعد منزله. ايش معناها؟ معناه صفوة شديد في التحديث يعني يا شيخ؟ يغذي اذا كان سديدا بالتحديد اي بالتحديث يعني بعض الناس كان شديد ما كان الاعمش كذلك اي نعم اسرته وحفظه ايضا
اذا كان حافظ اذا ما كان حافظ يخطئ والطلبة يعني يمسكون خطأه منزله المنزل لا يأتيه اذا كان غريب كل واحد يوصل واذا كان بعيد ينام وكان بعض السلف يتمنع من التحديث اذا كان السامع
ليس من اهل العلم كما اخبرنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن احمد ابن موسى ابن هارون ابن الصلت الاهوازي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن مخلد العطار قال حدثنا عبد الله ابن ايوب المخرمي قال حدثنا ابو سفيان الحميري عن سفيان ابن
انه قال قدم الاعمش بعض السواد فاجتمعوا اليه. فابى ان يحدثهم فقيل له يا ابا محمد لو حدثتهم فقال من يعلق الدر على الخنازير؟ من متى استيقظ؟ هذي من العسر يا شيخ؟ يعني يعني
انتم ما تستحقون؟ ما تستحقون؟ نعلق الدرة على الخنازير. يعني نأتي الحديث الذي هو اغلى من الدر لان مساء عليكم هذا شديد جدا الله المستعان. ابو سفيان الحميدي سفيان ابن الحسين هذا ضعيف سفيان ابن
عزاني بن وكيع وقال وقع في طبعة الطحال الحميدي وهو تصحيف. ايه. وابو سفيان الحميري. الحميري. نعم. سفيان ابن حسين ايضا ضعيف قال الحافظ صدوق وسط. من صبيان؟ نعم. قال الحافظ في تقريب التهذيب صدوق وسط
اظن سفيان ابن حسين سفيان ابن حسين ابن وكيع ابو سفيان ابو سفيان قل لكن سفيان ابن وكيل اللي بعده. اه. ابو سفيان الحميري صدوق وسط. وسفيان بن عيسى. طيب شوفوا اذا كان عندكم عند عبد الله موجود
سفيان ابن حسين ثقة في غير الزهري باتفاقهم؟ في غير الزهري نعم احسن الله اليكم وبه لا قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق حوى واخبرنا ابو نعيم
حافظوا قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثنا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن عبد الله المديني قال حدثنا يحيى بن سعيد قال علي ابن ابن المدينة يعني. نعم. علي ابن عبد الله من المدينة. نعم
قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال رآني الاعمش وانا احدث قوما فقال ويحك او قال ويلك يا شعبة تعلق اللؤلؤ في اعناق الخنازير؟ ما يراعى المحل تكون الجهة المنتشرة كيف؟ ما يراعى وضع المحل
المكان بحيث يكون الجهة المنتجة ايه هو هذا ارمي ارمي ربما لعل احدا واحد بس لان يهدي الله بك رجلا واحدا فهذا تشدد غير مقبول لدى الائمة. في زمانهم يا شيخ. اه في العلم منتشر. بخلاف الانتشار الجهل اليوم. اه اليوم
في تلك الايام ايضا ربما كان الناس ما يسميه الخنازير الا انهم من غير مبالين ربما سكيرين وربيدين وكذا لكن مع ذلك يرمي الكلام لان لا احدا وبه قال اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد الحافظ ويأتي بعد كورونا ان
بعضهم اذا ما وجد احدا يجلس الى جنب جدار ويحدث. سبحان الله. او يحدث. المارة يسمعون ويقفون نعم احسن الله اليك. وبه قال اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد الحافظ قال اخبرنا محمد بن احمد بن الغطري في العبدي. بجرجان
قال حدثنا ابو العباس ابن الصقر قال حدثنا ابو داوود السجستاني قال سمعت العباس ابن الوليد ابن ابن مزيد يقول سمعت ابا اخبرنا ابو علي عبدالرحمن ابن محمد ابن احمد ابن فضالة الحافظ النيسابوري بالري قال حدثنا محمد
محمد ابن عبد الله ابن المطلب الشيباني قال حدثنا عبد الله ابن ابي داود قال حدثنا محمد ابن قدامة قال سمعت ابا اسامة يقول اني لا اغار على الحديث كما يغار على الجارية الحسناء. دفع الي علي بن محمد بن عبدالله المقرئ الحذاء كتان
سفيان اذا رأى هؤلاء النبط اذا رأنوا اذا رأى هؤلاء النبط اذا رأى هؤلاء النبط يكتبون الحديث تغير وجهه ويشتد عليه قال فقلت له يا ابا عبد الله نراك اذا رأيت هؤلاء يكتبون العلم يشتد عليك قال فيقول كان العلم في
عربي وسادتي وسادة الناس البدعة جات من العجم والعرب كان ولا فطرتهم خمسين الف الاسلام وعلى كلمة الاخلاص نعم. وكان غير واحد من المتقدمين يقتصر على رواية الشيء اليسير. ولا يتوسع في التحديث
قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن علي واحمد ابن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا بشر ابن المفضل عن خالد ابن الحذاء قال
نأتي ابا قلابة فاذا حدثنا بثلاثة احاديث قال قد اكثرت. هذا قد يكون له معنى حتى يحفظوه. حتى يحفظوا كل يوم قال اخبرنا احمد بن ابراهيم الدقاق قال اخبرنا احمد بن
ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا محمد بن يزيد الكوفي قال سمعت ابا بكر ابن ابن عياش قال كان الاعمش اذا حدث بثلاثة احاديث قال قد جاءكم السيل قال ابو بكر وانا مثل الاعمش. قال
تحدثني علي ابن احمد ابن علي المؤدب قال حدثنا احمد ابن اسحاق ما هي اللي كلام مثل هذه؟ ما يعلق على مثل هذه ما يعلق ما يعلق الى بداية الباب التبويب فقط التبويب بس ما يعلق
ترى هذي كلها ومنهم من يمتنع وان يصير اعتماد ايه هذا كله سرد يعني سرد النص لكنه سبحان الله. قال وحدثني ابو القاسم الازهري وابو علي ابن محمد ابن احمد القرشي قال حدثنا عمر ابن لو كان واحد شرح لو كان شرح واحد شرح جيد يعني
تعليق جيد. الشيخ كان لو كان عرفنا انه انا درسنا من اول جزء وكذا. نعم. لو كان هو بدأ شوية توجيه مثل هذي يبحث على الولمة ماذا قالوا فيك ونفظل. تعليق بسيط كذا. يحتاج دعم صعود
ذكروه ان شاء الله ان شاء الله توجيه لهذه الاقبال في كتاب آآ تقييد العلم للخطيب فيها اشياء من الاخرين هذه النصوص لكن الاخرين قالوا اي نعم وبه قال وحدثني ابو القاسم الازهري وابو عامر علي ابن محمد ابن احمد القرشي قال حدثنا عمر بن احمد
قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن ابي ابن ابي الجحيم. جحيم ولا جهيم؟ هنا الجحيم. جحيم هكذا. هكذا في نسخته لكن محمد عجاج الحميم بنسخته هكذا هو الذي في المخطوط وضع تحت الحاء الثانية حاء صغيرة
الناس بذلك انها هيئة ثانية وليست جيم. بيد ان الاولى ليست واظحة وقد ذكر ذلك ابن مقبول من اكماله. ايوه. هذا هو في جحا هذا هو الحق الصحيح انه نعم زبطه معقول
للبصرة قال حدثنا محمد ابن الشيخ ما في كتاب التفسير المنتبه هو ذا صار ليه يا شيخ؟ ها؟ هو يعني هذا اجمل حتى زائدا ابن معقولة جمع ابن حجر هذا الكتاب يمكن اذا كان اكتفى به يكتفي
اي نعم وينسب ايضا ينسب ابن حجر قال فلان وقال فلان يعزل اقواله الى نعم كتاب الاكمال لا المشتبه وتحقيق الشيخ معلمي اي نعم. كان في حيدر عباده طبع هذا في حدرا بعد. وفيه
اه تعقيب ومراجعة وكذا موجود. في الاكمال لابن معقولة. قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن ابي الجحيم بالبصرة قال حدثنا محمد بن ادريس ابو الزناد ما يرضى وهذا ابو الجحيم مشكلة تفضل
قال حدثنا محمد ابن ادريس الحميدي قال حدثنا الحميدي قال حدثني ابن عيينة قال دخلت الكوفة فلقيني الاعمش فقال تحدثني بحديث عن الزهري واحدثك بحديثين عن ابراهيم قال قلت لا. قال فبثلاثة قال قلت لا. قال فبأربعة حتى وقفنا على سبعة بواحد. نعم. قال ثم
ثم خرجت وتركته ورجعت الى الكوفة بعد سنتين قال فاتيت مجلسه واذا الناس عليه قال فقلت يا ابا محمد اخبرنا سفيان ابن عيينة ايش رأيك في فيما كان بيني وبينك قال ايش ها ايش
نحت نحت اي هذا الجوهري هذا معروف صاحب المسند شيخ الجوهري هذا معروف صاحب المسند شيخ البخاري ايضا اظن نعم مسند ابن الجعف. ايه. الجعديات. وكان لا يقرأ الى الا ثلاثة
احاديث كل يوم او كما قال او كمال قال هنا خطأ او كمال قال اخبرنا ابو نعيم اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو الحسين عيسى ابن حامد ابن بشر ابن عيسر الرخجي ببغداد. قال حد
جدي قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا شعيب ابن حرب قال سمعت شعبة يقول اختلفت الى عمرو ابن دينار خمس خمسمائة مرة وما سمعت منه الا مائة حديث في كل خمسة مجالس حديث الله اكبر استغفر الله فاذا كان
ممن يتمنى بالرواية ويتعسر في التحديث فينبغي للطالب ان يلاطفه في المسألة ويرفق به ويخاطبه والتفدية ويديم الدعاء له فان ذلك سبيل الى بلوغ اغراضه منه. استدرارا استدراه اللبن ايه ايه
قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا عن معمر عن الزهري تحدثنا عماد عن معمر عن الزهري قال كان ابو سلمة يسأل ابن عباس قال فكان يخزن عنه قال مم
ايوة يخزن وقال وكان عبيد الله بن عبدالله يلطفه فكان يغره غرا غره غرا او يغره غرا. يعني كان يعطيه شيء كثير الله اعلم. نعم. قال في فضائل الصحابة للامام احمد فان فيه يحدث
بدل يخزن ايه فكان عنه وبه قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري
حدثوا عن ابي سلمة قال لو رفقت وقال سفيان استخرجت منه علما كثيرا. وقال سفيان مرة علما جما قيل حدثنا علي ابن ابي علي البصري قال حدثنا احمد كان عنده اشغال ينبغي انسان يكون شديد شوية والا يلعبون
الشيخ حماد الانصاري سبحان الله انا اذكر انه كان في بعض الاحيان يخرج كتاب اللي كلفه الجامعة وانا اكتب عليه واحد يا شيخ كذا يترك وينشغل نعم. نعم قال حدثنا الحسن بن علي البصري قال حدثنا الحسن بن علي البصري قال حدثنا عثمان بن طالوت قال سمعت الاصمعي
تنشد لم لم ارى مثل الرفق في امره اخرج للعذراء من خدرها من يستعن بالرفق في امره ليخرجوا الحية من جحرها الله اكبر الله