1
00:00:00.400 --> 00:00:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال

2
00:00:17.950 --> 00:00:37.950
ابن ماجة رحمه الله تعالى في باب من بلغ علمه. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا اسحاق ابن منصور قال انبأنا الناظر بن شميل عن بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية القشيري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:37.950 --> 00:00:57.950
الا ليبلغ الشاهد الغائب. حدثنا احمد بن عبدة قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن الدراوردي. قال حدثني ابن موسى عن محمد بن الحسين التميمي عن ابي علقمة مولى ابن عباس عن يسار المولى ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما

4
00:00:57.950 --> 00:01:17.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليبلغ ليبلغ شاهدكم غائبكم. حدثنا محمد بن ابراهيم الدمشقي. قال حدثنا المبشر بن اسماعيل الحلبي عن معاذ بن رفاعة عن عبدالوهاب بن بخت المكي. منهم يربطها معاذ لكن معاذ

5
00:01:17.950 --> 00:01:37.950
احسن الله اليك. قال رحمه الله حدثنا محمد بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا مبشر بن اسماعيل الحلبي عن معاذ عن ابن رفاعة عن عبد الوهاب ابن المختل المكي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الله عبدا سمع مقاله

6
00:01:37.950 --> 00:01:57.950
فوعاها ثم بلغها عني. فرب حامل فقه غير فقيه. ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. باب من كان مفتاحا للخير حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال حدثنا محمد بن ابي عدي قال حدثنا محمد ابن ابي حميد قال حدثنا حفص

7
00:01:57.950 --> 00:02:17.950
ابن عبيدالله ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق الشر وان من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح

8
00:02:17.950 --> 00:02:37.950
الشر على يديه حدثنا هارون ابن سعيد الايلى ابو جعفر قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح

9
00:02:37.950 --> 00:02:59.450
لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر. وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير باب وثواب معلم الناس الخير حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حفص بن عمر عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول

10
00:02:59.450 --> 00:03:19.450
الله صلى الله عليه وسلم يقول انه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر. حدثنا احمد بن عيسى المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب عن يحيى ابن ايوب عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله

11
00:03:19.450 --> 00:03:39.450
واجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل. حددنا اسماعيل ابن ابي كريمة الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن زيد ابن اسلمة عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما يخلف الرجل من

12
00:03:39.450 --> 00:03:59.450
بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه اجرها وعلم يعمل به بعده. قال ابو الحسن حدثنا ابو حاتم قال حدثنا محمد ابن يزيد ابن سنان الرهاوي قال حدثنا يزيد ابن سنان يعني اباه؟ قال حدثني زيد ابن ابي انية

13
00:03:59.450 --> 00:04:19.450
عن فليح ابن سليمان عن زيد ابن اسلمة عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ونحوه حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن وهب ابن عطية قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا مزروق مرزوق قال

14
00:04:19.450 --> 00:04:38.250
حدثنا مرزوق بن ابي الهذيل قال حدثني الزهري قال حدثني ابو عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا

15
00:04:38.250 --> 00:04:58.250
تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته حياته تلحقه من بعد موته. حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب المديني قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم عن صفوان ابن سليم عن

16
00:04:58.250 --> 00:05:18.000
عبيد الله بن طلحة عن الحسن البصري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة ان يتعلم المرء او ان يتعلم المرء المسلم علما. قال افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم. نعم

17
00:05:18.200 --> 00:05:48.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد انتهينا الى قوله رحمه الله تعالى ما يتعلق بنظر الله اوباما بلغ علما يا من بلغ علما وقد مر بنا انه ذكر في هذا الباب احاديث من احاديث يحيى ابن عباد ابن ابيهم اي يحيى ابن عباد ابي هريرة

18
00:05:48.200 --> 00:06:08.200
صارع نبيه عن زيد نضر الله امرأ ومن احاديث محمد بن مطعم عن ابيه قال رسول الله بن الخيف من منى نظر الله امرأ وجيض من حيث محمد المسعود جاء من حزب مسعود رضي الله تعالى عنه فقلنا ان اصح ما جاء في هذا الباب ما رواه عبدالرحمن ابن عثمان

19
00:06:08.200 --> 00:06:28.200
عن ابيه ابان عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رواه الامام احمد وغيره باسناد صحيح. مثل ما قال نظر الله امرءا سمع مقالتي فبلغها. الحديث. والحي له طرق كثيرة. له طرق كثيرة. ذكر ذكر ابن ماجة

20
00:06:28.200 --> 00:06:48.200
شيئا منها وذكر ايضا ما رواه قال محمد بن بشار بن دار حدث يحيى الشهيد القطان املاه علينا حدثنا قرة بن خالد. حدث محمد ابن عن عبدالرحمن بن ابي بكر فعن ابيه. وعن رجل اخر هو افضل في نفس ابن عبد الرحمن ابن ابي بكرة. عن ابي بكرة قال خطب رسول

21
00:06:48.200 --> 00:07:08.200
فقال ليبلغ الشاهد الغائب فان رب مبلغ يبلغه اوعى له من سامع هذا احيانا في البخاري البخاري في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر. وقد ذكرها ابو ابو بكرة ورواه ايضا ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وخطبته مشهورة صلى الله

22
00:07:08.200 --> 00:07:18.200
وسلم وهذا في البخاري كم مر بنا ثم ساقه ايضا من طريق اسحاق منصور واهل الكوسة جعبان النظر بن شميز عن باهز بن حكيم العنبية عن جده انه قال ليبلغ الشاهد

23
00:07:18.200 --> 00:07:38.200
لغاية وهذا اسناد جيد باهز بن الحكيم عن ابيه عن جده اسانيده تقبل الا ما لمتنه او لمخالفته والاصل ان احاديث بهج عن ابيه عن جده انها مقبولة وقد جعلها الذهبي رحمه الله تعالى مثالا للحسن والصحيح

24
00:07:38.200 --> 00:07:58.200
الا ترتقي الى الصحيح. ثم ساق ايضا حديث احمد بن عبده اخبرنا عبد العزيز محمد باحدى القداة بن موسى. عن محمد بن حصين عن محمد بن حصين التميمي عن ابي علقمة مولى ابن عباس عن يسار المولى ابن عمر عن ابن عمر قال ليبلغ شاهدكم

25
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
وهذا اسناد ضعيف هذا اسناد ضعيف لكن معناه صحيح ومتنه صحيح فقد مر بنا من عدة طرق ففي محمد بن الحصين وهو مجهول وفي ايضا اه في هذا الاسناد لا يصح في هذا لا يصح بهذا الاسناد. قال ايضا حدثنا محمد ابن ابي الدمشقي. وهذا الرجل

26
00:08:18.200 --> 00:08:38.200
من شيوخ الواجهة الظلماء الضعفاء وهو بالمنكر الحديث محمد ابن إبراهيم الدمشقي ضعيف الحديث قال حديث المبشر بن اسماعيل الحلبي وهو ثقة ومعان ابن معان ابن دفاع ايضا ثقة ان الوهاب البخت المكي على اسم مالك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الله عبدا سمع مقالتي فوعاه ثم بلغه

27
00:08:38.200 --> 00:08:58.200
حتى اني فرب حامل فقه غير فقيه. غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افق منه. هذا حديث اسناده ضعيف لكن له ما يشهد له ويتقوى به فيما مر من احاديث. قال باب من كان مفتاحا للخير. وهذا ايضا دليل على ان معلم الناس الخير وداعية

28
00:08:58.200 --> 00:09:18.200
الى طاعة الله عز وجل انه من منه من مفاتيح الخير. وان دعاة الضلالة ودعاة الفساد والشر انهم مفاتيح للشر. فلا فلا شك ان من وفقه الله عز وجل من توفيق الله للعبد ان يجعلك مفتاحا للخير مغلاقا للشر. ومن خذلان الله للعبد ان يجعله مفتاحا

29
00:09:18.200 --> 00:09:38.200
شرط مغلاق للخير والناس آآ والناس في هذا الباب على قسمين منهم من هو مفتاح للخير مغلاق للشر ومنهم من هو مغلاق مفتاح للشر واكثر الناس لا ليس مفتاح لا يفتح خيرا ولا يرد شرا. وهؤلاء هم الهمج الرعاء. ذكر هنا حديث محمد ابن

30
00:09:38.200 --> 00:09:58.200
قال حدد الحرس بيت الله ابن انس عن انس قال صلى الله عليه وسلم ان من الناس من هو ان من الناس مفاتيحا للخير مفاتيحا للخير مغاليق الشر وان من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشرع هذا حديث ضعيف

31
00:09:58.200 --> 00:10:18.200
واسناده في محمد بن حميد الرازي وهو منكر الحديث. ومع ذلك نقول ان معنى هذا الحديث صحيح معناه من جهة المعنى صحيح اما من جهة المتن من جهة الاسناد فهو حديث منكر. ولا يصح في هذا الباب شيء لا يصح في هذا الباب من جهة الفاظه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكل ما ورد في ذلك

32
00:10:18.200 --> 00:10:38.200
مفاتيح للخير او مغاليق فهو حديث ضعيف. واحسن ما ورد في ذلك ما جعل بالدرداء موقوفا رضي الله تعالى عنه. وايضا في اسناده في اسناده ضعف في اسناده ضعف ولكن نقول ان معنى هذا الحديث صحيح؟ فطوبى اي له الجنة من كان مفتاحا للخير مغلاقا للشر

33
00:10:38.200 --> 00:10:58.200
وويل وهذا وعيد وتهديد من الله عز وجل ومن النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان عكس ذلك فكان مفتاحا للشر مغلاقا للخير ثم ساقه طريق هارون يا سيدي الايدي قال حدثنا ابو جعفر حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني عبد الرحمن بن زيد بن اسف عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي ان قال ان لي هذا الخير خزائن

34
00:10:58.200 --> 00:11:18.200
ولتلك الخزائن مفاتيح فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير وهذا الاحاديث اشد نكارة من الذي قبله. فان راويه عبد الوهاب بن زيد بن اسلم وهو منكر الحديث وهو اشد ظعفا من محمد بن ابي حويد الرازي. فالحديث لا

35
00:11:18.200 --> 00:11:38.200
يصح بهذه الطريقين ولا يمكن ان نقول ان هذا يقوي هذا. فكل منهما حديث مستقل وهذا ضعفه يرد على او يبقى على ضعفه وذاك ايضا على ضعفي سهل ضعيف وحديث مالك وضعيف ايضا. وجاء عن ابي الدرداء من حيث مكحول ابي الدرداء موقوفا عليه واسناده بالقطع

36
00:11:38.200 --> 00:11:58.200
قول باب تواب معلم الناس الخير اي ما ثواب من علم الناس الخير وما له من الاجر لا شك وهذا باجماع اهل العلم ان معلم الناس الخير على خير عظيم اذا صحت نيته وصلحت نيته كان قصده بذلك وجه الله سبحانه وتعالى وهو ان يعلم الناس الخير يدعون الى الهدى فقد جاء في صحيح مسلم ابن عبد الله ان

37
00:11:58.200 --> 00:12:08.200
من دعا الى هدى كان له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة الى قيام الساعة لا ينقص من اجورهم شيئا. وفي هذا يدخل المعلم الناس الخير الذي يدعو

38
00:12:08.200 --> 00:12:28.200
الخير ويأخذ الناس بقوله ويستمع الناس الى قوله يعمل بما قال لا شك انه على اجر عظيم فكل من عمل بهذا العلم الذي علمه فإن له اجر اجره عند الله عز وجل. واذا قال اهل العلم ان اعظم الناس واثقل الناس ميزان عند الله عز وجل يوم القيامة. هو محمد صلى الله عليه وسلم فاعماله

39
00:12:28.200 --> 00:12:48.200
الخلق كلها تصب في ميزانه صلى الله عليه وسلم لان هو الذي دعاهم وهداهم بامر الله عز وجل الى كل خير يعملون به. ونهاهم عن كل شر ان تركوه فهو اعظم الناس ميزانا صلى الله عليه وسلم. ذكره حديث هشام ابن عمار وهشام يتفق يعني يتفق ابن ماجة مع البخاري في هذا الشيخ

40
00:12:48.200 --> 00:13:08.200
البخاري يروي له ومن كبار مشايخ البخاري وكذلك ابن ماجة وابو داوود وهشام ابن عمار الصحيح انه ممن يخطئ وممن يهم في حديث فما اخرج البخاري له من احاديث فقد انتقاها. واما في غير البخاري فانه يبقى ان ينظر في احاديث ففيها ففيها ضعف. قال حدثني حفص ابن عمر

41
00:13:08.200 --> 00:13:18.200
عن عثمان ابن عطاء ابن ابن عطاء الخرساني عن ابي عنب الدرداء. ثم يقول انه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر. هذا الحديث بهذا الاسلام ضعيف

42
00:13:18.200 --> 00:13:38.200
هذا الحديد يا اسلام ضعيف فان عثمان بن عطاء الخرساني ضعيف. وايضا علة اخرى فيه وهي ان عطاء الخرسان لم يسمع من ابي الدرداء وقد جاء الحي من طريق وليد بن جميل ايضا باسناده عن ابي الدرداء وفيه من ابن جميل وهو ايضا ضعيف. وبطرقها وله طرق كثيرة له طرق

43
00:13:38.200 --> 00:13:58.200
على ابو الدرداء ومنهم من يحسنها بهذه الطرق واحسن وامثل طريق له ما رواه الوليد الجميل ما رواه الامام الجميل باسناده عن ابي الدرداء رضي الله تعال انفه احسنها من طريق الوليد ابن جميل عن كثير ابن قيس عن ابي الدرداء. وجاء ايضا من طريق ابي امامة من طريق القاسم عن ابي امامة

44
00:13:58.200 --> 00:14:18.200
وهو يقوي بعضها بعض فيكون حديث حسن في فضل في فضل العالم. وهنا نقول ان مثل هذه في الفضائل يتساهل في اسانيدهم ويتساهل في اسانيدها فان العالم يستغفر له يستغفر له الحيتان يستغفر له الحيتان والحيات في جحورها تستغفر لمعلم الناس

45
00:14:18.200 --> 00:14:38.200
خير. وان معلم الناس الخير يدعى في ملكوت السماء عظيم. يدعى في ملكوت السماء عظيم. ومن حفظ سبعة طوال يسمى حبر. فهذا دليل على فضل العالم الذي يعلم الناس والذي يدعو الناس الى الخير والهدى فانه على منزلة عظيمة. قال بعد ذلك حدثنا احمد بن عيسى المصري حدثنا عبد الله بن

46
00:14:38.200 --> 00:14:48.200
وهب عن يحيى ابن ايوب عن سهل ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله اجر من عمل به لا ينقص

47
00:14:48.200 --> 00:15:08.200
من اجل العامل شيئا. هذا الحديث بهذا الاسناد فيه علة الانقطاع. فان يحيى ابن ايوب لم يسمع من سهل ابن معاذ ابن انس الجهني. وانما يروي عن زبال ابن تائب او زباب الفائدة وزبان منكر الحديث. والاصل في هذه السلسلة انها ضعيفة اكثر ما يرويه زبال عن سهل عن معاذ. هو حديث ضعيف وله احاديث كثيرة في

48
00:15:08.200 --> 00:15:28.200
هذا الباب يرويها زبال فائت عن سهل وهي صحيفة منكرة يروي ذلك احاديث كثيرة فهذا الحديث يحيى ابن ايوب المصري وفيه ضعف ايضا ويخطئ وقد اخرج الى مسلم في المتابعات لكن يبقى ان الحديث في هذا فيه انقطاع فان يحيى ابن ايوب لم يسلم من سهل وانما الواسط بينهما هو زبانه منكر الحديث وسهم

49
00:15:28.200 --> 00:15:48.200
ايضا فيه فيه من تكلم فيه وادى انه يخطئ في حديثه لكن يبقى ان سهل ليس بذلك الضعيف فمثل حديث يحسن واحسن ما في الباب حديث آآ ابي مسعود الانصاري في قصة الذي آآ تخلف عن الغزو فامره صلى الله عليه وسلم يعطي

50
00:15:48.200 --> 00:16:08.200
ان يعطي متاعه لاخيه ثم قال وسلم من دل على خير فله مثل اجره من دل على خير فله مثل اجر فاعله فكل من دل على خير فله اجر فاعل ذلك الخير فمن دعا فمن دل على صدقة وتصدق المتصدق فله اجر ذلك الصدقة. من دل على طاعة

51
00:16:08.200 --> 00:16:28.200
بتلك الطاعة ذلك المدلول فله اجر ذلك الطاعة وهكذا. قال بعد ذلك حدثنا اسماعيل ابن ابي كريمة الحراني. حدنا محمد ابن ابن سلمة الحرام عن ابي عبد الرحيم ان زيد ابن ابي انيسة عن زيد ابن عبد الله ابن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم خير ما ما يخلف الرجل

52
00:16:28.200 --> 00:16:48.200
خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث. ولد صالح يدعو له. وصدقة تجري يبلغه اجرها. وعلم يعمل به بعده هذا الحديث ناده جيد فرجاله كلهم شاميون واسناده اسناده جيد واحسن ما في هذا الباب حديث ابي هريرة اذا مات ابن ادم

53
00:16:48.200 --> 00:17:08.200
انقطع عمله الا من ثلاث فهو الحجة في هذا الباب. والحديث اسناده جيد ويغني عنه حديث ابي هريرة الذي في الصحيح الذي رواه مسلم وغيره من طريق ابي من طريق ابي هريرة. طريق العلاء بن عبد الرحمن ابي عن ابي هريرة. قال هنا قال ابو الحسن الذي زاد على هذه الزيادة وحدثنا ابو حاتم. قال حدثنا

54
00:17:08.200 --> 00:17:18.200
محمد ابن يزيد ابن سنان الرهاوي. هذا يزيد ابن سنان يعني اباح ابن زيد ابن ابي انيس عن فريح بن سليمان. عن زيد ابن اسلم عن عبد الله ابن قتادة عن ابيه

55
00:17:18.200 --> 00:17:38.200
هذي علة اراد ابو الحسن ان يعل الحديث في هذه العلة. واعلاله من جهة ان زيد بنيسة لم يسمع هذا الحديث من فليح ابن سليمان وانما بينهما واسطة وهو كليح. لم يسمع الحاج بن زيد النسوي انما بينهم واسط وفلاح سليمان وفليح. قد اخرج له البخاري ومسلم وهو

56
00:17:38.200 --> 00:17:58.200
يخطئ رحمه الله تعالى وفي احاديثه ضعف ولكن نقول ان حيث يدور في دائرة الحسن ويقبل حديث ذا اذا لم يخالف او لم يتفرد باصل قال حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن وهب ابن عطية ابن جرير عنه قال حديث مسلم حدث مرزوق ابن الهذيل حدثنا الزهني حدثني ابو عبد الله الاغر

57
00:17:58.200 --> 00:18:18.200
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال وسلم ان مما يلحق المؤمن ان مما يلحق المؤمن بعد موته ان مما يلحق المؤمن من عمله بعد من عمله وحسناته بعد موته علما ينشره فهذا اول ما يلحق الميت بعد موته وولدا صالحا

58
00:18:18.200 --> 00:18:38.200
ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته حياتي تلحق من بعد موته. هذا الحديث لا شك ان معناه صحيح. لكن اسناده فيه مرزوق ابن ابي الهذيل. وهو منكر

59
00:18:38.200 --> 00:18:58.200
وارزقنا الهذيل هذا لا ضعيف وقد طلبه العلم. فحديث هذا منكر. حديث هذا منكر. الا انا نقول ان الميت اذا مات وقد ترك علما ينشر بعده فانه يكتب له اجره بعد موته. كذلك ولد ترك ولدا صالحا يدعو له ينتفع به بعد موته. كذلك مصحفا

60
00:18:58.200 --> 00:19:18.200
ورث اي ترك وقفا له في من قرأ له يكتب له اجر ايضا مسجد بناه بيتا لابن السيبنة نهرا اجراه يسقي منه مساكين وما شابه ذلك والفقراء والناس يكتب له اجره صدقة كذلك وهذه لا خلاف فيها انها تصل الميت بعد موته لان من الاعمال الصالحة

61
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
التي تلحق الميت بشرط ان يصلح نيته في ذلك. قال حتى يعقوب ابن حميد ابن كاسب فهو ضعيف. قال حدثني اسحاق وابراهيم الحنظل صفاء بن سليمان عبيد الله بن طلحة الحسن البصري ابي هريرة انه قال افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلم اخاه المسلم

62
00:19:38.200 --> 00:19:58.200
لا شك ان هذا من افضل الصدقة. وقد جاء ذلك موقوع ابي الدرداء ان من افضل الصدقة من علم علما من يقول لا اعلم صدقة افضل من علم يعلمه المسلم فهذا من افضل الصدقات. اما من جهة اسناد هذا الحديث فانه ضعيف لانقطاعه بين الحسن البصري وابي هريرة

63
00:19:58.200 --> 00:20:18.200
الحسن البصري وبين ابي هريرة فان الحسن لم يسمع لابي هريرة ولا حديث. وكل حديث جاء في ان الحسن يقول حدثني ابو هريرة فهو منكر بل لص بل لص الحسن البصري انه قال لم اسمع منه حرفا واحدا لم اسمع منه حرفا واحدا وقد حاول بعضهم ان يثبت سماع الحسن من ابي

64
00:20:18.200 --> 00:20:38.200
هريرة ولكن صحيح انه لم يسعه شيء من قوله لم اسمع منه حرفا واحدا فكل احد يرويه الحسن عن ابي هريرة فهو حديث منقطع ومع ذلك نقول معنى الحديث صحيح فان المعلم الذي يعلم الناس محتسبا فان تعليمه صدقة له عند الله عز وجل وهي

65
00:20:38.200 --> 00:20:52.252
بالافضل الصدقات وقد جاء ذلك موقوفا على ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه. عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال لا اعلم صدقة افضل من يعلمه العبد يقول الله تعالى اعلم