بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. غفر الله لشيخنا وللسامعين. امين عن سندكم الى الامام المصنف رحمه الله تعالى قال كيفية السؤال وتعيين الحديث والمسؤول عنه. قال اخبرنا ابو
الحسن علي ابن القاسم ابن الحسن الشاهد بالبصرة قال حدثنا ابو روق الهزاني الهز الهزاني قال حدثنا يحيى بن ابي طالب قال اخبرنا زيد بن الحبابي قال اخبرنا مهدي بن ميمون عن يونس ابن عبيد عن ميمون ابن مهران
قال انه قال التودد الى الناس نصف العقل وحسن المسألة نصف الفقه. نعم. وبه اليه قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقرئ قال اخبرنا احمد بن كامل القاضي قال حدثنا محمد بن اسرائيل قال حدثنا رجاء ابن السندي
قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا ما لك بن انس انه قال جاء ابن عجلان الى زيد ابن يسلم فسأله عن شيء فخلط عليه فقال له زيد اذهب فتعلم كيف تسأل ثم تعال فسل انا
على كل حال نحن نريد من زيد ما اسلم رحمة الله عليه يعلمه كيف يسأل بس. انت تعلمه نعم قال ابو بكر يجب ان يذكر السائل السائل للمحدث طرف الحديث الذي يريد ان يحدثه به
فان كان للحديث طرق متسعة نص السائل على احسنها وعين ما يستفيد سماعه منها وبه اليه قال اخبرنا علي ابن الحسين صاحب العباسي قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال حدثنا محمد بن
الفارسي قال حدثنا عثمان بن خرزاد انه قال سمعت زاد انها كذا هكذا عندي شيخنا زاي ثم ذا. هي اصلا دال لكنه بالعربية اذا عربوا خر ذا مو كذا نموذج اصلها نمونة وهكذا يعني
قال سمعت سليمان ابن حرب وابا الوليد يقول ان قال لنا شعبة يوما لا يسألني الا اصغركم. قال قام سهل ابن بكار فسأله قال سليمان فلم يحسن يسأل. قال عثمان ابن خرة زاد وقال لي بعض
قال لنا ابن المديني قال لنا يحيى ابن حماد قال لنا شعبة لا يسألني اليوم الا اصغركم فقام سهل ابن بكار قال ابو عمرو عثمان بن خرزان فقلت لسهل ابن بكار اي شيء سألت شعبة يومئذ؟ قال سألته عن حديث اسماعيل
رجاء عن اوس ابن ضم عجم عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم وسألته عن حديث علقمة ابن مرثد حديث حديث عثمان رضي الله عنه خيركم من تعلم القرآن وعلمه
والا كبر كبر من كدا الاصل كبر كبر لكن لاجل المصلحة التيار في صغيرهم اذا كان ما شا الله كبيرهم يكونوا بالهم وبه اليه قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا دعلج بن احمد قال
احمد بن علي الابار قال حدثنا محمد بن هشام قال انه قال قال ابن عيينة ظمني ابي الى اعمار وقال وكان يجيء الى الزهري يسمع منه فامسك له دابته قال فجئت يوما فدخل معه
فقلت لانسان امسك الدابة فدخلت واذا مشيخة قريش حوله فقلت له يا ابا بكر كيف احد رضي الله عنه؟ كيف حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ بئس الطعام طعام الاغنياء. قال فصاحوا بي. قال
فقال هو فقال هو تعالى ليس كذا الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليه الاغنياء ويترك الفقراء. ومن لم يجب فقد عصى الله
رسولا قال فهذا اول شيء سمعت من الزهري. الشر الطام فقال ليس هكذا ها؟ نعم. قال كيف هذه بئس الطعم؟ تعمل اغنياء. وفهم انه ماذا يقصد به فجاء به الى وجهه. نعم. قال قال
رحمه الله كراهة املال الشيوخ اذا اجاب المحدث الطالب الى مسألته وحدثه فيجب ان يأخذ منه العفو لا يضجره ولا يضجره وبه اليه قال اخبرنا ابو العباس وبه اليه قال اخبرنا ابو القاسم عبدالله ابن
ابن احمد ابن علي السودري السودرجاني باصبهان قال اخبرنا ابو بكر بن المقرئ قال حدثنا محمد بن الحسين ابن علي قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن علي بن بحر قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي
انه قال سمعت يحيى بن سعيد انه يقول كنت اخذ العفو في الحديث. يعني الذي ياتي من الشيخ وبه اليه قال اخبرنا ابو العباس الفضل بن عبدالرحمن الابهري قال حدثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن علي من ناحية التعلم يعني
وقلب يحتاج. ابن علي ابن علي باصبهان قال حدثنا محمد بن الحسن ابن قتيبة قال حدثنا محمد بن خلف قال سمعت روادا يقول سألت مالكا مم عن عن اربعة اخر
فلما سألته عن الخامس قال يا هذا ما هذا بانصاف؟ وهنا يا شيخ سألت مالكا انا لما ذكرت في لقاء كنت اعني التشكيل التلقائي والا ما قصدت ابا همام لا من قريب ولا
من بعيد فهو حبيبنا. لانك دخلت في البيت يلا خلاص. طيب. وبه اليه قال اخبرت انا علي ابن ابي علي المعدل قال حدثنا ابو القاسم الحسين ابن محمد ابن اسحاق الصوتي قال حدثنا
علي بن الحسين النديم قال حدثنا محمد بن جرير الطبري قال حدثنا اسماعيل ابن موسى ابن بنت السدي قال انه قال دخلنا الى ما لك بن انس ونحن جميعا من اهل الكوفة فحدثنا بسبعة احاديث فاستزدناه فقال من كان
له دين فلينصرف. فانصرفت جماعة وبقيت جماعة انا فيهم. ثم قال من كان له حياء فلينصرف فانصرف جماعة وبقيت جماعة انا فيهم. ثم قال من كانت له مروءة فلينصرف. فانصرفت جماعة وبقيت جماعة انا فيهم. فقال يا
غلمان اقفأهم فانه لا بقي على قوم لا دين لهم ولا حياء ولا مروءة قال اخبرنا علي ابن القاسم اذا كان واحد يكتب تاريخ الرواية والسماء وكذا فهل هذا يحتاج الى تحقيق
هل كانوا يبخلون بس اربعة احاديس وامشي لعلهم كانوا لاجل التربية انهم يحفظون مو ياخذوا كثير ولا يحفظون ما هو كذا لهم وهناك ناس ايضا البيت ليس كبير فيدخل ادخلوا قال النبي عشرة ادخلوا عشرة وكان يدخل مهدودين
فله حقه جزاه الله خيرا. ليس معناه انهم لسوء الخلق او شيء. علق المحقق حفظه الله قال كذا في المخطوط اقفأهم وفي فتح المغيث للسخاوي نقلا عن المصنف اقفاءهم ولعله الصواب اي اضربوهم على اقفيتهم ايه والاقفاء والاقفية
جمع قفاء طفيت الرجل اقفيه طفيا اذا ضربت قفاه. مم. ينظر الدرجات هذه انظروا فعلا من كان له دينا فلينصرف. من كان له حياء فلينصرف. مثل هذه يعني الاديب يتصيد
ويكتب مثل هذا. من كان له حياء فلينصرف. فانصرف بقية من كانت له مروءة ينصرف. نعم. فاذا قيل تاني واحد اذا زعل العهد ليس له دين ولا حياة ولا مروءة. اه
كلمة لسن هو دين اي نعم يعني رقيق الدين يا شيخنا يعني نعم وبه قال اخبرنا علي القاسم من الحسن الشاهد قال حدثنا ابو روق الهز الهزاني قال اخبرنا ابو العباس ابن الفرج هو الريان
ابو لمبات العباس العباس حدثنا ابو روق الهزاني قال اخبرنا العباس ابن الفرج هو الرياشي قال حدثنا الحسين ابن محمد الاحول قال حدثنا عمر ابن هارون البلخي عن قرة بن خالد انه قال سأل رجل محمد بن سيرين عن حديث وقد اراد ان يقوما فقال
انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق. قايم وتحبسه كانه نام قال اخبرنا علي ابن ابي علي قال اخبرنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا سعيد الحسن بن علي العدوي قال انه قال سمعت ابا الربيع يقول سمعت سفيان ابن عيين ابن
يقول قد كنت حذرتك ال المصطلق وقلت يا هذا اطعني وانطلق انك ان كلفتني ما لم اطق كما سرك مني من خلق. هذا قافية ولا مشجع؟ سجى والقافية في الشير
وبه قال اخبرنا احمد بن عمر بن روح النهرواني انه قال اخبرنا المعافى ابن زكريا قال انشدنا ابو مزاحم الخاقاني لنفسه لم اكره العلماء فيما نلته فاستعملن معي الذي الذي استعملته او لا فلا تتعنى في قصدي لما؟ قبلي فقد اعذرت فيما قلته. آآ
ابو مزاهم الخاقاني لنفسه انشدنا ابو مزاحم الخاقاني لنفسه ايش معنى لنفسه؟ هو الذي الابيات هو من منه هو من الذين قربوه نعم. وبه اليه قال حدثني عبيد الله ابن ابي الفتح قال سمعت ابا سعد
الادريسي ان يقول سمعت ابا احمد بن عدي بن عدي يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سألت ابوه سأل اصحاب الحديث الزيادة من علي ابن حجر فانشأ يقول لكم مائة في كل يوم اعدها حديثا
حديثا لست زائدكم حرفا. وما طال فيها من حديث فانني به طالب منكم على قدره صرفا. فان اقنعتكم قم فاسمعوها سريحة والا فجئوا من والا فجئوا من يحدثكم الفا. نعم. قال انبأنا ابو سعد المالني
قال حدثنا عبد الله بن عدين الحافظ انه قال سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت علي بن حجر يقول وظيفتنا مئة للغريب في كل يوم سوى ما يعاد بالضم شيخنا؟ هي الظاهر للقاضي القاضي
انما شريكيا تريكية شريكية شريكية او هشيمة احاديث فقه قصار جياد. قال من اضجر اصحاب الحديث فاطلق لسانه بذمهم قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال اخبرنا دعلج ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو الازهر الخرساني قال حدثنا زيد ابن
عن ابي خالد الاحمري ان عن ابي خالد الاحمري انه قال قال شعبة لاصحاب الحديث قوموا عني مجالسة اليهود والنصارى احب الي من مجالستكم. انكم لتصدون عن ذكر الله وعن الصلاة؟ هو كان يقول هذا
ومرة في المسجد ايضا نقل عنه مرة في المسجد وقال انتم تصدون عن سبيل الله وعن الصلاة تقطعوا الارحام انا جاي من بعيد تركوا اهلهم تركوا ازواجهم واولادهم. نعم. هذا كانه ذم في
المدح ان شاء الله. نعم. وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا دعلج بن احمد مدح في سورة لطلب الحديث تركتم تركتم الاهل تركتم كل شيء فهو مدح في صورة الذم والله
قالوا نعم انه ضعيف ايه هكذا نعم وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق ان قال اخبرنا دعلج بن احمد قال احمد بن علي الابار قال حدثنا مجاهد بن موسى انه قال قال ابن عيينة انظر من نجالس من كل طير
ريشة ومن كل ثوب خرقة سواء عليكم اتبعتم اتبعتم ام هذه العصا اني لارغب عن مجالستكم منذ اربعين سنة. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن القاسم ابن ابن الحسن الشاهد بالبصرة قال حدثنا علي ابن اسحاق المادرائي قال حدثنا الترمذي يعني محمد بن اسماعيل
قال حدثنا سويد انه قال كان الفضيل بن عياض اذا رأى اصحاب الحديث قال قد اقبلوا نحوه وضع يده في في صدري وحرك يده وقال اعوذ بالله منكم. يده وحرك يديه وقال اعوذ
منكم يخاف منهم ولا واشياء والله اعلم او قصد اخر وفي الحقيقة اشياء هذه يستاخذ يؤخذ منه ان شاء الله اذا كان واحد لخصها كتاب التربية عند المحدثين او كذا بهذا المعنى التربية كيف كان
كان مقصودهم ليس الا انه يعمل به ولعله يرعاهم ما يعملون بالجهد اقوال مثل هذه ايضا فكان يكرههم وانتم تاخذون ولا تعملون وكذا كلام من هذا النوع. نعم. وبه اليه قال اخبرني ابو الحسين علي ابن حمزة ابن احمد المؤذن في جامع
في جامع البصرة قال حدثنا عمر بن احمد بن اسحاق الدقاق بالاهواز قال حدثنا احمد بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن عمرو قال حدثنا رجاء ابن سلمة قال حدثنا حماد بن خالد الخياط
عن معاوية بن صالح عن ابي عن ابي الزاهرية انه قال ما رأيت اعجب من اصحاب الحديث يأتون من غير ان يدعوا ويزورون من غير شوق ويملون يملون املال يملون يملون. مم. يملك في الاية. من الاملاء ولا الاملاء شيخنا؟ من
قال يملون. مم. ويملون لا. يملون يعني يجعلك انت تملي. يجيك الملائك اي نعم. احسن الله اليكم. يملون بالمجالسة يملون بالمجالسة آآ ويبرمون نضبطها هذه بالمجالسة ويبرمون يملونك انت يعني يجعلونك تملك امل لا يمل هذا اما
اليوم للهذا فليملي اصله لكن هنا من لا يمل آآ الحديث الذي فيه ان الله لا ان الا يمل حتى التملك. وهنا تمل لازم وتمل متعدي. ويبرمون بطوء بطول المسائلة. قال ابو بكر والاتجار يغير الافهام. يبرمون ليس يبرمون
تسخط ويبرمون الظاهر مثل يميلون يدلون تسخط عليهم بطول المسالف قال ابو بكر والاضجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع. وبه قال ابو الحسين ابن الفضل قال اخبرنا دعلج قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا شجاع بن مخلد
قال حدثني اخي عن هشيم انه قال كان اسماعيل ابن ابي خالد من احسن الناس خلقا. فلم يزالوا به حتى ساء خلقه وقرأت قال وقرأت على ابن الفضل عن دعلج انه قال اخبرنا الابار قال سمعت
مجاهدا يعني ابن موسى يقول كان ابو معاوية يحدثنا يوما بحديث الاعمشي عن عن ذر وكان ثم اهل البانوجة فجعلوا يردون عليه الاعمش عمن فلما رآهم لا يفهمون قال الاعمش عن ابليس من الضجر. لكن اهل البارودة ايش هنا؟ قرية ولا مدينة؟ قال هنا الباتوج شيخنا في
انا ايضا ايه هنا البانوجا ايش يعني بالقرية ولا؟ هذا طعام ما راجع الشيخ قرية فين هو؟ لكن تعرفونه؟ لا لا بد ان الله ما في تمر ولا شيء ايش بتسوي
اشهد ان لا اله الا الله بانوجة اشهد ان محمدا رسول الله اقرأ ماني مركز حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. حي على الصلاة حي
حي على الفلاح الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آله وسلم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. وال محمد كما باركت على ابراهيم. انه رب هذه الدار
سورة السماء سورة السماء جميلة. جميل ايوه اقرأ بالسرعة. وبه اليه قال اخبرنا ابو العباس الفضل بن عبدالرحمن الابهري قال حدثنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرئ قال حدثنا مفظل مفظل ابن محمد ابن ابراهيم الجندي
جندي ولا جندي؟ الجن اهل اليمن جند ولا؟ الجندي قال حدثنا سلامة ابن شبيب انه قال كنا عند عبدالرزاق كنت قد اوعبت ما عنده فاذا خرج قلت له كيف اصبحت يا ابا بكر؟ قال
بشر ما بشر ما رأيت وجهك. بشر ما رأيت وجهك. يتلوه في الجزء الثالث ان شاء الله. وبه الاقالة قال قال الشيخ ابو بكر الحافظ الخطيب رضي الله عنه لا سمع الجزء سورة الصمم عندك؟ لا يا شيخ هنا جميل جدا سمع جزء جميل وللشيخ
قبل قاسم المبارك ابن محمد ابن الحسن البزوري ابطاه الله. بحق اجازته لنا الخطيب رحمه الله الشيخ الامام ابو الحسن سعد الخير سيدنا محمد ابن سارة الانصاري وبناته فاطمة وزينب و حضرت ليلى ورابعة وفتاه
هذا يدلنا الحركة العلمية حتى البنات يعني كانت سبحان الله ايوه وصح ذلك في شهر الاخر من سنة التسع وعشرين وخمسة سمع من موعد اسمه وترجمة الظاهر اسمه يقول ما يظهر وهو ترجمة التشمير ثيابه الى اخر
دوز الشيخ الامام ابو عبد الله محمد ابن عيسى ابن حبيب الانصاري الاندلسي. نعم. قال الشيخ ابو بكر الحافظ الخطيب رضي الله عنه وارضاه اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان ابن احمد الطبراني قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثنا سلمة ابن
شبيه انه قال رأيت عبدالرزاق وهو بمكة فقلت له كيف اصبحت؟ قال بشر ما رأيت وجهك فانك مبرم قال واخبر ما رأيت وبشر ما رأيته بشر ما رأيت وجهك يعني
حصل لي شرويا وجهي فانك مبرم او مبرم اي مزجر كانه بشر ما رأيت وبه قال واخبرنا ابو نعيم قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن صالح ابن الوليد النرسي قال حدثنا عمرو بن علي انه قال جاء رجل الى يحيى ابن سعيد يسأله عن احاديث وطول عليه فقال له يحيى ما
الا خيرا مني ولكنك ثقيل. وبه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا دعلج بن احمد قال حدثنا احمد بن علي الابار قال حدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا عفان انه قال كنا عند شعبة ابن الحجاج فجعلوا
يقولون يا ابا بسطام يا ابا بسطام فقال لا احدث اليوم من قال يا ابا بسطام. وبه اليه قال حدثنا ابو حازم العبد الدوي قال املاء انه قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الفقيه قال اخبرنا علي بن محمد قال حدثنا عيسى
محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا عتبة ابن عبد الله انه قال رأيت ابن المبارك وقد الح عليه اصحاب الحديث فضاج فقيل له يا ابا عبدالرحمن تؤجر فقال الاجر كثير وابو عبدالرحمن وحده وكان جماعة من السلف
يحتسبون في بذل الحديث ويتألفون الناس عليه ثم جاء عنهم كراهة الرواية عندما رأوا من قلة رء من قلة الطلبة وابرامهم في المسألة واطراحهم حكم الادب فمن المحفوظ عنهم في ذلك
ما اخبرني ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علانة قال اخبرنا عيسى ابن محمد ابن احمد ابن عمر خماري قال انه قال سمعت محمد ابن ابن عثمان ابن ابي شيبة يقول حدثنا سفيان ابن وكيع عن ابيه انه قال قلت
سفيان الثوري لما لا تحدث؟ قال من حدث ذل؟ وبه اليه قال اخبرنا ابن علان قال اخبرنا الطوماري قال انه قال سمعت ابا الفضل