الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا هو اللقاء الخامس والعشرون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل فيه ما ابتدأناه من قراءة كتاب
ابتسامة بالسنة. تفضل شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قال المصنف حفظه الله باب كتابته الحديث والعلم اخرج مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن
وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي قال همام احسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ولفظ هو رواية للدارمي انه مستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يكتبوا عنه فلم يأذن لهم. هذا كان في اول الاسلام خشية من
بعطي الحديث بالقرآن لما استقر علم القرآن وحفظه في النفوس حينئذ اذن النبي صلى الله عليه وسلم لهم بكتابة الحديث. وهل يعتبر هذا الشخص من شواهد على ان الاجماع آآ
ينسف السنة مثلا لا يوجد كلام على سنة تمحو سنة. قال اكتبوا لابيه اخرج البخاري معلقا عن عبد الله ابن دينار قال كتب عمر ابن عبد العزيز الى ابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء
واخرج ابو دود والدار من عبد الله ابن عمر قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد حفظه. فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شيء تسمعه؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا. فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاومأ باصبعه الى فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال كان رجل من الانصار يجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع من النبي صلى الله
وسلم الحديث فيعجبه ولا يحفظه. فشكى ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اسمع منك الحديث فيعجبني ولا احفظه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك واوما بيده للخط. حديث ضعيف. واخرج
ابو داوود عن المطلب بن عبدالله بن حنطب قال دخل زيد بن ثابت على معاوية فسأله عن حديث فامر انسانا يكتبه فقال له زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا الا نكتب شيئا من حديثه. فمحاه. ضعيف الاسناد. واخرج ابو داوود عن ابي سعيد الخدري قال ما
كنا نكتب غير التشهد والقرآن. واخرج الدارمي عن عبدالله بن عمرو انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيا رسول الله اني اريد ان اروي من حديثك فاردت ان استعين بكتاب يدي مع قلبي. ان رأيت ذلك. فقال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم حديثي ثم استعن بيدك مع قلبك اسناده ضعيف. واخرج الدار من عبدالله بن عمرو قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب. اذ سئل
الله صلى الله عليه وسلم اي المدينتين تفتح اولا قسطنطينية او رومية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل مدينة هرقل الاول اسناده قوي. واخرج الدارمي عن ابي المليح قال يعيبون علينا الكتاب. وقد قال الله تعالى
علمها عند ربي في كتاب. اسناده صحيح. واخرج الداري من معاوية ابن قرة ابي اياس قال كان يقال من لم يكتب علمه لم يعد علمه علما. اسناده صحيح. واخرج الداري مع انس انه كان يقول لبنيه يا بني
قيدوا هذا العلم اسناده حسن. واخرج الدارمي عن سلمي العلوي قال رأيت ابا يكتب عند انس في سبورة. اسناده جيد واخرج الدارمي عن حسن ابن جابر انه سأل ابا امامة الباهري عن كتاب العلم فقال لا بأس بذلك اسناده جيد واخرج الدارمي عن
البشير بيناهيك قال كنت اكتب ما اسمع من ابي هريرة فلما اردت ان افارقه اتيته بكتابه فقرأته عليه وقلت له هذا سمعت منك؟ قال نعم اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن سعيد بن جبير قال كنت اسمع من ابن عمر وابن عباس الحديث بالليل
فاكتبه في واسطة الرحل اسناده حسن. واخرج الدارم من عبدالله بن عمرو قال ما يرغبني في الحياة الا الصادقة الوهم فاما الصادقة فصحيفة كتبتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الوقت فارض تصدق بها عمرو بن العاص
يقوم عليها سنده ضعيف. واخرج الدارمي عن عمر ابن الخطاب قال قيدوا العلم بالكتاب. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن ابن عمر قال قيدوا هذا العلم بالكتاب. منقطعوا رجاله ثقاب. واخرج الدارمي عن سعيد بن جبير قال كنت اسير مع ابن عباس في طريق
وكان يحدثني بالحديث فاكتبه في واسطة الرحل حتى اصبح فاكتبه اسناده صحيح وخرج الدارمي عن سعيد بن جبير قال كنت اكتب عند ابن عباس في صحيفة واكتب في نعلي وفي رواية كنت اجلس الى
بعباس فاكتب في الصحيفة حتى تمتلئ. ثم اقلب نعلي فاكتب في ظهورهما. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي قال اخبرنا ابن عون قال اخبرنا فضيل عن عبيد المكتب قال رأيتهم يكتبون التفسير عند مجاهد اسناده صحيح. واخرج الدارمي
ابن حنش قال رأيتهم يكتبون عند البراء باطراف القصب على اكفهم. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن هارون بن عنترة عن ابيه قال حدثني ابن عباس بحديث فقلت اكتبه عنك؟ قال فرخص لي ولم يكد اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن
جاء ابن حيوة قال كتب هشام ابن عبدالملك الى عامله ان يسألني عن حديث قال رجاء فكنت قد نسيته لولا انه كان عندي مكتوب اسناده صحيح. واخرج الدائم عن هشام ابن الغاز قال كان يسأل عطاء كان يسأل
عطاء بن ابي رباح ويكتب ما يجيب ويكتب ويكتب ما يجيب فيه بين يديه. العطاء لا اكتب ما يجيب له كان يسأل عطاء ابن ابي رباح يكتب ما يجيب فيه بين يديه اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن
بموسى انه رأى نافعا مولى ابن عمر يملي علمه ويكتب بين يديه. اسناده صحيح. واخرج الدارمي قال اخبرنا الوليد ابن اعقل حدثنا المبارك ابن سعيد. قال كان سفيان يكتب الحديث بالليل في الحائط فاذا اصبح نسخه ثم حكه. اسناده صحيح
واخرج الداري عن ابي قلابة قال خرج علينا عمر بن عبدالعزيز لصلاة الظهر ومعه قرطاس. ثم خرج علينا لصلاة العصر وهو فقلت له يا امير المؤمنين ما هذا الكتاب؟ قال هذا حديث حدثني به عون ابن عبد الله فاعجبني فكتبته فاذا فيه هذا الحديث
اخبرنا اسماعيل ابن ابان قال حدثنا مسعود عن يونس ابن عبد الله ابن ابي فروة انشرح بيل ابي سعد قال دعا الحسن بنيه وبني اخيه فقال يا بني وبني اخي انكم صغار قوم يوشك ان تكونوا كبار اخرين. فتعلموا العلم فمن لم يستطع منكم ان
ان يرويه او قال احفظه فليكتبه وليضعه في بيته. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن منصور قال قلت لابراهيم ان سالما اتم منك حديثا. قال ان سالما كان يكتب اسناد هو صحيح. واخرج الداري من العفاق المحارب
عن ابيه قال سمعت ابن مسعود يقول ان ناسا يسمعون كلامي ثم ينطلقون فيكتبونه واني لا احل لاحد ان يكتب الا كتاب الله اسناده جيد. واخرج الدارمي عن ابراهيم التيمي قال بلغ ابن مسعود ان عند ناس كتابا يعجبون به. فلم يزل بهم
حتى اتوه به فمحاه ثم قال انما هلك اهل الكتاب قبلكم انهم اقبلوا على كتب علمائهم وتركوا كتاب ربهم اسناده صحيح واخرج الدارمي عن الاشعث عن ابيه وكان من اصحاب عبدالله قال رأيت مع رجل صحيفة فيها سبحان الله والحمد لله
ولا اله الا الله والله اكبر. فقلت له انسخنيها فكأنه بخل بها ثم وعدني ان يعطيني ان يعطينيها. فأتيت عبد الله فاذا هي بين يديه. فقال اني انما في هذا الكتاب بدعة وفتنة وضلالة. وانما اهلك من كان قبلكم هذا واشبه هذا. انهم كتبوها فاستلذتها السنتهم
واشربتها قلوبهم فاعزم على كل امرئ يعلم بمكان كتاب الا دل عليه. واقسم بالله قال شعبة فاقسم بالله قال احسبه اقسم لو انها ذكرت له بدار الهند تراه يعني مكانا بالكوفة بعيدا الا اتيته ولو مشاء. اسناده
صحيح واخرج الدارمي عن مالك ابن انس قال جاء الزهري بحديث فلقيته في بعض الطريق فاخذت بلجامه فقلت يا ابا بكر اعد علي الحديث الذي حدثتنا به قال وتستعيد الحديث قال
قلت وما كنت تستعيد الحديث؟ قال لا. قلت ولا تكتب؟ قال لا. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن الاوزاعي قال كان قتادة يكره الكتابة فاذا سمع وقع فاذا سمع وقع الكتاب انكره والتمسه بيده فساده ضعيف
واخرج الدارمي قال اخبرنا ابو المغيرة قال كان الاوزاعي يكرهه اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن منصور ابراهيم كان يكره الكتاب يعني العلم اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن ابن سيرين قال لو كنت متخذا كتابا لاتخذت رسائل
الى النبي صلى الله عليه وسلم اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن ابن عون قال رأيت حمادا يكتب عند ابراهيم. فقاله ابراهيم الم انهك قال انما هي اطراف اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن ابراهيم قال سألته عبيدة قطعة جلد اكتب فيه. فقال يا ابراهيم
لا تخلدن عني كتابا. اسناده صحيح. واخرج الدارمي قال اخبرنا سعيد بن عامر عن هشام قال ما كتبت عن محمد الا حديث الاعمى فلما حفظته محوته اسناده صحيح. واخرج الدارمي قال اخبرنا مروان بن محمد قال سمعت سعيد بن عبدالعزيز يقول
ما كتبت حديثا قط اسناده صحيح. واخرج الداري عن ابراهيم انه كان يكره ان يكتب الحديث في الكراريس. ويقول يشبه بالمصاحف قال يحيى ووجدت في كتابي عن زياد الكاتب عن ابي معشر فاكتب كيف شئت اسناده جيد. اخرج الدارمي
عبيده انه دعا بكتبه فمحاها عند الموت وقال اني اخاف ان يليها قوم فلا يضعونها مواضعها. اسناده صحيح واخرج الدارمي عن مجاهد انه كره ان يكتب العلم في الكراريس. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن الاوزاعي قال ما زال هذا العلم عزيزا يتلقاه
ورجال حتى وقع في الصحف فحمله او دخل فحمله او دخل فيه غير اهله. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن يونس قال كان الحسن يكتب ويكتب. وكان ابن لا يكتب ولا يكتب اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن محمد قال قلت لعبيده اكتب ما اسمع منك؟ قال لا. قلت فان
كتابا اقرأه؟ قال لا. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن ابي نظرة قال قلت لابي سعيد الخدري الا تكتبنا؟ فانا لا نحفظ قال لا انا لا نكتبكم انا لن نكتبكم ولن نجعله قرآنا ولكن احفظوا
وعنا كما حفظنا نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسناده صحيح. واخرج الدارمي قال حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي قال ابا كثير يقول سمعت ابا هريرة يقول لا يكتب ولا يكتب اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن ابي بردة انه كان
يكتب حديث ابيه فرآه ابو موسى فمحاه. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء ولا استعدت حديثا من نشتغل واخرج الدارم يعني قال اخبرنا الوليد بن شجاع قال حدثني قريش ابن انس قال قائل ابن عون والله ما كتبت حديثا قط
قال ابن عون قال ابن سيرين لا والله ما كتبت حديثا قط. قال ابن عون قال لابن سيرين عن زيد ابن ثابت ارادني مروان ابن الحكم وهو امير على المدينة ان اكتبه شيئا. قال فلم افعل؟ قال فجعل سترا بين مجلسه وبين بقية داره. قال
اصحابه يدخلون عليه ويتحدثون في ذلك الموضع. فاقبل مروان على اصحابه فقال ما ارانا الا قد خناه. ثم اقبل علي قال فقلت وما ذاك؟ قال ما ارانا الا قد خناك؟ قال قلت وماذا؟ قال انا امرنا رجلا يقعد خلف هذا الستر في كتب ما تفتي
هؤلاء وما تقول واخرج الدارمي عن عمر ابن قيس قالوا وفدت مع ابي الى يزيد ابن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنيه بالخلافة. فاذا رجل في مسجدها يقول الا ان من اشراط الساعة ان ترفع الاشرار وتوضع الاخيار الا ان من اشراط الساعة ان يظهر القول ويخزن العمل
الا ان من اشراط الساعة ان تتلى ان تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها. قيل له وما المثناة؟ قال ما استكتب من كتاب من غير القرآن فعليكم بالقرآن فبه هديتم وبه تجزون وعنه تسألون. فلم ادري من الرجل فحدثت بذا الحديث بعد ذلك
بحمص فقال لي رجل من القوم او ما تعرفه؟ قلت لا. قال ذلك عبد الله ابن عمرو. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن الشابي قال يا شباك ارد عليك يعني الحديث ما اردت ان يرد علي حديث قط اسناده صحيح
واخرج احمد عن ابي هريرة قال كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال ما هذا تكتمون؟ فقلنا لا نسمع منك فقال اكتاب مع كتاب الله؟ فقلنا ما نسمع فقال اكتبوا كتاب الله امحضوا كتاب الله اكتاب غيركم
كتاب الله امحظوا كتاب الله واخلصوا. قال فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد ثم احرقناه بالنار. قلنا اي رسول الله هنتحدث قال نعم تحدثوا عني ولا حرج. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. قال فقلنا يا رسول الله انتحدث عن بني اسرائيل
قال نعم تحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فانكم لا تحدثون عنهم بشيء الا وقد كان فيهم اعجب منه. حديث صحيح واخرج احمد الا وقد كان فيهم اعجب منه حديث صحيح
واخرج احمد ابنه عبد الله. قال يحيى ابن معين. قال لعبد الرزاق اكتب عني ولو حديثا واحدا من غير كتاب فقلت لا ولا حرفا. باب هلك المتنطحون. ثم اتفق عليها عائشة قالت صنع النبي صلى الله عليه
وسلم شيئا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية. وفي رواية لمسلم رخص رسول الله صلى الله عليه
وسلم في امر تتنزه عنه ناس من الناس فبالغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى بان الغضب في وجهه. واخرج البخاري عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف. واخرج مسلم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك
قالها ثلاثة باب احسن الهدي. اخرج البخاري عن عبد الله ابن مسعود قال ان احسن الحديث ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وانما
توعدون لآت وما انتم بمعجزين. واخرج البخاري عن انس ابن مالك انه سمع عمر الغداء حين بايع المسلمون ابا بكر واستوى على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
الذي عنده على الذي عندكم وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوا به تهتدوا لما هدى الله به رسوله واخرج ابن ماجة والدارمي عن عبد الله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما هما انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن
كلامي كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. الا لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم. الا انما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات
الا انما الشقي من شقي في بطن امه. والسعيد من وعظ بغيره. الا ان قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق. ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم والكذب. فان الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل. ولا يعد الرجل صبيه ثم لا يفي له
فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. وانه يقال للصادق صدقة القهوة برا ويقال للكاذب كذب وفجر الاوان العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا. زاد الدارمي وانه قال لنا
انبئكم ما العض وان العض هي النميمة التي تفسد بين الناس. حديث ضعيف باب التزام السنة ورفض المحدثات. فمتفق عليها عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
تحدث في امرنا هذا ما لا يسهى فيه فهو رد اخر وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. واخرج البخاري معلقا عن ابن عون قال ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني. هذه السنة ان يتعلموها ويسألوا عنها. والقرآن ان يتفهموه ويسألوا عنه. ويدعو
الا من خير. واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي عن عرباض ابن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم واقبل علينا فوعدنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون وجلت منها القلوب. فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع
فماذا تعهد الينا؟ فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وعند الترمذي وابن ماجة والدارمي ان ذلك بعد صلاة الصبح. وفي رواية لابن ماجة قد تركتكم على البيضاء كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك. من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين
المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشيا. فانما المؤمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد زاد ابو داوود في اوله اتينا سارية وهو ممن نزل فيه ولا على الذين اذا ما اتوك لتحمله
وان قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا وقلنا اتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن يزيد ابن عميرة وكان من اصحاب معاذ ابن جبل قال كان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس الا قال الله
ثمن قسط هلك المغتابون. فقال معاذ ابن جبل يوما ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال. ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والعبد والحر. فيوشك قائل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد
القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيره. فاياكم ومبتدع فان من ابتدع ضلالة فان فان انما ابتدع ضلالة واحذركم زيغة الحكيم. فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم. وقد يقول منافق كلمة الحق
قلت لمعاذ ما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق قال بلى اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات وفي لفظ المشبهات التي يقال لها ما هذه؟ ولا يثني ولا يثني
وفي لفظ ينئينك ذلك عنه. فانه لعله ان يراجع. وتلقوا ان يراجع فانه لعله ان يراجع وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. وفي لفظ بلى ما تشابه عليك من قول الحكيم
تقول ما اراد بهذه الكلمة موقوف وهو صحيح الاسلام. واخرج ابن ماجة عن ابي جعفر قال كان ابن عمر اذا سمع من رسول الله وصلى الله وسلم حديثا لم يعده ولم يقصر دونه. حديث صحيح. لم يعد
اولا يقصد دونه واخرجه ابن ماجة عن ابي الدرداء قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه فقال الفقر تخافون والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب احدكم ازاغة الا هي
الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. قال ابو الدرداء صدق والله رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا والله على مثل بيضاء ليلها ونهارها سواء. حديث حسن. واخرج الدارمي عن عمر ابن الخطاب قال انه سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات
فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله فساده ضعيف. واخرج الدارمي عن عبد الله قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم ساده ضعيف. واخرج الدار من عين سيره قال ما اخذ رجل ببدعة فراجع سنة. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن
واصل عن امرأة يقال لها عائدة. قالت رأيت ابن مسعود يوصي الرجال والنساء ويقول من ادرك منكن من امرأة او رجل الاول السمت الاول فانكم على الفطرة. اسناده صحيح. واخرج ابن ماجة عن قبيصة ان عبادة ابن الصامت الانصاري
النقيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. غزا مع معاوية ارض الروم فنظر الى الناس وهم يتبايعون كسرى الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم فقال يا ايها الناس انكم تأكلون الربا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبتاعوا الذهب بالذهب
الا مثلا بمثل ولا زيادة بينهما ولا نظرة. فقال له معاوية يا ابا الوليد لا ارى الربا في هذا الا ما كان من نظرة. فقال عبادة احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن رأيك لان اخرجني الله لا اساكنك بارض لك علي فيها امرأة
فلما قفل لحق بالمدينة فقال له عمر بن الخطاب ما اقدمك يا ابا الوليد؟ فقص عليه القصة وما قال من مساكنته. فقال ارجع ابا الوليد الى ارضك فقد فقبح الله ارضا لست فيها وامثالك. وكتب الى معاوية لا امرة لك عليه واحمل
الناس على ما قال فانه هو الامر. حديث صحيح واخرج الدائم يا عبد الله قال القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة. اسناده جيد. واخرج الدارمي عن حسني قال سنتكم والله الذي لا اله الا هو بينهما بين الغالي والجافي. فاصبروا عليها رحمكم الله. فان اهل السنة كانوا
واقل الناس فيما مضى وهم اقل الناس فيما بقي. الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم. ولا مع اهل البدع في بدعهم على سنتهم حتى لقوا ربهم فكذلكم ان شاء الله فكونوا. سنده ضعيف. واخرج الترمذي ابن ماجة عن كثير ابن عبد الله عن ابيه
عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث اعلم قال ما اعلم يا رسول الله قال اعلم يا بلال قال ما اعلم يا رسول الله قال انه من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل ما عمل بها من فان له من الاجر مثل ما عمل
من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن ابتدع بدعة ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيئا. حديث ضعيف. الصواب لا ينقص. لا ينقص
وذلك من اوزار الناس شيئا وفي رواية لابن ماجة ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزار من عمل بها ولم يذكر ابن ماجة امر بلال واخرج الترمذي عن انس بن مالك قال قائل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني ان قدرت
ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعله. ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة ضعيف. وقال الترمذي حسن غريب. واخرج ابن ماجة عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
لا يقبل الله لصاحب بدعة صوم ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة. ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا. يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين حديث موضوع
واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابى الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته حي ضعيف. واخرج الدارمي عن الزهري قال كان من مضى كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة. والعلم
اقبضوا قبضا سريعا فنعش العلم ثبات الدين والدنيا. وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك كله. اسناده صحيح واخرج الدارمي عن عبد الله ابن الديلمي قال بلغني ان اول ذهاب الدين ترك السنة. يذهب الدين سنة سنة
كما يذهب الحبل قوة قوة. اسناده صحيح. واخرج الداري مع الحسان قال ما ابتدع قوم بدعة في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها. ثم لا يعيدها اليهم الى يوم القيامة. اسناده صحيح
واخرج احمد عين الحسني ان عمر رضي الله عنه اراد ان ينهى عن متعة الحج. فقال له ابي ليس ذاك لك قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عن ذلك فاضرب عن ذلك عمر واراد ان ينهى عن حلل الحبرة لانها تصبغ بالبول فقال
ابي ليس ذلك لك لقد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده. رجاله رجال لكن الحسن لم يلقى عمر ولا ابي باب من دعا الى هدى. اخرجه مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا
ايوة. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليهم الاثم مثل اثام من تبعه. لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. واخرج ابن ماجة عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي
عند عائلة ضلالة فاتبع فان له مثل فان له مثل اوزار من اتبعه ولا ينقص من اوزارهم شيئا وايما داع دعا الى هدى فاتبع فان له مثل اجور من اتبعه فان له مثلا. فان له مثل اجور من
اتبعه ولا ينقص ولا ينقص من اجورهم شيئا حديث صحيح. باب من سن سنة حسنة. اخرج مسلم عن جرير بن عبدالله قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر
قال فجاءه قوم حفاة عراة مجثابي النمار او العباءة متقلدي السيوف عامتهم من مضاف بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال
قال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه
من صاحب الريح من صاع ثمرة حتى قال ولو بشق تمرة. قال فجاء رجل من انصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير ان
من اوزارهم شيء وفي رواية فحث الناس على الصدقة فابطأوا عنه حتى رؤي ذلك في وجهه. قال ثم ان رجلا قال ثم ان رجلا من انصاره جاء بصرة الحديث. واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فحث عليه
فقال رجل عندي كذا وكذا قال فما بقي في المجلس رجل الا تصدق عليه بما قل او كثر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا. ومن اجور من استن به ولا ينقص ولا ينقص من اجورهم شيئا. ومن استن
سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملا. ومن اوزار الذين استن به ومن اوزار الذي استن به ولا ينقص من اوزارهم شيئا. حديث صحيح. واخرج الدارمي عن ابن مسعود قال اربع يعطاها الرجل بعد موته. ثلث ما
اذا كان فيه قبل ذلك لله مطيعا. والولد الصالح يدعو له من بعد موته. والسنة الحسنة يسنها الرجل فيعمل بها والمئة اذا شفيعوا اذا شفعوا للرجل شفعوا فيه والمئة اذا شفعوا للرجل شفعوا فيه
اسناده صحيح. واخرج ابن ماجة عن ابي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له اجره ومثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره
مثل اوزارهم من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا. حسن صحيح. واخرج الدارمي عن حسان بن عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا اعظمكم اجرا يوم القيامة لان لي اجري ومثل اجر من اتبعني. مرسل واسناده صحيح. واخرج احمد
قال سأل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فامسك القوم. ثم ان رجلا اعطاه فاعطى القوم. فقال النبي صلى الله وسلم من سن خيرا فاستن به كان له اجره ومن اجور من يتبعه غير منتقص من اجورهم شيئا. ومن سن
فالسنة به كان عليه وزره ومن اوزار من يتبعه غير منتقص من اوزارهم شيئا. صحيح لغيره. باب قوله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم. في المتفق عليه عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله
كمثل رجل اتى قوما فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاة. فاطاعه طائفة من قومه يتألجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا. وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من
اطاعني فاتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق. وفي المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب
التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلب ويغلبنه فيقتحمن فيها. فانا اخذ فانا اخذ اخذ آخذ بحجزكم عن النار وانتم تقحمون فيها. ولمسلم انا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار
فتغلبوني تقحمون فيها. واخرج مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم
من من يدي واخرج احمد عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يحرم حرمة الا وقد علم انه سيطلعها منكم مطلع. الا واني اخذ بحجزكم ان اتهافتوا في النار. كتهافت الفراش او الذباب
سناد ابو حسن واخرج احمد عن بريدة قال خرج الينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فنادى ثلاث مرار فقال يا ايها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال انما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم. فبعثوا رجل
يا لهم فبينما هم كذلك ابصر العدو فاقبل لينذرهم وخشي ان يدركه العدو قبل ان ينذر قومه. فاهوى بثوبه ايها الناس اتيتم ايها الناس اوتيتم ثلاث مرار صحيح لغيره. باب التحذير من اتباع الامم السابقة
عليها لابيسعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ان تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ القرون قبلها. شبرا بشبر وذراعا بذراع. فقيل يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال ومن الناس الا اولئك؟ واخرج احمد عن شداد ابن اوس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحملن شرار هذه الامة على سنن
خلوا من قبلهم اهل الكتاب حذو القذة بالقذة. السبب ضعيف. واخرج احمد عن سهل ابن سعد الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتركبن لتركبن سنن من كان قبلكم مثلا بمثل. صحيح لغيره
باب انتم اعلم بامر دنياكم. اخرج مسلم عن طلحة قال مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على النخل فقال ما يصنع هؤلاء؟ فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثى فتلقح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما اظن يغني ذلك شيئا. قال فاخبر بذلك فتركوه. واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن. ولكن اذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فاني لن اكذب على الله
عز وجل وعند ابن ماجة قال انما هو الظن ان كان يغني شيئا فاصنعوه فانما انا بشر مثلكم وان الظن يخطئ ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب على الله. واخرج مسلم عن رافع ابن خديج قال قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم وهم
يبرون النخل يقولون يلقحون النخل. فقال ما تصنعون؟ قالوا كنا نصنعه. قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا. فتركوا فنفضت او فنقصت. قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر. اذا امرتكم بشيء من دينكم فخذوا به. واذا امرتكم
بشيء من رأي فانما انا بشر. واخرج مسلم عن عائشة وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم فقال لو لم تفعلوا لصلح. قال فخرج فخرج شي صيصا. فمر بهم فقال ما لنخلكم؟ قالوا قلت كذا
قال انتم اعلم بامر دنياكم. وعند ابن ماجة فقال ان كان شيئا من امر دنياكم فشأنكم به. وان كان من امور فالي قد يشكل الشيخ على تفريط امور الدين بالدنيا. من اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. العموم لما
قال انما هو ظن ظننته لكن انا يقابل جميع الاحاديث وردها النبي هي في امور الدين حتى لو كانت في امور الدين الدنيوية والتعاملات المراد به امور الخبرة. لا تلزم ان تكون في لسان النبوة
ثم قالوا ان جاء هل هنا جاء احول وان جاء باب نسخ السنة بالسنة اخرج مسلم عن ابي العلاء ابن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسخ حديثه ينسخ حديثه
وبعضه بعضا كما ينسخ القرآن بعضه بعضا باب امره صلى الله باب امره صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوه اخرج ابو داوود عن جابر قال ما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد
رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى يا عبد الله ابن مسعود حديث صحيح. باب سماع الصغير باب وجوب العمل بالسنة. اخرجه والترمذي وابن ماجة عن ابي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لالفين لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من
من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. حديث صحيح. واخرج الترمذي وابن ماجة والدارمي عن المقدار ابن ابن معد كرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على اريكته فيقول
بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حرم الله وعند ابن ماجة يوشك الرجل في الحديث وفيه الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. حديث
واخرج ابو داوود عن المقدام ابن معد كرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه فلا يوشك رجل على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن. فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدتم فيه من حرام فحرموه. الا لا يحل
لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطة معاهد. ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراءة. حيث
صحيح. واخرجه ابو داوود عن حبيب المالكي قال قال رجل لعمران ابن حصين يا ابا نجيد انكم لتحدثوننا احاديث ما نجد لها اصلا في القرآن فغضب عمران وقال للرجل اوجدتم في كل اربعين درهما درهم ومن كل كذا وكذا شاة
ومن كل كذا وكذا بعيرا كذا وكذا. اوجدتم هذا في القرآن؟ قال لا. قال فعمن اخذتم هذا؟ اخذتموه عنا واخذناه عن الله صلى الله عليه وسلم وذكر اشياء نحو هذا. حديث ضعيف
باب التوفي في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم. اخرج ابن ماجة والداري عن عمرو ابن ميمون قال ما اخطأني ابن مسعود عشية خميس الا اتيته فيه قال فما سمعته يقول بشيء قط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان ذات عشية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فنكس قال فنظرت اليه فهو قائم محللة ازرار قميصه قد غرورقت عيناه وانتفخت اوداجه قال او دون ذلك او فوق ذلك او قريبا من ذلك او شبيها بذلك. حديث صحيح
واخرج يقول ما جاء عن محمد ابن سيرين قال كان انس بن مالك اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ففرغ منه قال او كما قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم حديث صحيح. واخرج ابن ماجة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال قلنا لزيد ابن ارقم حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد. حديث صحيح
واخرج ابن ماجة والدارمي عن الشعبي قال جالست ابن عمر سنة فما سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس قال انا كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما اذا ركبتم
والذلول فهيهات. حديث صحيح. واخرج ابن ماجة والدارمي عن قارظة ابن كعب قال بعثنا عمر شوفوا الاثر واخرج ابن ماجة والدارم عن قرظة ابن كعب قال بعثنا عمر ابن الخطاب الى الكوفة وشيعنا فمشى معنا الى موضع يقال له
فقال اتدرون لما مشيت معكم؟ قال قلنا لحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق الانصار. قال لكني مشيت لحديث اردت ان احدثكم به واردت ان تحفظوه لممشاي معكم. انكم تقلمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز
المرجل فاذا رأوكم مدوا اليكم اعناقهم وقالوا اصحاب محمد فاقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شريككم زاد في رواية قال فما حدثت بشيء وقد سمعت كما سمع اصحابي وزاد في اخرى قال عمر فاعلموا ان اسبغ فاعلموا ان
ان اسبغ الوضوء ثلاثا واثنتان تجزيان وفيها قال قرضة وان كنت لاجلس في القوم فيذكرون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واني لمن احفظهم له. فاذا ذكرت وصية عمر سكت
اثر صحيح. واخرج ابن ماجة والدارم عن نسائي ابن يزيد قال صحبت سعد ابن مالك من المدينة الى مكة فما سمعته يحدث عن النبي صلى الله الله المستعان بحديث واحد صحيح الاسناد. واخرج الدائم عن عاصم قال سألت الشعبي عن حديث فحدثنيه فقلت انه يرفع الى النبي صلى
الله عليه وسلم فقال لا على من دون النبي صلى الله عليه وسلم احب الينا فان كان فيه زيارة او نقصان كان على من دون على من دون النبي صلى الله عليه وسلم. اسناده صحيح. واخرج الدائم عن ابراهيم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزامنة. فقيل
اما تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا غير هذا؟ قال بلى ولكن اقول قال عبد الله قال علقمة احب الي مرسل اسناده صحيح. واخرج الدارم عن ابي الدرداء انه كان اذا حدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا او نحوه او شبه
او او شكله وفي رواية قال اللهم الا هكذا او كشكله. اسناده ضعيف واخرج الدارمي عن الشعب وابن سيرين ان ابن مسعود كان اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الايام تربد وجهه وقال هكذا
او نحوه كذا هكذا او نحوه اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن توبة العنبري قال قائدي الشعبي ارأيت فلانا الذي يقول قال رسول الله قال رسول الله قعدت مع ابن عمر سنتين او سنة ونصف فما سمعت
ويحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الا هذا الحديث. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن ثابت ابن قطبة الانصاري قال كان عبد الله يحدثنا في الشهر بالحديثين او الثلاثة اسناده حسن. واخرج الداري بن عبد الملك بن عبيد قال مر بنا انس بن مالك فقلنا حدثنا ببعض
ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال واتحلل اسناده جيد مخرج الدار من محمد قال كان انس قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال او كما
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن علقمة متى قال قال عبدالله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتعد ثم وقال نحو ذلك او فوق ذلك
او فوق ذاك اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن صالح الدهان. قال ما سمعت جابر ابن زيد يقول قط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظاما واتقاء ان يكذب عليه. استاذه جيد. واخرج احمد عن دوجين ابو الغصن. قال قدمت المدينة
فلقيت اسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت حدثني عن عمر فقال لا استطيع اخاف ان ازيد او انقص. كنا اذا قلنا لعمر رضي الله عنه حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخاف ان ازيد حرفا او انقص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي فهو في النار
صحيح لغيره ومتن الحديث متواتر. آآ ولا من التابعين واخرج احمد عن ابي حميد وعن ابي اسيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتنين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به. واذا سمعتم
اذا عني تنفره قلوبكم وتنفر اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه. اسناده صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن مطرف قال قائل عمران ابن حصين اي مطرف والله ان كنت لارى اني لو شئت حدثت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم يومين متتابعين
بعيني لا اعيد حديثا ثم لقد زادني بطئا عن ذلك وكراهية له ان رجالا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او من بعض اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم شهدت كما شهدوا وسمعت كما سمعوا. يحدثون احاديث ما هي كما يقولون. ولقد علمت انهم لا يألون عن
الخير فاخاف ان يشبه لي كما شبه لهم. فكان احيانا يقول لو حدثتكم اني سمعت من نبي الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا رأيت اني قد صدقت واحيانا يعزم فيقول سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا. اسناده رجاله
اسناد رجاله ضيقات لكنه منقطع. باب الحديث عن الثقات اخرج مسلم عن مجاهد قال جاء بشير العدوي الى ابن عباس فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ولا ينظر
اليه فقال يا ابن عباس ما هي لا اراك تسمع لحديثي؟ احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع؟ فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول
لم نأخذ من الناس الا ما نعرف. واخرج مسلم عن طاووس قال جاء بشير بن كعب الى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس اعد علي الحديث الاول. قال له بشير ما ادري عرفت حديثي كله وانكرت هذا او عرفت هذا وانكرت حديثي كله. فقال ابن عباس انا كنا
نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه. فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه. واخرج عن ابن عباس قال انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاما اذ ركبتم كل صعب وذلول فهيه
واخدو مسلم على محمد قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. واخرج الدارمي عن ابن سيرين قال كانوا لا يسألون وللاسناد ثم سألوا بعده ليعرفوا من كان صاحبا
ليعرفوا من كان صاحب سنة اخذوا عنه ومن لم يكن صاحب سنة لم يأخذه عنه. فساده ضعيف. واخرج الدارمي عن سعد ابن ابراهيم قال اي حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن سليمان ابن موسى قال قلت لطاووس ان فلانا حدثني بكذا
وكذا قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه. اسناده حسن. واخرج الدارمي عن محمد بن سيرين قال ما حدث؟ ما قال ما حدثت قال ما حدثتني فلا تحدثني عن رجلين فانهما لا يباليان عمن اخذا حديثهما اسناده ضعيف
واخرج الدارمي عن ابراهيم قال اذا حدثتني فحدثني عن ابي زرعة فانه حدثني بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنة فما اخرم حرف اسناد وظائف. واخرج الدارمي عن ابراهيم قال كانوا اذا اتوا الرجل ليأخذوا عنه العلم نظروا الى صلاته والى سمته والى هيئة
ثم يأخذون عنه اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن الحسن نحو حديث ابراهيم سنده صحيح. واخرج الدارمي عن ابي العالية قال كنا نأتي الرجل لنأخذ عنه فننظر اذا صلى فان احسنها جلسنا اليه وقلنا هو لغيرها احسن وان اساءها قمنا عنه وقلنا هو لغيرها اسوأ. اسناده حسن
واخشى الداري بن عبدالله بن عمرو قال يوشك ان يظهر شياطين قد اوثقها سليمان يفقهون الناس في الدين. اسناده ضعيف باب هل ينقل الحديث بمعناه؟ اخرج الدارمي عن واثلة من اسقع قال اذا حدثناكم بالحديث على معناه
حسبكم صدره صحيح. واخرج الدارمي عن هشام عن ابن سيرين انه كان اذا حدث لم يقدم ولم يؤخر. وكان الحسن اذا حدث قدم مؤخر اسناده صحيح. واخرج الدائمي قال اخبرنا الجليل ابن حازم قال كان الحسن يحدث بالحديث الاصل واحد والكلام مختلف
ساده صحيح واخرج الدار مع محمد بن علي بن الحسين. قال حدث عبيد بن عمير عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافق مثل الشاة بين الربيضين او بين الغنمين. فقال ابن عمر لا انما قال كذا وكذا. قال وكان ابن
عمر اذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد فيه ولم ينقص منه ولم يجاوزه ولم يقص ولم يقصر عنه صحيح. واخرج الدارم عن ابن عون قال كان الشعبي والنخاعي
يحدثون بالحديث مرة هكذا ومرة هكذا فذكرت ذلك لمحمد ابن سيرين فقال اما انهم لو حدثوا به كما سمعوه كان خيرا اسناده صحيح واخرج الداعم عن ابي معمر قال اني لاسمع الحديث لحنا فالحن اتباعا لما سمعت اسناده صحيح
باب في العرض. اخرج البخاري معلق على الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالم. واخرج البخاري معلقا عن سفيان قال اذا قرأ على المحدث فلا بأس ان يقول حدثني. واخرج البخاري معلقا وعن مالك وسفيان القراءة على العالم وقراءته
سواء واخرج الداري من العاصمة الاحول قال عرضت على الشعبي احاديث احاديث الفقه فاجازها لي اسناده صحيح واخجل الدارمي عن سفيان ابن عيينة قال قلت لعمرو ابن دينار اسمعت جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل مر في المسجد
بسهام امسك بنصالها؟ قال نعم اسناده صحيح واخرج الدارمي عن شعبة قال كتب الي منصور بحديث فلقيته فقلت احدث به عنك. قال اوليس اذا كتبت اليك فقد حدثتك؟ وسألت ايوب السختياني فقال مثل ذلك
صحيح واخرج الدارمي عن معمر عن الزهري قال عرظت عليه كتابا فقلت ارويه عنك قال ومن حدثك به غيري؟ اسناده صحيح واخرج الدارمي عن هشام ابن عور وعن ابيه قال عرض الكتاب والحديث سواء. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال
الحديث عرض الكتاب والحديث سواء. اسناده ضعيف. واخرج الدارمي قال حدثنا داوود ابن عطاء. قال كان زيد بن اسلم يرى ارض الكتاب والحديث سواء. وكان ابن ابي ذئب يرى ذلك اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن مالك ابن انس انه كان يرى العرض والحديث سواء
اسناده صحيح ان الارض قراءة التلميذ والحديث قراءة الشيخ باب تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجة الجو الداري من علي بن ابي طالب قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو اهناه واهداه واتقاه
الذي هو اهدى والذي هو اتقى والذي هو اهيأ. حديث صحيح. واخرج ابن ماجة والداري من عبد الله بن مسعود قال اذا حدثتكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اهناه واهداه اتقاه. ولفظ الدارم الذي هو اهيأ والذي
واهدى والذي هو اتقاه. ضعيف منقطع. واخرج الدارمي عن سعيد بن جبير انه حدث يوما بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال رجل في كتاب الله ما يخالف هذا. قال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وتعرض فيه بكتاب الله
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بكتاب الله منك. اسناده صحيح. باب تعظيم السنة اخرج الدارمي عن قتادة قال حدث ابن رجلا بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل قال فلان كذا وكذا. فقال ابن سيرين احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وتقول قال فلان كذا وكذا لا اكلمك ابدا. فساده حسن. واخرج الدارمي عن ابي البخاري قال ذكر عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن درهمين بدرهم فقال فلان ما ارى بهذا بأسا يدا بيد؟ فقال عبادة اقول قال النبي صلى الله عليه وسلم وتقول
لا ارى به بأسا والله لا يضلني واياك سقف ابدا. في سنده مجهولان. واخرج الدارمي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطرقوا النساء ليلا. قال واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا فانساق رجلان الى اهليهما وكلاهما وجدا
مع امرأته رجلا اسناده ضعيف. واخرج الدارمي عن سعيد بن المسيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر نزل نزل الراس ثم قال لا تطرقوا النساء ليلا. فخرج رجلان ممن سمع مقالته فطرقا اهليهما فوجد كل واحد منهما مع امرأته
رجل مرسل اسناده حسن. واخرج الدارمي عبد الرحمن بن حرملة قال جاء رجل الى سعيد بن المسيب يودعه بحج او عمرة. فقال له لا حتى تصلي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج بعد النداء من المسجد الا منافق الا رجل اخرجته حاجته وهو يريد
الرجعة الى المسجد فقال ان اصحابي بالحرة. قال فخرج قال فلم يزل سعيد يولع بذكره حتى اخبر انه وقع من راحلته فانكسرت فخذه. اسناده حسن واخرج الدارمي عن معتمر عن ابيه قال قال ابن عباس اما تخافون ان تعذبوا او يخسف بكم ان تقولوا قال رسول الله وقال فلان
اسناده صحيح. واخرج الدارمي عنه عن ابيه قال ليتقى من تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يتقى من تفسير القرآن اسناده جيد. واخرج الدارمي عن الاوزاعي قال كتب عمر بن عبدالعزيز انه لا رأي لاحد في كتاب الله. وانما رأي الائمة
فيما لم ينزل فيه كتاب ولم تمض به سنة من رسول الله صلى ولم تمض به سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رأي لاحد في سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسناده صحيح. واخرج الدارمي عن عبيد الله بن عمر ان عمر بن عبد العزيز خطب
فقال يا ايها الناس ان الله لم يبعث بعد نبيكم نبيا ولم ينزل بعد هذا الكتاب الذي انزل عليه كتابا. فما احل الله على لسان نبيه فهو حلال الى يوم القيامة. وما حرم على لسان نبيه فهو حرام الى يوم القيامة. الا واني لست بقاص ولكني منفذ
ولست بمبتدع ولكني متبع ولست بخير منكم غير اني اثقلكم حملا. الا وانه ليس لاحد من خلق الله ان يطاع في معصية الله الا هل اسمعت اسناده جيد؟ واخرج الدارمي عن هشام ابن حجاج قال كان طاووس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن عباس
اتركها قال انما نهي عنها ان تتخذ سلما. قال ابن عباس فانه قد نهي عن صلاة بعد العصر. فلا ادري اتعذب عليها ام تؤجر؟ لان الله يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. قال سفيان
تتخذ سلما يقول يصلي بعد العصر الى الليل اسناده جيد. واخرج الدارمي عن سعيد بن المسيب انه رأى رجلا يصلي بعد العصر ركعتين انه انه رأى رجلا يصلي بعد العصر ركعتين يكثر. قال له يا ابا محمد سيعذبني الله على الصلاة. قال لا
ولكن يعذبك الله بخلاف السنة. اسناده جيد. واخرج احمد عن مجاهد قال كنا مع ابن عمر في سفر. فمر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت. اسناده صحيح. واخرج احمد عن انس ابن سيرين قال كنت مع
ابن عمر بعرفات فلما كان حين راحة رحت معه حتى اتى الامام فصلى معه الاولى والعصر ثم وقف معه وانا واصحاب لي حتى افاضوا والامام فاخذنا معه حتى انتهينا الى المضيق دون المأزمين
فاناخ وانخنا ونحن نحسب انه يريد ان يصلي. فقال غلامه الذي يمسك راحلته انه ليس يريد الصلاة. ولكنه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب ان يقضي حاجته. صحيح على شرط مسلم
واخرج احمد عن عبد الله ابن عمر انه كان يحب اذا استطاع ان يصلي الظهر بمنى من يوم التروية وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بميناء صحيح لغيره وهذا اسناد حسن. واخرج احمد عن وظيف ابن الحارث الثمامي. قال بعث الي عبد الملك ابن مروان فقال
قال يا ابا اسماء انا قد اجمعنا الناس على امرين. قال وما هما؟ قال رفع الايدي على المنابر يوم الجمعة. والقصص بعد الصبح والعصر فقال اما انهما امثل بدعتكم عندي. ولست مجيبك ولست مجيبك الى شيء منهما. قال لم؟ قال
النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة. فتمسك بسنة خير من احداث بدعة. اسناد قلبه ضعيف باب لا يحرم الحرام باب لا يحرم الحرام الحلال. باب لا يحرم الحرام الحلال
اخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحرم الحرام الحلال. حديث ضعيف. باب لا يطاع لا يطاع حاكم في مخالفة السنة. باب لا تجتمع الامة على ضلالة. اخرج احمد عن عبد الله ابن مسعود قال ان الله نظر في قلوب العباد. فوجد قلبا
محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد. فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ووجد قلوب واصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه. فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. وما رأوه وما
رأوا سيئا فهو عند الله سيئ. اسناده حسن. باب باب حديث الصحابي عن الصحابي اخرج احمد عن البراء قال ما كل في الحديث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا اصحابنا عنه كانت تشغلنا عنه رعية الابل. حديث
صحيح بارك الله فيك ووفقك الله للخير