السلام ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونكمله ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد صلى الله عليه وسلم رحمه الله تسبيح عندما اربع او اربعة فيكون معدوده اربع كلمات افضل الكلام افضل الكلام لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله
ولا اله الا الله والله اكبر النباتات اذا قلنا الله اكبر ولا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بأي شيء هذا فيه ان شاء الله بارك الله فيك
مواضع خاصة بترتيب بترتيب الانقاذ خاصة لا ينبغي ان يغير. هذا هو الراجح في هذا النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا لانهم قالوا هنا لا يضرك باي شيء ان هناك اذا لم يكن جاء بهذا الكلام في كلام النبي
ولذلك ينبغي لطالب العلم ان يحتفل اخرجه المنصور الهلال في الجسر انظروا هنا السلام عليكم قالوا انه لعله لم يدرس لكنه ليس وكذلك اخرجه بلفظ الربيعة ربيع اسماعيل ام سمرة هلال ابن يسار الربيع
كأنه هنا واسطة بيننا وبين ثمرة لا توجد واصفة يرمي هلال النساء غلاما يسارا ولا اباح ولا نجيح ولا وانك تقول ادر ما هو اي ثم رضاك وكذلك بعدم النجاح وعدم ان تقول اتم هو فلا يكون فيقال لا انما
بدأ تزيدن علي. انما هن اربع فلا تجوز. علي. واخرجه ايضا الامام احمد هلال الربيعي الاخر قال حدثنا ويهجو هذا رأي الله يبارك فيك ويبدو ان هلالا كان يرميه تارة عن السمراء مباشرة
هو هلال وهو هلال آآ وليس معروفا بالتدريس وليس معروفا بالتدريس فاذا ينبغي ان يخالف صحيحا. نعم. سواء او هلال مباشرة وهذا وكذلك هو طيب نعمل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة
وهذا من اعظم ما يكون هذا فاضي البخاري رحمه الله السلامة. عبدالرحمن وفي اخرجه الترمذي وغيره وغيره قال قلت يا رسول الله ومن جاء بهذا كما قال تعالى محمد هذا
الا انه يدرس وقد روى عن ابي الدرداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه سبحان الله. والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يحفظنا الخطايا كما تحط الشجرة ورقها
رواية اخرى الامام احمد رحمه الله قال حدثنا عن فضيلة الشيخ لا نعرف للعامة سماعا من حرس درجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالشجرة فقال الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا تصاب
الشجرة. اين الامام احمد رحمه الله في بعض ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفضه فلم ينتظر ثم نقضه فقال رسول الله رسول الله لا اله الا الله والله اكبر
اقول وهو بهذا المعنى هنا حكموا الذي يظهر والله على اخرجه البخاري على انس رضي الله عنه الاول العامر له اجر الصيام نعم ولذلك نقول في هذا المعنى انظر بارك الله فيك اقرأ اقرأ بين
في علتان لكنه شيخي انس رضي الله عنه وقال هذا حديث غريب سماء سماء يعتبر ضيق يعتبر ضيق. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في شجرته فانها قريب منهم
سبحان الله ولا اله الا الله الله اكبر وهذا يكون يعتبر به قالوا في لكن اخرجه البخاري بيت مقرونا قال انا انس ابن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ غصنه
ثم قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وبذلك ان هذا الشاهد يقوي حقيقة الدرداء الذي فيه المدلس ان شاء الله ولكم
القواعد ثم قال باب الاستغفار باب الاستغفار. طلب ان شاء الله الذي مضى بنا ضعيف وصدوق عن محمد ابن سوق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو المعنى يعني ايه
لرسول الله صلى الله عليه هذا الحديث نعم اذا حكمنا عليه بالدقة فنقول يحتاج المحاربين ولو لم يكن المحاربين وفي تقدير انا اعتباري الذي خرجت بعده نقدر رسول الله صلى الله عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم المباركة فيها تعليق الناس وفيها اسئلة يعدون فيها مئة مرة النبي صلى الله عليه وسلم الله المستعان الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم الله تعالى هذا الحديث اخرجه ايضا ابو داوود رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الشعب الذي صنع منه قبل الاحتلال الهلالي هو ابو عمر
ثم بعد ذلك استغفر الله واتوب اليك يعني بكثرة الكافرة لكن هنا الصحابي لما يقول عدتم مئة مرة وهذا يدل على كنا نعد وليس ولا نذهب الى التعبيرات عامة موسى
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر الله واتوب اليكم يوم القيامة سبعين مرة ما شاء الله تبارك وتعالى ما شاء الله تبارك وتعالى آآ هنا ابو سلامة
ابو هريرة والحديث السابق انا اردت ان اقول هنا شيء ربما تتبعت في هذه الرواية على سبعين مرة خاصة موسى رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغفر لربك
قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله العظيم السلام عليك يا مئة مرة رواه محمد بن عمرو بن علي القمر السلام على ابي هريرة. كذلك رواه الامام احمد السعودية
استغفر الله في يوم اكثر من سبعين مرة عن ابي هريرة اتوب في كل يوم سبعين مرة اكثر من صلى الله عليه وسلم استغفر الله وجاءت الروايات سبعين مرة وبعدها مئة مرة قال ابن حجر
ويعتبر انه هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار والنبي صلى الله عليه وسلم محكوم مغفور له. وما معنا الاستغفار وبعضهم يستدعي وقوع واصيب بعدة اجنة قالت كبار بشرية
والانبياء وان عصموا الى الكبائر. فلم يعصموا من على كل حال العبادة بما اتاهم الله تعالى من تجدون في سقوطكم في شكره معترفون له بالتقصير الله تعالى لانه او لمخاطبة الناس
مما يعجبه ومشاهدته ومراقبته طيران ذلك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه يقبل على لانه قد يكون الله تعالى قد دعاك واول من احب الله فرعون نبيه صلى الله عليه وسلم. كذلك
قد يقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا في كلام كثير في هذا في العقيدة وجاء لابن تيمية تتلخص هل في اعاقتك والنبي صلى الله عليه وسلم بعثوه سبعمية وسبعة واربعين. والذي عليه جمهور اهل العلم في هيئة الكبائر
اي من لا يفرحون عليها. سلات ثم يرتقون الى اعلى من وعليكم السلام وجميع طوائف حتى يعني الكلام والسحابة وتابعي التابعين ايها الحضور النبي صلى الله عليه وسلم واتفقوا على انه لم ينزل الوحي في هذا ولم يتعلق شيء
مع رسوله صلى الله عليه وسلم ويؤيد ذلك قوله جل وعلا وجعل له صلى الله عليه وسلم انه مغفور عنه قد غفر الله له ثم بعد ذلك حدثنا ابو محمد
ثم قال الا انه كان قد اشترك بامراته باخرته. ولا يعلم ان انا باسلام انا انا حذيفة رضي الله عنه. اولا عن حذيفة قال كان في لسانه وحرارة وكان لا يعدهم على اهلي وكان لا يعدون
وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه اين فاستغفر الله كل يوم سبعين مرة واخرج ايضا تتبع هذه الرواية كلها مدارها اولا يا افعى هذه الرواية يا اخي الثقة قال سمعت الوزير ابا المغيرة
تبقى يعني يبقى جهالة حذيفة رضي الله عنه وايضا جاءت هذه اه الا انه تكون اتجاه هذا القانون الايام الاخرى استطيع ثم قال حدثنا عن عملنا الصالح قال سمعت عن قصة
صحابي قال النبي صلى الله عليه ولمن وجد طوبى لمن وجد في سبيل الدين اخبارا كثيرة تفرد ابن ماجة برواد الرواية من واخرجه عبد الرحمن الساحر وله شاهد انا عائشة رضي الله عنها عند ابي طالب
هل سفيان المنصور عن امه صلى الله عليه وسلم كثيرة البيعة واخرجه البياطي في سورة المنصور ان شاء الله هنلقي عائشة بعد لمن وجد كثيرا ونعم وقال هنا انا المنصور
هناك انا عايزك عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه جاء هذه الرواية موقوفا على عائشة رضي الله وروي عن سفيان كذلك مرفوعا عائشة رضي الله عنها بنفسها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الحاصل عائشة ايضا هذا الحديث الشيخ الالباني ذكره المختارة ثم بعد ذلك حدثنا هشام ابن عمار وهو قد كبره وكان يتلفن الوليد ابن كان يحدث الضعيف. هنا قد سرع للتحقيق قال حدثنا الحكم
قال انه مجهول هو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورزقه مداره عند الامام احمد ايضا نعم يا ابي ولعله يقول الله تبارك وتعالى له مخرجا ويرزقه ثم قال عبدالله ابو بكر
كل عام وانتم بخير عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعلني واذا اساءوا هذا الحديث فتتبعتم فوجدتم لا عدوان اكرمكم الله وتبارك الحذر لانه قد يكون فيها تصنيفات كثيرة
الحكم اذا احسنوا فالانسان اذا احسن كذلك العمل فضل العمل هنا آآ الشهر السابع عن ابي ذر رضي شعرانه الصحابة الجليل صلى الله عليه وسلم نشكر الله تعالى وازيد ومن جاء بالسيئة
ومن تقرر مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراع تقربت من رباعي. وهرولة. مشيا عاديا انا اتي قال ومن لقي بقراب الارض وهذا الحديث رحمه الله وفي معاوية
عن المعروف كذلك جاء عن طريق الامام احمد وانا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال نعم. والله والله قال والله اعلى واكبر التقرب الى الله تبارك وتعالى ليس معناه
قال هذا الحديث وهذا التفسير يجب علينا ان الهرولة والمشي عز وجل فهو ينزل الى السماء الدنيا. كذلك اذا كان نسبة اولا وكذلك تقرب سدرا وسدرين ونحن بدون تفسير تكون
هذا الحديث في بيان ان التقرب الى الله تعالى ليس ما معه الا برحمته يقول هذا ما نعود ويدل على قوله تعالى والله اعلى واجلكم والله اعلى واجلكم الله تعالى
العادة يقول والله تعالى يدل على انه المشي هكذا ويقول مثل قول الله تعالى ونحن اقرب اليك. ونحن اقرب اليه من حبل الوليد وكذلك الروايات يعني قد آآ نذكر لكم ما قال قال
يقول الله تبارك وتعالى فنقول هذا الحديث بارك الله فيك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن العارج عن ابي هريرة وكذلك السراء عز وجل او اول غير وكذلك على بني اسرائيل
ثم قال باب ما جاء بلا حول ولا قوة الا بالله النبي موسى قال سمعني النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بالله الا ادلك على امة الجنة؟ قلت بلى يا رسول
النبي صلى الله عليه وسلم يقول وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله الا ادلك على يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله وقول الصحابة وفعل الصحابة
ها هو يبرره النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اقر صلى الله عليه وسلم انه لا حول ولا قوة الا بالله كثيرا آآ صلى الله عليه وسلم قال لا حول ولا قوة
هذا الحديث عن اغلب كذلك الامام احمد العدوي الذي قال قال حدثنا حدثنا محمد ابن فاعل محمد ابن قال قال حدثنا وجعله ابن حجر وكذلك انا في رضي الله عنه
هذا الحديث ان شاء الله اذا كان الا انه يكون في والحديث صحيح فالحفاظ على نركز قوله لا حول ولا قوة الا بالله هل يصح يا ترى موقد الزكاة على لكن
ينظر ان هناك فقراء يحتاجون الى عادات ولا يحتاج لكنه اذا كان سأل كما قال العلماء اذا سأل احد فاذا كان هذا يتحرك اشهد ان لا اله الا الله اه
اشهد ان محمد والذي نقول والله اعلم انه الاية الثانية ذكر الله تبارك وتعالى نعم اذا كان مكتب المسلمين ان ليس وهناك من يحضر في سبيل الله هذا خالق المدارس والتحفيظ
والله اعلم قالوا بعضهم يظهر انه اذا كان هناك القاتل السحابة الذي اؤمن به ويجب علينا ان لا الاصدقاء باعراض السحابة نقول وكانوا قد مطروا وان تحفظ العربية رضي الله عنه
ان نتحيز الى فئة الاولياء. وهم كلهم ان شاء الله رضي الله عنهم ولا ولا الرجل وصديقه الرجل نعم النبي صلى الله عليه وسلم اكل طعاما اليهود موكلنا بالنسبة للسائقين الموسمين
الحجاج الذين يأتون لافضل رواية الحج من الخارج التمكن ان شاء الله واذا كان الحجاج معهم وهم متمتعا لا يسمحون له ان يأتي باحراقه لا يسمح له او يذهب الى
ويحرم الان هو اذا جاء من هناك محرم ممنوع اذا كان ممنوعا فيذهب ان شاء الله الى التنعيم ويعتمر ويكون معه ان شاء الله متمتع وعليه هدي بارك الله فيك
واذا رادينا يحج مفرطا فيبقى عامة احكام اه ثيابه وايام الحج مع الحجاج يخرج ما هي الكتب التي لو جمعها رحمه الله اذا كان عند هذا الفضل وكذلك لكن مع ذلك طالب العلم انا اريد الطلبات ان يأخذوا آآ
الطالبة