1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم بعد. كتاب الله وخير الكثير

2
00:00:30.100 --> 00:01:10.100
صلى الله عليه وسلم وشر الامور وكل مشقة وكل ضلالة  قال الامام ابن ماجة رحمه الله في سننه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدعاء ثم الان مع فضل الدعاء وعلي محمد قال حدثنا

3
00:01:10.100 --> 00:02:00.100
ووعد ابن الجراح قال حذرنا ابو الوليد ابو مليك المدني. ابو المليح اسمه الفارسي اسمه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ابو الوليد ابو صالح ليس سلمان فوزي وولي الحبيب

4
00:02:00.100 --> 00:03:30.100
ابو المليح وابو صالح حلوة بسم الله الفارسي المدني اسمه الزبير وقيل نعم ابو صالح ليس هو هو خوزي ليس هو لا. نعم. ثم بعد ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع من لم يدع الله امر لم يدع

5
00:03:30.100 --> 00:04:40.100
من لم يدعو الله واخرج هذا الحديث الترمذي ايضا قال حاتم ابن اسماعيل قال حاتم الكتاب وقال وكذلك الترمذي واخرجه ايضا الامام احمد رحمه الله قال ابن مروان اه وفي الحقيقة هذا الحديث اثاره من رحمة الله عليهم لكنه

6
00:04:40.100 --> 00:05:40.100
اذا كان لكني لم اجد هذا ان شاء الله بزيادة شوف الزيادة تحت لكن حكم الحديس الحسن ليس بايه؟ لان وهو يكون ضعيفا ولينا ومدار الحديث عليه فلا فائدة الا اذا وجدت له شواهد وتبحث له

7
00:05:40.100 --> 00:06:40.100
الشيخ الالباني انه من لم يسأل الله يغضب عليه حديث الترمذي يوم من لم يسأل الله لا يدري هو هذا نفسه والا والا لكن انا اريد ان لكنه ذكر الضعيفة ايضا انظروا الى هذه الاربعة لكنه لا يحتاج

8
00:06:40.100 --> 00:07:50.100
لكن لعله يكون له طيب وبعد ذلك نقول  ثم قال عن رضي الله عنه ان الدعاء للعبادة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال ربكم ادعوني استجب لكم كيف نعرف ان الدعاء هو العبادة ادعوني استجب لكم؟ ان الذين يسترون عند اياتنا الذين

9
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
والاية ربنا عباده والثواب هو العبادة دعاء العبادة من العبادات ان الانسان اذا دعا الله عز وجل ما نعبده وهو كذا وكذا واذا ذهب الانسان يدعو غير الله تبارك وتعالى

10
00:08:20.100 --> 00:09:00.100
وهنا هذه الرواية مشهورة وصول عبادة ان الدعاء هو لقاء اليساء هو العبادة. وانت قريب من ما كانه يختلف. يختلف المال ايضا ان الدعاء هو العبادة فيه ايه؟ حصر. اما دعاء العبادة كانه العبادة شيء وهناك اصل من الوصول لشيء اخر

11
00:09:00.100 --> 00:10:10.100
ولذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الدعاء هو للعبادة  وهذا الحديث اخرجه وذلك ان تجدوا آآ المكلفين فريق منصور والفريق العامر. كذلك فريق اخر الدستور والعمل. وقال الاثنين اليهما

12
00:10:10.100 --> 00:12:10.100
هو الترمذي دلوقتي ومن تمام الدعاء هو العبادة قال ايضا بارك الله فيكم. اذا كانوا تجدون هذه الرواية نعم رواية عمان جهاد البشير جاءت هذا اليوم اكثرها عبيئا عبدالله  قال

13
00:12:10.100 --> 00:13:30.100
اقوال العلماء ونقول لا هذا لا يوجد له الا هذا الفريق الواسع الا انه هنا ثم بعد ذلك قدم احمد ليحيى عن المعاناة الامام البخاري سليمان   اخوه نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس

14
00:13:30.100 --> 00:15:00.100
ليس شيء الخوارج ان شاء الله ان شاء الله مدلس هذا يجب ان ننظر هكذا  انه كان يراه رأي الخوارج. نعم. عمران. كان يراه رأي الخوارج. الخوارج. ليس سبحانه وتعالى من الدعاء. نعم. ثم قال بعض دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:15:00.100 --> 00:15:50.100
محمد يعني داعين السنين يفيد متى ايام الامن مدلس يكون ان الصلاة قبل هذا او يكون بعد هذا وهذا له معنى كبير في باب التدريس. كذلك التاريخ حتى عليه محمد

16
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
احدثنا سفيان في مجلس منذ خمسين سنة في مجلس العرائش حدثنا سفيان في مجلس يعني ليس هذا ليس هذا الرواية العامة العامة لكنه في مجلس العامل سيكون من سفيان في مجلس منذ خمسين سنة قال

17
00:16:20.100 --> 00:17:10.100
ثقة وكان ولي بعده هو الذي هكذا قالوا لكنه ليس فيه وكذلك الذين تتابعوا كلهم كتبوا يأخذون منهم وقال آآ ان اول من ادار الصفوف حول وكانوا يصلون وراء المقام هكذا

18
00:17:10.100 --> 00:18:10.100
والبيوت اين كان؟ الذين عشرة الاف اين يسعون؟ ولابد ان نكون ساعة انه ثم قلت ولم تكن فقال النبي صلى الله عليه وسلم كوفي من دعاء الناس ونحن نصلي موعدنا

19
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون انه هو لا نتدارك. وثم بعد ذلك في زمن عن ابن القاسم رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول ربنا نعم هذا ليس

20
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
سهلا بالحقيقة ان يكون الانسان يعينه اصحابه وكذا وكذا لكن اذا كان الله اعانك الله احد ان يضره ابدا. ربي علمني ولا تحزن علي احدا. وانصرني ما تنصر علي ولا تنكر علي. ويسر الهدى لي وانصرني على من

21
00:19:10.100 --> 00:19:50.100
مضى عليه نعم. الا من ضاع النبي نعم. ربي اجعلني لك شكارا لك ذكارا. شيخ البركة يعني اليك تقبل توبتي واغسل حوبتي اليك واحب قلبي وسدد لساني وثبت حجتي واسدد سقيمتاه. نعم. واصل سقيمتنا

22
00:19:50.100 --> 00:20:40.100
الجامعة ويفسر ربما ينبغي ان يكون داعيا يستعين بالله تبارك وتعالى ويعينه الله تبارك وتعالى على كل شيء  هنا قال ابو الحسن الطلامسي ماذا؟ قال ابو الحسن احد زملاء او احد تلاميذي

23
00:20:40.100 --> 00:21:50.100
اقول اقوله هذا الحديث في الحقيقة نعم جاء في هذه القضايا الرواية التي هنا اريد ان نفهم هو انه الحنفي هكذا في نسختها الحنفي تقول ان  تهذيب ونحن الاشراف قال الامام رحمة الله عليه في المس هكذا في نسختها

24
00:21:50.100 --> 00:23:20.100
والنسخة التي حققها يقول ماذا وليس وباريس ثوابه قليل والمحمودية والاثرية وعاري الكتب واية حكمة كذلك وحديثه على خمس الاف وسبع مئة خمسة وستين ذكر وفريق صالح اسمه عبد الرحمن هو ثقة ان شاء الله

25
00:23:20.100 --> 00:24:40.100
ايضا الآن الالكترونية لكنه  نعم سفيان كذلك الامام احمد رحمه الله قال حدثنا يحيى ملك يحيى هذا ينزل القرآن قال سفيان الى قال سفيان حدثني بريق كذلك في المسائل انه

26
00:24:40.100 --> 00:25:30.100
والتسخير يكون فيه الحامل ثم بعد ذلك سيدنا ابو بكر فهنا ايضا زيادة عن ابي حسن بهذا الحديث في سنة اثنتين وسبعين  مئتين وثلاثة وسبعين. وهنا سنة اثنتين وسبعين معه قبل موته

27
00:25:30.100 --> 00:26:30.100
عذب هذا الحديث قال ابو الحسن محمد ابن كسير سفيان وذكره هذه من زيادات ثم قال ابن مسعود نعم الاعمال هنا ابو صالح هنا اتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تسأله قال

28
00:26:30.100 --> 00:27:10.100
هنا في بعض يعني قال اخرج الترمذي هذا الحديث من طريق عامر وقال هذا هكذا روى بعض عن ورواه بعض اهل العام عن ابي صالح ان شاء الله وكذلك الذين رووا كذلك الذي نراه

29
00:27:10.100 --> 00:27:40.100
في بعض الاحيان بناء على النهوض ثبت عنده ان شاء الله ولا يقال ان حاج فيه الانسان هناك بعض قالوا الذين رووا انهم هذا وهكذا وكل سمع وكل روى بما سمعه. وفي عمل اليوم

30
00:27:40.100 --> 00:28:30.100
ايضا يأمرنا اذا اراد احد ان ينام ثم يقول هذه هذا الدور اتت خاتمة النبي صلى الله عليه وسلم رجعت بعد ذلك خرجت رشمنا روايات البخاري انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:28:30.100 --> 00:29:20.100
ولم تجدوا وسألتوا اطلب منه خادما. احنا واتاها بعد ذلك وقال الذي سألت احد احب اليه وقال له الذي سألت احب اليه اما هو خير من النبي علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه قال

32
00:29:20.100 --> 00:30:00.100
فقال النبي صلى الله عليه العظيم ربنا ورب كل شيء ونزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم. انت الاول بعد كل شيء وارضنا هذه الرواية جاء يعني يذكرون انها جاءت انه قال عن النبي صلى اذا اخذت ما

33
00:30:00.100 --> 00:30:40.100
اللهم خير لكم من هنا نقول هذا ابتلاء الرواية من اساتذة الزحام النبي صلى الله عليه وسلم من قال لها مرة هذا ثم زاد هذا الشيء لكن هنا لم يذكر فيه

34
00:30:40.100 --> 00:31:30.100
الا انه الغار كان عدو صالح. ابو صالح السمار كان يأمرنا زهير ابنه وهذه الروايات ولكنه ساعد عند سهيل ابو صالح يأمر نعم كان ابو صالح يذكرنا ان ندعوا يأمرنا ان اذا كنا

35
00:31:30.100 --> 00:32:00.100
يعني هل هو صلى الله عليه وسلم عندي هذا الذي آآ فيه كيف قال هو ان شاء الله يكون ما دام ايد واحدة اذا كان هناك ذكر مخصوص بوقت خاص يفرط فيها

36
00:32:00.100 --> 00:32:40.100
اصبح كذلك في عامة يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث لكن ليس فيها يجوز فلعل هذا له صالح كان والله اعلم وجد هذا ان احد منهم او يكون والله اعلم يعني سنة من احد بدليل يحتاج الى البحث في هذه المسألة

37
00:32:40.100 --> 00:33:30.100
ام ان في اي وقت مضى؟ نعم ثم بعد ذلك ابراهيم ابو صالح ربنا اذا اخذ ونقول ومن الممكن ان يجد الانسان استيطان له اي دعاء موفق في وقت من

38
00:33:30.100 --> 00:34:00.100
عند النوم وعند القيام وعند الله رب السماوات السبع ورب العرش وربنا ورب كل يا اعزائي اقروا عنا الدين وعطنا واذا في اي وقت ثم الحديث الذي بعده طاعة ابناء يعقوب ابن ابراهيم

39
00:34:00.100 --> 00:34:40.100
قال عن ابي اسحاق عبد الله عوف بن مالك سكوت. عوف بن مالك. نعم هو عوف بن مالك بن الوكال. نعم. انا ابي العواصم عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والدينا

40
00:34:40.100 --> 00:35:10.100
هو الذي كذلك الهداية في كل ما يتوجه اليه الانسان مع العلم من مما ينبغي ان يكون الانسان آآ اي موضع يتوجه اليه لكسب الحلال او غيره ويهديه الله تبارك وتعالى الى الانحلال. كذلك

41
00:35:10.100 --> 00:36:00.100
محترسا ومحترسا من كل شيء يكون فيه معصية الله تبارك وتعالى بين نفسه العفة ان يكون الانسان عفيف الفرد وفي الفضل فهذا خير كبير له. عفيفا الفقر وعفيفا ولذلك وايضا قالوا نلقي انهم

42
00:36:00.100 --> 00:37:10.100
ولا حرام ولا كان يقول وكان يقول هذا الشيخ رحمة الله عليه يوسف عليه السلام والغنى ايضا الغنى مقصود والغني اذا كان نفسه وهذا لا شك فيه انه خير. ولذلك لا يعودك على الانسان يكد ويذهب في

43
00:37:10.100 --> 00:37:50.100
لكنه اذا كان قديما اذا كان في طلب المال بحيث يكون فيسأل النفس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه المعاني صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم قال انه قال حدثنا

44
00:37:50.100 --> 00:38:40.100
هو قال انا محمد ابن ثابت. اه ابو عبيدة عمر زيد ومحمد ابن ثابت نعم عرفه الناس ومحمد ابن ثابت لم يعرفه وقال انه مجهول قال اللهم انفعني. اللهم انفعني. اللهم انفعني بما علمتك

45
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
نعم الانسان يكون اه يضل يضله بعض علم او كمثل حمار يحمل اسرار ولا يستطيع على لا شك فيه من اسوء ما يكون اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني. بما علمتني الحمد لله

46
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
وخاصة العلم الذي هو المطلوب علم الكتاب والسنة او العلم الواجب ما يأخذ به ربه وعلمني ما ينفعك يعني لا يطلب من الله تعالى علم لا ينفع. وتأتي الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم يستعين ومن علم الله ينفع

47
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
ولا ينبغي للانسان ان يدخل في علم لا نفع له في الدنيا او في اخراب. نعم. وعلمني ما ما قال النبي ما قال الله لنبيه يستزيد شيئا وقل ربي زدني علما. وان قبل الانسان نحن طلبة العلم ان رضيتم. ادعو

48
00:39:50.100 --> 00:40:40.100
وخاصة مئات من الائمة الكبار وقتلوا بهم في الكتب الثقة في عصر عمره كانه لا يدري شيئا اسمه يقولون الان من النبي صلى الله عليه وسلم وقد استعاذ الله من ان ارد الى اللهم انفعني بما علمت وعلمني ما ينفع به واستغي العلم والحمد لله

49
00:40:40.100 --> 00:41:20.100
واعوذ بالله من هذا الحديث رواه الترمذي قال يعني وعبدالرحمن وفي سورة الايمان وفي سورة الايمان النبي عن موسى ابن ابي وغيره. كذلك لكن جاءت هذه الرواية عند اندماج انه مر من قبل

50
00:41:20.100 --> 00:41:50.100
واخرجه الفريق مساعد ابن زيد عن سليمان اجدد المقتول انه دخل على انس لكن ليس فيه ذكر الحمد لله على كل حال. فعاد الاسناد وصار ايضا في اطار اسامة ابن زيد الليثي في يبع

51
00:41:50.100 --> 00:42:20.100
قد يقوي هذا لكنه ليس فيه ذكر الحمد لله الحمد لله على كل حال واعوذ بالله من لما يتقوى ويكون حسنا لغيره وانفرد مصلي عبيد عن محمد ابن ثابت والمجهول بزيادة والحمد لله

52
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
كل حال اعوذ بالله من حالاتنا قد مر بنا هذا وقد ذكرنا فيها له الطرق من يعني فريق اخر وقال صلى الله عليه وسلم والحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من الام النار

53
00:42:40.100 --> 00:43:10.100
بهذه الطرق ان شاء الله. ثم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نميره انه قال ان شاء الله ان يزيد الرقاص. خامس عن عن ان يزيد هو يزيد اليابان الخاص الرفاشي

54
00:43:10.100 --> 00:43:40.100
كان زائدا لكنه ضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ذرية يقول اللهم ثبت قلبك فقال رجل يا رسول الله لا تخاف علينا تخاف علينا وقد آمنا بك وصدقناك وصدقناك بما فيك قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع

55
00:43:40.100 --> 00:44:10.100
عز وجل يقلبها كيف يقلبها ابدا وكلمات اخرى كيف يشاء واشار العام انما توضيح فقط ليس ان الله اصابه لكن اذا كان رفع اصابعه وبالفعل اثبت النص لله تبارك وتعالى مع ايمانك وايمانه

56
00:44:10.100 --> 00:44:40.100
انه اليك اسبوعين اسبوعان ليس كمثله شيء هو السماء والمعصية. كذلك جاءت رواية مرفوعة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن. لا يأذن لشيء هذه القرآن واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى فليس هذا المسكين لان قدر الله عز وجل نحن

57
00:44:40.100 --> 00:45:50.100
ان الله يسمع كما ذكر اريد واحدة الا يؤوله هذا الحديث يقول الذي هو الان هذا اللفظ البخاري رحمه الله هنالك سفيان وهنا قال ابن نافع القرشي يزيدك رسول الله صلى الله عليه

58
00:45:50.100 --> 00:46:20.100
قال انا رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي فآتيني. وقلت يا رسول الله آمنا بك وبما شئت به وهل تخاف ان القلوب انا اريد ان تستفيدوا من هذا الفائدة

59
00:46:20.100 --> 00:46:50.100
يا مقلب الكروب النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معطيس رب ابتلي لكن الصحابة يقول وبما قولوا انتم وكذا لكنه هو من النبي صلى الله عليه وسلم. كلما يشكر منهم من من الادعية والابداع وغيرهم

60
00:46:50.100 --> 00:47:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقلوب منهم ان يقولوا هذا. يعني نتيجة لماذا قال لانه مكروه منا ان ندعو الله تبارك وتعالى على النبي اما النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
في تعليم امتي وفهمه سحابة ان كل ما يدعو النبي صلى الله عليه وسلم وهو لتعليمهم ايضا وهو او قد يكون للتعليم فقط والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من ان يتكلم معه قلبه. لكن فجاءت الاية ولئن شئنا

62
00:47:40.100 --> 00:48:30.100
ولا شك ان الله تعالى لكن شاء الله ان يغفر وكل ما يكون من النبي صلى الله عليه وما وما يذهب القرآن وما اوحى اليها عمرو نعم ورد بعض من العام فيه

63
00:48:30.100 --> 00:49:10.100
عن جابر هذه الرواية سفيان ابي سفيان هكذا قال الترمذي رحمه الله وروى فاطمة العامش ال سفيان الجابر ومكة عن ابي سفيان عن انس هو الذي اثبته اولا ثم قال وروى بعضهم ان سفيان بن سفيان

64
00:49:10.100 --> 00:49:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه ماذا يقول القرني زيادة عليه؟ هذا الذي اريد ان اقول ان ابا سفيان قد يكون يعني كثير سيوف ويكون ابي سفيان الذي يظهر وصحيح ان شاء الله الى عمال او لعله يشير بهذا الاحاديث لصبيان

65
00:49:40.100 --> 00:51:00.100
انجعك قد يكون هو خطأ لكن الذي يظهر ان ابا صبيان روى ابن جابر ويقول بنا هذا ذلك ارنا ثم بعد ذلك الطعام سعد المصري ولكن بالسرور ورواية انا اطالب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال هذا ان رواية لصحابي

66
00:51:00.100 --> 00:51:40.100
انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علم في دعاء قلوبهم في صلاته فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم لكنه هو ما يشمل ما علمت منها وما لم اعلم والانسان لا يعلم

67
00:51:40.100 --> 00:52:30.100
الله وعياله هذا الدعاء ينبغي ان يكون الانسان في تشهده لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس احدكم ثم ليصلي علي ثم ليحذر من الدعاء قبل السلام على النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو السليم. نعم

68
00:52:30.100 --> 00:53:10.100
وحتى انه بعض الروايات جاءت لهم صلاته لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. والدعاء الله نعم اه هذا الدعاء يعني ايضا آآ يعني مرسي رحمه الله ذكر هذا المسعى عن ابي مرزوق

69
00:53:10.100 --> 00:53:50.100
ذكروا فيها مثلا ولكن اه الذي بسم الله الرحمن الرحيم ينبغي للانسان ان يدعو العلم الذي الانسان ينبغي ان يدعو الله تبارك وتعالى ان يعذبهما ان النبي صلى الله عليه وسلم العلم الذي يدفعه ما هو لا شك بانه علم الكتاب والسنة

70
00:53:50.100 --> 00:54:20.100
وهناك قد انتشرت البشر بالعقيدة الكلام وعلم وهناك فوائد كثيرة كانوا يظنون ان هذا هذا هو العلم اشاعرة المعتزلة ما تعلموا من وردوا بها اوقات من صفات او اولوها كل ما هذا من علم

71
00:54:20.100 --> 00:55:20.100
وينبغي ان في الحقيقة كذلك دخلت اشياء كثيرة جدا الذي لا شك انه من العلوم التي انا لانهم يجعلون وقبل فيه كلام الناس كذلك التزكية يعني كلها تعمل الفاجعة من العلوم التي

72
00:55:20.100 --> 00:56:30.100
والاعتزال بانواعه فيها علوم فيها ضلالة ذهب في ميزان الاعتدال تعرفون ان الشيخ ابن عرب محمد ابن علي ابن محمد الحاكمين ابن عربي  كثيرة الناس ان الانسان لا يقدر ان يتزوج جنية. وان الجن لا يقدر ان الى غزة

73
00:56:30.100 --> 00:57:00.100
ما ان يحملها ان يجعلها ان يقبلها منزله. هكذا لان هذه هذا والجنية النارية وقال فتزوجت ابتلي بانه جاء يوم واحد وعليه ستة شدة كبيرة. وقال له ما لك؟ قال تزوجت جنية فغضبت علي

74
00:57:00.100 --> 00:57:40.100
وبارحب اولادا منها او ثلاث اولاد. فذكر هذا الانسان ولكن اثرت في تلك الخلوات والجوع فسادا هكذا يكون الوحدة واهل الوحدة على الكفر سريع وحدة الوجود ان الله في كل مكان في كل شيء. وقال فقال اشياء ترى من العلماء المرور

75
00:57:40.100 --> 00:58:30.100
من العلماء بالاشارات العارفين عارفين ورموز السالكين وليس كل واحد وعدتها قاعدة من متشابه الحول. وان الغاءها وان كانت ظاهرها كفر. وباطنها حق نعم ومن الذي ومن الذي قال انه مات عليه؟ ربما يكون عند الموت

76
00:58:30.100 --> 00:59:10.100
الدفاع عنه عز وجل نعم العلوم وقولي انا فيه يقول الذهبي قولي انه يجوز ان يكون من اولياء الذين من اولياء الله الذين وختم له بالخير وعما كلامه عما كلامه

77
00:59:10.100 --> 00:59:50.100
الاتحادية وكذلك فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المؤمنين بالله المعدود الذين يحجون ان هذه المحنة من اكبر الكفر. المؤمن بالله يقول ان هذه النحلة التي

78
00:59:50.100 --> 01:00:20.100
نسأل الله العفو والسلامة وان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا ثم قال كلمة اخرى جميلة جدا فوالله ان يعيش المسلم فوالله فان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر. لا يعرف من العلم سوى سور من القرآن يصلي بها السنوات

79
01:00:20.100 --> 01:01:00.100
بالله واليوم الاخر. خير له بكثير من هذا العرفان. وهذه العفائر او عمل مائتان لسان الميزان فيه زيادات ثلاث حجر ذكر هذا كله ورفع تنظرون النسخة القديمة عندنا انما اضاف في علمي وفضل اخوان ولكنه لم يقضي بشيء اما عن الذهبي رحمه الله فكلامه

80
01:01:00.100 --> 01:02:00.100
والحاصل كذلك ابن تيمية رحمه الله المكتب الذي لا يحتاج اليه الشيخ الشنقيطي رحمه الله قال لابد ان نطعمه حتى نرد عليه المنطق والبحث في المناظرة الاسلامية الطاهر اذا مقرر الينا درسنا الشيخ غير متبوع في الايام

81
01:02:00.100 --> 01:04:30.100
انا في مقدمتكم لان كتب القوم هؤلاء فيها اشياء كثيرة في الاصطلاحات في نعم ثم بعد ذلك مشاكل  هذا ابو مرزوق الفاعلين في    سبحان على   الله اكبر الله اكبر  اشهد ان لا اله الا الله

82
01:04:30.100 --> 01:08:00.100
اشهد ان محمدا  اشهد ان محمدا رسول الله  حيينا على الصلاة  حي على الصلاة           جزاك الله خيرا قلت اذا كان يمنعون ويذهب الى ويحرم للحياة ومن غير اذا كان ممنون من قبل شركة تركية

83
01:08:00.100 --> 01:08:30.100
الاردنية واي شركة انتبهت وقتك لهذه الشركة. ما حتى ولو استطاع ان تستعمل ربك الى اتفقنا واشكر التعليم والمقبلون على شروطهم. لان الحج قد يعطي انا العمل نحن نعمله مستمر وان كان قد يكون يقال انه يذبح وكذا لا يبيت

84
01:08:30.100 --> 01:09:10.100
نقول لا العصر في ان الدولة هنا اذا كانت هناك او شركتهم اذا كانت معك ما يجوز له ان هذا هو كثيرا يعني من عرفة الى مزدلفة وقد هذا الذي نقول

85
01:09:10.100 --> 01:09:50.100
ان ينقص عمله في آآ او باعمال العدة هذا الشكل ابي بكر اللهم اني ظلمت نفسي ضعف الحال. نعم. وهكذا الانسان يظهر نفسه امام الله تبارك وتعالى انه مقصر وهذا لا شك فيه انه يكون وكذلك اللهم انت الغني ونحن الفقراء وهكذا

86
01:09:50.100 --> 01:10:30.100
الله كثيرا اعرف عبدي ان له ظلما وله رب يغفر لي الذنب هذا كل المعاني هذه هل يلزم طالبا كلهم؟ وهل في كتاب بما فيه؟ هو العلم لكن هناك كتب تجد فيها بعض الاحاديث الذي

87
01:10:30.100 --> 01:11:20.100
الالباني رحمة الله عليه العلم وبجهده الكثير في الحقيقة مع بعض كثيرا  عشر مرات وحققته عدم لكن ربما يأتي في بعض الاحيان بكنيته او منسوبه الى جده اشياء كثيرة وعلى كل حال طالب العلم يجب ان يكون اولا لا يستغني عن الكتب التي لا تتكلم بالرواد كذلك

88
01:11:20.100 --> 01:11:50.100
عامة ليس له حدود هو من العلم الذي لا ينفع. كيف يعني علم اصول الوصول اذا كنت عقيدة صحيحة. اذا كان اذا سيقع هذا البيت ان فقد. لكن الذي وقف طوله

89
01:11:50.100 --> 01:12:20.100
الكلام علم الكلام ووصولهم على ما شك فيه انه اما وصول الفقه رابعا فلماذا لا ينفعك لكن ينتقد على كتب نزول الفقه انه القاعدة وهو خطأ. القائد المخالف نقول كل حديث لا يساق الحكم على كل من مسألة

90
01:12:20.100 --> 01:12:40.100
في ولو جاء فيها حديث خاص. معكم انه لا يجوز ان يخصص القرآن من السنة. هذه قاعدة لكن وجدنا تخصيص القرآن من السنة ولو لم يخسس ربما يكون ملوما ويخالع ايضا آآ نهى النبي صلى الله عليه

91
01:12:40.100 --> 01:13:20.100
يجمع بين الاختين هذا لا يوجد امهاتكم وكذا الى اخره لكم ما وراء هذا لكنه اذا كانت قاعدة هناك ان خبر الواحد لا يخس به القرآن نعم الله المستعان. الان نحن نقول هناك علوم طيبة وتقول اللغة الانجليزية تدرس علم الهندسة علم الطب. لكن

92
01:13:20.100 --> 01:14:00.100
عملية الغير ان تخدم نفسك وتخدم امتك لكن العلوم التي لا تنفع من يعني الحقيقة ليست بالعلوم التي وخاصة الذين يلعبون لا يأتي اربعين سنة ثلاثين سنة فهذا الذي لا ينفع بل يضر. الدنيا متجهة ويعطى من الجوائز ويعطى من سيارات

93
01:14:00.100 --> 01:14:30.100
حدثنا عليه هو هذا وكان كثير منا نجد في هذا في ريح في لقائه في رحلته في سنة كذا وكذا هذا يدل على لما يكبر وكأنهم كانوا يغلطون ايضا والله اعلم في كتابات. يوجد في بعض القديمة

94
01:14:30.100 --> 01:15:53.400
هذه الذي يسمونه الاخير ماذا يسمى؟ السبب السبت او السبت الى ما يجوز السبت واحضر فلان ابن وضوء اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد   لا