وحذف بعض الخبر جائز عند الاكثر الا ان يتعلق به حذف بعض الخبر جائز عند الاكثر ايش يقصد بحذف بعض الخبر ها رواية بعض الحديث وترك بعضه هذا جائز جائز
الجائز بهذا القيد الذي ذكره قال الا ان يتعلق به ماذا يتعلق بماذا ان يتعلق المحذوف بالحديث فلا يجوز حذفه وهذا من غير يعني حاجة الى استدلال. صنيع المحدثين في تقطيع الاحاديث
صنيع المصنفين كالبخاري وغيره فانهم يكتفون من رواية الحديث في موضع على جزء الشاهد منه ويتركون بقية الحديث فتقطيع الحديث على هذا النحو لكنه كما تعلم تقطيع لا يؤدي الى خلال بالمعنى ولا اجتزاء وهذا في كل حديث
يكون ذا جمل متعددة. كحديث جبريل الطويل في الاسلام والايمان والاحسان. ماذا لو جاء راوي؟ فاكتفى على القسم الاول وذكر كان الاسلام وسكت هذا يجوز في الرواية؟ قال وحذف بعض الخبر جائز عند الاكثرين
الا ان يتعلق به. التعلق يا اخوة كان يكون استثناء كان يكون غاية. كان يكون صفة. حذفها مخل بالمعنى وحذفها لا يجوز لانه يوهم الاختلال او نقص الحديث في الرواية وهذا امثلته كثيرة جدا
يعني حديث النهي في اصناف الربا عن البيع الا بالتماثل نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة لو وقفت هنا فانت تحكم بالنهي مطلقا لكن لو تقول الا ان تكون يدا بيد مثلا بمثل
نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن بيع الثمار ثم قال حتى تزهي او حتى يبدو وصلاحها او حتى تحمر او تصفر ذكر الغاية هنا مؤثر فحذف الخبر دونها مؤثر في الرواية ولا يصح باتفاق العلماء لانه سيفضي الى خلاف الحديث لكن لو جاءك حديث انما الاعمال بالنيات وانما
لكل امرئ ما نوى ويقتصر ووقف على هذا الجزء من الحديث صح دون اخلال بالمعنى اه ضربت لك مثالا قبل قليل حديث المؤمنون تتكافئ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده
ومن احدى حدثا فعلى نفسه ومن احدث حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين جمل وهي رواية واحدة في الحديث فالاجتزاء على بعضها لن يخل بالباقي لان كل واحد جملة
وفيه حكم مستقل لا يرتبط في تقريره بالجملة الاخرى المروية في الحديث