1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ها؟ وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامير الى الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع قال اخبرنا ابن علان

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
قال اخبرنا الطوماري. قال سمعت ابا الفضل جعفر ابن محمد ابن ابي عثمان الطيالسي. يقول قلت ليحيى بن معين لم لا تحدث؟ قال انا حر. اذهب اكون عبدا؟ مثل هذه في الحقيقة حاليا

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
هؤلاء الحمد لله اهل العزيز ما كانوا سيئوا الاخلاق لكن اهل الحديث حافظوا القرآن مشهور انه يكون شديد فهذي يعني يكون عبد لماذا؟ لا بد ان يبلغوا نعم لله ما ما

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
يمكن ما يفرق عنهم. اجعله من باب الاكثار الاكثار عليه تفضلوا. وبه قال اخبرنا محمد احمد ابن احمد ابن رزق ومحمد ابن الحسين ذي الفضل انهما قالا اخبرنا دعلج ابن احمد انه قال حدثنا وفي حديث ابي

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
الفاضل اخبرنا احمد بن علي الابار انه قال سمعت علي ابن ميمون العطار يقول قال ابن عيينة من حدث في هذا الزمان فهو احمق. وبه قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد ابن ابن

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
الحسن الحيري انه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم انه قال حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي قال حدثنا محمد بن بشر انه قال سمعت مسعرا او او قال حدثني بعض اصحابنا عنه انه قال من اراد

7
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
ابي السوء فجعله الله مفتيا او محدثا. قال الخطيب الرفق بالمحدث شفنا كيف تحمل هذه الاثار؟ والله يعني ربما كانوا في زمان لو كان تلك الايام التسيب الرفق وكذا وكذا. وعدم المحدثين يبدو والله اعلم مرت هذه الايام. فكانوا لا يرون ناس يسمعون لهم

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
ها لانه يكون هذا والله اعلم لانه ابن معين توفي في سنة مئتين تسعة وعشرين وثلاثين والامام احمد مئتين وواحد واربعين. نعم. الحاصل ان هذه الايام تعرفون كان هؤلاء غلبوا

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
معتزلة الظاهر فرغبوا عن الحديث والله اعلم. ما يرد عليهم بلغوا عني ولو ايه لكنه ما دام لا يجدون احد يجلسون في بيتهم اذا جاء احد او اهل بيته يصلحونهم

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
كان الله اعلم لان الامام احمد غريب عذب وكذا معناه الزمان كان فسد. وابن باعين هو رفيق عمر الامام احمد. نعم قال الرفق بالمحدث واحتماله عند الغضب. وبه قال اخبرني محمد ابن ابي القاسم الازرق انه قال

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اخبرنا محمد ابن الحسن ابن زياد المقرئ ان عبد الله ابن احمد ابن حنبل اخبرهم انه قال اخبرنا ابي قال سمعت ابا يوسف القاضي يقول خمسة يجب على الناس مدراء خمسة يجب على الناس مداراتهم الملك المتسلط والقاضي

12
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
اول والمريض والمرأة والعالم ليقتبث من علمه. قال فاستحسنت ذلك منهم. نعم. المرأة ايضا ودارهم ما دمت في دارهم اي نعم نعم نعم لقيه على كل حال نعم سمعت ابا يوسف القاضي

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
نعم يبدو هكذا قال وبه اخبرنا ابو الفضل عمر ابن ابي ابن ابي سعد الهروي انه قال حدث انا ابو احمد محمد يعني. ابو يوسف القاضي متى توفي؟ مئة مئتين وعشرة طن. نعم

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
طب ممكن ادرك اهو. اللهم صلي على محمد نعم. قال وبه اخبار وبه قال اخبرنا ابو الفضل عمر ابن ابي سعد الهروي انه قال حدثنا ابو احمد محمد ابن احمد الغطريفي بجرجان انه قال حدثنا ابو عوانة يعني الاسرائيلي انه قال سمعت

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
ابن عبد الاعلى يقول سمعت الشافعي يقول كان يختلف الى الاعمش رجلان او يختلف الى الاعمش رجلان احدهما اكان الحديث من شأنه والاخر لم يكن الحديث من شأنه. فغضب الاعمش يوما على الذي من شأنه الحديث. فقال الاخر

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
ولو غضب علي كما غضب عليك لم اعد اليه. فقال الاعمش اذا هو احمق مثلك. يترك ما ينفعه لسوء خلقه قال وبه اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انه قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
البرذيعي انه قال حدثنا عبد الرحمن ابي حاتم انه قال حدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قيل عن ابن عيينة ان قوما يأتونك من اقفار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك. قال هم حمقى اذا اذا مثله

18
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
اية ان يتركوا ما ينفعهم لسوء خلقه. بالمثل الهندي البقرة التي تركل. نعم ركلة هاي يصبر عليها لانها قد تستحلب لانها اي نعم. يصبر على البقرة البقرة التي ترجل يصبر على رجلها نعم. قال وبه حدثنا علي بن احمد بن محمد بن الحسين الخرجاني

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
مين؟ في كتابه الى الي من اصبهان انه قال حدثنا انه قال اخبرنا الحسن بن علي حدثنا علي ابن احمد في كتابه الي من نعم كانه يعني الكتابة عبر عنه صيغة الاداء

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
كتابة. اي نعم. صيغة الاداء حدثنا او كتب الي. هم ما دام قال في كتابه استجازوا. نعم. اما اذا قال حدثنا لابن حمد من اسبحان وهو مكاتبة فهذا الذي عبوه نعم. قال وبه قال اخبرنا الحسن

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
ابن علي الكرماني بمكة انه قال حدثنا محمد بن عبيد الله الكلاعي قال سمعت ابا حميد قال سمعت معافى ابن عمران يقول مثل الذي يغضب على العالم مثل الذي يغضب على اساطين الجامع قال ما ينبغي

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ان يسأل الراوي عنه من احاديثه غير واحد من المحدثين يتعمد ان لنقده رواية رواية من حديث نازل حديثه وعن الضعفاء من شيوخه. قال كما اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري انه قال حدثنا

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
انا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم انه قال حدثنا محمد ابن الجهم انه قال حدثنا يزيد ابن هارون عن شريك ابن عبد الله بحديث ذكره قال محمد بن الجهم قام رجل في مجلس يزيد يوما يوم حدثنا هذا الحديث فقال

24
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
ابا خالد انا نأتيك من مواضع بعيدة من اننا نأتيك من من مواضع مواضع مواضع بعيدة فحدثنا عن غير شريك فقال يزيد سمعت هذا الحديث من شريف منذ ستين سنة. نعم. قال ابو بكر رحمه الله تعالى وان كان يزيد قد اخبر عن

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
تقدم سماعه هذا الحديث من شريك ليس من قدماء شيوخك. ولا من ولا اثبتهم. ولا اثبات دينهم ولا اثباتهم. لان يزيد يروي عن جماعة من التابعين مثل اسماعيل ابن ابي خالد ويحيى ابن سعيد الانصاري وسليمان التيمي وعاصم الاحول

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
مجد طويل ويروي ايضا عن عبد الله ابن عون وسعيد الجريري وعبد الملك بن ابي سليمان ومحمد بن مطرف ابي غسان وسفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وكل واحد من هؤلاء اثبت من شريك واقدم موتا واعلى اسنادا

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ايه لعله لزم له ان يذكر هذا راه لا يظن احد انه ما دام يروي يزيد عن شريك معناه متأخر الطبقة كيف يروي من هؤلاء التابعين ها؟ هل فيه يا شيخة ان شريك اذا اختلط وهذا قد روى عنه قبل ستين

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
هل نقول ان رواية يزيد ابن هارون؟ يكون صحيح. اذا كان هذا نعم. لكن متى ماتوا؟ ربما سمع بالاختلال ومات سمعت ما قال هو قبل موته بستين سنة عندما قال

29
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
فلا يظهر فيه انه يكون ما سمع من شريك حديث الا اذا كان اثبتنا ان شريكا توفي متى عندكم في شيء شريك ابن عبد الله النخعي مات متى؟ فيكون يظهر انه من سماعه القديم صحيح ويلحق في قدام راكبة

30
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
النيرات بارك الله فينا المهمات هذي. ولذلك دائما جزاك الله خير. هذي لفتة جيدة. شريك لما اولي القضاض متى ولي القضاء؟ قبل هذا الوقت الذي سمع منه يزيد ام بعده؟ حتى القضاء ما

31
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
ستين عاما. اه القضاء. قبل ستين عام. جيد هذا. طيب. قال وبه قال اخبرني الحسن بن ابي الموضوع فهمت بالموضوع القاضي ها؟ القاضي شريف عبد الله القاضي النخعي مئة واربعين مئة واربعين

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
ابن وينه سمع منه؟ يزيد ابن هارون يزيد ابن هارون اللي هو من مشايخ الامام احمد يزيد الامام هارون سمع منه يقول قبل اربعين سنة. قبل ستين. قبل ستين سنة. فهل رواية يزيد عن شريك يكون قبل ضعفه

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
في لانه متى تولى القضاء؟ تبحث بالفعل هذا حطوا على بالكم في الاشارة في الختام متى سم يمين هل سمع قبل بس يكون ان شاء الله هذا مذكر لكم مهم جدا اللي نبهنا عليه ابو عبد الله نعم جزاك الله خير. قال وبه قال اخبرني الحق

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
حسن ابن ابي طالب انه قال حدثنا الحسين ابن احمد ابن دينار انه قال حدثنا احمد بن علي ابن عيسى الرازي انه قال سمعت يحيى ابن عبدك يقول سمعت المقرئ ابا عبد الرحمن ابن عبدك عبدك هكذا عبدك عبدك هو

35
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
تنوين اي نعم لان هذي قاف للتحت للتصدير مثل مارد اذا كانوا يريدون تحقير مردك اي نعم ساكنة ما ادري هل يدع نقول سمعت المقرئ بعبدالرحمن يقول حدثنا ابو حنيفة وكان

36
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
فقيل له لم تحدث عنه؟ هم. وهو مرجي. فقال ابيعكم اللحم مع العظم او مع العظام ما معنى ذلك يا شيخ؟ يعني هذا وذاك. وهذي طريقة المحدثين يروون الظعيف مع السحرية وكذا. هل اثبت اثبت

37
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
رد على الامام ابي حنيفة الارجاع. اي نعم. وقال اه لما تحدث عنه؟ فقال خذوا اللحم يعني هذا وان كان في ويرغب عن روايته لاجل الارجاع لكن خذوه معكم. وهذه طريقة المهندسين ما هو كذلك اساليب يكتبون كل سيدات

38
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
واذا رويت فحدث لكن مع ذلك يقول خذوا لازم عاللحم هل يقال انه جرحا للابي حنيفة؟ قطعا داخل في اثبت اثبت ارجاعه لكنه ارجاءه تعرفون انهم قالوا انه رجال ما ادري الشيخ الالباني

39
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
اثبت له هذا ابن يوسف ناظره في الارجاء كذا من السنين حتى حتى رجع عنه كذلك حضره يقول كذا من الشهور في خلق القرآن هالدرجة عنه. نعم. قال الشيخ فينبغي للطالب ان يسأل الراوي عن عيونه

40
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
احاديث التي تثبت اسانيدها. وتقدم سماعه لها. التي ثبتت اساندها. هذا هنا تثبت ثبتت هنا الحاشية ذكرها. احاديثه التي متى؟ لا تثبت تحت الحاشية. حتى هنا تثبت. لا. تسكين الثاء. معليش. اثبتها

41
00:14:40.100 --> 00:15:20.100
تثبت اسانيدها وتقدم ابو داوود. قال شهدت شعبة بن الحجاج وجدت شعبه حجة خمس دقايق خمسة احاديث ابن الشيطان عن اصحاب معاذ ابن من اهل حمص ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين بعثه لليمن قال كيف تقظي ان عرظ لك قظاء

42
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
قال اقضي بكتاب الله وحديث ابي عون عن ابن ابي ليلى سافر ناس من الانصار فارمل وحديث عبيد ابن فيروز. سألت البراء ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحايا. وحديث اوس

43
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ابن الطمعجي. عن ابي مسعود قال يؤم القوم اقرأهم. فلما فرغ شعبة من هذه الاحاديث اقبل على الرجل فقال ما يبالي ابنك هذا متى رفعت رفعت جنازتك؟ ما يبالي ابنك هذا

44
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
هذا متى رفعت جنازتي؟ ما معنى ذا؟ يعني ربما يعني في علو الاسناد والماذ؟ هم او تثبت في الاحاديث يعني ابنك ما هو ما هو منتبه او بهذا المنع او يقصد انه لما يكبر

45
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
يترك الروايات اذا مت وانا لا يشترك في الجنازة وكذا ولا فانا ما يبالي ابنك هذا متى رفع جنازتي نمشي ان شاء الله وبه قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر انه قال اخبرنا اسماعيل بن علي

46
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
آآ الخطبي انه قال حدثنا احمد بن علي الابار انه قال حدثنا ابو بكر الاعين انه قال حدثنا ابو زيد الهروي قال سمعت شعبة يقول راس مالي في الحديث اربعة احاديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله حديث

47
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
ابي مسعود الانصاري وحديث عبد الله بن دينار نهى عن بيع الولاء وعن هبته. وحديث البراء في الاضاحي. قال ابو جيدا ونسيت الرابع. وبه قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انه قال اخبرنا محمد بن عبدالله ابن

48
00:17:20.100 --> 00:18:00.100
الشيباني بالقوفة انه قال حدثنا طرفة ابن كثير ابن شحاجل ابو كثير البصري نزل نزل في العراق اردبيل هكذا نسمع الحركات مشوها اردبيل ارض ارض ارض تغمل بقى يا شيخ ولا

49
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
بكسر الباء. بكسر الباء. ايه ما يمكن لان قبلها يا قبلها يا. هنا ضبطها بضمها. ارجو؟ اين نعم. ضم. ضم الباء. ايه. ضم الدال بضم الدال. لا بضم الباء. اه ضم الدال هذا. تسكينها. تسكين الدال. والله. هذي الاشياء لا يدخل فيها. كتاب المعاج

50
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
او ينظر معاك مهاجم ياقوت مهاجم وربما يكون ضبطه ان شاء الله ايوه قال عبده بيل من اصل كتاب ابيه انه قال حدثنا طرفة ابن يعطي اه من اصل ابيه انه قال حدثنا ابي انه قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك الطياري

51
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
قال بين انا عند شعبة ذات يوم اذ جاءه رجل غريب فقال يا ابا بسطام حدثني بحديث حماد عن ابراهيم انه قال لان لان يلبس الرجل في طلب لان يلبس الرجل في طلب العلم النعلين زمامهما

52
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
من حديث فلم يحدثه شعبة به فقال يا ابا بسطام انا رجل من اهل المغرب اتيتك لهذا الحديث من مسيرة ستة عشر فقال الا تعجبون من هذا جاء من مسيرة ستة اشهر يسألني عن حديث لا يحل حراما ولا يحل ولا يحرم حلالا

53
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
اكتبوا لا يحل لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. اكتبوا حدثني قتادة عن انس بن مالك قال سمعت صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها. ثم قال له اذا سألت يا اخا اهل المغرب فاسأل عن مثل هذا

54
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
والا فقد ذهبت رحلتك باطلا. قال الشيخ رحمه الله تعالى واذا لم يكن الطالب ممن تعرف الاحاديث التي يسأل المحدث عنها استعان بمن حضر المجلس من اهل الحفظ والمعرفة وطلب

55
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
اليه ان يسأل له الشيخ عن ذلك. وبه قال اخبرنا الشيخ يشي يحب الشيخ وبعضهم يقول معللات يعني كأنه يقول يقصد بهذا المعنى يعرف الاحاديث التي يسأل المهندس انا بمن حضر. كيف يا سالم؟ ايش يا سالم

56
00:20:40.100 --> 00:21:25.150
هذا الاخ جا واحد التمر  اشهد ان لا اله الا الله