بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ها؟ وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامير الى الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع قال اخبرنا ابن علان
قال اخبرنا الطوماري. قال سمعت ابا الفضل جعفر ابن محمد ابن ابي عثمان الطيالسي. يقول قلت ليحيى بن معين لم لا تحدث؟ قال انا حر. اذهب اكون عبدا؟ مثل هذه في الحقيقة حاليا
هؤلاء الحمد لله اهل العزيز ما كانوا سيئوا الاخلاق لكن اهل الحديث حافظوا القرآن مشهور انه يكون شديد فهذي يعني يكون عبد لماذا؟ لا بد ان يبلغوا نعم لله ما ما
يمكن ما يفرق عنهم. اجعله من باب الاكثار الاكثار عليه تفضلوا. وبه قال اخبرنا محمد احمد ابن احمد ابن رزق ومحمد ابن الحسين ذي الفضل انهما قالا اخبرنا دعلج ابن احمد انه قال حدثنا وفي حديث ابي
الفاضل اخبرنا احمد بن علي الابار انه قال سمعت علي ابن ميمون العطار يقول قال ابن عيينة من حدث في هذا الزمان فهو احمق. وبه قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد ابن ابن
الحسن الحيري انه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم انه قال حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي قال حدثنا محمد بن بشر انه قال سمعت مسعرا او او قال حدثني بعض اصحابنا عنه انه قال من اراد
ابي السوء فجعله الله مفتيا او محدثا. قال الخطيب الرفق بالمحدث شفنا كيف تحمل هذه الاثار؟ والله يعني ربما كانوا في زمان لو كان تلك الايام التسيب الرفق وكذا وكذا. وعدم المحدثين يبدو والله اعلم مرت هذه الايام. فكانوا لا يرون ناس يسمعون لهم
ها لانه يكون هذا والله اعلم لانه ابن معين توفي في سنة مئتين تسعة وعشرين وثلاثين والامام احمد مئتين وواحد واربعين. نعم. الحاصل ان هذه الايام تعرفون كان هؤلاء غلبوا
معتزلة الظاهر فرغبوا عن الحديث والله اعلم. ما يرد عليهم بلغوا عني ولو ايه لكنه ما دام لا يجدون احد يجلسون في بيتهم اذا جاء احد او اهل بيته يصلحونهم
كان الله اعلم لان الامام احمد غريب عذب وكذا معناه الزمان كان فسد. وابن باعين هو رفيق عمر الامام احمد. نعم قال الرفق بالمحدث واحتماله عند الغضب. وبه قال اخبرني محمد ابن ابي القاسم الازرق انه قال
اخبرنا محمد ابن الحسن ابن زياد المقرئ ان عبد الله ابن احمد ابن حنبل اخبرهم انه قال اخبرنا ابي قال سمعت ابا يوسف القاضي يقول خمسة يجب على الناس مدراء خمسة يجب على الناس مداراتهم الملك المتسلط والقاضي
اول والمريض والمرأة والعالم ليقتبث من علمه. قال فاستحسنت ذلك منهم. نعم. المرأة ايضا ودارهم ما دمت في دارهم اي نعم نعم نعم لقيه على كل حال نعم سمعت ابا يوسف القاضي
نعم يبدو هكذا قال وبه اخبرنا ابو الفضل عمر ابن ابي ابن ابي سعد الهروي انه قال حدث انا ابو احمد محمد يعني. ابو يوسف القاضي متى توفي؟ مئة مئتين وعشرة طن. نعم
طب ممكن ادرك اهو. اللهم صلي على محمد نعم. قال وبه اخبار وبه قال اخبرنا ابو الفضل عمر ابن ابي سعد الهروي انه قال حدثنا ابو احمد محمد ابن احمد الغطريفي بجرجان انه قال حدثنا ابو عوانة يعني الاسرائيلي انه قال سمعت
ابن عبد الاعلى يقول سمعت الشافعي يقول كان يختلف الى الاعمش رجلان او يختلف الى الاعمش رجلان احدهما اكان الحديث من شأنه والاخر لم يكن الحديث من شأنه. فغضب الاعمش يوما على الذي من شأنه الحديث. فقال الاخر
ولو غضب علي كما غضب عليك لم اعد اليه. فقال الاعمش اذا هو احمق مثلك. يترك ما ينفعه لسوء خلقه قال وبه اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انه قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز
البرذيعي انه قال حدثنا عبد الرحمن ابي حاتم انه قال حدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قيل عن ابن عيينة ان قوما يأتونك من اقفار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك. قال هم حمقى اذا اذا مثله
اية ان يتركوا ما ينفعهم لسوء خلقه. بالمثل الهندي البقرة التي تركل. نعم ركلة هاي يصبر عليها لانها قد تستحلب لانها اي نعم. يصبر على البقرة البقرة التي ترجل يصبر على رجلها نعم. قال وبه حدثنا علي بن احمد بن محمد بن الحسين الخرجاني
مين؟ في كتابه الى الي من اصبهان انه قال حدثنا انه قال اخبرنا الحسن بن علي حدثنا علي ابن احمد في كتابه الي من نعم كانه يعني الكتابة عبر عنه صيغة الاداء
كتابة. اي نعم. صيغة الاداء حدثنا او كتب الي. هم ما دام قال في كتابه استجازوا. نعم. اما اذا قال حدثنا لابن حمد من اسبحان وهو مكاتبة فهذا الذي عبوه نعم. قال وبه قال اخبرنا الحسن
ابن علي الكرماني بمكة انه قال حدثنا محمد بن عبيد الله الكلاعي قال سمعت ابا حميد قال سمعت معافى ابن عمران يقول مثل الذي يغضب على العالم مثل الذي يغضب على اساطين الجامع قال ما ينبغي
ان يسأل الراوي عنه من احاديثه غير واحد من المحدثين يتعمد ان لنقده رواية رواية من حديث نازل حديثه وعن الضعفاء من شيوخه. قال كما اخبرنا القاضي ابو بكر الحيري انه قال حدثنا
انا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم انه قال حدثنا محمد ابن الجهم انه قال حدثنا يزيد ابن هارون عن شريك ابن عبد الله بحديث ذكره قال محمد بن الجهم قام رجل في مجلس يزيد يوما يوم حدثنا هذا الحديث فقال
ابا خالد انا نأتيك من مواضع بعيدة من اننا نأتيك من من مواضع مواضع مواضع بعيدة فحدثنا عن غير شريك فقال يزيد سمعت هذا الحديث من شريف منذ ستين سنة. نعم. قال ابو بكر رحمه الله تعالى وان كان يزيد قد اخبر عن
تقدم سماعه هذا الحديث من شريك ليس من قدماء شيوخك. ولا من ولا اثبتهم. ولا اثبات دينهم ولا اثباتهم. لان يزيد يروي عن جماعة من التابعين مثل اسماعيل ابن ابي خالد ويحيى ابن سعيد الانصاري وسليمان التيمي وعاصم الاحول
مجد طويل ويروي ايضا عن عبد الله ابن عون وسعيد الجريري وعبد الملك بن ابي سليمان ومحمد بن مطرف ابي غسان وسفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وكل واحد من هؤلاء اثبت من شريك واقدم موتا واعلى اسنادا
ايه لعله لزم له ان يذكر هذا راه لا يظن احد انه ما دام يروي يزيد عن شريك معناه متأخر الطبقة كيف يروي من هؤلاء التابعين ها؟ هل فيه يا شيخة ان شريك اذا اختلط وهذا قد روى عنه قبل ستين
هل نقول ان رواية يزيد ابن هارون؟ يكون صحيح. اذا كان هذا نعم. لكن متى ماتوا؟ ربما سمع بالاختلال ومات سمعت ما قال هو قبل موته بستين سنة عندما قال
فلا يظهر فيه انه يكون ما سمع من شريك حديث الا اذا كان اثبتنا ان شريكا توفي متى عندكم في شيء شريك ابن عبد الله النخعي مات متى؟ فيكون يظهر انه من سماعه القديم صحيح ويلحق في قدام راكبة
النيرات بارك الله فينا المهمات هذي. ولذلك دائما جزاك الله خير. هذي لفتة جيدة. شريك لما اولي القضاض متى ولي القضاء؟ قبل هذا الوقت الذي سمع منه يزيد ام بعده؟ حتى القضاء ما
ستين عاما. اه القضاء. قبل ستين عام. جيد هذا. طيب. قال وبه قال اخبرني الحسن بن ابي الموضوع فهمت بالموضوع القاضي ها؟ القاضي شريف عبد الله القاضي النخعي مئة واربعين مئة واربعين
ابن وينه سمع منه؟ يزيد ابن هارون يزيد ابن هارون اللي هو من مشايخ الامام احمد يزيد الامام هارون سمع منه يقول قبل اربعين سنة. قبل ستين. قبل ستين سنة. فهل رواية يزيد عن شريك يكون قبل ضعفه
في لانه متى تولى القضاء؟ تبحث بالفعل هذا حطوا على بالكم في الاشارة في الختام متى سم يمين هل سمع قبل بس يكون ان شاء الله هذا مذكر لكم مهم جدا اللي نبهنا عليه ابو عبد الله نعم جزاك الله خير. قال وبه قال اخبرني الحق
حسن ابن ابي طالب انه قال حدثنا الحسين ابن احمد ابن دينار انه قال حدثنا احمد بن علي ابن عيسى الرازي انه قال سمعت يحيى ابن عبدك يقول سمعت المقرئ ابا عبد الرحمن ابن عبدك عبدك هكذا عبدك عبدك هو
تنوين اي نعم لان هذي قاف للتحت للتصدير مثل مارد اذا كانوا يريدون تحقير مردك اي نعم ساكنة ما ادري هل يدع نقول سمعت المقرئ بعبدالرحمن يقول حدثنا ابو حنيفة وكان
فقيل له لم تحدث عنه؟ هم. وهو مرجي. فقال ابيعكم اللحم مع العظم او مع العظام ما معنى ذلك يا شيخ؟ يعني هذا وذاك. وهذي طريقة المحدثين يروون الظعيف مع السحرية وكذا. هل اثبت اثبت
رد على الامام ابي حنيفة الارجاع. اي نعم. وقال اه لما تحدث عنه؟ فقال خذوا اللحم يعني هذا وان كان في ويرغب عن روايته لاجل الارجاع لكن خذوه معكم. وهذه طريقة المهندسين ما هو كذلك اساليب يكتبون كل سيدات
واذا رويت فحدث لكن مع ذلك يقول خذوا لازم عاللحم هل يقال انه جرحا للابي حنيفة؟ قطعا داخل في اثبت اثبت ارجاعه لكنه ارجاءه تعرفون انهم قالوا انه رجال ما ادري الشيخ الالباني
اثبت له هذا ابن يوسف ناظره في الارجاء كذا من السنين حتى حتى رجع عنه كذلك حضره يقول كذا من الشهور في خلق القرآن هالدرجة عنه. نعم. قال الشيخ فينبغي للطالب ان يسأل الراوي عن عيونه
احاديث التي تثبت اسانيدها. وتقدم سماعه لها. التي ثبتت اساندها. هذا هنا تثبت ثبتت هنا الحاشية ذكرها. احاديثه التي متى؟ لا تثبت تحت الحاشية. حتى هنا تثبت. لا. تسكين الثاء. معليش. اثبتها
تثبت اسانيدها وتقدم ابو داوود. قال شهدت شعبة بن الحجاج وجدت شعبه حجة خمس دقايق خمسة احاديث ابن الشيطان عن اصحاب معاذ ابن من اهل حمص ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين بعثه لليمن قال كيف تقظي ان عرظ لك قظاء
قال اقضي بكتاب الله وحديث ابي عون عن ابن ابي ليلى سافر ناس من الانصار فارمل وحديث عبيد ابن فيروز. سألت البراء ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحايا. وحديث اوس
ابن الطمعجي. عن ابي مسعود قال يؤم القوم اقرأهم. فلما فرغ شعبة من هذه الاحاديث اقبل على الرجل فقال ما يبالي ابنك هذا متى رفعت رفعت جنازتك؟ ما يبالي ابنك هذا
هذا متى رفعت جنازتي؟ ما معنى ذا؟ يعني ربما يعني في علو الاسناد والماذ؟ هم او تثبت في الاحاديث يعني ابنك ما هو ما هو منتبه او بهذا المنع او يقصد انه لما يكبر
يترك الروايات اذا مت وانا لا يشترك في الجنازة وكذا ولا فانا ما يبالي ابنك هذا متى رفع جنازتي نمشي ان شاء الله وبه قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر انه قال اخبرنا اسماعيل بن علي
آآ الخطبي انه قال حدثنا احمد بن علي الابار انه قال حدثنا ابو بكر الاعين انه قال حدثنا ابو زيد الهروي قال سمعت شعبة يقول راس مالي في الحديث اربعة احاديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله حديث
ابي مسعود الانصاري وحديث عبد الله بن دينار نهى عن بيع الولاء وعن هبته. وحديث البراء في الاضاحي. قال ابو جيدا ونسيت الرابع. وبه قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انه قال اخبرنا محمد بن عبدالله ابن
الشيباني بالقوفة انه قال حدثنا طرفة ابن كثير ابن شحاجل ابو كثير البصري نزل نزل في العراق اردبيل هكذا نسمع الحركات مشوها اردبيل ارض ارض ارض تغمل بقى يا شيخ ولا
بكسر الباء. بكسر الباء. ايه ما يمكن لان قبلها يا قبلها يا. هنا ضبطها بضمها. ارجو؟ اين نعم. ضم. ضم الباء. ايه. ضم الدال بضم الدال. لا بضم الباء. اه ضم الدال هذا. تسكينها. تسكين الدال. والله. هذي الاشياء لا يدخل فيها. كتاب المعاج
او ينظر معاك مهاجم ياقوت مهاجم وربما يكون ضبطه ان شاء الله ايوه قال عبده بيل من اصل كتاب ابيه انه قال حدثنا طرفة ابن يعطي اه من اصل ابيه انه قال حدثنا ابي انه قال حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك الطياري
قال بين انا عند شعبة ذات يوم اذ جاءه رجل غريب فقال يا ابا بسطام حدثني بحديث حماد عن ابراهيم انه قال لان لان يلبس الرجل في طلب لان يلبس الرجل في طلب العلم النعلين زمامهما
من حديث فلم يحدثه شعبة به فقال يا ابا بسطام انا رجل من اهل المغرب اتيتك لهذا الحديث من مسيرة ستة عشر فقال الا تعجبون من هذا جاء من مسيرة ستة اشهر يسألني عن حديث لا يحل حراما ولا يحل ولا يحرم حلالا
اكتبوا لا يحل لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. اكتبوا حدثني قتادة عن انس بن مالك قال سمعت صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها. ثم قال له اذا سألت يا اخا اهل المغرب فاسأل عن مثل هذا
والا فقد ذهبت رحلتك باطلا. قال الشيخ رحمه الله تعالى واذا لم يكن الطالب ممن تعرف الاحاديث التي يسأل المحدث عنها استعان بمن حضر المجلس من اهل الحفظ والمعرفة وطلب
اليه ان يسأل له الشيخ عن ذلك. وبه قال اخبرنا الشيخ يشي يحب الشيخ وبعضهم يقول معللات يعني كأنه يقول يقصد بهذا المعنى يعرف الاحاديث التي يسأل المهندس انا بمن حضر. كيف يا سالم؟ ايش يا سالم
هذا الاخ جا واحد التمر اشهد ان لا اله الا الله