1
00:00:00.250 --> 00:00:25.600
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا مالك فعلا ما علمتنا زدنا علما علم اللهم اغفر لنا وشيخنا الحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى باب في الايمان في اخراج قوم من نار. قال محمد واهل السنة يؤمنون بان الله عز وجل يدخل ناسا في الجنة من اهل التوحيد بعدما مستهم النار

2
00:00:25.600 --> 00:00:48.500
وبرحمته تبارك وتعالى باسمك وبشفاعة الشافعي وقال عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. شرايك؟ ربما يود الذين كبروا لو كانوا مسلمين وقال فما تنفعهم شفاعة الشافعين وحدثني ابي عن علي بن ابي داوود عن يحيى قال حدثني ابو امية ابن يعلى الثقفي عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة

3
00:00:48.500 --> 00:01:08.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة شفع النبي لامتي والشهيد لاهل بيته والمؤمن لاهل بيته ويبقى شفاعة الرحمن يخرج الله اقواما من النار قد احترقوا فيها وصاروا فهما فيؤمر بهم الى الى نهر في الجنة يقال له الحياة

4
00:01:08.150 --> 00:01:28.150
فينبتون كما ينبت الغثاء في بطن السير ثم يقومون فيدخلون الجنة فهم اخر اهل الجنة دخولا وادناهم منزلة وان حدثني عثمان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال يقول اهل النار من دخلها من اهل التوحيد قد كان هؤلاء

5
00:01:28.150 --> 00:01:48.150
فما اغنى عنهم قال فيقف لهم الرب تبارك وتعالى فيدخلهم الجنة. فعند ذلك يود الذين كفروا لو كانوا مسلمون حدثني اسحاق عن احمد بن خالد عن ابن وضاح عن ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حديث عبيد الله في

6
00:01:48.150 --> 00:02:09.950
راعي سليمان ابن عمرو ابن ابن عبد عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوضع الصراط او بين ظهري جهنم عليه حسك حسك السعدان. عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيب

7
00:02:09.950 --> 00:02:30.000
زلنا سفناج مسلم ومختوش به ثم ناج محتبس منكوس فيها فاذا فرغ الله من القضاء بين العباد يفقد يفقد المؤمنون رجالا كانوا في الدنيا يصلون صلاتهم ويزكون زكاتهم ويصومون صيامهم ويحجون حجهم ويغزون غزوهم فيقولون اي رب

8
00:02:30.000 --> 00:02:55.350
عبادا عباد من عبادك كانوا معنا. في الدنيا يصلون صلاتنا ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ويزورون غزونا لا نراهم. قال فيقول اذهبوا الى النار فما وجدتم فيها فاخرجوه فاخرجوه قال فيجدونهم قد اخذتهم النار على قدر اعمالهم فمنهم من اخذته الى قدميه ومنهم من اخذته الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته

9
00:02:55.350 --> 00:03:13.950
يا رب الى ركبتيهم ومن اخذته الى عازرته ومنهم من اخذته الى عنقه ولم تغش الوجه قال فيخرج فيخرجونه منها فيطرحونهم في ماء الحياة. قيل يا نبي اللهم الحياة. قال

10
00:03:14.250 --> 00:03:32.900
كؤوس غسل اهل الجنة فانبتون كما تنبت. تنبت الزرع غثاء السيل ثم يشفع الانبياء في كل من كان يشهد ان لا اله الا الله مخلصا. مخلصا فيخرجونهم منها. قال ثم يتع

11
00:03:33.700 --> 00:04:06.400
يتحتن الله برحمته يتحمل الله. احسن الله اليكم  وتحل الله برحمته قال ثم يتحنن الله برحمته على من فيها فما يترك فيها عبدا في قالوا حبة من ايمان الا اخرجه منها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ذكر

12
00:04:06.400 --> 00:04:24.850
ابن ابي زمي رحمه الله تعالى في هذا الفصل ما يتعلق باخراج قوم من النار وهؤلاء القوم باجماع اهل السنة هم اهل التوحيد واما الذين هم اهلها خالدون فيها فلا يخرجون منها ابدا الاباد وانما يخرج من النار

13
00:04:26.000 --> 00:04:45.000
من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان وكان على دائرة وكان في دائرة الاسلام على التوحيد واما الكفار والمشركون فهؤلاء مخلدون في جهنم لا يخرجون منها ابد الاباد هذا هو من مذهب

14
00:04:45.200 --> 00:05:06.850
اهل السنة والجماعة. وهذه وهذا الفصل يرد به على الخوارج وعلى المعتزلة القائلين بان من دخل النار خلد فيها وهذا الفصل ايضا يرد به على المرجئة القائلين ان اهل التوحيد لا يدخلون النار

15
00:05:07.450 --> 00:05:20.100
ففي مثل هذه الاخبار وفي هذه الاحاديث ما يرد على الطائفتين يرد على المرجع من جهة ويرد على الخواجة المعتزة من جهة اخرى فالمرجئة يمنعون من دخول اهل التوحيد النار

16
00:05:20.500 --> 00:05:35.200
والمعتزلة والخاجة يمنعون خروجه التوحيد من النار اما اهل السنة فهم يرون ان اهل الكبائر من جهة الجملة ان في من يدخل النار وان من دخل النار منهم فانه لا يخلد فيها

17
00:05:35.500 --> 00:05:52.950
وان النار لا يخرج فيها الا من كانوا اهلها من الكفار والمشركين. قال هنا واهل السنة يؤمنون بان الله يدخل ناسا الجنة من اهل التوحيد بعدد بعدما مستهم النار برحمته

18
00:05:53.350 --> 00:06:15.450
يعني في الجملة لابد ان يكون هناك من اهل النار من يخرج منها اهل التوحيد ودخولهم الجنة برحمة الله فيما يأذن الله فيه من شفاعة الشافعين فيشفع الرسل والانبياء والصالحون والاولياء والملائكة والمقربون والافراط كل يشفع

19
00:06:15.600 --> 00:06:31.000
اما ان يشفع في اخراج او في منع اخراج اناس دخلوا او في منع اناس اوجبوا او وجبت لهم النار وقد استدل رحمه الله بقوله تعالى ربما يود الذين كفروا كانوا مسلمين. قال اهل التفسير

20
00:06:31.350 --> 00:06:51.400
ان ذلك عندما يرى اهل الكفر عندما يرى الكفار اهل التوحيد يخرجون للنار لانهم يعيبونهم فيقول ما نفعكم اسلامكم؟ وما نفعكم ايمانكم؟ وما نفعكم تصديقكم وانتم معنا في النار فاذا اذن بالشفاعة وخرج المسلمون والموحدون النار

21
00:06:52.000 --> 00:07:04.800
قال الكفار قال الله وتبنى الكفار واهل النار الذين هم اهلها خالدون فيها انهم لو كانوا مسلمين ربما يود الذين كفروا اي في ذلك المقام عندما يخرج اهل التوحيد الى النار لو كانوا

22
00:07:05.000 --> 00:07:24.350
مسلمين ثم ذكر ايضا قوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين وهذا وفي هذا الخطاب دلالة وهو يسمى دليل الخطابة فوق المخالفة ان هناك اناس تنفعهم الشفاعة ففي قول لا تنفع بشفاعة الشافعين

23
00:07:24.600 --> 00:07:37.400
اي هذا الصلب بين الناس وبين الكفار المشركين افاد ان الشفاعة تنفع غيرهم ممن تنفعهم الشفاعة باهل التوحيد الشفاعة كما قال صلى الله عليه وسلم شفاعة لاهل الكبائر شفاعة لاهل كبائر امتي

24
00:07:37.650 --> 00:07:55.750
وشفع الانبياء والرسل والصالحون وبقي ارحم الراحمين فيخرج من شاء ربنا سبحانه وتعالى وساق من طريق ابي قال ابن طريقه عن علي عن ابي داوود عن يحيى قال حدثني ابوي ابو امية ابن يعلى الثقفي

25
00:07:56.550 --> 00:08:09.450
او متروك عن سعيد المقدو عن ابي هريرة مثل ما كان يوم القيامة شفع النبي لامته والشهيد لاهل بيته. والمؤمن لاهل بيته ويبقى شفاعة شفاعة الرحمن يخرج الله اقوام من النار

26
00:08:09.600 --> 00:08:26.750
قد احترقوا فيها وصاروا فحما فيؤمر بهم الى نار الاله فيؤمر بهم الى نهر في الجنة يقاله الحياء فينبتون كما كما ينبت الغثاء او او الغثاء في بطن السيل ثم يقومون فيدخلون الجنة فهم اخر اهل الجنة

27
00:08:26.750 --> 00:08:41.200
دخولا وادناهم مسجدا منكر من جهة اسناده هذا من جهة الاسناد ضعيف فابو ميتة هذا متروك للحديث لكن الحي من جهة اصله يقول هو صحيح لقد جاء ما يدل على معناه

28
00:08:41.450 --> 00:08:56.650
وذلك ان الله سبحانه وتعالى اذا انتهى وصل القضاء ودخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. قال الله عز وجل اخرجوا من النار من كان في قلبه ثقال ذرة من ايمان. فتخرج الملائكة

29
00:08:57.200 --> 00:09:13.750
وعندما يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار نار يأتي المؤمن يقول ربنا اخواننا كانوا معنا يصلون فيقول الله عز وجل اخروا لبن اخر لبن تعرفون فيأتونه فيعرفونهم بوجوههم لان الله حرم على النار ان تأكل مواضع السجود فهذا

30
00:09:13.750 --> 00:09:26.750
حل اتفاق قدرت احادي كثير عن انس وعن ابي سعيد وعن ابي هريرة كلها تدل على هذا المعنى مساق حديث عثمان عن حماد عن إبراهيم عن علقة بن مسعود قال

31
00:09:27.150 --> 00:09:47.250
يقول اهل النار يوم لمن دخلها من اهل التوحيد سلام عليكم من كل حديث بس حديث انس وحديث ابي سعيد في الصحيح كان هؤلاء المسلمين فما اغنى عنهم قال فيغضب له بالرب تبارك وتعالى فيدخلهم الجنة. ولو كانوا

32
00:09:47.550 --> 00:10:02.350
مسلمين هذا اسناد من طريق حماد الابراهيم اسناده جيد لكن يبقى ان فيه وارد مصنف وفيه ايضا عثمان بن ابي وقاص المتروك عثمان بن عبد الرحمن هذا متروك لكن معناه معناه صحيح وقد

33
00:10:02.350 --> 00:10:15.400
اخرجه ابن ابي عاصم والحاكم  من طريق علي بن الحسين الواصل عن ابي الشافعي الخالد الاشعري عن سيدنا ابي بردة عن ابي بردة عن موسى الاشعري قال اجتمع اهل النار في النار انه معهم من شاء من اهل القبلة

34
00:10:15.450 --> 00:10:29.850
يقول الكفار المسلمين لم تكن مسلمين؟ قالوا بلى. قال فما اغنى عنكم اسلامكم؟ وقد صرتم معي في النار؟ قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا فاخذنا بها فيسمع ما قال فيا امر بمن كان من اهل القبلة فاخرجوه. فلما رأى ذلك اهل النار

35
00:10:29.900 --> 00:10:51.950
قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا هذا رواه الحاكم ورواه ايضا آآ طبعا ابن ابي عاصي في السنة واسناده يحسن اسناده يحسن ففيه خالد ابن نافع الاشعري وهو لا بأس لحديثه لحديث يحسن قد ضعفه النسائي

36
00:10:52.250 --> 00:11:12.050
وضعه ابو داوود فهو هو علته  اثر اثر الرسول ضعيف واثر كذلك موسى الاشعري ضعيف لكن هناك طرق كثيرة جاي من طريق ايظا ابي اسامة العطية ابن الحارث عن صاحب ابي طريف قال سألتم سعيد الخدري عن قوله تعالى

37
00:11:12.900 --> 00:11:28.650
قال نعم سمعت يقول يخرج الله ناس مؤمنين من النار بعدما يأخذ لقمته منهم وقال اما ادخله الله النار تزعم انكم اولياء الله فنفس القصة اللي ذكرها ذكر هنا واسناد ايضا فيه عطية

38
00:11:28.900 --> 00:11:47.700
بده يحاكم وروقه في ضعف فيني لا بأس فهذه الاسانيد فيها ضعف لكن تدل تدل على ان لها اصل ثم نقول هذه الاخبار فيها ضعف فيها انقطاع فيها بين ضعف وفيها مجاهيل وفيها متروكين

39
00:11:47.800 --> 00:12:02.750
لكن بمجموعها تدعو القصة لها اصل قال بعد ذلك حدثنا اسحاق الاحمد بن خالد عن ابي وضاح علمنا بشيبة ابن عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال نغير عن سليمان ابن عمرو

40
00:12:02.800 --> 00:12:17.250
ابن عبد عن ابي سعيد الخدري قال قال ابو سعيد رضي الله تعالى عنه اقالة سمعتم يقول يوضع الصراط بين ظهري جهنم عليه حسد كحسن في السعدان ثم ذكر حديث طويل

41
00:12:17.850 --> 00:12:40.450
وفيه ان النار تأخذ اهل النار منهم من تأخذ الى حقوه ومنهم من تأخذ الى اقدامه. الى ان ذكر الحديث بطوله وفيه  ان الله سيخرجونهم منها فيطرحونهم في ماء الحياة. قال يا نبي الله ما ماء الحياة؟ قال غسل اهل الجنة فينبت كما ينبت الزرع

42
00:12:40.650 --> 00:12:57.450
وثاء السيل ثم يشفع الانبياء في كل من كان يشفع الله ثم ذكر شفاعة الرسل حتى يقول الله عز وجل ثم يتحنن الله برحمته على من فيهم كما يترك فيه عبدا في قلب مثقال حبة من ايمان. هذا اسناده ضعيف

43
00:12:58.250 --> 00:13:13.800
اسناده ضعيف لحال اسحاق هذا في ضعف وايضا في تفرد باسحاق لكن جاء بالطرق الاخرى عن محمد ابن اسحاق والحديث من جهة متنه له اصل رضي الله تعالى عنه وفيه

44
00:13:13.900 --> 00:13:25.000
وفي ان الله عز وجل يخرج من النار من قال لا اله الا الله في قلب مثقال ذرة الايمان او خردلة او حبة وفيه ايضا واما قصة الانبات وانهم يلقون في نهر الحياة

45
00:13:25.900 --> 00:13:44.700
فهذا ثابت في صحيح البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه عن ابي سعيد فتقول القصة من جهة اصلها ثابتة في الصحيحين وهي ان الله عز وجل اذا ادخل اهل النار النار الجنة امر باخراج من في قلبه ثقال حبة من ايمان له حتى ينتهي

46
00:13:44.700 --> 00:14:01.150
الى ذرة حتى اذا شفع الرسل الانبياء والملائكة كل شفع يقول الله وبقي ارحم الراحمين فيخرج اناسا لم يعملوا خيرا قد وهم في دائرة التوحيد فهذا معتقد اهل السنة والجماعة ان الله يخرج من النار الموحدين

47
00:14:01.350 --> 00:14:17.850
وان النار لا يبقى فيه الا الكفار. اما الموحدون فيخرجون منها باتفاق اهل السنة. اهل الكباري ان دخلوا النار ابتداء فانهم يخرجون منها مآلا ولا يخلدون فيها ابدا والله اعلم