1
00:02:10.700 --> 00:03:06.050
صورة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:03:06.050 --> 00:03:26.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد خير الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر القمر احدى تأثرها وكل وحدة

3
00:03:26.150 --> 00:03:49.850
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الامام المصنف ان رحمه الله في سورة وكنا في حديث الذي فيه اقامة عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:03:50.100 --> 00:04:36.450
ان الرجل ليتكلم من سخط الله او سخط الله اذا قطعت  جزاك الله خير ان الرجل ليتكلم بالحكمة لا يرى بها بأس ولذلك ينبغي للمسلم ان يحافظ على لسانه لان الاسلام قد تكون سببا لرفعها بذكر الله تبارك وتعالى وبالكلمة الطيبة ويكون

5
00:04:36.450 --> 00:05:24.350
وقد يكون  تنهى عنه الحسنات لاجل او يدخل النار لاجل الاخوة كما جاء في احاديث اخرى طيبة حدثنا ابو بكر انه قال حدثنا بالاحوص ابو الاحرص ملكنا هكذا وليس الشاعر سني

6
00:05:24.350 --> 00:06:08.650
قالوا سني قد رفعت ربها في مسائل كثيرة بذات الله تبارك وتعالى. وكلف الله تبارك وتعالى واعظم البدع ولذلك في وسط هذه البدائل اذا كان معروفا في البصرة وهو الشاعر هذا رحمه الله بالسنة

7
00:06:08.650 --> 00:06:36.800
رضي الله عن الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فليكن خيرا او وفي بعض الرعايات او يسمح من شرطية فليقل خيرا للشر. فلابد ان نكون المقصود اذا لم يكن

8
00:06:36.800 --> 00:07:02.700
الجزاء فليقل خيرا واذا لم يكن خيرا فهل خرج من الامام لا. انما المقصود منه كمن قال ان رحمة الله عليه ان هذا لتحرير على هذه الاعمال الصالحة. وليس المراد توقف الايمان على هذه الاعمال

9
00:07:02.700 --> 00:07:31.500
والمعنى من مقتدى الايمان بالله واليوم الاخر. ان يكون الانسان لا يكون الا خيرا. والا يصمم لسانه يسكت ويسكت نعم ولذلك في الحقيقة الذي يتعود على الغيبة والنميمة وكذا. وقد يكون لا يتبرأ حتى في المساجد

10
00:07:31.550 --> 00:08:00.900
في بيته وفي بيت الله ايضا. ولذلك يجب علينا ان نجدد ايماننا بعد سماع هذه الاحاديث. ونعقد الامس وبالجملة القول الخير الا يأمر بالبدعة الا يدعو الى البدع يضم انسان ليس فيه هذا الذنب او لا يشكه الى اخره الامر واقع جدا

11
00:08:01.050 --> 00:08:28.600
وكل خير يدخل فيه كذلك اما ان تكون خيرا ثم قال محمد ابن عثمان العثماني ابو مروان البخاري الذي اخرج البخاري وابو داوود وغيره من مسلم. هذا الحديث جاء من طرق كثيرة جدا. قال حدثنا

12
00:08:28.600 --> 00:08:56.450
ومحمد من ال عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو مكي ايضا لكنه كان يخطي في بعض الاحاديث هكذا ذكروا قال حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الجليل من هذه عبد الرحمن بن عوف سبع

13
00:08:56.600 --> 00:09:28.900
محمد ابن عبد الرحمن ابن لم يوفقوا الا ابن حبان ورأى عنه اكثر من واحد. ومثل هذا يحتاج ان يراقب احد بعزيزه يقول الحديث ضعيف عم محمد ابن عبد الرحمن ابن عيسى العامري ان سفيان ابن عبد الله السحابي قال قلت يا رسول الله حدثني بان مريض

14
00:09:29.000 --> 00:10:01.250
جملة قال قل ربي الله ثم استقم. نعم وليس المقصود القول فقط زيادة عليه استقم اذا قلت ربي الله فالايمان الله وملائكته وكتبه ورسله كل هذا داخل الله هو الخالق الله هو الرازق اما هو الماجد لا يشركه احد

15
00:10:01.250 --> 00:10:36.700
اعمالي كل هذا ثم اذا فرض علينا قروضا وسلمنا سنن ومع امنيات كل هذه كلمتين خفيفتين لكنهما تملأن الدنيا والاخرة كلها. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم    اللهم استقم اين القول ليس انه الشهادة عامة هو الذي يظهر الايمان الاسلام ولا يكون الاسلام في القلب ولا يشهد لابد

16
00:10:36.700 --> 00:11:06.700
ان يعلن عنك امام الناس ايضا انت الان طفلك الصغير اذا كان في وهو يستفيد من الله فذلك من قال ذلك حواليه ويقول لا يقال ان هذا يكون فيه رياء انا اريد ان اقول بعض الناس يقول انا اقول في نفسي لا يظن احدا

17
00:11:06.700 --> 00:11:26.700
لا الله اعلم بما في قلوب الناس. لكنه اذا قلت انت بالعمل الرياضة الرياضية. لكن الله هو العديم بالذات واذا كنت مخلصا ونويت انك تذكر كما قالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:11:26.700 --> 00:11:59.250
عبدالله ابن عمر وغيره وعمر يكبرون تكبير العيد ويكفر الناس بتكبيرهم كبروا فمثل هذا فيكون الانسان الرفض الخالق المالي ويستقيم عليه الجميع ما امر الله قلت يا رسول الله مع اكثر ما تخاف علي

19
00:11:59.400 --> 00:12:13.650
ما هو الشيخ ما اكثر ما تخاف عليه؟ ما هو الشيء الذي تخاف به ان فعلت فانا لا اكون الا مرضاة الله تبارك وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:12:14.000 --> 00:12:37.750
اخذ بالاسهال النفسي. خمسين اخذ بالافراد يدل على تواضع النبي صلى الله عليه نعم وبعدين بالفعل اخذ بلسانه بلسان نفسه ثم قال هذا لن يخاف رضيت اكثر ما اخاف لسانك

21
00:12:37.750 --> 00:13:09.950
اذا لم يستقم فلا يستقدم وربما لسانك في ذهابنا الى النار كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا الصلاة ولا الصدقة ولكنها كانت حسرة الاخلاق مع جيرانها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الجنة واخبر عن احدى اخرى يا رسول

22
00:13:09.950 --> 00:13:39.950
انها تتصدق بقول من الجبن وغيرها وغيرها ولكنها صديقة اللسان قال النبي صلى الله عليه وسلم بالنار وذلك الانسان يمضي يحاسب نفسه ودائما قررنا ان هناك دراسة نعرف انهم قد يكونون ويكون اول واحد يكون في الصف الحرم وفي صف المسجد ويجلس ويذكر

23
00:13:39.950 --> 00:14:00.650
وتعالى بعد الصلوات ايضا لكنه لا يتورع الكلام لله الناس. ولبذ الناس بلسانه. فهذا لا شك فيه انه من ثم قال الامام وهذه الرواية ايضا للفريق المبارك انا اريد ان اقول

24
00:14:00.850 --> 00:14:31.850
ماذا قلنا؟ نعم. هنا محمد ابن عبد الرحمن ابن مارس العامري مقبول يحتاج اي من يكون يتابع فننظر اخرجه الترمذي من طريقة الرحمن نفسه. فقال هذا حديث حسن  وقد روي عن غير وجه ام سفيان بن عبدالله الثقفي يعني عن عبدالله سفيان ابن عبد الله الثقفي

25
00:14:31.850 --> 00:14:58.100
اما سؤال مش بالك ايه؟ عبدالرحمن المعيش. انظروا على كل حال اخرجه وهو الحرص قال سمعت عبد الله ابن السودان انظروا اشار قال وقد روي من غير وجه عن سفيان

26
00:14:58.100 --> 00:15:46.200
وهنا الراوي الذي كان فاخرجه الثقة عبدالله بن سفيان بن ابيه سفيان بن عبدالله وكلاهما ايضا ايضا جاء قال سمعت به هو عبدالله بن سفيان وغيره. وفيه وفي اتق الله ثم نستقيم كذلك

27
00:15:46.200 --> 00:16:06.200
الامام احمد رحمه الله اخرجه من طريق اشارة كذلك من فريق من طريق اخر بلفظ قل ربي امرأة ثم استقم. فالحديث جاء من فريق اخر هذا الصحيح. كذلك جاء الامام احمد

28
00:16:06.200 --> 00:16:30.150
قال يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل حال الحديث جاء من طرق وهو سحيم بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم مع ما امر الناس بالاستقامة على

29
00:16:30.250 --> 00:17:01.050
قوله لا اله الا الله ربي الله فذلك امر الناس ان يمسكوا على لسان حروف يحافظوا على ولذلك بالامس اذا كان فنان كنا نقرأ مثل هذه الاحاديث  درجات الدنيا ورحمة الله

30
00:17:01.300 --> 00:17:32.950
البعض يأتي وهذا من اصول التربية لا تكن مثل الحمار علق الخبر هكذا لا تكن مثل الحمار يعلق فمه وتمشي وتفكر وتضيق اذكر الله كل خطوة يا ايها يا قيوم يا قيوم

31
00:17:32.950 --> 00:18:00.500
الحمد لله الحمد لله الذي استفدنا منه وينبغي للانسان دائما ان يكون ذكر الله تبارك وتعالى واذا سمع ورأينا ناس بكل صراحة اذا ذكر امامه احدا سوءا. قال ارجوك الا تذكر. ارجوك تسقط في هذا

32
00:18:00.500 --> 00:18:32.150
عبدالله ابن مبارك رحمه الله نقل عنه انه كان حاضر ابنه في سفر الحج ونزل هو  في الحج وكان يحجج الناس وكان يحيي لهم وكانوا نائمين وهو وابنه يعني قال هؤلاء

33
00:18:32.450 --> 00:19:12.700
ضيعت اجرا هل هذا شيء ليس بواجب على كل حال؟ ولا ينبغي لا يبقى فيه تمساح وبالنصر يكون في السر لا يكون   ثم بعد ذلك قال حدثنا صاحبه رحمه الله من الثبات المعروفين انه ما حذرنا الطلاب

34
00:19:12.700 --> 00:19:39.150
اسفر عني المعبر العاصم ابن ابي مجلون حديث حسن وهو الشقيق ابن سلمة الله الاسود المخضرم المعاذ للجبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا من النور

35
00:19:39.500 --> 00:20:02.400
عدد كبير من الغزاة. وكل واحد يريد ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم قريب من النبي صلى الله عليه وسلم. حتى المباركة النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت يوما قديما

36
00:20:02.400 --> 00:21:00.700
ونحن يا رسول الله اخبرني بعمل الجنة ويباعدني من المخلوق هؤلاء جعله بالماء فقال سل قال يا رسول قال سل. قال يا رسول الله اسألك مراد عامة الاكل والشرب ليس غيره هو عادة وكانوا لا شك في هذا الذي يجعل يعرفون بانهم

37
00:21:00.850 --> 00:21:40.550
فضلا من الله ورضوانه لله وشافيه وهؤلاء الاحرار الذين لمن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  وانه ليسير على ما تيسر من اوسعنا العمل او دخول الجنة يحتاج الى عمل. والعمل يكون عسيرا حقيلا. انما عشية الليل

38
00:21:40.550 --> 00:22:00.250
مما سنمضي اليه قولا ثقيلا ولا تبداه الا الله. اشياء كثيرة كلها ليس سبب لدخول الجنة. ولذلك قالوا نحن قد سألنا عظيم لكنهم يسيرون امام من يسره الله تبارك وتعالى. ولذلك موسى عليه السلام لما كلف بهم

39
00:22:00.300 --> 00:22:25.550
النبوة هو الذهاب الى فرعون قال ويسر لي امري. الانسان مهما كان قادر على الامر لا يأخذ الغرور الا ان امورنا ويستعين بالله تبارك وتعالى في جميع حركاته وسكناته وعلمه انفاسي. وانه لا يسير

40
00:22:25.550 --> 00:22:55.000
اللهم تعبد الله هذا هو لكنه اذا كان يسر الله لك واستعنت بالله فيكون هو ان شاء الله سهلا لك تعبد الله لا تشرك به شيئا الصلاة نعم. اقامة الصلاة. ليس الصلاة. اقامة الصلاة اتاوى في اوضاعها. في ايه؟ قروضها

41
00:22:55.000 --> 00:23:18.000
ومستحقاتها وسننها ايضا هذا مال الاقامة تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ابواب الجنة السر جنة والصدقة تنزل الفضيلة كما يطفئ النار المعروف

42
00:23:18.150 --> 00:24:06.150
والصدقة تطفئ الخطيئة كما يظهر النار المعروف. نعم. وصلاة الرجل في جوف الليل. نعم  الاية الكريمة ومما رزقناه  بشر نعم فيكون جزاء بما كانوا يعبدون. ثم قال لا برأس الامر وعمودي وذرة سنابه

43
00:24:06.350 --> 00:24:34.500
الجهاد. الجهاد رأس الامر. كان رأس امر الدين الحاجة اذا لم يقوموا بالجهاد سلط الله عليهم ذلا لا ينزعه عنهم الا ان يرجعوا الى دينهم باقامة الجهاد وغيره. نعم ثم قال

44
00:24:34.750 --> 00:25:20.100
وبالفعل منذ ان تبقى  الجهاد من صدور المسلمين. ولم يعدوا له عبادة ووقعوا في الخلاف فيما بينهم. على التاريخ الاسلام في بغداد وفي الحقيقة وفي هذا ولكم الحديث يطوفون يأخذون

45
00:25:20.400 --> 00:25:50.400
حبر وكذلك الاوراق وما هو من السلطان ويذاكرون على واذا سمعوا هيئة سبحان الامام البخاري ماذا قال ابونا؟ من اهم الجوانب يقول وخاؤه قال كان الامام البخاري رحمه الله يحضر كتاب التفسير. وسهر ليله كله. وانا كنت انام ثم استيقظ اجده

46
00:25:50.400 --> 00:26:41.500
ثائرا ويكتب ثم لما بقي في اثار الفجر القديمة فلا ولكنه وضع رأسه على يده واتكأ ولم يضع رأسه على الوسادة. فقلت  حب الوطن للوطن الذي كان وطن اسلامي ويحب للوطن الاسلامي. وكان الامام رحمه الله لو احب استاذة من استراحة قال

47
00:26:41.500 --> 00:27:11.500
من الليل الا قليل. لو نمتنا العدو فماذا يكون؟ كأنه يكون سهران حتى يطمئن تطلع الشمس. فهذا فيه ايضا فائدة طالب العلم ربما يسهر في الليل ثم بعد ذلك ينام ان شاء الله فقد تكون بركة في العمل لا شك فيه وهذا

48
00:27:11.500 --> 00:28:05.600
الجهات في سبيل الله نعم ولذلك على اعداء الدنيا كلها  القوة وانشاء القوة هو اقرب ما يكون. وقد سأل في مساجدهم المسلمين وهم كانوا يعلمون كل هذا وبالفعل ولذلك يهجمون البلاد ويحكمون اللهم انصرهم. لكن اقول دائما

49
00:28:05.600 --> 00:28:25.600
هؤلاء ولجميع الناس ان الاسلام هو الذي يحق له لانه هو الذي يقدر ان يقيم الامن كل من يعيش بعد سماء الاسلام وعلى ارض الاسلام. نعم. فالاسلام لما كان غالبا كان يعيش في الكفار والمشركون وغيرهم

50
00:28:25.600 --> 00:28:50.550
بكل امن وسلامة. ولكن هؤلاء لما وجدوا ما قال الشاعر قديم ولما قرناه العفو منا وكان الاب منا سجيته. ولما غلبتم سال ضد الابطح. انتم تسيلون الدماء. الاسلام هو الذي يستحق ان يحفظ العالم. يجب على الناس عامة يسبق للاستغناء

51
00:28:50.700 --> 00:29:10.700
انا اخبركم بالله كذلك كله ما قلت بلى. فاخذ بلسانه صلى الله عليه وسلم. قال تكفى لسانك فانا لمحافظون سؤالا وانا لمعاقدون بما نتكلم به. قال فكذبت امك يا معاذ وهل يكب الناس على

52
00:29:10.700 --> 00:29:30.700
حصائد السنتهم. حصائد السنتين. من مثل ما يحسد الإنسان في المحصن ويحسد كل شيء كذلك يأتي الانسان ولا يغير لنا الخير والشر. ويتكلم بكل ما كل هذا يعني فيكون لا شك انه يصدر

53
00:29:30.700 --> 00:29:56.700
هذا يدل على انه قد يكون له اعمال مثل الجبال صالحة الاسلام فقط او مما تكلم بالتعليمات القادمة الجارحة هي التي تسبب له دخولها ان ثم يخرج لا شك فيه اذا كان عنده التوحيد والعمل

54
00:29:56.700 --> 00:30:39.550
اللهم بارك عنا الى الجنة  انا لله حصائد السنتهم. هذا الحديث سيدنا اخرجه الائمة رحمة الله عليهم. وهي رواية ذوي الطرق كثيرة ثم بعد ذلك محمد  هكذا قال سمعت سيدنا حزم

55
00:30:39.600 --> 00:31:27.750
وفي علمك  وهنا لما نذهب الى الترجمة وتجد ان شاء الله قال مثل ابي حاتم ثقة وقال شيخا صالحا وكان شيخا صالحا وكان ممتنع من التحديث بعد خلقه عليه فسمع منه ابو حاتم هذا ثقة وليس يعني

56
00:31:27.750 --> 00:32:06.850
ابن حجر لكن رحمه الله بل هذا ليس محظورا ان شاء الله وقال حدثني نعم محمد ابن ياسين ابن قبيس قال سمعت سعيد ابن حسان المخصومي ايضا وكان قال حدثني ام صالح. ام صالح بنت صالح لا

57
00:32:06.850 --> 00:32:48.650
صفية صفية بنت شيبة وشيبة هو حازم  رضي الله عنها لكنها ام لا زوج رسول الله زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم كلام ابن ادم علينا له الا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله وذكر الله الحساء

58
00:32:48.650 --> 00:33:24.200
هذا الحديث  امي حبيبة وصبية البخاري فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا قال اه اخرجه الامام البخاري رحمه الله وقال بعد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا

59
00:33:24.200 --> 00:33:48.300
وفي رواية اخرى عن امه سمية بنت شعيبة النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه الترمذي ايضا قال هذا حديثنا لا نعرفه الا من حديث محمد ايه؟ يزيد الايه؟ حنيش. ولم اجده

60
00:33:48.300 --> 00:34:31.200
عند غير ولكن الحديث ان شاء الله ان يكون على حذر من لسانه. نعم ودائما يكونون شاكرا لله تبارك وتعالى ولا يزال لسانك رطبا بذكر الله ثم قال محمد وقول الراعي سليما من الشيخ يكون فيه معنى تقنية ومعنى تقية الابن يرمي الانين

61
00:34:31.200 --> 00:35:41.850
وهنا الزملاء  سليمان ابن مهران ابن حمزة قال قال فنقول القول واذا خرجنا قلنا غيركم يقول واذا خرجنا قلنا غيره. قال كنا نحط ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. النفاق نعم. وينبغي

62
00:35:41.850 --> 00:36:14.450
ان يكون دائما  كنا نعود ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللقاء. هنا لعلك تستشكل ان النبي صلى الله عليه وسلم   النبي صلى الله عليه وسلم فانه لهم احسان

63
00:36:14.550 --> 00:36:46.300
العشيرة ابو العشيرة. قالت عائشة فلما دخل للنبي صلى الله عليه وسلم تبسم له صلى الله عليه يا رسول الله قلت فيما قلت ثم انبسطت لهم وعلى متى  وتمكين لسيئات متى وجد الدين سيء الخلق الا شر قاسي يغطيه الناس

64
00:36:46.300 --> 00:37:17.000
فقد يكون الانسان اتخاذ الناس يظهر له لكنه النبي ربما لا يذكر الا اخرين الا وان يكون على مستوى المسئولية. النبي صلى الله عليه وسلم يقول  يعني الناس ثم يأتي عند النبي صلى الله عليه وسلم فربما الناس

65
00:37:17.250 --> 00:37:37.250
يجعلونه هو في الرزق بخفض اخطائه يعني شره قد يكون الناس يحترقونه والارشاد للعقيق بينتشر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن يكون في بعض الدعوة لا بأس ان يكون

66
00:37:37.250 --> 00:38:07.250
اذا كما جاءه مخالف له ويحشر له انا لنكسر في وجوه القوميات اظن هذا قلوبنا لهم منكرة لكن النبي صلى الله عليه وسلم تبسم له وانبسط له ثم بين للناس وهذا منحوا الواجب

67
00:38:07.250 --> 00:38:33.850
لكن الله تبارك وتعالى قال لموسى وارملة قال  اذهب الى فرعون انه اضطر فقل له قال لينا لعله يتذكر. فهذا هو الواجب بارك الله في هذا هنا عامة الناس لا ينبغي الا

68
00:38:33.900 --> 00:39:03.900
يكون الا ظاهره وباطنه واحد مع الناس. لكن الداعي المسؤول لابد ان يعطي كل يستلم منزلته حتى لا يصله واثقا شريرا او كذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ان ما من شر الناس من يتقي الناس ونحن نكتفي

69
00:39:03.900 --> 00:39:23.900
وهنا الله المستعان كنا نرد ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بيننا ينبغي ان يكون صريحا مع اخيه ولاء لداره لانه المسيح بارك الله فيك. اما اذا اه مدح على شره وغيره

70
00:39:23.900 --> 00:40:50.700
قال عددنا  وهو ابن عبدالرحمن   الله  عن السعودية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم باللهو والذين هم من صفات باب الرحمن من باب الناس الذين هم. فمن حسن اسلام المرء تركه مع

71
00:40:50.700 --> 00:41:26.550
يكون اسلام عظيما سليما من الخدشات. اما اذا دخل في كل شيء وهو يضره ويأخذ من وقته هناك ولا يدخل الا فيما الاسلام بهذا اللفظ او بهذا الاسناد الحكم عليه اذا تاب علينا حكما بالاسناد ابن ماجة فيكون ضعيفا

72
00:41:26.600 --> 00:41:50.100
وقال هذا حديث من حديث هذه السلامة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه. لو بقي من هذا الوجه فيكون ضعيفا لكن له شاهد

73
00:41:50.250 --> 00:42:34.900
رحمه الله باسناد فيه بعض الانتقاء السلام عليكم وعلى سليمان الهجرة. علي بن ابي طالب سيد العابدين رحمه الله نعم انا لي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الترمذي هكذا روى غير واحد من اسباب الزهورية السعوديين عن علي ابن الحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:42:34.900 --> 00:42:51.150
من حديث ما لك مرسلا لان علي ابن ابي طالب السليم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر من سلمنا منه من الصحابة فهو مرسل

75
00:42:51.300 --> 00:43:37.100
والمرسل وكذلك اذا كان الرائد من حيث ضعيفا ويقوي بعضه بعضا ولذلك صححوا هذا الحديث الاخرى ايضا  الامام احمد رحمه الله حدثنا هذا صندوق عن شعيب ابن خالد الرازي ايمن امين بن حسين رضي الله عنه وثالث ايضا من فريق

76
00:43:37.100 --> 00:44:16.850
والحاسم عند الحديث وجدنا من فريقين. وهو ضعيف ويبقى موصولا عن ابي رضي الله زين العابدين الطالب الحسين ابي طالب ومرسل والمرسل وعاد الاسلام الضعيف يتقوى ويكون حسنا لغيره انه نعم

77
00:44:16.950 --> 00:44:59.950
دكتوراه ولما جت جامعة مصر هذي ما اعرفها اصلي اخته حصل لامه انا ما اعرف يلتفت الانسان ينبغي ما رأيت في كتاب ما هذا الكلام؟ كنا نقرأ الشيخ في الهند وكان

78
00:44:59.950 --> 00:45:39.950
من كل قاعدة وانا نسختي على كل حال كانت ادلته قوله تعالى واستشهدوه وان لم يكونا رجلين فرجل هما الفين وربعتان ممن ترضون من الشهداء العقل لكن هي تكون مصابا

79
00:45:39.950 --> 00:46:22.100
فكذلك لما يروي الراوي ضيفا علم والسامي فيه ايضا بان المواسير اذا كانت للفريقين محترفين كل مرسل اخذ باسناد اخر الثاني. يكون هذا دليلا بارك الله فيكم لا لا رحمه الله

80
00:46:22.600 --> 00:46:55.100
من تخرج من مدرسة الرحمانية التي درس فيها الشيخ القرضاوي وغيرهم مع المدرسة الرحمانية  تغيير احمد هكذا غير احمد. نعم. وقال راح العلماء من العلماء الكبار انهم ولكن الرحمانية لما كانت بفاجرين اخوين

81
00:46:55.100 --> 00:47:38.850
واذا رأى منه شيء من المخالفات وكان الحمد لله اخرج الفضائل من عقيقته حتى على كل حال فالشيخ رحمه الله  ثم بعد ذلكم قال بعض العزلة العزلة عزلة ياسر عزلا

82
00:47:39.000 --> 00:48:26.250
اذا ابعد انسانا انسانا او عمل تعزي والعزل معروف بمعنى ابعد والعزلة الالتزام  المجلس الحسن البصري وسمو معتدلة والحازلة العزلة مرض مقصود من العزلة هو ان يبتعد الانسان هل الناس عامة ولا يذكروا الفتنة ولا يخالط الناس

83
00:48:26.450 --> 00:49:15.900
قال نعم قال حدثنا محمد ابنائكم ابي حاتم قال اخبرني ابي ابو حاتم من الثقافي المعروفين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير معايش الناس لهم خير معايش العيش والمعيشة الغالي مع العيش معاك رزق

84
00:49:16.200 --> 00:49:44.650
ويكون الانسان خير ما يعيشه برزق حلال طيب في اي حال خير معايش للناس له رب. ممسك هنا عنان  منصف لعنان فراسي في سبيل الله. عنان هذه من الحقيقة ليس هناك عنان هو

85
00:49:44.650 --> 00:50:36.100
تسير اللجان او اللجان الفرس واما عنان تبعناه من السحاب تصوير نفسه مدربا مضمرا ومسمى الى انه مستعد لهذا لتدمير وتشمير وكذلك التدريب النفسي ايضا. كلما سمع اي اثر اي صوت الى مختلط. او فزع صوت فيها حروف

86
00:50:36.100 --> 00:51:11.000
صار عليه اليها صار على البرازيل اليها يبتغي المرض او الفترة ورجل ذي غنيمة رجل اطراف الجبال او من هذه الاودية يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين. اليقين

87
00:51:11.050 --> 00:51:31.050
لانه ليس هناك سوء اليقين ذكر الله. ليس من الناس الا في خليجهم. فيكون بعيدا من شر الناس. ولا ولا يحث شره به ولا يناله وهذا خير معاش الناس هذا لا شك فيه

88
00:51:31.050 --> 00:51:50.850
الائمة تكلموا متى يكون هذا الخير؟ او هذه الخيرية بشرط ان يكون يخاف الامس مغلوبا على الا دعا الى الله لا يقبل منه وربما يخاف على نفسه وعلى اله ايضا وينعزل فليحرظ هذا الباب

89
00:51:50.900 --> 00:52:10.900
من بعد الهجرة من مكان لا يسلم الانسان في دينه وفيه. وخير ما يعيش الناس انهم رجل ممسك بامام رأسه في سبيل الله هذا الجهاد في سبيل الله ايضا في تحسن لكن الجهاد في سبيل ليس فيه ذلك لاحد ولا تصدق

90
00:52:10.900 --> 00:52:44.250
انما حتى المسلم والاسلام يجاهد ويحرم حتى الحرب ينتهي النفع على كل شيء حتى ومن لا ومن مات منهم الذمة او من صال امامهم ايها الذين الصلح هذا امر معروف بالتاريخي

91
00:52:44.250 --> 00:53:36.500
على انه يتخذ اسباب ماذا يأكل الناس في صحيح البخاري وهو رضي الله عنه ايضا قال انه رجل من هذه الصفات. هذه الشعار يفر بدينه. يؤذن هناك ويقيم الصلاة حتى لو قال وحده في بيته يصلي

92
00:53:36.500 --> 00:54:24.750
نعم لماذا الاذان؟ الاذان يكون بجمع فان هناك من لا ترون وانه يرى من ملائكة فالجماعة ثم بعد ذلك حدثنا  اللهم صلي على محمد وعلى آله وسلم وهذا العزيز لكن ليس هناك شبهة شفاء وغيره

93
00:54:24.900 --> 00:54:47.150
عن ابن عباس رضي الله عنه ايضا. كذلك مات سيدنا الخدري رضي الله عنه انا رأيت ان البخاري وعند مسلم  البخاري رحمه الله قال قيل قيل يا رسول الله اي الناس افضل؟ قال مؤمن مجاهد في سبيل الله

94
00:54:47.150 --> 00:55:19.200
قال ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعار يتقي الله ويدعو الناس للشر. كذلك عدة معاملة العاب ثم بعد ذلك الحديث الذي   قال حدثنا الامام البخاري قال ابن ماجة قال حدثنا هشام ابن عمار انه قال عنه موسى يحيى ابن حمزة

95
00:55:19.200 --> 00:55:49.200
قال حدثنا الزبيدي هو محمد ابن الوليد الزبيدي الحمصي هو رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه وعليه لو قال ثم من قال ثم

96
00:55:49.200 --> 00:56:25.750
يعبد الله ويدع الناس ان يتركوا الناس السابق ايضا الا انه يدلس واذا صرحنا وقد صرح بالتحديث هنا قال السلام عليكم محمد انه قال الوليد ابن مسلم انه قال عذبني عبد الرحمن ابن ياسمين ابن جابر

97
00:56:26.000 --> 00:57:20.750
هو عبد الرحمن ابن يزيد الشعبي ايضا. وللمسلم الدمشقي الشعبي عيسى الشامي كلهم ساميون كلهم شرقيون وكلهم سفاتر قال عبدالله في الجنة  معروف ان سائر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون دعاة على ابواب الجنة

98
00:57:20.750 --> 00:57:42.100
يكون دعاتنا لابوابنا. نعم في كل زمان ما انزل الله نبيا الا ونروح اعداء. فالنبي صلى الله عليه وسلم المستقبل يكونون اشد الناس. بعدما يوفر الاسلام بالجزيرة وغيرها. يكون هناك دعاة

99
00:57:42.100 --> 00:58:19.800
قلت يا رسول الله قال امي يعني من قبيلتنا ومن نسلنا ومسلنا ليسوا بعيدين قلت وما تأمروني ان ادركني ذلك؟ قال فالزم الجماعات المسلمين  وسياق الحديث يدل على ان هناك الحمد لله يقولون قلة

100
00:58:19.850 --> 00:58:44.150
وجماعة المسلمين قائمة. جماعة المسلمين الذين اشتروا على امام وهو يقيم لهم دينهم سمارة المسلمين تكون قائمة والزم جماعة المسلمين وامامهم. ثم قالها فان لم وان لم تكن وان لم يكن لهم جماعة

101
00:58:44.250 --> 00:59:14.250
فيه ايضا اه خبر من النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يأتي من الفتن بحيث لا يكون للناس رقاب ولا جماعة الذين وان لم يكن جماعة قال النبي صلى الله عليه وسلم فاعتزل

102
00:59:14.250 --> 00:59:32.150
اذا لم يكن هناك جماعة ولا امرأة فالناس ينحازون الى واحد منهم هذي جمال وهذه الجماعة والفرقة كما حصل الان في بلاد الاسلام ومن اسوء ما حصل فيها في ليبيا وفي

103
00:59:32.150 --> 01:00:02.150
وما هذا؟ وما هذا نهان؟ وهم في الحقيقة جماعات وكل واحد يريد وفي هذه السبيل يقابلون ويقتلون ويسفون الدماء ويتعرضون لاعراض النقص هذا كله راقي وليس به فان لم يكن له جماعة ولو ان تعرض لاصل الشجرة حتى يدركك

104
01:00:02.150 --> 01:00:41.950
لان النبي صلى الله عليه وسلم يصور انه قد يكون تشتري الشجرة وقيل معناه ربما يكون الدين لا تقدر ان تقيم من اجل الطين. ولو باسر الاسلام فقد يكفي لك ان شاء الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو عمل احدنا يعمله

105
01:00:41.950 --> 01:01:09.650
النبي صلى الله عليه وسلم تصوير لهذا المال ايضا. نعم. وان لم تبدأ عن الزعم تأتي بجميع امور الاسلام ولو شيئا ما يجب عليك ان تحافظ هذا الشيء الذي تقدر ان تحافظ عليه ولو انك امرك بالشجاعة

106
01:01:09.650 --> 01:02:05.350
نعوذ بالله من وهذا ينبغي الله المستعان وجعلوهم اساميهم اسامي اسلامية يفتخرون بانهم عربا لكن مع ذلك اه جعلوهم يرتدون وبعد ان احتملوا نصرانية خرجوا كلهم من النصرانية لكنهم دينهم هو

107
01:02:05.350 --> 01:02:31.800
عداوة الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عز وجل عن القرآن ثقة رحمه الله رضي الله عنه عن عبدالله بن عبد الرحمن الانصاري لقبه او سميته ابو طوالة

108
01:02:31.800 --> 01:02:54.050
هذه عبد الرحمن رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خيرا للمسلم غنم يذبحه بها او يكبر بها شعر الجمال وان مواقع الفقر شاب الجبال

109
01:02:54.250 --> 01:03:37.150
الف شكر. وربما لا يوجد في هذا المكان فينتقل مثل ما كان الناس ينتقدونه اذا رأوه مع على عدد نعم  محمد ابن عمر ابن علي المقدمي محمد ابن علي هنا

110
01:03:40.100 --> 01:04:08.950
تلزم جماعة المسلمين وفي العلماء  جمعوا بين احاديث وذكروا ما لا يبدو ان يكون هذا ومتى يجب على الداعي اذا كان الناس كلهم يعلمون ولكنه دعواتنا قبولا لنفسه فلا يعلم الاخرون يهربون. ولذلك الان نطبق هذا على بعض البلاد التي هي لها

111
01:04:08.950 --> 01:04:31.800
للمسلمين فاذا خرج العلماء اولا وجاء وجاءت هؤلاء المساكين الذين فقدوا هذه الدولة ومن يرشدهم الى دين الله تبارك وتعالى ولذلك انا اذكر في فرنسا وهناك ناس متحمسين. اكثرهم الجزائريين والتونسيين

112
01:04:31.800 --> 01:04:53.300
مغاربة كانوا يقولون يجب علينا الهجرة يجب على عامة الناس الذين لا يسمحون لهم ان يدرسوا اولادهم ببيوتهم. اول ما يسمحون الان قبل ان سواء ثمانية سنوات منعوا ان تدرسوا

113
01:04:53.300 --> 01:05:26.200
الدين لكنها منعوا وفي هذا  والذين العلماء الذين يقدرون ان يدعوا الناس الباقين يجب ان ويرسلوا اولادهم ويذهبوا ويرجعوا هذا الذي يظهر لي من هذا النوع من تفسير العلماء رحمة الله انه لا

114
01:05:26.200 --> 01:05:48.850
قائد الجيش اذا ارى واول ما ارى من الميدان كلهم يهربون كذا فينبغي ان يكون ثابتا وان شاء الله يطالبهم بنظام الدولة يطالبهم كذا وكذا. حتى يكون له مجال للدعوة والايه؟ لافساد الناس

115
01:05:48.850 --> 01:06:25.850
تبارك وتعالى. ولا يأتي يوم الان الا وبعده شر منهم. الاخوان اللي كانوا اسسوا مدارس مدارس. شيء كثير في رأيكم الله المستعان ويكون هنا قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر

116
01:06:25.850 --> 01:08:03.350
اشهد ان لا اله الا الله    اشهد الله   اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله    اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله   لا حول ولا قوة

117
01:08:06.150 --> 01:10:10.700
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى      يقول الله قول من يقول ان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ضعيف في من هو معبد  الذي ملأ الدنيا من عيوبه

118
01:10:10.750 --> 01:10:46.100
ورحمة الله مما اقام يوم الدين الخامس لا شك  واذا واذا قال احد سبحان الله كتابه بالدقة التوحيد فقط يجب ان تدور اشارات التعبيرات  جاء في الصحيح وروى فلان وروي عن فلان. يشير سبحان الله وكأنه هو الحمد لله عنده علم مقيم

119
01:10:46.100 --> 01:11:10.050
لكنه يذكر بجانب الاحاديث الصحية تلك الاحاديث التي فيها ايمانا واحد. كتابه المختصر وغيرها من الكتب اذا رأيت ان شاء الله فهو يتكلم في صحة الحديث والطعمي غاية ما فيه قل حتى ابن تيمية رحمه الله كان يجد في نفسه في بعض الجوانب بعض الجوانب

120
01:11:10.050 --> 01:11:47.750
الشعر وغيره ما كان يقول كثير ويقول مهما كان الانسان عالم فلا يكون ان يستوعب العلم كله قد مشهور  قالوا اهم ترى اغضب من شخص اذا قال اذا كلفت ان اجمع اثنين على اثنين وكأني كلفت نحو جبل على جبل. الرياضيات كان فيهم

121
01:11:47.750 --> 01:12:07.750
رحمه الله السيوطي الذي ملأ الدنيا. فمحمد بن عبد الوهاب قد اه استغرق حياته والحمد لله بالخير ولو كان معتريا بتحقيق الحديس مثل عن الشاكر مثل الشيخ الالباني وغيره لكان عبارة عن ناس ربما يكونوا

122
01:12:07.750 --> 01:12:33.300
لكني انا ارى انه سبحان الله في تلك الايام ايضا كيف كان يشير الى ان هذا هو ضعيف الى هذا تجدون فيه ولكن هو الحادث الصحي ما ترك الاستفادة منها ما يذكر الضعيف الا بجانبه

123
01:12:33.300 --> 01:12:59.100
آآ الرف هو تصب الجدار بعد الحج وقبل الدوام. هل يوزع على الحج رجع كيوم ولدته امه. نعم ان شاء الله يكون اذا رجعنا قد ذم نفسه بانتظام التقوى ولم يقل لكنه

124
01:12:59.250 --> 01:13:21.100
فيما بعد لا ينبغي للمسلم ان يبطل عمله. فمن الممكن ان هو قد خرج من الضلال فيوم ولدته امه. اذا قدر الله وقبلنا الى ما عملوا من عمل فكلما والله عدل

125
01:13:21.100 --> 01:13:50.750
آآ قد يكون اسمه عظيم فقد يؤثر في نقص اجر الحج وكذلك يجب ان يحافظ الانسان على نفسه. مهندس برمجيات اباه العرب من شركة تطوير البرامج المؤسسات والشركات حسب الطلبة. ومن المستفيدين من ذلك البنوك. وعملوا في الشركة رفعوا كفاءة

126
01:13:50.750 --> 01:14:16.650
والاشراف عليهم الذي نعرف ان البنوك اذا كانت ربوية فلا ولا تعينهم بارك الله فيك. ورزقك في غير هذا الموضع هل يجوز اداء القوافل يطمحونك هل يجوز حتى صلاة الجمعة والمرادعة؟ اذ لا بأس هي اذا كان انت اديت ثواب الوداع

127
01:14:16.650 --> 01:14:34.250
وصليت الظهر حتى اذا لزم الامر صليت الجمعة ولزم الامر ان تبقى العصر وتسافر بعد العصر لا بأس فيها ان شاء الله انا رجل لي زوجة. كل واحد له ان شاء الله

128
01:14:34.500 --> 01:15:02.850
ولست معها سعيدا لكن الناس سعداء ان شاء الله مهما حققت الاسباب ووقعت فيه اواقع هذه في الثانية هي الذي احست به فانت لست سعيدا بها ورفض والديه تزويجى اياها. كان التعدد باعراقها يعد جرم قيام بالزوجة الاولى. هو هذا السبب الظاهر بعد اللطيف

129
01:15:02.850 --> 01:15:28.437
وهل يجوز الازدهار منها بدون علم والدي؟ حتى لا اغير لا اغير صدرهما علي نشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله