1
00:00:00.050 --> 00:00:46.950
قال حدثنا عن الوليد ابن مسلم قال الوليد ابن مسلم سامي لكنه على كل حال هنا قد صرح بالتحديث صرح عقد التعديل. نعم    وقال رسول صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل ترك ثلاث وسبعين فرقة وان امتي ستخترق على بين تركة كلها

2
00:00:46.950 --> 00:01:26.150
انه قال اصدقائي عن محمد بن عمرو بن عبد الله  ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة من كان قبلكم

3
00:01:26.400 --> 00:01:54.350
والذراع الباء وان يمد الانسان يديه يمينا وشمالا استرباعه وذراعا بالذراع معروف من احدى افاعلينا  المرفق ذراع وشبرا بشبر ما بين اخر الى اول ابهام حتى اذا دخلوا في جهنم

4
00:01:55.350 --> 00:02:25.250
قالوا يا رسول الله قال نقول هذه الاحاديث هي لعبة المعجزة كله القرآن والحديث كله وما ينطقه الا ان النبي صلى الله عليه في زمن كان السحابة صاروا جماعة واحدة لا يليق ولا واحد

5
00:02:25.300 --> 00:02:51.900
بعد ما كانوا في فرق ابائنا يتقاتلون. وكانوا عن كل شيء لكنهم ساروا على قلب واحد. آآ وصاروا كلهم الحمد لله ممن بقي في غداة الوقت يخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه بينفع كل

6
00:02:51.900 --> 00:03:12.300
ماذا نفعل يقول الله يبارك فيكم لا بد ان تفهموا وتقولون ان هواء الانسان قد يكون بهواء كيف يكون كلهم في النار الا واحدة كل دعم بالنار بامانة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا

7
00:03:12.400 --> 00:03:44.950
عموما كثيرة في احاديث كثيرة. قد يكون سببا لدخول الجنة ثم اذا التوى بذلك  يفرج من الباري ويخاف ثم بعد ذلك الجنة ليس معناه انه ومعنا كذلك كما جاء في الاحاديث حتى يدخل الجنة وغيره

8
00:03:44.950 --> 00:04:22.900
عندما يكون دخولا والله تبارك وتعالى يدل على عبد الله تبارك وتعالى والله اعلى الا اذا ارتكب امرا يكون مضيع شيء امامي ويبشرك وحده هو الذي يكون مسقطا ولقد اشرفت ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك وان اشركت فلا يحبطن عملك. مهما عمل من انفق

9
00:04:22.900 --> 00:04:56.500
ولو بكل اخلاص. كذلك حج واعتمر لكن الاسم قدمي العمالقة موجودة ولا تقام ولا يقام له الوسمة يوم القيامة فقد قال الله نعم واذا كان خير الشرك قد تكون قضايا هو يستحق لاجلها ان

10
00:04:56.500 --> 00:05:37.850
فعاد له واذا امن بالعدل فهناك فرق الان من لابد ان ننظر بالتفصيل هل الامة تفرقت شرفا ووصلت الى علم من وكذلك جاء بعض وغيرهم وغيرهم وكثير منها او اقولها قالوا

11
00:05:37.950 --> 00:06:02.550
الشيعة ثم العشائرة وغيرهم ادخلوا بهم لانهم خالفوا الجماعة اي ما كانوا اذا استوى عليك الذين اجتمعوا على دين واحد الصحابة. الصحابة هم ميزان الامة كلها فاذا فعلوا شيء فاذا كان

12
00:06:02.650 --> 00:06:24.800
سبب من النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغونا واذا تركوا شيئا الان ترى ان لها حاجة  يستحسن احد علماء الامة ان هذا العمل لا شك فيه اذا لم يستهدف الصحابة

13
00:06:24.800 --> 00:06:56.650
اذا لم يقبل وكانت موجودة فانت تريد ان تحصل الخير وهم كانوا مع ذلك لم يعملوا هذه الاعمال هذه الاعمال بدها. هذه الاعمال بدعة ولذلك يطالع العمل بالكتاب والسنة على فهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الدين الخالص الا

14
00:06:56.650 --> 00:07:16.600
الصحابة رضوان الله عليهم. هذا اعظم رسالة هل انت تحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ اكثر من اكثر من علي اكثر من عثمان رامي بكر وعمر وابي ذر وغيره لا

15
00:07:16.650 --> 00:07:49.900
لا يجوز لك ان هؤلاء الصحابة. لكن انت تقول نحن نحيي ذكرى مولد  فاذا كانك انت تريد ان تسبقهم في الخير. وهم قد قصروا بالعمل. فهذا العمل الذي موجود بحيث اذا كان في لا بد ان يعملوا ما دام قد يعملوا فيجب على المسلم الا يعمل وهو الذي يسمى

16
00:07:49.900 --> 00:08:29.500
ضلالة ينبغي ان تفهم الامة. ثانيا في الحقيقة هناك بعض المذاهب ذهب انتشرت الفرق سبعة او ثمانية   قد يزيد مزيد عن صلاة وسبعين. لكن اصولها تجتمع في هذه بعد ذلك

17
00:08:29.500 --> 00:09:17.500
كذلك  صلى الله عليه وسلم ونقول لا بد ان يكون المسلمون يتوبوا الى الله. يتوبوا الى الله. ويتوبوا من فرحتهم. ولذلك هذه نعم لكن هناك في بعض البلدان الى الان المذاهب الاربعة نقول

18
00:09:17.500 --> 00:09:53.750
اذا وجدتم ساعدوني هل احد قائلا بشرط ان تتعصب اذا ما تعصبت لكن اذا وجدت حديثا صحيحا والعمل يجب علي لكن الا الحمد لله الان في هذا الزمان هؤلاء يصفون الحنابلة

19
00:09:53.750 --> 00:10:36.750
كم من المسائل التي عجلت  اعلمهم لا يتجرأ ان يقول من ابدا لا يقولون. فهنا حتى ارصد هذا يجعله من الثلاثة وسبعين سبعة. انا ما وجدت اذا وجدتم اتوني لكن اقول والله هؤلاء يدخلون بالصلاة اذا كانوا يتركون سنة النبي لاجل

20
00:10:36.750 --> 00:11:09.100
وانت لعلك تسأل تقول هل احد يترك سنة التفكير اما ان امامنا علماء في تركيا المذهب الحنفي طول الساعة كام اشد الناس مخالفة للسنة لاجل مذهبهم هذا انا عندي دراسة كاملة في بداية الاسلام. كل هذا

21
00:11:09.100 --> 00:11:39.100
وهؤلاء اشد الناس تعصبا حتى ان المساجد تعدم لاجل انها مساجد تدعو الى السنة يسمون اهل الحديث. ويقولون هؤلاء اوجدوهم حتى يفرق يعني كلام طارق مثل هذا نقول هؤلاء داخلين في احدى ثلاثة وسبعين درجة لكن هناك في الزمن الاول كان من ينقسم الى مذهب اذا وجد

22
00:11:39.100 --> 00:12:01.850
الان علماؤنا على يده وحارس موجودة علماء كبار من فلان الشيخندي يقول وان كان هذا الحديث صحيح وهو يؤيد مذهب الشافعي وهو لكن ليس علينا الا ان نتبع الامام احمد

23
00:12:02.000 --> 00:12:55.050
ونطالب هذا بكل صراحة كذلك احد اخر والله المستعان. وكذلك قد تفرقوا فيما بينهم  عامة   بدوي بدوي وكذا  لقاء الله تبارك وتعالى لمصلحة اولاده  ويحملون اوزارهم من اولادهم وممن يدعو ملكهم

24
00:12:55.250 --> 00:13:21.550
ولذلك يجب ان يدوروا ويجعلوا وانا ادعو خالصا لا يسأل الا من هو عالم ليس متعصبا لا يجوز النساء وقد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ليس بين وجاءت قذائف فيما بعد وقد اجمع الصحابة

25
00:13:21.550 --> 00:13:52.950
ولا يجوز جماعته خلاف للصحابة  الاحاديث الاخير الذي قال فيه لقد تبعن سنة من كان قبلكم عن غاية هذا الحديث ايضا وكل ما جاء في الاحاديث نقول حتى لو كان هذه فنقول دائما يقولون الكثير منهم خبر واحد

26
00:13:53.100 --> 00:14:18.950
الواحد لا يعقل به العقيدة انظر كم من الاحاديث ليس على وصول الحديث ليس متواترا. انما خبر الخبر واحد يظن واحد انه واعد فقط. اثنين ثلاثة مشكور لا يصل الى التواصل ما ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم من اثار

27
00:14:19.250 --> 00:14:54.750
تخرج نار القتال. وخرجت النار في المدينة. وكانت بشرى الشام. وقد وقعت الواقعة. يقول حديث واحد هذه لا وقوعها ووقعت ما سواء اذا في الواقع فلذلك نقول يجب على المسلم

28
00:14:54.900 --> 00:15:49.100
اضربوا المفكرين هؤلاء الذين ويعتقد عقيدتهم هناك الكتاب والسنة. فاذا تعلموا الائمة رحمة الله عليه في مساعدة ليس واحد كلهم ائمتنا وكلهم من البحرية لنقول فاذا استفز منهم كلهم اليوم ترى اننا

29
00:15:49.100 --> 00:16:17.950
ليس بالامة الاسلام العالم يجب ان تكون لا تكن متخصصا باهتمام واع. تقول هذا امام كل اميمة كثيرا واجعلوه لكل العلماء واجعل الكتاب والسنة والبحث عن الدليل الصحيح في اي مساندة من المسائل

30
00:16:17.950 --> 00:16:40.150
النوازل كلها ان شاء الله ربها يفتح الله على العالم التي تريده الخير في البحث والتعليم ثم بعد ذلكم قال الامام رحمه الله نعم المال لا شك ان الفتنة قال حدثنا عيسى ابن حماد المسري قال

31
00:16:40.150 --> 00:17:01.350
كلهم صفات انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم انه سمع انه سمع رضي الله عنه يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس وقال لا وقال

32
00:17:01.450 --> 00:17:45.750
ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخلف الله لكم من ذهب الدنيا وفي بعض الروايات فيقول والله  وكل هذا وقال له فسكت رسول الله صلى الله عليه قال قلت

33
00:17:45.750 --> 00:18:13.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ان الخير لا يأتينا بمعنى الدنيا والاموال الى كان الانسان بشرط ان يكون  لنا ان الخير لا يأتي الا بخير او خير هو. ان الخير خير

34
00:18:13.500 --> 00:19:01.200
ان كل ما ينطق الربيع الا اكلة الحجر اكلت حتى  اخرجت اذا كان يعني شعرها لا يقول بعضهم انما يخرج ليلة   يبارك له به ومن يأخذ ما ربنا فمثله يأكل ولا يشبع. فهذا الحديث في

35
00:19:01.200 --> 00:19:37.200
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لامته. نعم    قالوا انه    المثل هذا الذي ذكروا فيه فيه قالوا انه طويل الا اخرة قالوا ضرب من الفلك او كل قلع اخضر. والكلى اذا قالوا انه اذا نشف فهو

36
00:19:37.200 --> 00:20:23.300
والا هي قبر. وعامة يطلق الكلى والعشب. والعشب يكون اذا كان اخطر. واذا كان نشب فيتقاتلان ضرب من  والمعنى انها شبعت نعم   انها فثقل عليها ما اكلت فتحيلت لتفعيل بان تجتر ويزداد نهبة ثم

37
00:20:23.300 --> 00:20:53.300
تستقبل الشمس كما جاء في الحديث حتى اذا امتدت اخرتها قاصرتها استكملت الشمس فخلفت وفعلت فبعدما اجترت تعرضت للشمس فسحنا عليها خروج تخمتها فسلت تطالب فهل تجتر فيزداد نومة ثم تستقبل الشمس فتكون فيخرج من بطنها بسهولة. ويسهل خروجها

38
00:20:53.300 --> 00:21:20.250
خروجها فاذا خرج وهذا بخلاف من لم يقبلها فزيعة. والنبي انظروا نفهم الان ان الخير لا يأتي الا بخير او خير ان كل ما يطلق الربيع فربيع الجدول او اي مكان يشتغل فيه

39
00:21:20.500 --> 00:21:56.450
اذا كان الانسان الاشجار هذه الجبال قطب هي عنوان لا هو يعني لاحظوا ارض المزرعة لكنها هذا المقصود منها انما الربيع. نعم. فهنا الازهري هذا الاساس نقول هذا المثل انا ما

40
00:21:56.450 --> 00:22:53.600
لكي يسهل عليها هل يمكن  يقولون صاحب اذا خاصة يعني هنا دعنا في الحديث ان هذه طبيعة الدواء الذي اللواتي يرحمها الله تبارك وتعالى علاجا   الذي خلق كل شيء  مرة كنا جالسين

41
00:22:54.000 --> 00:23:19.600
طالعين على شجر  هناك بعض الاشجار الصغيرة جاءت هذه ما الذي يسمونه الذي ابن عز وما هو الافعى يتقاتلون يتقاتلون يتضاربون. وهذا يعمل كذا وهو يضرب كذا ويذهب سبحان الله الى الشجرة

42
00:23:19.850 --> 00:24:02.350
الى شجرة صغيرة يقلب جسده هذا ابن عز فيأتي مرة ثانية. ثم اخذت فاخبرنا ناس هناك تقاتلوا على  ان هذا اذا كان الانسان يكذب على الجسد يمكن هؤلاء وليس لهم

43
00:24:02.950 --> 00:24:37.600
القمح نقول ان هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان الانسان ان شاء الله يستفيد كما ذكره. فعادت فاكلت هذه الشاة اخذت هذا القدر بحقها. بحيث ان

44
00:24:37.600 --> 00:25:30.400
لكنها تفعل وتحية الانسان اذا اخذ معنى الله تبارك وتعالى ويتفاهى حتى يتطهر ماله. هذا ومثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع لذلك مهما وصل وصل الى  ولكن لابد ان على كنا ندرس هذه الة. ولا بد ان يكون الانسان اذا

45
00:25:30.400 --> 00:26:01.650
وهذا المسكين ما يجد عنده وهذا ذا متربة. وهذا طلعة فوق بالمرة. لا بد ان اي انزل شيماء. وهذا يعطى من هذا الفال حتى يرتفع. وبذلك يكون التوازن وذلك فقيرا

46
00:26:01.750 --> 00:26:37.400
ينبغي ان ياخذ ما شاء الله ولكنه ياخذ اول كذلك ثم بعد ذلك قال قال الازهري هذا الحديث. نعم. لم يكد يظهر معناه ازهق اللغة. وفيه مثلا احدهم  هو ما تقدم اي الذي يحصل عبثا

47
00:26:37.650 --> 00:26:57.650
والثاني المقتصد في جمعها وفي الاتباع بها هو اخرة الفضل. فان الخضر ليس من التي الربيع ولكن مع الاحبة وهو ما فوق البطل ودون الشجرة التي ترعاها المواشي بعد ايدي البحون وضرب

48
00:26:57.650 --> 00:27:33.550
مثلا كمن يقتصد في اهل الدنيا وجميعها ولا يحمله الحرص على حق ابن العبد كما نجت حافلة كل عام فاذا ينبغي للمسلم ان المال انما اموالكم واولادكم فتنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على المسلمين الا

49
00:27:33.800 --> 00:28:52.200
الله تبارك وتعالى ولا تسرفوا ولا تبخلوا  ثم قال حدثنا عبر   ايضا   كلهم مسئولين وهنا ايضا  عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اذا

50
00:28:52.200 --> 00:29:21.000
اي قوم اذا فتحت عليكم ثقافتين  قال عبدالرحمن ابن عوف نقول كما امرنا الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوى غير ذلك  اذا قتل فارس علمنا الله تبارك وتعالى

51
00:29:21.100 --> 00:29:46.300
لانه يشير كما ذكروا في الشهر يشير الى قوله تعالى اذا جاء نصر الله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان نحمد الله ونشكره كما امر الله تبارك وتعالى بان فتح علينا

52
00:29:46.400 --> 00:30:17.500
كما انه ثبت اعداءنا الذين هم  الاسلام فنحمد الله ونشكره. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوى غير ذلك تصدقون او تعملون خيرا وتعملون غير ذلك  يقولون هذا وتعملون غير ذلك وغير ذلك او غير ذلك لا ها الاستطعام والبئر معدومة بعده

53
00:30:17.950 --> 00:31:06.650
وعليه معصوفة وغيرها ذلك وغير ذلك ثم اطلقها وقد يكون من يحسده  بعضكم بعضا. نعم. تتحسدوا ولا تغاضوا ولا عباد الله اخوانا وهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم   ثم تتباغضون او نحو ذلك. ثم تمتلكون في مساكين المهاجرين

54
00:31:06.700 --> 00:32:36.850
واجعلونا بعضكم على رقابنا النبي صلى الله عليه وسلم  هؤلاء وهذا نقول انه    الذين عاشوا في اخر هو الذي    وقام بعضهم هذا الذي وما جميع الصحابة. ليس هم فقط لان ابا بكر ومن ذهبوا ما جاءت الفطرة الا لماذا يستغفرون

55
00:32:36.850 --> 00:33:33.100
على كل رافضين جميع الصحابة. فيكون المقصود بحيث انه او بعد قرون يأتي قوم يشهدون   ولا ينظرون ولا فهذه كلها فلا يكون لها حسنة ثبات قال النبي صحابة والتابعين واتباع التابعين. حسن مثل هذا

56
00:33:33.700 --> 00:34:19.200
وكل اه يحكمنا حاكم وقد يكون الله بين المسلم قال ليس بالتابع عنده فما ذكر بعيد في مسألة آآ رؤية الهلال يذكرون ان كانت هناك دول مختلفة  يقول جاء دول مختلفة في حين انه كان

57
00:34:19.200 --> 00:35:19.250
اربعة هذا ايضا   عليه السلام. يحكم بماذا  قال بعض وتأمل  اذا نزل عيسى عليه السلام   ادي واحد هو حديث اهل  وعلى كل حال هذه كلها تتوب الى يوم القيامة. والله يا اخي

58
00:35:19.400 --> 00:36:05.850
بريطانيا الان وانا الى هنا واحد من الاخوان وشرح مال التوحيد ويقول ان هذه البدع وغيرها    انا اقرأ عليك بالله تبارك وتعالى عن طريق التعصب البدني ماذا لماذا نتكلم وهناك للحقيقة اعادة التعصب

59
00:36:06.100 --> 00:36:59.300
الله المستعان  هذا الامر فنقول ان هذا تتحاسدون وتتقاطعون لم يكن في صحابة   النبي صلى الله عليه وسلم  وجاءت بعض الغنائم الانصار وقالوا لا نرضى الا    الذين كانوا الى اخره

60
00:36:59.350 --> 00:37:47.800
اتصال مصرية انما جاءت ما بعد هذا الذي ولا تحاسدوا وكفروا بالله تعالى نعم. تتبع رضي الله عنه والحسنات يدافعون عنهم وهو محسود على من كان وقال من كان لي عليه طاعة فلينسلم فاني لا اجيب دعاء اخر

61
00:37:47.800 --> 00:38:55.750
نعم وكان الصحابة    هذا كله ويحدث ثم بعد ذلك حدثنا يونس ابن عبدالعال. يونس ابن العالم  يونس     محرمة اكبر من محرمة اخبره عن عمرو بن يعوف هو امر ابن عوف الحجازي

62
00:38:55.900 --> 00:39:37.500
وهنا رواية الاقران. رواية الاقران رواية الصحفيين ورواية وهو هو عمرو بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي البحرين الذي يسمى

63
00:39:37.650 --> 00:40:34.800
قبل  اما البحرين  كلها  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين يأتي وكان فقدم ابو مالك البحرين فسمعت بقدوم ابي  توافوا صلاة الفجر وما جاء انه حذروا بان النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:40:34.950 --> 00:41:11.450
ولذلك قال صلى الله عليه سمعت الانصار وصلاة الفجر صلى الله عليه وسلم ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح ابواب له فهذا عيدهم هذا يكون لنا اذا كان انت احد

65
00:41:11.900 --> 00:41:59.100
يتعرض له ويسلم عليه الكريم كما قال ذكر ان  الى كريم  سلم عليه يا محمد واذا سلمت يا ليلى حاجة فالهديم  ابن الكريم صلى الله عليه وسلم فتعرضوا له عليه وسلم

66
00:41:59.100 --> 00:42:38.250
هل فهم محسوبهم  لا يتعامى اذا فجر اهله كذا وكذا فاحضر او احضر لكن خذ طعامها واتجاهها هذا ليس عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه  سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشيء البحرين قالوا يا رسول الله قال ابشرهم

67
00:42:38.250 --> 00:43:11.600
مع العمل وامنوا ما يسركم ما يسركم فوالله الفقرة عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما فتنافسوها كما تنافسوها هذا في تخويف من النبي من الدخول في الدنيا بحق الوقت بغير حق. لكن اذا كان الانسان

68
00:43:11.600 --> 00:44:29.700
يظن نفسه بسماع التقوى في العقيدة في كل امر ان شاء الله كله كلام لا علاقة وهنا ليس هذا        وصلاة الفجر صلى الله عليه وسلم تتعين المساجد         الامام احمد رحمه الله ارسل ابن عبد الله

69
00:44:29.900 --> 00:45:30.600
انظر فذهب الى بيته ثم قال انظر  قال اذهب الى عمله   وهنا النبي صلى الله عليه وسلم وجاء وسلم على ذلك  والدرس والقواعد او فيهما يستفاد لان كلمة واو تدل على ان السحابة الذين جاؤوا لم يكونوا يحضرون دائما للصلاة دائما

70
00:45:30.600 --> 00:46:10.850
وبذلك انهم جاءوا القديمة وهي  وفي رواية هذه الرواية اخرجها البخاري من صديق شعيب او قاعة  وفي رواية البخاري ايضا وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم  ان ابا عبيدة جاء بشيء

71
00:46:11.250 --> 00:47:01.050
وايضا ان البخاري   ثم بعد ذلك قال الامام رحمه الله باب فتنة النساء  قال ثم الحدود العراقية هذا هو الراجح ان شاء الله. اما في مدينة رسول الله. فهل يكون

72
00:47:01.050 --> 00:47:55.200
وحرم رسول الله اللهم اجعل البركة فيه بركة ابراهيم فحرم ابراهيم وحرم ابراهيم   كذلك  الف مثل هذا الصلاة بين المضاعفة هو هذا الذي يسأله القرآن ويقولون ليس عليه بديل ليس عليه بديل لكن بعض العلماء قالوا هذا يدل على انه

73
00:47:55.200 --> 00:49:07.850
صلى الله عليه وسلم في حجه في المحصن ما جاء يصلي خمس سنوات هنا فدل على انه الا ان في المسجد والذي يتوسع ولولا ثناء  نعم   عن سليمان هو  عن سليمان

74
00:49:07.950 --> 00:49:57.350
اجتمع في روايات على اسماء المهدي رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما اترك بعدي الحديث البخاري ولا شك ان  واخرجه مسلمون طرق كثيرة وهي بعض

75
00:49:57.700 --> 00:50:59.250
اشد من الفطرة لغيره. نعم ويشهد له قوله تعالى الشهوات من النساء  والبنين   من النساء وكذلك الاموال وبدا بهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأوا الاهم الذي  واول

76
00:50:59.350 --> 00:51:43.850
نعم. بقية الالوان اشاعة يقول يا اخوتي المشاهدة حب الرجل ولده من اكثر من وكلكم اذا ماتت المرأة ولدان وذهبت الى ربه  وميله الى الوراء الى اولاده فهي اكبر منه

77
00:51:43.900 --> 00:52:05.550
هكذا يقول ابن حجر قال هذا مشاهد. وهذا كأنه يعني قضية بعيد  بشير رضي الله عنه وعن لما كان آآ زوجته قالت قبل ولده شيء. فقال وهبت له كذا وكذا حديثا

78
00:52:06.100 --> 00:52:31.350
وقال لا ارضى الا ان اشهد ان وذهب الى رسول الله ثم اعطى يا رسول الله اني وهبت ابني هذا  قال وهل وهل  وهل كل مرض انا حلته نحلته فهذا كل الاولاد قال لا

79
00:52:31.400 --> 00:54:03.950
كلهم العدل بعض الحكماء  النساء شر كله واشر ما فيهن ادب الاستغفار      وما انها نعكسة الفقر والدين يحمل الرجل على ساعات     وهن اضعف  وهما اضعف خلق الله المستعان. ولذلك النبي صلى الله عليه

80
00:54:04.300 --> 00:54:56.100
لا يكون ولا ينزل الى نفس عقلها لابد ان يداريه   امرأة ولا في حالة  يعني حتى  حتى يأمر البعض وغضب هؤلاء في من يذهب في هذا  مثل ما تتململ النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:54:56.450 --> 00:55:39.550
وان كانت رجل  عقل الرجل والا تفسد على نفسك فتظهر نومك  في واحد من الاخوان انا ذكرت لكم انا يستفيد منها الاخوان كانوا موحدون  ويعني كان عنده اربعة  وقلت يا اخي واحد

82
00:55:39.850 --> 00:56:17.150
وانت كيف تعيش بين اربعة وبين ثلاثة اذا تغاضبت  ثم يدبون علي يا خول اذبح بهذا اللفظ اسمع اخطأ لهم   لما تتعب كلهن فقلت اسمحوا لي هذا هو الهم والا لو قام

83
00:56:17.750 --> 00:57:13.850
على كل حال بيننا على كل حال يعني وحمله وذلك اشد المتاعات. وقد اخذ مسلم واتقوا النساء فان اول بني اسرائيل كانت للنساء. الله المستعان   عمر رضي الله عنه  عرض لبعض اولادي وكانوا ستروا جانب بيته

84
00:57:13.900 --> 00:58:49.650
وكان من رضي الله عنه تحولت الكعبة الى بيتكم وخرج ولم يعد  وقد يكون  صلى الله عليه  ثم بعد ذلك   والذي داعية انه   الله اكبر   اشهد ان لا اله الا الله

85
00:58:54.450 --> 01:01:20.800
اشهد ان لا اله الا الله    اشهد ان رسول الله اشهد ان محمدا رسول  اشهد ان محمدا حي على الصلاة    لا حول ولا              اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

86
01:01:21.700 --> 01:01:55.400
يقول لك سؤال هل الاحاديث الصحية معصورة بعدد مهيا؟ وهل من كتاب جامع ابتدائي في الحقيقة العلماء حاولوا قديم الزمان  وتركوا اشياء كثيرة منها. قال البخاري رحمه الله. ليس كل حديث صحيح

87
01:01:55.900 --> 01:02:34.850
اخرجته او ادخلته في صحيح البخاري انما تركت كثيرا لا يكون طويلا. فاخذ من كل باب وهناك احاديث كثيرة بقيت جاء بعده مسلم رحمه الله سوى احاديث مسلمة السنن الاربعة. ثم من القرن السابع مئة وعشرين. اراد ان يجمع

88
01:02:34.850 --> 01:03:10.550
في هذا هذا الزمان الشيخ الالباني رحمة الله عليه محاولة كلما الساعة التي كانت مفقودة ما وجدوا حتى الى حجر. وما وجد هذه الاجزاء حتى الالماني وغيرهم اما الشاكر. ما وجدوا

89
01:03:10.550 --> 01:03:40.250
الان الدنيا قد وخرجت الحرب اطفالها وحيزة هذه المخطوطات الاجزاء كذلك منها اشياء كثيرة يحتاج ان يستخرج منها الانسان واخر ما وجدته احد زملائنا الشيخ الذي كان من جامعة الاسلامية

90
01:03:40.500 --> 01:04:07.350
جمع الجامع والصحية لكن انا كل عام اجد بالنسبة خلل في المسألة انه ينبغي ان يفرغ يقول المخرج هذا حديث سيخرج البخاري اخرج البخاري من السند نفسه  وجاء عند النصر

91
01:04:07.450 --> 01:04:27.450
الجزء الاسباني والثالث ما يجبرون. هذا ينبغي ان يجرى حديثا منفصلا. لكنهم قد البخاري ومسلم مسلم فيهم زيادات نقص وكذا فلابد ان الزيادة وكل زيادة كحديث ثابت. كما قالوا زيادة الصفات

92
01:04:27.450 --> 01:04:59.550
هذا الخلل موجود في كثير من الاعمال الجديدة التي الشيخ الالباني نجده واحد في هذا. انه يفرق بينما يخرج. وهذه الزيادة في هذا من اهم ما يكون بالحقيقة وبقي من يقوم بجمع هذه

93
01:04:59.550 --> 01:05:25.650
وبالتنقيه والتغطية. والعلم ايضا نفتح ونقفز وكذا. فينبغي التأخذ انثى وهو هؤلاء هن هذه الكتب ويجلس وينظر ويزيد وقد يكون ان شاء الله آآ توقيف جيد ويحصر به على قدر الامكان ولا ندعي النظر جماعة

94
01:05:25.650 --> 01:06:13.800
لكن  ما حكم الترحم على المبتدعين الداعية ليس بالكافر بارك الله فيكم. اذا كان  اه يوحد الله تعالى لكنه قد ابتلي ببدعة الامام البخاري رحمه الله تعرفون ان اكرام  رضي الله عنه وكان يدعو الى بذاته لكنه اخرج اخرج حديثهم فكان يقول هو وغيره

95
01:06:13.800 --> 01:07:05.800
وعليه بدعته. فيكون جازلت انسانا تراحم واذا كان بحدود الاسلام فاذا دعوت لاحد فالملائكة ماذا يقولون لك اما اذا كان اذا كنت    انت خالفت امور الدولة وانت اخطيت نفسك سواق مشرك. على كل حال ندعو الله

96
01:07:05.800 --> 01:08:53.407
لكن عليك ان تقضي او     الله                  الرسول صلى الله عليه وسلم        اشهد ان لا