يجب ان انه اذا جاع طعن هذا الحديث وهو ضعيف او يكون مدحون معروف اذا اشتهر شيء يوم الاعمال في الساعة او اشتهرها الان كلها للناس الاخبار اخبار اهل الحديث وتحقيق اهل الحديث للحديث عادة الناس الان في هذا الزمان
اذا اشتهر خبر ويتلقبها معكم صفات اناس من كل نوع وقد يكون واحد يريد لكن جلده ضعيف لا يملك. وقد يكون هو يخلق ان يكون موجود لكن الحصيل ذكاء في كتاب الله. فينبغي للشارع في الحديث ان يشير بان وان كان ابا ابراهيم
وهذا يعلمنا به بقوله ذلك في كتاب الله. حتى اذا كنت مأجور وهم من كل حدث واحترم يقول هذا الحديث على كل حال اخرجه الامام احمد من فريق الاوام كذلك
آآ حاكم ايظا من طريقي من طريق بوسر ابن عباس لكنه قال هذا حديث صحيح البصيري ايش يقول يقول هذا فرع مختلف فيه نعم ولعله يعني اخذ منه من كلامه انه يوافق حاكم بمستدركه
يعلق به شيء. ولم توجد متابعة لذكر نداء ابراهيم هكذا تسببت ينبغي لطالب العلم في هذا الزمان ما الله سؤال هذه الحالة لا لكنه اذا كان الحساب مذكور فانت استرشد
وفيها ايضا الاحاديث والاحكام الائمة الذين من قبل سبقوك بالايمان مثل القسم الرابع ثم هناك شيء اخر الاجزاء قد سهيت الان وقد تكون محطوطة ايضا الجهاز وابي هريرة وغيرهما الحسن ما ارتفع من الارض ثلاثة ويأجوج ومأجوج
قبيلتان عظيمتان من بني آدم. هذا هو مشرفنا بين العلماء. انه مثبت بني ادم. ومعلوم انه فاذا بلغ بين السجدين وجد من يجمع قومه بالقرآن بسورة بين السبين وجد من دونهما قوما
في العراق اجمعون وهذا هو التعاون يعني ينبغي ان يتعاونوا على اي امر ضد الاعداء التبرعات بيننا وبينهم سدا طالما خير كثير مني الحمد لله فعينوني بقوة تعالوا انتم تشتغلوا في ايش
حتى اذا اما اذا جاء له نارا قال اتروني مفربا لي قسطا كأنه طبقات الحديد. طبقات الحديد ثم جعل عليه رصاصا انفقوا عليها كأنه مثل ما هؤلاء يعني اللحام اللحام الذي يلحم
اصفر حتى اذا قال الحديث فعلى كل حال نعم فهذه الاشياء يأجوج ومأجوج وفي اخر الزمان نعم يقدرون على ومن كل ادبي والله المستعان الا يدركنا واذا ظهرت ثم قال
نعم باب خروج المهدي مهدي هذا شخص او ضد ماء قدر الله تبارك وتعالى من النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج للناس اثر الزمان في الساعة كذلك ما رغم هناك ناس
على كل حال الذين ليس لهم بصر ادلة الشريعة وكل هؤلاء المفكرون يطيرون في الهوى ويقولون قصة الماء انما ان النبي صلى الله عليه وسلم باب خروج المهدي قال هشام
ومن التقاط المعروفين ايضا الحسد كان من الصفات العمال اليسير اليزيد ابناء اختلافا كبيرا ما ميزت احاديثه وذلك للفريق اذا كان ويقول الحديث ضعيفا. نعم. الهاشمي ضعيف وكان شيعيا ومعلوم ان المهدي من اعداء الايه؟ الشيعة التي يعني ليست هي عقيدة شرعية
اهل السنة هذا الشخص المستهم للتشيع يقبل حديثه مما يكون زاد عليه من انه ضعيف وهو متشيع والحديث قد يكون في معنى عقيدته ولذلك يقول ايضا الا اذا جاءت اجزاءه كما مر بنا في احاديث اخرى
رضي الله عنه قال كما نحن الوقت الذي نحن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت من بني هاشم. فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اذ غرقت عيناه. اذ غرقت بيناه
واذا كان خرج الدم ويقولون بكى او ان الدم ينزل مثل هذه الجمعة او الجمع الماء لكن اذا كانت ممتلكة همت وغما من الدفع يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغير لونه صلى الله عليه وسلم قال فكنت مع نساء الاعراب شيئا تكرهه. عبدالله ابن مسعود يقول
في وجهك شيئا نكرهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اختار الله لنا الآخرة على الدنيا. وان آل بيته سيلقون بعدي بلاء وتشريدا ان اهل بيت اختار الله لنا في الاخرة دار الدنيا
اهل بيت سيرقون بعدي بلاء وتشريدا وتضليلا. حتى يأتي قوم من غير المشرك. معهم رايات سوداء يسألون الخير اي يسألون الناس خيرا ولا ان يعطيونكم اي لا يؤدون ال البيت او الذي
الذين يعقون فيهم ويقاتلون وينصرون يقاتلون الناس الذين منع منهم خير وينصرون اول من سأله صلح وثم بعد ذلك لما غلبوا عليه من البيت من آل بيتي فيملأها قسط كما ملأوها جورا. فما ادراك ذلك منكم فليأتهم ولو
هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر معروف لكنه مما ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم يجدون ظلما من الحياة وكذا وكذا. هذا كله فيما ليس من غير النبي صلى الله عليه وسلم
كان يعلم اكثر من هذا مما عند الله تبارك وتعالى. لكنه ما كان يضل الناس مثل هذه الاشياء بالاحاديث السرية ما وجدناها انه صلى الله عليه وسلم الناس لاهل بيته فتفادى نعم
على كل حال يجب ان ينضم كلهم الى واحد الى المهدي عليه السلام اذا خرج ان شاء الله احاديث كثيرة بالجهود وانه يملأ الفوز ويخرج وقتا نعم كل واحد قال آدم حديث البسام له على كل اهل المعلم معروف. قال هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكمة. الا النبي ليلى من
وانما يا رب وله طرق اخرى اي زاد بغير هذا اللفظ وهو نعم وقد يكون الدليل قريبا منه نعم. وجاء به الطريقة الذي ذكر فيه عبدالله ابن منصور رضي الله عنه
عن قيس ابراهيم عن عبدالله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج اليها مستبشرا وما سألناه عن شيء الا به ولا سكتنا الا ابتداءنا هو صلى الله عليه وسلم
حتى مرت في قمة بني هاشم فيهم حسن والحسين. فلما رآهم التزمهم وان حمل بيناه وكلنا يا رسول الله قال ان ال بيت اختار الله لنا نحن الآخرة على الدنيا. وانه سيلقى هذا الضيف من بعده تشريبا بالبلاء. وحتى تنقطع
من السوق من المشرق فيسألون الحق فلا يردونه ثم يسألونه ولا يرفعونه ثم يسألونه ولا يعصونه ويقاتلون ويبصرون ممن فمن ادركه منكم او من اعقابكم فليأتي امام اهل بيته ولو حب
الى رجل من اهل بيته في واقع اسمه اسم ابيه. وهذا اذا قالوا اسلوبه هو الظاهر من حديثي سيدنا فالحديث بهذا اللفظ وان النبي عليه الصلاة والسلام بكى وشتكى هذا لم يثبت في احاديث صحيحة. نعم
محمد بن مروان العثماني احمد ابن مروان هو ابو الصديق اسمه الصحابة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الاحاديث يفسر بعضها بعضا الاحاديث يفسر بعضنا بعض
هذا الحديث اخرجه الترمذي من حديث سيد العم نفسه وفيه يعيش خمسا او سبعة وهنا يكون بين هذه بين السبع وبين ولا ويقوم الرجل ويقول يا معذب فيقول اخرجها ماشي وفي الرواية اين
فهذا ليس واخرجه الامام احمد يعني دهبي وغيرهم لكنه ايضا جاء بالفريق الاخر للفريق عن ابي الصديق يعني دون ذكره سيدنا ويقول فيكون حديثه حسنا ولذلك ثم قال شيخ البخاري
رحمه الله واحمد ابن يوسف هو احمد ابن يوسف ابن خالد ابن سالم قال سفيان الثوري عن هذه الخلافة ابو قلابة حنفي اسماء مولى رسول الله صلى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا احبتي لو عندك كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة
ثم لا يصير الى واحد منهم. ثم تطلع الراية السود من قبل المشرق لم يقتله قوم او لم يقتله قوم هذا ثم ذكر شيخنا يقول الراوي يقول او يكون هو والله اعلم ابو الصديق الناجي يقول
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم قبائل ولو ولكنه خليفة الله المهدي. بينه وبين المهدي. هذا الحديث على كل حال يعني لكنه علنا بعض العلماء رحمة الله عليه قال فيهم كان يدلس
لو قال سمعت واخرجه الامام زار في مسنده باسناد صحيح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي حلاوة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد روي نحو كلامه من خير هذا الوجه بهذا اللفظ
هذا اللفظ لا اعلمه الا في هذا الحديث. وان كان قدره يبحث يعني من طريق اخر. فان من ترى هذا واسناده صحيح. هكذا قالوا هذا هو ابو تلاوة ليس من المدرسين الكبار. انما هو قتادة من هذا الدور
قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يظهر ان شاء الله الى ان يصل الى هو سفيان وقال هذا حديث صحيح على وقال الذهبي البخاري قال نعم قال اذا رأيتم انا موقوفا فهكذا انتم مطلوبا قال اذا رأيتم الرايات في السود خرجت من تراسان فاتوها ولو خطوا
قال والحديث وهذا من صفاته وصفاته المهدي عليه الصلاة والسلام يكون في زمنه رغد العيش كما ثم قال حدثنا حدثنا ابو داوود الحصري ابو داوود الحظري اسمه عمر ابن قال
اصل اكثر المعروف عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا ال البيت يسبح في بيتها هذا الحديث يصلحه الله لكنه يعرف بين الناس فجأة انها ينشر
آآ نعم انا اجزى يملأ الارض قسطا غدا كما ملئت جورا وظلما هكذا وبات اصبعيه نعم لكن في امرأة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عزبنا
ابو بكر قال حدثنا ابو المليع ربي ابو المليع الربح الحسن ابن عمر الرب زيادة الحراك حسن الحديث لا بأس به عن سعيد ابن القيم الإمام قال كنا عنده ابن سلمة امير المؤمنين المهدي
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي من ولده فاطمة رضي الله عنها نعم ثم قال هدية او رتبة. من الحديث كل واحد لا يوجد له شديد شرفاء نعم
وهدية نعم هذا صدوق له مغاليق كثيرة ولابد ان يكون له منافق ومتابع نعم نعم علي ابن زياد هو ذكر وقال ان السراب عبد الله ابن زياد وذكر البخاري كتابيه مع المسلمين
نعم فيقول هذا ايضا الحديث فيه بعض يقول نحن ولد عمار انا اسف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن ولد ابي المخرج. سعادة انا وحملة ابراهيم جار النبي صلى الله عليه وسلم وسيد السادات وهؤلاء السادة ان شاء الله
الحديث ان شاء الله ثم بعد ذلك قال ان يكون معروفا كسائر الشافعي. رحمه الله وابراهيم ابن سعيد الجواري ابراهيم ابن سعيد وهو نعم الحديث السابع خرجت من نعم. إبراهيم ابن داوود
الشامي وهو اولا لم يعلم انه ان الذين رووا بعد الاختلاف ولم يصحوا حديثنا الذين الا عن طريق عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر بسرعة هناك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن بلى صحابي رضي الله عنه عبد الله ابن الحاكم
الجنة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ناس من المشرقون يعني سلطانه يبرز ليلة واحدة لابد ان النبي اذا لم ينتهي الا الله. فلابد من انبياء هو الذي
ينشرون هذا الحديث ايضا ولكن هذا الاخرى رحمه الله بعض الملاعب الملاحم من اللحم ابن الانبياء في اخر الزمن الحروب الخطيرة التي نعم صغيرا وكبيرا كل عام. ويكون على كل الملاحم من الشحن والمغفرة هو انه
قال رحمه الله لولا اسمه الامام امام الشام نعم آآ انا حسان ابن عطية بن عطية وهو المحاربي مولاه ابو بكر الشامي. قال ما لها حور وقديس كريم مفعول الشامي اسمه باريسية
يرسل كثيرا وهو معروف اذا كان قد عمل او اللفظ اذا كان مما لم يسمع سمع مئة هدية لكن والا يثبت انه لم يسمع وهذا يسمى مرسل اما اذا كان لم يدرك فضله انا لكن اذا لم
مات الشيخ قبله وعاد ولده ويقول من يونس يبصر فهذا يحتاج واوصيكم بانه كان وابن زكريا لكن عبد الله ابن زكريا هذا معروف ولم يوصف بالارسال فقد آآ معه مقبول المؤمن زكريا الى خالد ابن مردان هو الالهي
فحدثنا مطحون الجبير ابن نظير قال لجوير الجبير بن نصير هذا المعروفين لكن لم يلقى الا لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم وما وصل الى المدينة الا في عهد عمر رضي الله عنه كان كبيرا في هذا النبي صلى الله عليه وسلم لوفد الى النبي صلى الله عليه وسلم لكان
الصحابة لكن ما وصل هكذا نعم الحبشي الخادم النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وقال انطلق بنا الى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العبدية فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
يقول ستصالحكم الروحة ثم تغزون انتم وهم لم يتفرقون معكم وتغزون عدوكم فتنتصرون حتى تنزلوا قالوا انه الجبال الاخضر تحديدا الجبل الاخضر قد يسمى نعم بوادي منخفض في الماتش. فيرفع رجل من اهل الصليب الصليب
الحرب بين العراق وبين الكويت طول لانه قائدات البلاد الى العلماء انذروا استدعاء وتداعي الجلوس بين الاسلامية وسط المعركة ما هذا المنهج لكنهم قالوا انه اذا قبل جانبه اصول الاتباع والجرب عن الاتفاقات هذه كما ينبغي فلا مانع من اجل الاستعانة
وهنا رجل من نهر الصليب الصليب ويهدم رجلا من المسلمين ويقوم اليه ويدبه وعند ذلك يدبه كيقتله فان ذلك ويستمعون للملحمة ان يكون منكرا قروب طويلة مع الروح والمسلمين. هذا الحديث
اخرجه ابو داوود احمد رحمه الله وغيره هو لقبه لكن هنا سرع بالتحكيم الوليد ابن مسلم يرى العوجاء ما لم يسعى منه وقيل له لماذا؟ قالت لا من الذي اراد الاوزاري سمعته؟ قال فلان. قال ما دام الغلام الضعيف. لماذا فاسده؟ قال انه
يعني اليس هذا يجب فسكت عن حسان بن عطية وزاد فيه هناك وفيه زيادة غاية وقد مضى هذا الحج على هذا والمستعدات دمشق وبعدها لم يميز الذي عينوا شيء من هذا فيقول اذا كان الجميع الا هو
هو الذي عاتبا عثمان ابن ابي العاتبة الدمشقي يقول اذا روى عن غير يزيد اذا ليس وقال عن سليمان ابن الحبيب المحاربي هو دمشق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى وفاة المفاهيم هم اكرم العرب فرسا واجوده سلالة المجاهدون من المرسلين الرواية هنا كذلك اخرجه الشاسي في مصحفه من طريق اليف البحر قال ثم بعد ذلك حدثنا ابو بكر انه قال مشهور
الكوخ الا انه تبين الجابر ابن سمرة النافع ابن عتبة جابر ابن السمرة ان يقاتل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدخل في رواية الاحرار رواية الصحابي رواية الأفراد وفي مثل هذا يجوز للصحابي والسعادة
الصحابة وهي مقبولة. الا كل حال قال النافل بن عتبة بن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستقاتل العرب كلها تقاتل من قبل المسلمين فيفتحها الله ثم تقاتلون الروم فيدفعهما ثم تقاتلون
قال جابر فما يخرج الدجال حتى تصبح الوجوب. قد يؤخذ ترتيب فتح المسلمين قبل ذلك يخرج الدجال. قال جابر وما يخرج الدجال حتى تصبح الروم ثم قال هناك هناك ابو بكر هياش بلغوا بينهما
اسماعيل ابن عياش ابن سليمان روايته الغير ساميينها روايته ولكن الرواية التي جاءت هنا من؟ نعم انا الوليد ابن سفيان ابن مريم والرواية لكنه جاء الوليد نعم الوليدات وابو بكر ابن عبد الله ابن الوليد ابن سفيان ابن عبد المطلب
هذا ايضا مقبول الامر. ابو بحرية عبدالله ابن هذا جبل المعلم بن جبل النبي صلى الله عليه وسلم الاسناد فيه حجة الضعفاء. ضعيف صالحا للاعتبار اذا جاء الملحمة الكبرى. وخروج الدجال في سفر في سفر اشهر
يعتبر ولم يأتي من طريق اخر ولا نبدأ المفرود اليوم كله قد يكون في اقل من هذا مراسم كبيرة انا عايز باقي واحد ثم قال حدثنا السويد ابراهيم سعيد جاءت رواية
اخرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين الملحمة وقتل المدينة اي مدينة القسطنطينية ست سنين هنا سبعة ويخرج المسيح الدجال في السابعة قال ابو داوود هذا صاحب حديث عيسى
وفيه بقية وخالد ابن بغداد يرسله كثيرا. طيبا لم يصح ضعيفا لحصول هذه الامارات سنين او شهور معروف ثم صار عددنا سويدا ابن سعيد هو زويد ابن السيد العربي ولعله يكون لكي لا يعلم شيئا
يقول واياه او اسمه خالد اللهم مستورا مستورا هو الصحابي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الملحمة ويخرج الدجال في السابعة. والحديث ضعيف ثم قال السلام عليكم
حسن الخالد ابن مادام ابن ابي بلال الخالد ابن بانا هنا خطأ هذا نقول انا ذبحت سبحان الله هو خالد ابن بلال البتاوي قلنا انه هو ابن بلال فقيل عبد الله ابن فلان ابن بلال والحديث من عن طريق
هو الذكر. والحديث ضعيف في هذا اللفظ على كل حال يعقوب عن كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف هو ايمن المدني من وبعضهم قد اقرب ونسبه الى الكذب. لبسوا اليد
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله
لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة الله اكبر الله الله يقول سائل من ليبيا يقول انا امام ما هي اهم الامور التي
الطلاب في هذا الوقت بارك الله فيكم يجب ان يتعلم ما يعرف به ربه هذا القدر يجب ان تبدأ اول شيئا صلى الله عليه وسلم ستجدون ان شاء الله ان شاء الله نظيفا من كل
ائمة هذه البلاد الشيخ يعني اسأل اسألك ما شاء الله الفوائد الكثيرة من كليزة ومن ان شاء الله يجب عليك ان تدرس في مدرسة حكومية ايضا ان ترضي الطلبة بس هذه بالمناسبات يا اخي
كل امام يترشح بما فيه فلابد تأتي العقيدة اثناء تدريسهم في اي مادة من المواد اذا كان مدرس رياضي اذا كان هو موحد يجره الى واحد زائد واحد اثنين الى اثنين موجود وكذا بثلاثين
الحكام وهذا واضح جدا ان هذا مخالف لمن كان عليه النبي صلى الله عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم اذا كان هناك شيء يخاف ان يكون الوقت
وهو يكون امامك ولي الامر وانت تذكر له والحكمة بانه لا يطير بقلوب الناس شيء من تحقيق او من استهانة ولي الامر. فكانك تستدل لما معاوية رضي الله عنه في شيء مثل هذا لكنه اتفق العلم انه لا آآ يعني
يعرض عليكم في غياب شيء ابدا. وليست غيبتك لاولياء الامور ليس كذبا علي فكذب على احدكم فقل مبني عليه فهمنا انك اذا ولي الامر الطيب اسمه الاعظم لان وقعه ورسوله. ولذلك الائمة انه
لا يعلن الابكار عليه ويسمع النباتات. او توصله المساحة الى ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما اذا آآ اخترت غير هذا السلام عليكم احسن الله اليكم هناك شخص من اسرة العوض هل يجوز لي ان اعتذر عنه جزاكم الله خيرا
الله يحفظك المعوض اذا كانت امكانية العربيات فهذا هو ان شاء الله واذا لم يمكن هذا او يكون ربما يكون بين النفاق والحياة او كذا. فمن قالت المرأة يا رسول الله
فريضة الحج وهو شيخ كبير. لا يستطيع ان لا الراحلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي عنه اول اول بارك الله فيك الابواب التي ذكرها ايها تكون حسب ترتيب لانه المعروف اسماء
المهديات الدجال من الممكن ان تستقيل من هذا. وابن ماجة الى التحقيق لطبيباته جزاه الله خيرا ويكون لا شك انه الا ما جاء بعد الترتيب فيما المتكبر ان ينسى ان يتكبر عليه المقام الفعلي. لا
المتكبر واذا رأيتم مقبرة فقولوا بسم الله استدرجوا استدرجوا حتى يسمع كلام الله. نعم ولا تحجروا العمل يا اخواني ينشرون ما يقدروه اتركوه. فاذا هجرته لترقد ويترمد اكثر بينك وبين اخوانك الصغير الذي لا يصلي ولا
اما فلان وفلان الذين هم ليسوا ذلك او ليسوا