بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
المرسلات في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة عن سماك عن حنش عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا تقاضى اليك رجلان فلا تقضي للاول حتى تسمع ما يقول الاخر. حتى مع ما يقول الاخر ترى كيف تقضي. قال فما زلت بعد قاضيا
قال حدثنا محمد ابن رويشلي قال حدثنا هشام ابن عروة ابن جعفر حدث انه سمع علي رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة
قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا عبد الله ابن معاذ يعني الصنعاني عن معمل عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة
عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من سره ان يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه
قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو خيتمة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي اسحاق عن عاصم ابن الظمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني عبيد عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثني يزيد ابن زريع قال حدثني شعبة عن ابي اسحاق عن
عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اوله واوسطه واخره وانت الى اخر الليل. قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا زهير قال حدثنا الحسن ابن الحر قال حدثنا الحكم ابن عتيبة
رجل يدعى حنشة نعناني رضي الله تعالى عنه انه قال كسفت الشمس فصلى علي رضي الله تعالى عنه للناس فقرأ ياسين او او نحوها ثم ركع نحو من قدر السورة ثم رفع رأسه
قال سمع الله لمن حمده ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته ايضا ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام قدر ذلك ايضا حتى صلى اربع ركعات ثم قال سمع الله لمن حمده. ثم سجد ثم
ثم قام بالركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الاولى. ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس ثم حدثهم ان رسول صلى الله عليه واله وسلم كذلك فعل قال حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد قال حدثني ابوخيتة ماذا قال؟ حدثنا جرير ومحمد ابن فضيل عن مطرف عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله
تعالى اعلم انه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يصلي صلاة الا صلى بعدها ركعتين. قال حدثنا عبد الله ابن الامام احمد قال حدثني ابوخيت متى؟ قال حدثنا محمد ابن الفضيلين عن متطرف عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوتر في اول الليل وفي اوسطه وفي اخره ثم ثبت له الوتر في اخره قال حدثنا يحي ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن عطاء ابن السائب عن ابي عبد الرحمن ان عن ابي عبد الرحمن انه قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول
صلى الله عليه واله وسلم ان العبد اذا جلس في مصلاه بعد الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه. وان جلس ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه. اللهم اغفر
اللهم ارحمه قال حدادنا عند الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا علي ابن حكيم الاودي قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن عاصم ابن مرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال
الوتر ليس بحتم ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا هشام عن محمد عن ابي عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الخندق ما لهم ملأ الله بيوتا وقبورهم نارا
كما حبسونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا زكريا عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال انكم تقرأون من بعد وصية يوصى بها او دين. وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وبالدين قبل الوصية وان اعياد بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه؟ انك يصاب نعم عندي هنا في يوصل ان يوصى بها او دينها
الف وميتين واثنين وعشرين برضه نعم الرسالة لا يوصف طيب قال حدثنا يزيد قال اخبرنا مصعب عن عبد الملك ابن ميسرة اتى عن النزال ابن سبرأة قال اتي علي رضي الله تعالى عنه
مما ان فشرب وهو قائم ثم قال انه بلغني ان اقواما يكرهون ان يشرب احدهم وهو قائم. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله فعل مثل ما فعلت ثم اخذ منه فتمسح ثم قال هذا وضوء من لم يحدث
قال حدثنا يزيد قال اخبرنا هشام عن محمد عن ابيه انه قال قال علي رضي الله تعالى عنه لاهل النهروات منهم رجل مفتون اليد او قال هما دهنو لي يدي او قال مخدج اليد لولا ان تنطروه لانبأتكم ما اخذ الله على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم لمن قتلهم. قال
وقمت لعلي رضي الله تعالى عنه انت سمعته؟ قال نعم ورب الكعبة يحلف عليها ثلاثا. قال حدثنا عبد الله وهو ابن احمد قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
اله وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. قال حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا وفيهم قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي على اثر
لكل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر قال حدثنا عبد الله وابن الامام احمد قال حدثنا اسحاق وابن اسماعيل قال حدثنا جرير ومحمد ابن فضيل ابن ابن غزوة عن مطرف عن ابي اسحاق عن عاصم ابن
عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يصلي صلاة يصلى بعدها الا صلى بعدها ركعتين. قال حدثنا عبد الله والامام احمد قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي اسحاق عن عاصم ابن الظمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا العوام عن عمر ابن مروة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى
وقال اتانا النبي صلى الله عليه واله وسلم ذات ليلة حتى وضع قدمه بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول اذا اخذنا مضاجعنا ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين تكبيرة. قال علي فما تركتها بعد فقال له رجل ولا
تصفين قال ولا ليلة صفين قال حدثني قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا يزيد وهارون قال اخبرنا سعيد ابن ابي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين ابن المنذر ابن الحارث ابن وعلا
انا الوالدة ابن عقبة صلى بالناس الصبح اربعا ثم التفت اليهم فقال ازيدكم فرفع ذلك الى عثمان فامر به ان يجلد فقال علي رضي الله تعالى الحسن ابن علي فقال علي بل عجزت ووهنت قم يا عبد الله ان جعفر فاجلده فقام
والله مني ابن جعفر فجلده وعلي ابن يعود. فلما بلغ اربعين قال له امسك. ثم قال ابواب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في اربعين وضرب ابو بكر اربعين وعمر صدرا من خلافته. ثم اتمها عمر ثمانين وكل سنة
قال حدثنا يزيد وقال اخبرنا سفيان بن سعيد عن عبد الاعلى الثعلبي يعنى به جميلة عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان جارية للنبي صلى الله عليه واله
وسلم انه فست من الزنا فارسلني النبي صلى الله عليه واله وسلم ليقيم عليها الحد فوجدتها في الدم لم يجف عنها رجعت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبرته فقال لي اذا جف الدم عنها فاجلدها الحد. ثم قال اقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم. قال حدثنا
والله ما بقول الامام احمد اذا قال حدثني عمرو ابن محمد ابن مكيلين النافذ قال حدثنا عبد الله ابن داوود القريبي وعن علي ابن صالح عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي
رضي الله تعالى عنه انه قال ان الوتر ليس بحتم ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاوتروا يا اهل القرآن وقفنا عنده رقم الف ومئتين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
قال اللواء احمد رحمه الله تعالى حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سماك الحنش عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تقاضى اليك رجلان فلا تقضي للاول حتى
مع ما يقول الاخر فسوف ترى كيف تقضي. قال علي رضي الله تعالى عنه فما زلت بعد قاضيا وهذا منه صلى الله عليه وسلم يبين ان القاضي ليس له ان يحكم على
على شخص لدعواه فقط لدعواه فقط حتى يسمع من المدعو ممن دعي عليه بمعنى انه اذا اختصم اثنان فلا يجوز القاضي ان يقضي بنحو ما سمع حتى يسمع حتى يسمع قول الخصم
كما قال هنا قال لا تقضي حتى تسمع ما يقول الاخر فسوف ترى كيف تقضي. اما اذا قضى على دعوى المدعي دون ان يسمع دعوى المدعى عليه فهذا لا يجوز
الا ان تكون هناك بينة واضحة وهناك شهود في حقوق مثلا فقد اجاز العلماء ان يقضي اذا كان الخصم غائبا. ولم يأتي فان القاضي عندئذ يقضي ولو لم يحضر الخصم. ثم قال حدثنا هشام اسناده جيد في حنش
في حيز الصنع حنش وفيه مر بنا الكلام فيه فأسناده يحسن قلنا ان حنش هذا ابن المعتمر ويقابل ربيعة الكناني ابو المعتمر وقع فيه خلاف ومثله يحسن حديثه. ذكره بعضهم في الصحابة
كابن منده وابي نعيم والصواب انه ليس بصحابي وقال ابن المديني قال اه لا يعرف حنش لا يعرف مرة جاهل وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال ابو حاتم بحالاش قلتها؟ فقال هو عندي صالح. قلت يحتج بحديثه
فقالي سأراهم يحتجون بحديث فحديثه يحسن وهذا الذي ذكره علي مما يوافق الاصول مما يوافق الاصول. ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله او وحدة محبشة حدثني جاب العروة عن ابيها ان عبد الله ابن جعفر حدثه انه سمع علي رضي الله تعالى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير
مريم بنت عمران خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة هذا الحديث حديث صحيح هذا حديث صحيح وهو في الصحيح قد اخرجه البخاري ايضا ومسلم فخير النساء نساء زمانها كانت مريم بنت عمران
وخير نساء آآ زمن النبي صلى الله عليه وسلم هي خديجة بنت خويلد فهذا الحديث مما مما يستدل به من فضل خديجة على عائشة بمن فضل خديجة على عائشة وقد ذكرنا هذه المسألة
وذكرنا ان الراجح في هذه المسألة ان خديجة افضل من جهة اول من جهة اولية الاسلام وعائشة افضل من جهة اخريته عائشة نقلت لنا من العلم ما لم تنقله خديجة رضي الله تعالى عنها فتفضل عائشة من جهة العلم
ومن جهة ما نقلت وتفضل خديجة من جهة ما ما وازرت وما نصرت به النبي صلى الله عليه وسلم فمن افضل نساء العالمين. وقد يقال هي في زمانه افضل النساء
وعاش في زمان ايضا من افضل النساء. وايضا الخلاف ايضا بين فاطمة وبين وبين عائشة رضي الله تعالى عنها ولا شك ان فاطمة من افضل نساء العالمين ايضا. قال اذ بعد ذلك ايضا
قال حدثنا عبد الله محمد بن عباد الله بن معاذ يعني الصنعاني عن معمر عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ظمن عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من سره ان يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميت السوء فليتق الله وليصل وليصل رحمه هذا الحديث اه جاء من طريق محمد بن عباد المكي
وهذا الرجل فيه ضعف فيه ضعف جاء من طريق محمد بن عباد المكي قال فيه آآ هو ابن عباس الزبير قال البغدادي المكي صاحب سلف ابن عيينة تذكره يحيى بن يعين وقال لا بأس به
فقال مرة قال لو قال مرة لا اعرفه وقال فيه احمد بن حنبل وقال لي حديث حديث اهل الصدق وارجو الا يكون به بئسا وذكر ابن حبان في الثقات وقال الذهب لا بأس لا بأس به
ويبقى ان مدار الحديث على عاصم لظبرة واصل الحديث الصحيح اصل الحديث الصحيح في الحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره
فليصل رحمه. هذا الحديث محفوظ من حديث هريرة. ومن حديث ومن حديث انس تعالى هذا يقال ان حديث آآ ابي اسحاق عن عاصم هنا هو حديث هو حديث لا بأس جيد واسناده واسناده حسن
ثم ذكر ايضا بعد ذلك قال حدثنا عبد الله ابو خيثة دجلير عن منصور عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وتر يحب الوتر
فاوتروا يا اهل القرآن فاوتروا يا اهل القرآن. هذي مرة بنا هذا الحديث واختلف في رفع وقفه واسناده فيه عاصم ابن زبطة والحديث هنا لا بأس به. وقد جاء في حديث ابي هريرة في الصحيح
انه سيقال ان الله تحب الوتر. ان الله وتر يحب الوتر. هذاك حديث ابي هريرة في الصحيح ثم روى من طريق عبد الله قال عبد الله بن احمد يقول حدثني عبيد الله بن عمرو القواريري
او عبد الله بن عبيد الله بن عمرو القواري حدثني يزيد بن زريح عندك عمر العمر ابن عبيدالله ابن عمار اضغط هو لانه عمر بيد الله ابن عمر ابن ميسر القواريري هذا من من من ما يذكر في ترجمته
انه شغل عن صلاة العشاء بجنازة امه ولم يصلي مع ولم يصلي العشاء مع المسلمين فصلى العشاء تلك الليلة سبعة وعشرين مرة ثم رأى انه في مضمار وان الناس يسبقونه
فليجهد يريد ان يسبقهم فما استطاع فالتفت الى احد وقال يا عبيد الله اتظنك بصلاتك في بيتك سبع شهور وتدركنا هيهات هيهات اي انك ولو صليت سبعة وعشرين مرة بعد هذا الفعل لا يشرع لن تدركنا لانك فوت صلاة الجماعة
قال المنصور عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي قال ان الله ثم رويظة من طريق يزيد بن زرع حدثنا شعبة بن حجاج عن ابي اسحاق عن عاصم العمري قال من كل ليل قد اوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله ووسطه واخره وانتهى وتره
في اخر الليل. هذا الحديث اصله في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر كل الليل من اوله ومن وسطه ومن اخره. وانتهى وتره الى السحب
فيما رواه طاووس عن عائشة وهذا الاسناد ايضا اسناد لا بأس به. ثم روى من طريق يحيى ابن ادم حدثنا زهير حدثنا الحسن بن الحر. حدثنا الحكم العتيبي عن رجل يدعى حنشا
علي رضي الله تعالى عنه قال كزا الشمس فصلى عليه الناس فقرأ ياسين صلى علي بالناس في كسب الشمس فصلى بالناس فقرأ ياسين ثم ركع نحو من قدر سورة ثم رفع. فقال سمع الله لمن حمده ثم قام قدر السورة يدعو ويكبر. ثم ركع ثم قدر قراءته ايضا ثم قال سمع الله لمن حمده
ثم قام ايضا قدر السورة ثم ركع قدرك ايضا حتى صلى اربع ركعات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الاولى ثم جلس يدعو
جلس يدعو ويراغب حتى انكشف الشمس ثم حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل هذا منكر هذا منكر والذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
انه صلى صلاة الكسوف في اربع ركعات في اربع سجدات. واما بعد ذكر انه صلى اربع ركعات في كل ركعة اربع ركعات فهذا منكر. والحي في اسناده ابن المحلش ابن المعتمر الذي ذكرناه قبل قليل وهو من تكلل البخاري وتكلم فيه احمد وتكلم في
من اهل العلم فتفرده بهذا الخبر وهذه الزيادة من كرة. والمحفوظ ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابن عباس وعن اسماء في صلاة الكسوف وانه صلى اربع ركعات في اربع
في اربع سجدات في اربع سجدات ثم قال بعد ذلك حدثنا عبد الله حدثنا قال عبد الله الاحمد حدثني ابو خيثمة حدث جليل ابن فضيل عن مطرف فده بيصحى عن ابي اسحاق عن العاصم ابن ضمرة
عن علي. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي صلاة الا صلى بعدها الا بعدها ركعتين وهذا يظل فيه فيه ذكارة من جهة ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد كل صلاة
فهناك صلوات لا يصلى بعدها كالفجر العصر لا يصلى بعدها فقوله لا يصلي صلاة الليل صلى قل هذا هذا فيه ذكارة. وعاصي ابن زمرة تفرد مثل هذا الخبر لا يحتج به ولا يقبل
والا ان يقال الا ان يقال آآ الا الاوقات التي توعد الصلاة فيها فانه لا يصلي فيصلي بعد الظهر يصلي بعد المغرب يصلي بعد العشاء يقول هذا ثابت اما بعد العصر وبعد الفجر
تأمل الفجر فلا يثبت انه صلى بعدها ابدا. واما العصر فكان يصلي ركعتين بعد العصر. لانه كان اذا اذا يعني فاتته راتبة الظهر صلاها بعد العصر واثبتها صلى الله عليه وسلم فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم
واما غيره فليس له ان يصلي هذه الصلاة ثم روى من طريق ذكر حديث الوتر ذكرناه قبل قليل ثم ثبت له الوتر في اخره وقد ذكرنا ان الحديث في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها
ثم رووا من طريق اسراء عطاء بن السابع الذي عبد الرحمن السلمي قال سمعت عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا جاز في مصلاه بعد الصلاة صلت عليه الملائكة
وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه وان جلس ينتظر الصلاة صلت الملائكة وصلاة الله عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه وقد جعل ابو هريرة ان الملك يصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما دام الصلاة تحبسه فانه تصلي عليه ما لم يحدث. فهذا الحديث فيه عطاء بن السائب
وقد اختلط رحمه الله تعالى ورواية اسرائيل عن عطاء هي بعد اختلاطه. فيبقى هذه علة لكن من جهة ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه هي ثابتة في الصحيح ثابتة الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المال تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما دام في الصلاة
تحبس مالا ما لم يحدث فهذا ثابت الصحيح ثم قال حدثني عبد قال عبد الله حدثني بالحكيم الاودي خبرا شريك عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي قانون ليس بحتم
ولكنه سنة ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ايضا اسناد اه فيه شريك في مجال النخعي لكن جاء من طرق كثيرة مما يدل على ثبوت عن علي رضي الله تعالى عنه ان الموت ليس بحتم وانما وسنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اوتروا يا اهل القرآن
قد مر بنا هذا الحديث سابقا ذكرناه سابقا ثم روى من طريق يزيد قال اخبرنا قال احمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام هو اه هشام محمد عن عبيد هشام بن حسان
ومحمد ابن سيرين عن عقيدة السماء العلي او عبيد ابن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ملأهم مالهم ملأ الله مالهم ملأ الله بيوتهم
فقبورهم نارا كما حبسوني عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس. الحديث صحيح وهو وهو ايضا فهو ايضا في الصحيح من حيث رضي الله تعالى عنه ثم قال بعد ذلك حدثنا
يزيد اخبارنا زكريا هو ابن ابي زايد عن ابي اسحاق عن الحارث الاعور عن علي قال انكم تقرأون من بعد وصية اللي في القرآن يوصي بها او دين هذا الذي
بالقراءة يوصي بها او ديك واما قول هنا يعني آآ يوصى بها ودين فقوله وان وسلم قضى بالدين قبل الوصية وان عيا بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه. قول هنا
قبل ان عيال بني الام يتوارثون دون بني العلات اي الاخوة لام يتوارثون دون الاخوة الاشقاء. وذلك اذا تمت الفروض اذا فروظ المسألة ولم يبق للمعصب شيئا سقط الاخوة سقط الاخوة لاب سقط الاخوة لاب
ويرث الاخوة ويرث الاخوة لام لانهم لانهم اصحاب فرض لانهم اصحاب فرض والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اعطوا كل ذي فرض فرضة وما بقيت لاولى آآ فلي اولى رجل لك حديث ابن عباس رضي الله تعالى الحقوا الفرائض باهلها
الحقوا الفرائض باهلها كما بقي فلأولى رجل ذكر. فهنا يعطى آآ الاخوة لام يقدم على الاخوة يقدم على الاخوة لاب بل وللاشقاء ايضا لانهم لانهم يرثون بالفرظ والاخوة الاب والاخوة الاشقاء يرثون بالتعصيب
قال يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه ثم قال والحين كما ذكرت فيه الحارث ابن عبد الله العور وهو ضعيف ثم روى من طريق يزيد قال حدثنا اخبرنا عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة
قال اتي علي باناء من ماء فشرب وهو قائم ثم قال انه بلغني ان اقواما يكرهون ان يشرب احدهم وهو قائم وقد رأيت فعل مثل ما فعلت. واحد قد مر بنا سابقا والحديث البخاري
ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقال هذا الوضوء من لم يحدث ثم روى من طريق يزيد هشام وابن حسان عن عبيدة قال قالع له النار فيهم رجل مسدود مسدود اليد او مدن اليد او مخدج اليد
لولا ان تبطروا لانبأتكم ما قضى الله على لسان النبي صلى الله عليه وسلم لمن قتلهم قلت فقلت لعلي انت سمعته؟ قال نعم ورب الكعبة يحلف عليها يحلف عليها ثلاثا
يحلف عليها ثلاثة ايضا حيث مر بنا سابقا وهو حديث صحيح وقد اخرجه اصحاب الصحيح ايضا عبيدة هنا هو عبيد السلماني عبيدة ابن عمرو وعبيد ابن الحارث انما هو عبيدة
ابن عمرو السلباني عبيدة ابن عمرو ابن قيس ابو عمرو السلماني المراد الكوفي صاحب ابن مسعود رضي الله تعالى ليس هناك عبيد بن حارث ايضا يروي عن علي لكن هنا هو عبيدة
السلماني رحمه الله تعالى قال حدثني عبد الله حدثنا حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا جرير عن منصور عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر فاوتوا لاهل القرآن. مر بنا هذا الحديث
وذكرنا اه ان حديث من الله تحب الوتر وهو في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ثم رويضة من طريق عاصم عن علي قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم
يصلي على اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر. اذا هنا استثنى الفجر والعصر وهذا من طريق سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم وبهذا تزول الذكاء ذكرناها قبل قليل في الذي سبق
وان النبي كان يصلي على اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر يقول هذا صحيح وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر وفي حديث ايضا
عائشة انه كان يصلي بعد العشاء ركعتين ويصلي بعد المغرب ركعتين ويصلي بعد آآ وان يصلي بعد العشاء وبعد الفجر يصلي بعد العشاء وبعد المغرب وبعد الظهر يصلي ركعتين ركعتين. اما الفجر والعصر فكان لا يصلي بعدهما شيئا صلى الله عليه وسلم
ثم روى من طريق آآ محمد الفضيل بن غزال عن مطرف عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي قال كان لا يصلي صلاة يصلي كان لا يصلي صلاة ده في خطأ عندك لا يصلي صلاة الا صلى بعدها ايه قال كان لا يصلي صلاة يصلى بعدها الا صلى بعدها ركعتين وهذا كسابقه
واسناده جيد ثم روى من طريق جريعة من صائب اسحاق عن العاصي بن ضبر عن علي قال قال وسلم ان الله تحب الوتر وقد ذكرنا هذا الحديث ثم روى من طريق عبد المرة عن عبد الهادي الليلة عن علي
قال اكان النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى وضع قدمه بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول اذا اخذنا مضاجعنا بثلاثة تسبيحة وثلاثة وثلاثين تحميدة واربعة وثلاثين تكبيرة وقد مر بنا هذا الحديث وهو ايضا في الصحيح
لانه لم يترك ذلك ولا ليلة صفيه كما قال ذاك ابن الكواء. سأل علي عن ذلك قال ولا ليت قال ولا ليلة تصفين. ثم روى من طريق اه يزيد نهارون اخبارا سعيد بن ابي عروبة عن عبدالله بن الداناج عن حضير بن المنذر
عن ان الولي ابن عقبة صلى بالناس الصبح اربعا وقد مر من الحديث ايضا انه صلى بالصبح اربعا وقال ازيدكم فرفع ذلك الى عثمان فامر به ان يجلد. وقال علي للحسن قم يا حسن تجد فقال واللحار من واللقار واللحار من ولي قارها. فقال قم يا عبد الله ابن
يعفج فجلده اربعين ثم قال امسك ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جلد اربعين وابو بكر جلد اربعين وعثمان وعمر جلدا ثمانين فانتهى الى ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله ابو بكر. ثم قال حدثنا يزيد اخبرنا سفيان عن ابن سعيد عن عبد الاعلى ابن عامر الثعالب
عن عبد الله الثابت عن ابي جميلة عن علي ابن ابي طالب ان جارية النبي صلى الله عليه وسلم نفست من الزنا فارسل النبي صلى الله عليه وسلم لاقيم عليه الحج فوجدتها في الدم اي في النفاس
لم يجف عنها فرجعت وسلم فاخبرت فقال لي اذا جف الدم عنها ثم قال اقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم. الحديث اسناده ضعيف في عامر في عبدالله بن عامر الثعالب
وايظا فيه ابو جميلة لكن علته عبد الاعلى والاصل الحديث اصل حديث مسلم قصده في مسلم ثم روى ايضا قال حدثنا عبد الله حدثني ذكر حديث عاصم وراح عن علي انه قال ان الوتر ليس بحتم ولكنه سنة سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوتوا باهل القرآن
ثم روى ايضا في نفسه وقتل ها بوقفنا على هذا هذه مكررة لكن الذي يعنينا هنا ان حديث اه التي اه زنت اسناده ضعيف لكن متله متنه صحيح واما حين ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة هذا مر بنا كثيرا
هذا الحديث جاء بلفظ مسلم من طريق سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي قال خطب عليه فقال ايها الناس اقيموا على ارقائكم الحد من من احصى منهم من لم يحسنت فامر سلمان ان يجدها فاذا هي حديث عهد ابن فاز
فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها. فذاك قال احسنت. الحديث. هذا المسلم والله اعلم