1
00:00:00.100 --> 00:00:19.750
وانه قد يكون عن قياس خلافا لمانع جواز ذلك او وقوعه مطلقا او الخفي. ايش يعني انه قد يكون عن قياس الاجماع ايش يعني يكون عن قياس يكون مستنده القياس. يمكن هذا؟ يجوز. هل يصح ان يكون اجماع

2
00:00:20.100 --> 00:00:39.250
ودليله القياس نعم اجمعوا على تحريم شحم الخنزير ما مستند الاجماع القياس على لحم الخنزير النص جاء في لحم الخنزير فاجمع العلماء من غير خلاف على ان شحم الخنزير حرام

3
00:00:39.500 --> 00:00:59.300
واجمعوا ايضا على خلافة ابي بكر رضي الله عنه قياسا على تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة في الاثار التاريخية لما قالوا رضيناك لديننا لا نرضاك لدنيانا. يعني رضيناك ان تتقدم في صلاتنا في ديننا الا نرضاك لدنيانا ان تتقدم وتكون

4
00:00:59.300 --> 00:01:21.650
فيها وكذلك لما تأتي الى الى قضية مثل مسائل الربا فتقول اجمع العلماء على ان الربا يجري في الارز ما مستند هذا الاجماع النص ماذا ما تناول الارز في القياس على المطعومات في حديث اصناف الربا وهكذا قال رحمه الله

5
00:01:22.950 --> 00:01:42.700
وانه قد يكون عن قياس خلافا لمانع جواز ذلك او وقوعه. من المانع المانع الظاهرية نفاة القياس الذين لا يرون بالقياس لا يرونه اصلا. فبالتالي هم لا يرون جواز ذلك او من يرى جوازه وعدم

6
00:01:42.700 --> 00:02:02.700
وقوعه فالظاهرية منع بعضهم الجواز ومعنى بعضهم الوقوع. فمن يمنع القياس لا يقبل ان يكون الاجماع مستندا اصلا الى قياس ومنهم من نقى من نفى الوقوع وهذا منقول عن اه شيخ المفسرين ابن جرير الطبري وبعض الحنفية. لكن اه الامثلة الواقعة

7
00:02:02.700 --> 00:02:22.700
في تطبيقات الاجماع تدل على وقوع ذلك عند الفقهاء. قال رحمه الله وانه قد يكون عن قياس خلافا لمانع جواز ذلك او وقوعه مطلقا او الخفي يعني بعض الاصوليين يفرق بين القياس الجلي والقياس الخفي فيجوز ان يكون

8
00:02:22.700 --> 00:02:38.450
اجماع مستندا الى قياس جلي ولا يجوزه في الخفي لانك تعلم ان القياس الجلي اقوى بل بعضهم يعتبره ضمن مفهوم الموافقة من دلالة المنطوق في ويسمونه قياسا جليا