1
00:00:01.250 --> 00:05:12.700
واشهد ان   واشهد ان                  وما نص عليه رحمة الله عليه  لانه كان من طلاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم   صلى الله عليه وسلم              وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:05:13.000 --> 00:07:17.150
الحمد لله    واخرجه        رسول الله صلى الله عليه وسلم           بين اليقين وانكم يرون   وهكذا يكون   في جميع     فوق السماوات   ذكر الله        يقبل بربه ويذبح فلا يدعو للجميع  وكذلك    عليه السلام لله تعالى

3
00:07:17.200 --> 00:09:26.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل يحمل الانسان يتصور كل التصور ولذلك   وقلت يا اهلي وبشري فقد جئت وهذه سنة رسول الله صلى الله               ولا حققت                           حساب اخر. ولعل هذا الذي ينقصه

4
00:09:26.900 --> 00:18:22.650
لله تبارك وتعالى الجانب الاخر           لما خرج تغيرت وخاف ان يكون وهذا يدل على                قال تعالى  قال تعالى             ثم بعد ذلك الدمشقي                     الا انه                                                                                               اقسم الآن بس شغله بس شغله ونرده

5
00:18:27.800 --> 00:19:19.750
يا رسول الله فانت ولا تتعبوا ولا تسألوا ولا تفسدوا  عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يا رسول الله المؤاخذة بما كنا نعبد في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله

6
00:19:19.750 --> 00:20:33.300
لم يوافق نتائجه   لمن فبقي يوصي   صلى الله عليه وسلم. الاسلام لكن اذا كان اساء عقد في الاول والاخر. فاذا كان في اعمال الجاهلية    المنصور  لكن الظاهر هذا الحديث يسأل عن نصوص الكفرات

7
00:20:33.650 --> 00:21:36.800
وفي الاسلام يعمل شيء وينبغي انه اذا اساء في حالة الاسلام حياة جديدة قال فلما كان الاسلام اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقل له ارز بيدك رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:21:36.800 --> 00:22:26.600
يهدم  قبلها وان الحج يهدم وهذا هذه الاعادي وهذه الايات والاحاديث حديث عبد الله ابن مسعود قال الخطابي ظاهره خلاف ما اجمعت بين الامة  ان الاسلام يجب ما قبله. قال تعالى

9
00:22:26.700 --> 00:23:26.850
وقال وجه هذا الحديث ان الكافر اذا اسلم اذا اسلم لم يوافق اسماءك الاسلام وركب اشد المعاصي وهو مستمر الاسلام. فانه منها المعصية بالاسلام   لانه  الله اكبر  طيبين  وحاصلوا ان اول المؤاخذة في الاول انه اول المؤسسة

10
00:23:27.050 --> 00:24:44.450
والاخرة بالعقوبة واشد المعاصي هنا اذا ارتد قبل الاسلام وبعد الاسلام لانه من يعتقد  والى ذلك ليكونوا ابو بكر  والقيام ومن اساء في الاسلام وعقيدته وترك التوحيد بكل ما اسوأ. ووافق الخطاب

11
00:24:44.500 --> 00:26:00.450
لا يؤاخذ بما عمله ومن اساء   معروف فاذا استمر واذا ثم زلت اقدامه في بعض الاعيان وليس وصل الى الكفر ويكون اضافة انه اذا كان اسلم ثم ارتد ويكون المحمل عزيز عبد الله ابن

12
00:26:00.950 --> 00:27:03.200
قررنا انه يكون ذكر في الاسلام  ويكون هو الذي يكون مثل هذا الحديث. اما المنافقون ان المنافقين  وكان النبي صلى الله عليه وسلم  محمدا مني من الصلاة عليه صلى الله عليه

13
00:27:04.250 --> 00:28:43.150
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم  ثم بعد ذلكم    يجب ان لا تنصروا غدا       لولا هيبة الصحيح  هذه اللحظة صدوق القرآن حدثنا هكذا ابو مصعب حدثنا  هو عامر حدثني عوف ابن

14
00:28:43.150 --> 00:29:22.250
هذا رضي وعائشة    كذلك رواه البخاري من الاحاديث بعض الاحاديث حديث او حديث يضع ان شاء الله. نعم. او ابن مالك او ابن مالك  ايش اخبار عالدقة؟ انا عايشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:29:22.400 --> 00:30:37.800
اياك احذري ومعطرات ومعقرات الاعمال اعضاء يحسبون والله العظيم فاياكي ومعسكرات الاعمال يعني ويعتقد وايات كثيرة  الخزاعي متابعا لخادم المخلد واحمد  المدني رسول الله صلى الله عليه اذا قال احدنا هذا الراي يعود

16
00:30:38.150 --> 00:31:24.050
بيوسع ثقة وحاتم رضي الله عنه قال رسول الله  كوم نزلوا ببطن واد فجاء لا بعود وجاء لا بعود هذا دار ايه؟ خشبة او عود لا يعني يجتمعون او يجمعون

17
00:31:24.050 --> 00:32:17.250
كل واحد ياتي بشيء حتى يشتري شيء ويؤمنون به اما اذا كان وكذلك الذنوب  يقول متى  صاحبها رحمه الله نعم ثم بعد ذلك جاءت ايضا روايات اخرى بهذا المعنى قال حدثنا هشام ابن عمار

18
00:32:17.300 --> 00:33:13.950
حاتم ابني اسماعيل حاتم ابن اسماعيل مدني صدوق صحيح البدعة وقد اقترض مع الوليد ابن مسلم هو قال   المعروفين المدنيين ابو صالح  بسم الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب ذنبا

19
00:33:14.000 --> 00:34:33.850
الى ادنى قاعة قبة سوداء في قلبي يتحول اسرة سوداء للتنفيذ   وهناك  بمناسبة اشد بياضا من قال قد يكون وجهه سئل بالنسب اذا كان يكفي فقد غسل هذا مرة اخرى

20
00:34:34.000 --> 00:36:12.050
وذلك في كتابه   وفي رواية  اسراته واحمد فتتبعت  وذلك من طرق كلهم عن ابن عجلة الحج صحيح وسكت  اخرجه   ابن مسعود ان الرجل ليذنب الذنب وينفخ في قلبه نسخة سوداء

21
00:36:12.050 --> 00:37:10.900
حتى يسير قلبه حتى يسير قلبه او حتى يسير نار قلبه من لون الشاتع  واخرجه بالحلية رضي الله عنه لا يزال العبد يقتدي حتى  ثم قال هذه الاخبار والتشديد فيما اصر على الذنوب. ولا محدث نفسه بتركها

22
00:37:10.900 --> 00:38:47.550
تبارك وتعالى تجتمع ويتراكم عليه وهو لم يستغفر الشاكر كما ذكرت لكم    ينبغي ولا يتأخر ولا    الحديث الصحيح تعرض الفتن على القلوب. في صحيح مسلم   فأي قلب واي قلب ولا تضره فتنة

23
00:38:47.650 --> 00:39:52.100
فهذا في الحقيقة هذا هو ينبغي للحزنة  وكلما اذنب     الله تعالى علم عبدي ان له هدى    ثم بعد ذلك قال حدثنا في سعيد يونس الرب وهو صدوق قال لكن كان ابنه محمدا عليه ما ليس من عزيز

24
00:39:52.850 --> 00:41:17.700
اذا كان ابنه محمد عليه الصلاة والسلام   قالوا   ويغيرون الكلمات ببعض الكلمات قد فريق لذلك احب والكشف  اذا منصوص او دخله احد وكان   اشارة الى الجهة اليمين   لذلك فضلت سبحان الله

25
00:41:17.800 --> 00:42:35.100
ورأيت ان هذا الكتب   الاوراق انظر الى المخطوطات الموجودة   صنعاء هذا يربطون الخير والدين عليه الورقة  ثم اذا انقطع يتركون شيء كثير من الحاجات يمينا وسمينا في بعض الاشياء  ونحن نقول هذا اذا كان هكذا ولم يميز ابيه

26
00:42:35.100 --> 00:44:34.900
ثم عادوا   قال ابو حاتم هنا جاء مفسر هذا والمفصل هذا ربما يغلب عليه اذا كان الائمة اثبتوه وهو لا يدري ويكون سببا       عرفات اسمه   عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعلمن ابو وعد من امتي لاعلمهن اقواعا اقوام من امتي يا قومي

27
00:44:34.900 --> 00:45:49.050
بحسنات  ويجعلها الله عز وجل هباء منزورها يا رسول الله صلوا لنا الا اكون منهم ونحن لا اخوانكم   انتهت  الشيخ عبد الله شيخ المهدي رحمه الله   وكذلك الشيخ المعاني رحمه الله

28
00:45:49.200 --> 00:46:55.450
من احسن الناس ومن اكثر الناس صلاة ثم اذا خلت المعارف لا كل الناس هكذا الذي ينتهي وهذا يظهر ويقوم الليل كله مع ذلك ايمان نعم اذا كان عليه السلام

29
00:46:55.450 --> 00:48:07.050
وانا صغير  يوزعون الطلاب البيوت  لكنهم وقد يكون واحدا  يا رب الايام بعد نزل المطر  سرعته   دخلت اليه معكم  بوابة اسبوعه على لكنها شيطانها على كل حال     من وراء من وراء يكون مكسور يأتي الشخص المخصص لهذا ولا يكون مشاهدي فيها

30
00:48:07.300 --> 00:49:04.250
فدخل ابن حمراء   هذا هذا هو الايمان بارك الله فيك. الانسان اراد ان  وخلوة وكل خير لكن الايمان الذي يدفع كل يقول  التدريس عن ابيه وعمه كريم ابن ياسين ابن عبدالله العودة وعمه هو ابن يزيد ابن عبد

31
00:49:04.250 --> 00:49:45.200
روى عن هذه الصفة قوله نعم  قال ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما ما هو ما اكثر ما فرع التقوى التقوى هو الذي يقين

32
00:49:45.350 --> 00:51:35.100
قال    المعروفين عند الترمذي ابي هريرة. قال شباب  الشيباني منصور وهنا ليس عنه  ان الله عز وجل  الرب عز وجل ما لنا حديث ان الله يكره فرحا الله عز وجل

33
00:51:35.250 --> 00:53:06.900
بكل سهولة وانت تخرج من مسئولية فرحا يليق بكلامه  بما وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم  ثم رجع الى    وعظيمه الاسلامي  رحمه الله واحمد وكذلك وحديث انس اخرجه مسلم بهذا وهو اخوه فيه فائدة حديث انس

34
00:53:06.900 --> 00:54:08.300
اشد فرحا من احدكم كان على راحلته بارض صلاة   وعليها طعامه وشرابه قد عجز من وبين هو كذلك اذا هي قائمة عنده. فاخرجت نظامها ثم قال للفرح. اللهم  والبخاريين كذلك

35
00:54:09.400 --> 00:55:34.600
العلماء واعتبار العلامات وقال بعض  ثم بعد ذلك   فرع طفل ابو معاوية    اذا روى البقية  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صحيح عن النبي

36
00:55:34.950 --> 00:57:22.900
لو اخطأتم  ثم   لا        لا تحملوا من رحمة الله  الهندية قال  قول الله تعالى لكنه ماذا قبله   يا عبادي يعني امته او تقول يا عبادي الذين اسرفوا قال الله تعالى قل يا محمد لانه كل حبيب الله عز وجل حتى

37
00:57:22.900 --> 00:58:00.350
عن انس رضي الله عنه ايضا يا ابن ادم لو ضاقت ذنوبك عنان السماء ثم استقبل ثم اتيتني لا تشرق بي شيئا لاتيته   حدثنا سفيان بن وكيل سفيان بن رحيل والده في

38
00:58:00.350 --> 00:59:14.850
الا انه ابتلي هكذا قالوا ابتلي بوراق فادخلاء       مدينة رسول الله   وكذلك الشيخ  المصحف الاجرة الكتب ما يقدرون ان ينقلوا فلابد ان يكون هو من اوسع الناس حتى نبيهم عليه

39
00:59:15.250 --> 01:00:29.100
وابتلي برعاة هذا التسكير فنصح هنا اذا ونصح ولم يقبل  واما الذكر ابوه  ابن مرزوق العطية عطية  سعيد الحركة رسول الله صلى الله عليه وسلم اطل راحلته بطلاق   في اصولها او من اصولها. وكذلك

40
01:00:29.100 --> 01:01:44.250
كذلك الله عز وجل هذا الحديث اسناده ضعيف فيه ضعيفان سفيان الوكيل وعفيه العروبي ان رواية الشيخ عطية حسن لغيره البخاري وبه معلقة حتى اشتد عليه والعطش او ما شابه

41
01:01:44.250 --> 01:03:02.800
قال  هنا  عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابو هويدة ابن عبد الجليل ابن مسعود وسقة الا انه لم يسمع من ابيه. لم يسمع من ابيه شيخنا العتيق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التائب بالذنب

42
01:03:02.800 --> 01:04:20.850
هنا الحديث ليس الا انقطاعات لان ابا هريرة لم يسع من ابيه من طريق  والعزيز مريم عبد الله بن مسعود سفيان سعد ابن مسعود  عن سيادة انه قال والتائب من تولى ثم يوم

43
01:04:21.250 --> 01:05:14.400
ايضا   هو المعتمد ويكون الموقوف   محمد ابن عدنان قال عبدالرحمن محمد ابن عبيد قال عبدالله عثمان ابن عمر  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شاهد اخر. في

44
01:05:14.450 --> 01:06:35.900
اه ثم قال ابي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من ابن عباس  فيها بعض الضعف والشيخ رحمة الله عليه الصلاة فيها زيارة   وهو الريان ابو العسل الخميمي    مثل هذه البضائع

45
01:06:36.300 --> 01:08:23.750
كذلك    وروايته نعم         يقول لكن هنا ليس هذا نعم انا انس ابن  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الترمذي من طريقه           طيب لابد ان طيب اه واخرجه الترمذي واخرجه

46
01:08:23.750 --> 01:10:06.200
من طرق كثيرة جدا  الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله      اشهد ان محمدا رسول الله   اشهد ان محمدا رسول الله كما يقلب ابليس الثوم حي على الصلاة

47
01:10:06.200 --> 01:14:01.150
حي على الصلاة     حي على الفلاح   حي على الفلاح                  بالفعل  الحمد لله     والحمد لله الذي ابتلانا نمشي ونتكلم اول القرآن اذا قرأ ان الذين عذبوا باياته      السيد                 المسلم ايها الذي يكون نهايته سبحان الله

48
01:14:01.250 --> 01:16:31.150
لو ان   لكنه عليه شيء نعم ما اوجب الله عليك ولا الشافعي ان تقول الشافعي    النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى  وانت   عندنا    يلتزمون ولا   قال  والا بعد الذي يفتي

49
01:16:31.150 --> 01:17:44.000
وبلغ الشافعية      قد يكون تسعة   بعد صلاة