1
00:00:00.350 --> 00:00:17.700
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده لو احصيت ثناء عليه وكما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين

2
00:00:17.800 --> 00:00:34.650
لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خيرة من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واكتفى اثره باحسان الى يوم الدين

3
00:00:35.450 --> 00:00:58.500
اما بعد نواصل ان شاء الله تعالى ما كنا قد بدأناه من القراءة  حديث جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو اجمع حديث وصف حج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

4
00:00:59.050 --> 00:01:24.800
وليمثلوا بيانا مجملا في ما جرى في حجته صلى الله عليه وسلم وما تركه رضي الله تعالى عنه من بيان كملته احاديث الصحابة الاخيار رضي الله تعالى عنهم التي ذكرت ما

5
00:01:25.000 --> 00:01:41.700
لم يأتي عليه حديث جابر في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك من المهم ولذلك من المهم ان يعتني الحاج بقراءة هذا الحديث وان يصطحبه معه في منازله

6
00:01:41.900 --> 00:02:09.750
حتى يكون على دراية بالاعمال التي يكون في اه بالاعمال التي تكون في مناسك الحج وايامه نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى

7
00:02:09.750 --> 00:02:44.450
وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا. واجعله اينما كان واجعل مجلسنا هذا مباركا يا رب العالمين. امين. قال رحمه الله ما مصيبة الحج ودخول مكة ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفأ قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله

8
00:02:44.450 --> 00:03:07.500
ابدأ بما بدأ الله به. فلقي الصفا حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

9
00:03:07.500 --> 00:03:37.500
قدير لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى اذا صعد مشاعل المرة ففعل على المرة كما فعل على الصفا

10
00:03:38.850 --> 00:04:02.250
هذا في بيان ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قدم مكة فانه اول ما قدم مكة توضأ صلوات الله وسلامه عليه ثم بدأ بالطواف  رمل ثلاثة اشواط

11
00:04:02.550 --> 00:04:25.750
ومشى اربعا ابتدأ بالركن رمل ثلاثة اطواف ومشى اربعا وتم له بذلك سبعة اشواط حول الكعبة وكان صلى الله عليه وسلم ادي الطبع الطبع اي اظهر كتفه الايمن في طوافه

12
00:04:26.050 --> 00:04:48.550
وهذا من الاوصاف التي لم يذكرها جابر لكن جاءت بها الاحاديث الاخرى بوصل حج النبي صلى الله عليه وسلم والاتباع سنة للحاج والمعتمر في طوافه وليس في احرامه كله كما يفعله كثير من الحجاج تجده من منذ ان يبدأ

13
00:04:48.650 --> 00:05:11.400
في الاحرام يظهر كتفه الايمن وهذا انما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في طوافه بين في في طوافه في حول الكعبة في الاشواط كلها ثم اذا فرغ من طوافه رد رداءه على كتفه

14
00:05:12.050 --> 00:05:31.900
رد رداءه على كتفه ثم انه صلى الله عليه وسلم صلى عند المقام فلما فرغ من طوافه قال قرأ قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ووقف عنده فصلى ركعتين ثم عاد فاستلم الركن

15
00:05:32.000 --> 00:06:01.750
استلم الحجر ثم خرج الى الصفا من باب الصفا  المسنون  الحاج والمعتمر الا يفصل بين طوافه وسعيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فرغ من طوافه بادر الى السعي كما فعل صلى الله عليه وسلم فانه لما فرغ من طوافه توجه الى السعي

16
00:06:02.300 --> 00:06:22.700
ففرغ منه والموالاة بين الطواف والسعي سنة في قول عامة اهل العلم فلو فصل بين الطواف والسعي بفاصل قصير او طويل لحاجة او لغير حاجة فلا حرج  لا اثم عليه في الفصل

17
00:06:22.950 --> 00:06:50.800
بين الطواف والسعي ثم يقول جابر في ما فعله صلى الله عليه وسلم عندما توجه الى عندما توجه الى الصفا قال ثم ثم رجع ثم خرج من الباب الى الصفا من الباب اي من باب المعهود في زمانه رضي الله تعالى عنه

18
00:06:51.050 --> 00:07:19.050
وذلك ان المسعى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان خارجا من المسجد فكان يخرج اليه من باب وهو معروف بباب الصفا يقول رضي الله تعالى عنه فلما دنا من الصفا اي اقترب من الصفا وهو جبل في سفح جبل ابي قبيس جبل صغير

19
00:07:19.050 --> 00:07:41.000
في اصل جبل كبير وهو جبل ابي قبيس وهو احد الاخشبين في مكة وهو في اخر هذا الجبل لما دنا من الصفا اي اقترب منه قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله

20
00:07:41.050 --> 00:07:58.350
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قرأ هذه الاية صلوات الله وسلامه عليه لبيان مشروعية المجيء الى الصفا وانظر لما فرغ من الطواف قرأ

21
00:07:58.650 --> 00:08:14.100
متخذون مقام ابراهيم مصلى ولما توجه الى الصفا ودنا منه قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله وذلك انه صلى الله عليه وسلم يبين للناس ما ما نزل اليهم فيبين معاني الكتاب

22
00:08:14.250 --> 00:08:33.250
بقوله وعمله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكان ترجمان للقرآن كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها لما سئلت عن خلقه قالت كان خلقه القرآن بل قالت اولا لمن سألها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت اولست تقرأ القرآن

23
00:08:34.050 --> 00:08:52.500
قال بلى قالت قال لها قالت رضي الله تعالى عنها كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم فقرأ الله قرأ النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله. وهذا من السنة لمن جاء الى السعي ان يقرأ

24
00:08:52.500 --> 00:09:12.600
الاية عند دنوه من الصفا اتباعا لهديه صلى الله عليه وسلم وتذكرا لاصل المشروعية وتعظيما لما عظمه الله فان قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله اي من علامات دينه

25
00:09:12.650 --> 00:09:36.000
التي ارتضاها لكم وشرعها لكم واصل الطواف بين الصفا والمروة ما كان من خبري هاجر ام اسماعيل عندما تركها ابراهيم وابنها اسماعيل عند البيت فانه لما قظى لما التهم عندها من الزاد والماء

26
00:09:36.150 --> 00:10:04.850
خرجت تطلب وتنظر احدا او ماء او شيئا نستعين به على سد جوعها وجوعة ابنها فسعت بين الصفا والمروة فمنذ ذلك اليوم سعى الناس بين الصفا والمروة فقوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله اي من علامات دينه التي عظمها وتعظيم ما عظمه الله عز وجل

27
00:10:05.450 --> 00:10:27.300
عبادة وقربى وهو من تقوى القلوب كما قال الله جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فهذه من الشعائر التي يحتسب الانسان الاجر عند الله بتعظيمه وتعظيمها ليس بالتمسح بالجبال ولا بغيره انما تعظيمها بان يفعل فيها

28
00:10:27.300 --> 00:10:41.700
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعظيم المشروع اما ما يخترعه الناس من التمسح بالاحجار والتبرك بها وما الى ذلك فهذه كلها محدثات مخالفة لهديه خارجة عن سنته وخير

29
00:10:41.700 --> 00:11:03.600
فهدي هدي من خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة قال رضي الله تعالى عنه فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله. فقراءة هذه الاية عند البداءة بالسعي سنة

30
00:11:04.500 --> 00:11:21.450
وهل يكرر ذلك في كل ما في كل شوط عندما يقبل على الصفا ويقبل على المروة؟ الجواب ظاهر السنة انه لا يكرر ذلك بل يقتصر على قولها في اول السعي عند التوجه الى المسعى

31
00:11:22.050 --> 00:11:39.200
عند البداءة به وليس في كل اقبال على الصفا واقبال على المروة كما يفعله بعض الناس كلما اقبل على الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعار الله وكلما الى المروة قرأ الاية هذا لم ينقل عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:39.300 --> 00:12:01.600
بل ما نقله جابر انه فعل ذلك عند اول مجيئه الى الصفا قال فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعار الله الاية ثم قال صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به. ابدأوا يعني في سعي بما قدمه الله. ما الذي قدمه الله؟ صفعوا المروة

33
00:12:02.050 --> 00:12:19.750
ها الصفا وذلك بدأ به فهو يبين ان بدائته بالصفا لان الله بدأها ذكرا في قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر وفي رواية النسائي قال صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به

34
00:12:19.900 --> 00:12:42.250
بالامر وهنا بالخبر عن الفعل وفي كل وفي كلا الحالين لا يصوغ البداءة الا بالصفا لقول الله تعالى لقوله لقول الله تعالى ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ولقوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولانه صلى الله عليه وسلم

35
00:12:42.250 --> 00:13:01.850
كان يقول لاصحابه خذوا عني مناسككم لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فامر باخذ عمله وما كان عليه هديه صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا يصف ما الذي فعله صلى الله عليه وسلم عند الصفا؟ قال بدأ بالصفا

36
00:13:01.900 --> 00:13:18.050
فرقي الصفا اي صعد وما الحد الذي يصعد اليه عند الصفا يصعد الى مكان يرى البيت هذا هو السنة في صعود الصفا ان يصعد الى قدر يتمكن معه من رؤية البيت

37
00:13:19.300 --> 00:13:41.100
واليوم يمكن هذا في الصفا لكنه في في المروة يتعذر. ولهذا اذا رقي الى ادنى ما يكون من الجهة في الصف في الصفا التي يرى فيها البيت او الجهة جهة المروة الى المرتفع فانه يكفيه في تحقيق المطلوب

38
00:13:42.050 --> 00:14:09.400
فلا يلزم ان يعلو اعلى المرتفع بل اذا رقي على الصفا بقدر يرى البيت لو لم يكن حائل فانه قد اتى بما طلب منه قال حتى رأى البيت هذا بيان القدر الذي يسن ان يرقى اليه حتى رأى البيت يرقى الى قدر يرى من خلاله

39
00:14:09.400 --> 00:14:22.900
البيت طبعا اذا كان في سواتر وحوائل في قدر انه لا ساتر ولا حائل هل يرى البيت او لا؟ هذا هو المسنون قال فاستقبل القبلة استقبل البيت صلى الله عليه وسلم

40
00:14:27.500 --> 00:14:46.200
توحد الله وكبره وقال وحد الله قال لا اله الا الله وكبره اي قال الله اكبر لكن جاء بيان ذلك بمفصلا في بعض روايات حديث جابر انه لما رقي البيت رفع يده لما رقى الصفا رفع يديه

41
00:14:46.500 --> 00:15:06.500
على صفة الداعي يرفع يديه على صفة الداعي وليس كما يفعله كثير ممن يأتي الى الصفا يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا غير مشروع الاشارة فقط في الطواف اما في الصفا والمروة فليس ثمة اشارة انما هو رفع لليدين على وجه الذل والانكسار

42
00:15:06.500 --> 00:15:24.100
لله ويقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر وهو مستقبل البيت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

43
00:15:25.450 --> 00:15:51.250
ثم يدعو بما شاء والصحابة نقلوا تكبيره وتهليله ولم ينقلوا دعاءه فالذي يظهر ان انه رفع صوته بالتكبير والتهليل. فسمعوا اصحابه اصحابه فنقلوا ما سمعوا منه ولم يسمعوا دعاءه ولذلك لم ينقل دعاء على الصفا ولا المروة انما نقل انه دعا لكن بماذا دعا

44
00:15:51.800 --> 00:16:11.000
ليس ثمة حديث او اثر يبين ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه على الصفا والمروة وعليه فانه يدعو بما شاء وخير ما يلزمه الحاج والمعتمر في الدعاء

45
00:16:11.200 --> 00:16:30.750
في كل منازله ومواقع دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه الدعاء الذي ذكره الله تعالى في سياق ايات الحج ووهو اجمع دعاء يدعو به الانسان يجمع به خير الدنيا والاخرة

46
00:16:30.850 --> 00:16:48.150
ولذلك جاء في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم قل ما يدعو دعاء الا ويقول فيه ربنا اتنا الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فكان يكثر من ذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم

47
00:16:48.400 --> 00:17:07.200
فادعو بما شئت بعد التكبير والتهليل وانت رافع يديك متجها الى القبلة ثم تعود وتكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاث مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله

48
00:17:07.200 --> 00:17:24.250
الا الله وحده نصر عبده وانجز وعده والزم الاحزاب وحده ثم تدعو مرة ثانية بما شئت من خير الدنيا والاخرة. ثم تعود وتكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله وحده لا شريك له

49
00:17:24.250 --> 00:17:41.300
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم ثم تنصرف فيجتمع لك في وقوفك على الصفاء تسع تكبيرات

50
00:17:41.600 --> 00:18:03.750
وثلاث تهليلات ودعائين يعني الدعاء مرتين والتكبير والتهليل تسع مرات على النحو الذي وصفت كما ذكر جابر رضي الله تعالى عنه فانه قال في وصف وقوف النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا قال

51
00:18:03.800 --> 00:18:19.500
توحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

52
00:18:19.700 --> 00:18:44.100
ثم دعا اي دعا بما يسر الله تعالى كما تقدم ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا اي مثل هذا التكبير والتهليل ثلاث مرات ثم نزل الى المروة ان اقتصر على مرة واحدة فلا بأس لان هذا الدعاء والوقوف على هذه الصفة سنة

53
00:18:44.500 --> 00:19:07.950
ان فعله الانسان فهذا خير وهو من مواطن اجابة الدعاء من مواطن اجابة الدعاء هذا الموقف العظيم على الصفا وعلى المروة واذكر اضطرارك الى الله وعظيم فاقتك اليه وانه لا غنى بك عن فظله واحسانه. تذكر هذا في كل مقام تقف ترفع يديك فيه الى الله

54
00:19:08.200 --> 00:19:27.850
فانت احوج ما تكون الى رحمته وبره وعطائه واحسانه. وهذا مما يوجب الحاحك في الدعاء. وسؤالك الدقيق والجليل حتى شربة الماء اذا لم ييسرها الله تعالى لك لم تتيسر فالح على الله في الدعاء وايقن انك اليه فقير

55
00:19:28.450 --> 00:19:47.100
فان هذا من موجبات الدعاء اجابة الدعاء اظهار الافتقار يفتح باب العزيز الغفار جل في علاه. يفتح عطاءه وبره واحسانه  املأ قلبك فقرا الى الله ويقول ابن ابن قدامة رحمه الله ما انت في اهلك ومالك

56
00:19:48.500 --> 00:20:06.300
باغنى عن الله من ذاك الذي على خشبة في وسط البحر تتقاذفه الامواج يعني ليس بينك وبينه بين هذا الذي على خشبة يخشى الغرق في وسط البحر في ضرورة وافتقاره الى الله

57
00:20:06.400 --> 00:20:26.550
ليس بينك وبينه فرق وانت بين اهلك ومالك فكيف كلاكما اليه فقير لكن الانسان قد يغره يعنيه ما في يده من قدرات مادية او قدرات معنوية من جاهه ونحوه. فيظن انه غني عن الله

58
00:20:26.550 --> 00:20:51.450
وهو الى الله فقير في كل احواله. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. اذا رأى نفسه انه استغنى جاء جاء الطغيان لكن كباح الطغيان ان تتذكر فقرك الى العزيز الغفار جل في علاه. وانه مهما كنت ومهما بلغت ومهما فتح الله عليك من الدنيا في المال والولد

59
00:20:51.450 --> 00:21:12.150
اعوان والقدرة وما الى ذلك انت الى الله فقير يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله وصف مشترك لبني ادم كلهم لا يخرج عنه غني ولا فقير صحيح ولا ضعيف ولا مريض قوي ولا ضعيف شريف ولا

60
00:21:12.150 --> 00:21:34.050
الجميع الى الله فقير لكن الانسان تعميه المكتسبات المادية والقدرة على بعض الاشياء فيظن انه عن الله غني. المقصود لنلح على الله تعالى بالدعاء في هذا الموقف العظيم رجاء ما عند الله من فضل. نبينا صلى الله عليه وسلم

61
00:21:35.250 --> 00:21:53.150
لما فرغ من هذا قال ثم نزل الى المروة. نزل الى المروة اي اذ توجه الى المروة. والمروة هو الجبل المقابل للصفا وهو ايضا في سفح جبل كبير يقابل جبل ابي قبيس وهو جبل يسمى جبل قعيقعان

62
00:21:53.200 --> 00:22:08.700
وهذان الجبلان اعظم جبال مكة ولذلك قال الملك للنبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى الطائف وحصل ما حصل من اذيته ورده وسوء جوابهم له ورميه صلى الله عليه

63
00:22:08.700 --> 00:22:24.800
حتى ادميت عقب بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم جاءه الملك فقال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبان يعني الجبلان العظيمان وهما جبل ابي قبيس الذي في سفحه جبل الصفا

64
00:22:24.800 --> 00:22:48.600
وجبل قعيقعان الذي في سفحه جبل المروة فنزل صلى الله عليه وسلم الى المروة اي توجه اليه وهذان الجبلان بينهما وادي وهو بطن المسيل الذي يجري فيه السيل. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الى هذا الوادي الذي بين الجبلين

65
00:22:48.950 --> 00:23:09.650
اشتد سعيا اي سعى سعيا شديدا وهو الذي يسعى الناس فيه الان فيما وضع عليه علامات خظرا مبدأ ومنتهى هذا هو بطن الوادي الذي بين الصفا وبين المروة  ولذلك يسعى الناس كما سعت رضي الله تعالى عنها

66
00:23:09.800 --> 00:23:29.500
ورحمها هاجر ام اسماعيل فانها كانت اذا علت رأت ابنها فاذا استبطلت الوادي غاب عنها لا تراه فكانت تسرع شفقة عليه حتى ترقى الى المروة يقع بصره عليه فتسكن تمشي مشيا

67
00:23:30.050 --> 00:23:48.100
عاديا لكنه في بطن الوادي يسعى ومن ذاك سعى الناس والسعي سنة بين العلمين سنة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء فيها ما رواه احمد لا يقطع الابطح الا شدة الابطح هو ما بين

68
00:23:48.250 --> 00:24:09.700
الجبلين مما يجتمع فيه الرمل اللين والحصى الصغار بسبب ما تجلبه السيول عندما تسيب لذلك قال لا يقطع الابطح الا شدة اي الا سعيا سعيا شديدا. وجاء في وصفه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسعى فيه سائلا شديدا حتى

69
00:24:09.700 --> 00:24:26.800
يدور ازاره في وسطه صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى اذا وصل الى المروة فعل عندها كما فعل على الصفا ماذا فعل على الصفا راقي الصفا حتى يرى البيت

70
00:24:27.100 --> 00:24:44.850
واستقبل القبلة ورفع يديه وكبر وكبر وهلل ودعا هذا ما فعله على الصفا صلى الله عليه وسلم هذه الامور الخمسة هي التي فعلها الصفا وكررها على المروة صلى الله عليه وعلى اله وسلم

71
00:24:44.900 --> 00:25:05.048
وبوصوله الى المروة يكون قد انتهى شوط فالذهاب شوط والرجوع شوط سيكون المبدأ من الصفا والمنتهى كالمروى يكون المبدأ في الصفاء تستعي والمنتهى في المروة