1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله من صلاة واتم وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال بعد ان ذكر العلة في النهي عن اتخاذ القبور 2 00:00:20.300 --> 00:00:40.300 والنهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها قال فسدوا الذريعة الا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله لان لا يفضي الى دعائها والصلاة لها. وهذا من اسباب الشرك الذي ضل به كثير من الاولين 3 00:00:40.300 --> 00:00:58.200 والاخرين حتى شاع ذلك في كثير ممن انتسب الى الاسلام وصنف كتابا على مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخ وثابت ابن غرة وامثالهما ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم 4 00:00:58.200 --> 00:01:18.200 يكتبون الى الكتاب كما قال تعالى الم ترين الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجد بالجبت والطاغوت. انظر الى اهذا الامام الذي نسب عنه الذي نسب عنه من ازاغ الله نسب عنه من ازاغ الله قلبه عدم عدم عدم تكفيره 5 00:01:18.200 --> 00:01:38.200 جيل معين كيف كيف ذكر عين الفخر الرازي؟ وابي معشر وغيرهما من المصنفين المشهورين انهم انهم كفروا وارتدوا اسلام وتأمل قوله قوله حتى شاء وتأمل قوله حتى شاع ذلك بكثير ممن انتسب الى الاسلام لتعلم 6 00:01:38.200 --> 00:01:55.800 تعلم ما وقع في اخر هذه الامة من الشرك بالله فقد ذكر الفخر الرازي في رده على المتكلمين. وذكر تصنيفه السر فالسر المكتوم وقال فهذه ردة صريحة باتفاق المسلمين. وقال في الرسالة السنية 7 00:01:56.100 --> 00:02:16.100 وقال في رسالتي الثانية وكل من وكل من غلى في نبي او رجل صالح وجعل فيها نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك او انا في حسبك ونحوي هذه الاقوال 8 00:02:16.100 --> 00:02:37.100 فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل ارسال الرسل وانزال الكتب من اجل ان يعبد الله وحده ويكفر بكل معبود سواه. لان الله تعالى انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده. ولا ولا 9 00:02:37.100 --> 00:02:57.100 افعل معه اله اخر والذي والذين يدعون من دون والذين يدعون مع الله الهة اخرى مثل المسيح والملائكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلائق وتنزل المطر وتنبت النبات. وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم وصورهم 10 00:02:57.100 --> 00:03:12.050 يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم ينهى ان يدعى احد من دون الله. لا دعاء عبادة 11 00:03:12.050 --> 00:03:35.500 ولا دعاء استعانة. قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهما اقرب قال طائفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزير والملائكة ثم ذكر رحمه الله ايات 12 00:03:35.950 --> 00:03:55.950 ثم قال عبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي اصل التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب. قال تعالى قد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله 13 00:03:55.950 --> 00:04:14.700 الا انا فاعبدون اذا حقق النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد وصان جانبه وكان صلى الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته. حتى قال له رجل ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء 14 00:04:14.700 --> 00:04:35.000 الله وحده وانهى عن الحلف بغير الله. وقال وقال من حلف بغير الله فقد اشرك ونهى في في مرض موته وقال في مرظ موتي لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري 15 00:04:35.000 --> 00:04:53.650 يعبد وقال لا تتخذوا من قبري عيدا ولا بيوتكم قبور لا تتخذ ملئك من هذه. لا لا وقال اتتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حين. فصلوا علي حيثما كنتم 16 00:04:53.650 --> 00:05:13.650 ان صلاتكم تبلغني. ولهذا اتفق ائمة الاسلام على انه لا يشرع بناء المساجد على القبور ولا الصلاة عندها. وذلك لان من اكبر بعبادة الاوثان كان تعظيم القبور. ولهذا اتفق العلماء على ان من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته 17 00:05:13.650 --> 00:05:37.300 ولا يقبلها لانه انما يكون لاركان بيت الله فلا يشبه بيت الله البيت المخلوق ولا يشبه بيت المخلوق فلا يشبه بيت المخلوق بيت الخالق كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين ورأسه الذي لا يقبل الله عملا الا به. ويغفر لصاحبه لصاحبه ولا يغفر 18 00:05:37.300 --> 00:05:52.000 لمن تركه كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما اذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه انتهى 19 00:05:52.350 --> 00:06:11.100 قلت فلم يبقى بحمد الله لمرتاب حجة في كلام العلماء بعد هذا التفصيل والايضاح والبيان وما احسن ما قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى والعلم يدخل قلب كل والعلم يدخل قلب كل موفق من غير بواب 20 00:06:11.100 --> 00:06:32.100 ولا استئذان ويرده المحروم من خذلانه لا تشقنا لا تشقنا اللهم بالخذلان لا تشقنا اللهم بالخذلان وله وله رحمه الله تفصيل حسن في مدارج السالكين في ذكر اجناس ما ما يتاب منه 21 00:06:33.000 --> 00:06:53.000 وهي اثنا عشر جنسا مذكورة في كتاب الله عز وجل. الاول الكفر والثاني الشرك فانواع الكفر خمسة كفر تكذيب كفر تكذيب وكفر استكبار وايباء مع تصديق وكفر واعراض وكفر شك وكفر نفاق وبين هذه الانواع ثم قال واما الشرك فهو 22 00:06:53.000 --> 00:07:13.150 نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه. وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين. ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله انا كنا لفي ضلال مبين اذ 23 00:07:13.150 --> 00:07:30.500 برب العالمين مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شيء وربه ومليكه والنالهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال 24 00:07:30.500 --> 00:07:53.750 العالم حال اهل الشرك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه اجمعين. ذكر الشيخ عبدالرحمن رحمه الله تعالى في رده على ذلك المخالف الذي يرى ان اهل التوحيد يكفرون الناس وان مذهبهم مذهب الخوارج 25 00:07:53.750 --> 00:08:13.750 وذكر ما احتج به المعارض والمخالف لكلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى. فنقض قوله وابطله ان شيخ الاسلام الذي يحتج به الخصم انه مخالفا لقوله انه مخالف لقول ذلك المعاند. وان شيخ الاسلام رحمه الله 26 00:08:13.750 --> 00:08:33.750 الله تعالى قد كفر اناسا باعيانهم وجعل من عبد غير الله عز وجل انه مشرك كافر بالله عز وجل فقال رحمه الله تعالى وقال شيخ الاسلام ومن اعتقد ان بمجرد تلفظه بالشهادة يدخل الجنة 27 00:08:33.750 --> 00:08:53.750 يدخل لها فهو ضال. مخالف للكتاب والسنة والاجماع. وصدق رحمه الله تعالى فان لكلمة التوحيد وللشهادتين لهما شروط واركان. وان من نطق بهما دون ان يحقق مقتضاهما. فهو كافر بالله عز وجل 28 00:08:53.750 --> 00:09:13.750 منافقون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم في الدرك الاسر الى النار. وكثير من المشركين يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر ومع ذلك لا ينفعهم. كذلك اليهود يقولون لا اله الا الله وهم من اكثر 29 00:09:13.750 --> 00:09:33.750 لخلق الله عز وجل فلابد لمن نطق بالشهادتين ان يحقق شروطها ان يحقق شروطهما وان يأتي باركانهما فمن ظن انه يدخل الجنة بمجرد النطق فهذا ضال. ولذا قال اهل المنبه مفتاح الجنة لا اله الا الله ولكل مفتاح اسنان. فمن لم يأت 30 00:09:33.750 --> 00:09:53.750 لم يفتح لم يفتح له. وذكر ايضا شيخ الاسلام انه قال ان الفخر الرازي صنف كتاب اسمه السر مكتوب في عبادة النجوم فصار مرتدا. يقول الف كتابا سماه السر المكتوم في عبادة النجوم فصار مرتدا اي 31 00:09:53.750 --> 00:10:13.750 كفر بهذا التأليب الا ان يكون قد تاب بعد ذلك. فهو يثبت هذا الكتاب نسبته للرازي. ولكن لا يدري هل تاب او لم يتوب فان لم يتب فهو كافر بالله عز وجل مرتد. ولا يعذر بتأويله ولا بجهله. وانما يمنعه 32 00:10:13.750 --> 00:10:33.750 تكفير ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الكتاب. وقال ايضا بعد ان ذكر العلم في الداعية لاتخالق المساجد قال قال فسدوا الدريعة. يقول عندما ذكر شيخ الاسلام انها اتخاذ القرى ساجد. والنهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها قال فسدوا الذريعة 33 00:10:33.750 --> 00:10:53.750 الا يصلي في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله. ولا يدعو الا الله لان لا يفضي الى دعائها والصلاة لها وهذا من اسباب الشرك. وهذا يؤخذ منه اه فهم لكلام شيخ الاسلام وما المراد بقوله من اسباب الشرك. وهو ان 34 00:10:53.750 --> 00:11:13.750 شابهت المشركين بافعالهم وان قصد بها وجه الله فان من اسباب الشرك المخذية الى عبادة غير الله عز وجل. وقد يذكر هذا بعض في كلام الله تعالى في من؟ في من دعا آآ الاولياء والصالحين ان يدعو الله له. فقال ان هذا من اسباب الشرك بمعنى انه زعم 35 00:11:13.750 --> 00:11:33.750 ان هذا وسيلة من وسائل الشرك وشيخ الاسلام نص على ان هذا هو الشرك الصريح. فهو يرى ان الاسباب المخزية للشرك الاكبر كمن يعبد الله عند عند آآ عند طلوع الشمس وعند غروبها انه تشبه بحال المشركين وان كان قصد وجه الله الا ان 36 00:11:33.750 --> 00:11:53.750 ذلك قد يفضي به الى عبادة ما عبده اولئك المشركون. وهذا من اسباب الذي ظل به كثير من الاولين والاخرين حتى في كثير ممن ينتسب وصلنا كتاب على مذهب المشركين مثل ابي معشر البلخي الحنفي وثابت ابن قرة 37 00:11:53.750 --> 00:12:13.750 يا له ممن دخل في الشرك وامن بالجبت والطاغوت فكفر شيخ الاسلام الان كفر ابا معشر البلخي وثابت ابن قرة لانهما دخل في الشرك وزين عبادة الكواكب والنجوم. وهم ينتسبون للكتاب كما قال تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من 38 00:12:13.750 --> 00:12:33.750 الى الكتاب يؤمنون بالجنس والطاغوت. مع ان الله اثبت لهم انهم اوتوا نصيبا من الكتاب. اي اوتوا نصيبا من العلم فكانوا يعلمون التوراة ويعلمون شيئا مما فيها ومع ذلك كفروا بما اوتوا من من الكتاب وامنوا بالجبت والطاغوت. فقد يكون 39 00:12:33.750 --> 00:12:53.750 الانسان معه علما ولا يمنع علمه من الكفر بالله عز وجل كالرازي كان من من ادى الناس في زمانه وهو من ممن له ابهة وله وله مكانة في المسلمين ولكنه مع مع عظيم علمه وسعة اطلاعه وذكائه الف كتابا 40 00:12:53.750 --> 00:13:13.750 ان يجوز في عبادة الكواكب. وكان معه ذكاء. ولكن لم يكن معه زكاء. اوتوا عقولا ولم يؤتوا فهوما يقول فانظر الى يقول فانظر الى الامام الذي نسب عنه يقول يقول الشيخ عبدالرحمن فانظر الى كلام شيخ الاسلام الذي نسب عنه من ازاغ 41 00:13:13.750 --> 00:13:33.750 الله قلبه المعارض عدم تكفير المعين. اذا شيخ الاسلام يكفر المعين اذا توفرت فيه شروط التكفير. وشروط التكفير ان ان يمتنع ان ان لا يكون مكرها ان لا يكون مكرها وان لا يكون اه صدر منه اللفظ دون قصده. فهناك اعذار 42 00:13:33.750 --> 00:13:53.750 لا يكفر بها الفاعل. فمثلا من اكره على الكفر لا يكفر لانه مكره. والمكره معذور. كذلك لو قال قولا ولم يقصده وان عندما تلفظ به خطأ او فعله خطأ فوإن كان ظاهر فعل الكفر ظاهر قول الكفر فانه لا يكفر لخطئه اما في 43 00:13:53.750 --> 00:14:13.750 قام الجهل فليس الجهل عذرا الا في ثلاث حالات فقط. الحالة الاولى اذا كان ناشئا ببادية بعيدة في شرائع الاسلام دون والحالة الثانية حديث عهد حديث عهد باسلام ايضا في شرائع الاسلام دون اصله. وفي المسائل الخفية. اما في اصل الدين فلا 44 00:14:13.750 --> 00:14:33.750 يعذر احد بجهله ويحكم عليه بكفره. وان كان جاهلا وان كان جاهلا. فمتى ما تلبس بالشرك وتلبس بعبادة غير الله فانه يسمى مشرك كافر ولا يسمى مسلم. وهذا بالنسبة لنا في احكام في اسماء الدنيا. واما في احكام الاخرة واسماء الاخرة فامره 45 00:14:33.750 --> 00:14:53.750 الى الله عز وجل فان كانت الحجة قد بلغته وقامت عليه فهو مشرك كافر في الدنيا والاخرة خادم وخدم في نار جهنم ومع ذلك من عذر هذا بجهله فانه مخطئ ضال ولا يكفر ولا يكفر بهذا بهذا الاعذار بهذا الاعذار ولا نقول ان من عذر جاهلا كفر 46 00:14:53.750 --> 00:15:13.750 وانه يستلزم انه لم لم يكفر من كفره الله عز وجل فهو لا يخالفنا في اصل التكفير وانما يخالفنا في انزال الحكم على متلبس على المتلبس بهذا الكفر يقول وتأمل يقول فانظر كيف كفر الفخر الرازي وابن مشعل وابي معشر البلخي وغيرهما من المصنفين المشهور انهم كفروا 47 00:15:13.750 --> 00:15:33.750 الاسلام يقول ويقول الشيخ عبد الرحمن وتأمل قوله حتى جاع ذلك ممن ينتسب الى الاسلام لتعلم ما وقع في اخر الامة من الشرك بالله. يقول اي ان الكواكب وعباية النجوم وعباية الاولياء والصالحين قد شاع في كثير ممن ينتسب الى الاسلام وفي قوله مما ينتسب الاسلام اي انه ليس بمسلم وان 48 00:15:33.750 --> 00:15:53.750 يدعي انه مسلم وانتسب الاسلام لانه بشركه وكفره قد خلع رفقة الاسلام من عنقه. وقال في الرساد السنية وكل من غلى لنبيه او رجل صالح وجعل في نوع من الالهية مثل يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك 49 00:15:53.750 --> 00:16:13.750 ونحوي هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب. فان تاب والا قتل اي شرك وضلال وكفر بالله فان والا قتل لذة. شيخ الاسلام ابن علي قتل ردة رحم آآ مراده انه يقتل ردة. قال ايضا لان الله 50 00:16:13.750 --> 00:16:33.750 انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده. ولا يجعل معه اله ولا يجعل ولا يجعل معه اله اخر الذين يدعون مع الله الهة اخرى مثل المسيح والملائكة والاصنام لم يكونوا يعتقدون اي ان هؤلاء الذين يعبدون 51 00:16:33.750 --> 00:16:53.750 الاصنام كالات والعزى ويعبدون المسيح وعزير ويعبدون الملائكة لم يعتقدوا فيهم انها تنفع وتضر من دون الله او انها تخلق وترزق وانما جعلوها وصار. ومراد الشيخ بهذا ان من يقول انكم تشبهوننا بعباد الاصنام وان 52 00:16:53.750 --> 00:17:13.750 دعائنا اياهم ليس من باب عبادته وانما من باب اتخاذهم وسائل وشفعاء ووجهاء ولكونهم اقرب عند الله عز وجل منا يرد عليهم بان يقال كذلك الذين كفرهم الله في كتابه لم يعتقدوا في الملائكة ولا في المسيح ولا في عزير ولا في اللات والعزى 53 00:17:13.750 --> 00:17:33.750 انها تخلق وترزق او انها تنفع وتضر من دون الله. وانما اتخذوها وسائط واتخذوها شفعاء عند الله كما قالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ويقولون يقول هنا وانما كانوا يعبدون 54 00:17:33.750 --> 00:17:53.750 او يعبدون قبورهم او صورهم فيقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فهذه الحجة هي حجة مشركي زمان شيخ وهي ايضا الحجاج بقول هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فبعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان آآ ينهى ان يدعى احد من دون الله لا دعاء 55 00:17:53.750 --> 00:18:11.400 لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة. دعاء العبادة ان يصرح بقوله يا فلان دعاء العبادة يشمل دعاء المسألة ويشمل ايضا ان يسجد له ويركع له ويذبح له وينذر له كل هذا يدخل في مسمى دعاء العبادة 56 00:18:11.400 --> 00:18:31.400 ودعاء الاستعاذة وان يستعين به ويطلبه ويطلب منه العون والغوث فهذا هو دعاء المسألة فجعل دعاء العبادة وان يدعوه بحاله او ندر او طواف او آآ صلاة او ما شابه ذلك. ودعاء استعانته ان يدعوه ويطلب منه ما يريد 57 00:18:31.400 --> 00:18:51.400 كما قال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب؟ قال طائر السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزير والملائكة اي انهم 58 00:18:51.400 --> 00:19:11.400 من يتقرب الى الله عز وجل اولئك الذين يدعون هم ايضا المدعوين يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب فهو يدعو فهو يدعو ويسأل من هو محتاج الى ان تلبى طلباته ورغباته ثم قال عبادة الله وحده لا شريك له هي اصل 59 00:19:11.400 --> 00:19:31.400 وهذا هو معنى اصل الدين. اصل الدين هي عبادة الله وحده. وما دون ذلك يدخل في مسمى شرائع الاسلام. فان الصلاة لمن اه من انكر الصلاة وهو حي على الاسلام لا يكفر. من انكر الزكاة وهو لا يكفر. ومن كان ناشئا في بادية بعيد ولم يبلغه الاسلام 60 00:19:31.400 --> 00:19:51.400 انكر كل شيء الا انه ينطق بالشهادتين نقول هو مسلم. حتى تبلغوا الحجة ويسمى مسلما ويدفن مع المسلمين ويصلى عليه. اما اذا اتى جميع شرائع الاسلام وانكر عبادة الله وحده وعبد غيره فانه يسمى مشركا كافرا ولا يدفن مع المسلمين ولا يصلى ولا يصلى عليه. قال 61 00:19:51.400 --> 00:20:01.400 الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي اصل التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب في قوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله 62 00:20:01.400 --> 00:20:21.400 او اجتنبوا الطاغوت وقالوا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فهذا هو اصل الدين الذي من ترك كهذا الاصل لا يسمى مسلم ولا يسمى موحد بل يكون بتلبسه بالشرك مشركا كافرا. وكان صلى الله عليه وسلم يحقق 63 00:20:21.400 --> 00:20:41.400 توحيد ويعلمه امته ويحمي جنابه صلى الله حتى قاله الرجل ما شاء الله وشئت قال اجعلت لله ندا ما شاء الله وحده هذه رواه اهل ابن عباس رضي الله تعالى عنه وجاء في حذيفة ايضا رضي الله تعالى واسناده جيد. ونهى عن الحلف بغير الله كما في حديث ابن عمر عند الترمذي وغيره. قال من حلف بغيرها فقد 64 00:20:41.400 --> 00:21:01.400 فقد كفر واشرك وهو حديث باسناد علة ولكن يقبل التحسين. وقال في الصحيحين لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد وجاء ايضا قالت اللهم لا تجعل قبري وتنا يعبد. وجاء ايضا في سنن ابي داوود لا ولا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم 65 00:21:01.400 --> 00:21:21.400 فان صلاتكم تبلغني وهو حديث جيد لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه وقد اتفق ائمة الاسلام انه لا يشرع بناء المساجد وبناء المساجد يكون محرم ولا لا يجوز ويجب هدم المسجد الذي بني على القبر الذي بني على القبر فكل بناء يجب هدمه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبني على القبور او ان 66 00:21:21.400 --> 00:21:41.400 وان يزاد عليها. قال ولا الصلاة عنده هذا محل اجماع لا تجعل بيوتكم قبورا. ونهى عن الصلاة وهذا محل اتفاق. وذلك لان من اكبر اسباب كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء على ان من سمى على ان من سلم على النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره انه 67 00:21:41.400 --> 00:22:01.400 لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها ولا يتمسح لانه انما يكون ذلك التمس المسح والتقبيل اصل بالركن اليماني اه خاص بالحجر الاسود المسح والتقبيل لا يقبل حجرا ولا يمسح الا الحجر 68 00:22:01.400 --> 00:22:21.400 الاسود والركن اليماني والركن اليماني لا يقبل ايضا وانما يمسح عليه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما بقية الاركان فانه لا يمسى عليها ولا تقبل. فالذي يقبل من الاحجار هو الحجر الاسود فقط. والذي يمسح من الاحجار هو الركن اليماني والحجر الاسود. واما ما عدا ذلك 69 00:22:21.400 --> 00:22:41.400 لا يجوز تقبيله ولا المسح عليه ولا التبرك به. وايضا مسألة المسح بالحجر الاسود هو اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ان في مسحه اجر لمن تمسح به الاجر لمن تمسح به فانه يحط الخطايا حتى بالمسح عليهما. ويقول لانه 70 00:22:41.400 --> 00:22:59.350 انما يكون لاركان بيت الله هنا عمم في اركان بيت الله وانما هما ركنان ركن الحجر الاسود والركن اليماني فلا يشبه بيت المخلوقين في الخلق. قال كلها يقول كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين ورأسه. الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر 71 00:22:59.350 --> 00:23:19.350 صاحبه ولا يغفر لمن تركه كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما يؤتي من يشاء ومن يثبت بالله فقد افترى اثما عظيما ويقول هنا ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه. جاء ذلك ابن حجاج ابن عبد الله عند الترمذي وغير اسناد جيد لو قال 72 00:23:19.350 --> 00:23:39.350 قال افضل الدعاء الحمد لله وافضل الكلام لا اله الا الله. فافضل كلمة يقولها المسلم هي كلمة لا اله الا الله. وهي تطيش بالموازين يوم القيامة. وهي من اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة. وانتهى كلام شيخ الاسلام. قلت يقول الشيخ عبد الرحمن 73 00:23:39.400 --> 00:23:59.400 فلم يبق بحمد الله لمرتاب حجة في كلام العلماء بعد هذا التفصيل والايضاح. والبيان وما احسن ما قاله العلامة طيب اي ليس بعد كلام شيخ الاسلام حجة يحتج بها من يرى ان المشرك لا يكفر وان عباد القبور لا يكفرون وهذا العلم يبين الواضح الجلي 74 00:23:59.400 --> 00:24:19.400 يطبق عليه قول القيم والعلم يدخل قلبك والعلم يدخل قلب كل موفق من غير بواب ولا استئذان ويرده المحروم الخذلانه لا لا تشغل اللهم بالخذلان. فالعلم يوافق العلم الصحيح. والعلم الذي يقوم على الدليل من الكتاب والسنة 75 00:24:19.400 --> 00:24:39.400 يقبله تقبله القلوب بلا بواب ولا استئذان لانه يوافق يوافق العقل ويوافق الفطرة وآآ نقبله النفوس السليمة الصحيحة. قاله وله لابن القيم تفصيل الحسن في مدارس السالكين. في ذكر اجناس ما يتاب ما يتاب من وهي اثنى عشر 76 00:24:39.400 --> 00:24:59.400 مذكورة في كتاب الله عز وجل الاول الكفر. وقسم والثاني الشرك وقسم الكفر الى خمسة انواع. كفر والتكذيب هو اشدها كفر التكذيب. وكفر الايباء والاستكبار وكفر الاباء والاستكبار كما فعل اول من كفر اول من كفر 77 00:24:59.400 --> 00:25:19.400 اول كفر وقع في الارض هو كفر من؟ هو كفر ابليس الدماء او في السماء عندما قال عندما آآ ابى واستكبر ان يكون من الساجدين هو كفر التكذيب وقع مع الانبياء مع قوم نوح عليه السلام كذبوا نوح عليه السلام كما قال تعالى كذبت قوم نوح المرسلين 78 00:25:19.400 --> 00:25:39.400 الانبياء بعده كذبوهم اقوامهم. فيسمى كما التكذيب. ايضا النوع الثالث كفر الاعراض. وهو الاعراض الكلي او عما يقوم به الدين. من اعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به. كفر بالله عز وجل ويسمى كفر الاعراض. وان لم وان كان يصدق 79 00:25:39.400 --> 00:25:59.400 طيب حتى لو كان مصدقا واعرظ يسمى كافر. حتى لو قال اعلم انه رسول الله اعرض نقول هو كافر. ممن كفر كفر اعراظ عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب فقد علم ان محمدا كان نبيا وان دينه من خير اديان البرية دينا ولكن حذار مسبة وشتامة 80 00:25:59.400 --> 00:26:19.400 وان يشمت به من الاباء المخالدين الاباء والاجداد اعرض عن دين الله عز وجل وكما قال ابن عبد يلين ابن وابن وابن عبد كلال انما قالوا والله كنت نبيا فانت اكرم واجل علم ان نكلمك وان كنت كاذبا فنحن فنحن نجل انفسنا فكانوا لم يكدوا ولم يصدقوه وانما اعرضوا عن دعوته 81 00:26:19.400 --> 00:26:39.400 يسمى كفر يسمى كفر عراض سواء صدق او لم يصدق يسمى كفر اعراض. اما الخامس وهو كفر الشك وهو ان يشك يقول لا ادري هل هذا الدين حق او هذا الدين باطل؟ هل دعوة محمد صلى الله عليه وسلم صحيحة او هي باطلة؟ هل الرسول نبي او ليس بنبي؟ ما دام هناك 82 00:26:39.400 --> 00:26:59.400 شك فهو يخالف فهو يخالف اليقين الذي امر بان يوقن به. فاليقين شرط من شروط لا اله الا الله ومتى ما وقع الشك وفي القلب واسترسل معه العبد فانه يكفر بهذا الشك. اما شك يرده ويتعوذ بالله من من شر منه. ولا يلتفت اليه وانما هي 83 00:26:59.400 --> 00:27:19.400 يردها ويجاهدها فهذه لا تضر اما اذا كان الشك متمكن من قلبه فهو لا يدري وفي شك وفي ريبة فهذا فهذا كافر بالله عز وجل الخامس كفر النفاق وهم منافقون والمؤلف المنافق يدخل في كفر الاعراض لانه قد يكون هناك ويعظم 84 00:27:19.400 --> 00:27:39.400 لله عز وجل ياك يدخل في كفر التكذيب يدخل في كفر اللباس والاستكبار لكنه يظهر الاسلام والايمان ويظهر الموافقة لما آآ لاهل ايمان ولكنه مكذب. قال واما الشرك فهو نوعان. شرك اكبر واصغر. ثم قال فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه. وهو ان 85 00:27:39.400 --> 00:27:59.400 يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله. وهو يحبك وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين كما قالوا كما قال الله عنهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شيء وربه 86 00:27:59.400 --> 00:28:19.400 ومليكه النية لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت تسوية في المحبة والتعظيم. يقول ابن القيم والشرك الاكبر مثله المخلوق بالخالق فيما هو من خصائص الخالق. فهم لم يساووا الهتهم بالله من كل وجه. وانما ساووه ببعض في بعض 87 00:28:19.400 --> 00:28:39.400 امور كالمحبة والتعظيم والذبح والنذر فاشركوا مع الله غيره والا هم يفردون الله من جهة الخلق ومن جهة الرزق ومن جهة النفع ومن جهة الضر يقول لا ينفع ولا يضر الا الله ولا يخلق ولا يرزق ولا يحيي الميت الا من الا الله عندهم لكنهم ساووا الهتهم بالله في 88 00:28:39.400 --> 00:28:59.400 لبعض في بعض الامور التي التي لا يقدر عليها الا الله وهي من خصائص الله. فالذي يدعو الاموات ان ان يرفعوا اه عنه المرض والبلاء بان بدعوى انهم شفعاء ولهم جاه عند الله نقول له اشركت بالله الشرك الاكبر المخرج من دار الاسلام ثم ذكر معنى ذلك 89 00:28:59.400 --> 00:29:39.400 حال اهل الشرك ويأتي معنا باذن الله عز وجل يا شيخ اهل العلم يرون الحل بغير الله من من امور التي لا تجوز ولا يدخلون في حد الشرك. واضح؟ ومنهم من يراه من الشرك لكنه ليس الشرك الاكبر انما هو الشرك الاصغر. والصحيح 90 00:29:39.400 --> 00:29:59.400 لهذا بننحرف بغير الله من الشرك الاصغر. الا ان يكون في الا ان يقوم في قلب الحارث. ان المحلوف به المحلوف له ان المحلوف بك في التعظيم كتعظيم الله عز وجل وانه مثل الله في تعظيمه وفي هيبته في قلبه فهذه 91 00:29:59.400 --> 00:30:19.400 اما اذا كان الحلف يجعل لسانه فهذا يكون من باب الشرك الاصغر وشرفي وعلو حياتي وحياة ابوي وحياة كذا هذا كله في الاصوات وبعضهم يرى ان ما كان يجعل الفاظ يجعل لسانه دون ان يقصده انه من الامور المحرمة في حيز الشرك 92 00:30:19.400 --> 00:30:39.400 واضح؟ لان عمر رضي الله تعالى كان يقول كان يحلف بابيه فقالوا لا تحلفوا بابائكم بل كان حالفا فليحلف بالله. وقال صلى الله عليه وسلم من قال في حال ولات فليقل لا اله الا الله. تكفيرا لسيئة الحمد 93 00:30:39.400 --> 00:30:59.400 ولكن الفقهاء يذكرون الحلقة يقول لو البعض يرى من باب المكروهات وبعضهم يرى من باب المحرمات. الشيء الصحيح ان يحلم الا انه لا يجوز وانه من الشرك الاصغر وذلك ان الرسول جعل مقابل سيئة الحلف بغير الله حسنة التوحيد فجعل 94 00:30:59.400 --> 00:31:19.400 بغير الله شرك ويقابله لا اله الا الله. رضي الله تعالى عنه اليس كعب ابن كعب الاحبار عند النبي شيبة انه قال الحلف بغير الله شرك. يا شيخ يعني هل ممكن يا شيخ نفرق بين مثلا كان في بيئة جاهلية 95 00:31:19.400 --> 00:31:39.400 وكان يعني بين المسلمين وما ظهر من هذا الامر كل من اتى يعني هذا وشو يعني؟ يعني مثلا اللي اه في بيئة جاهلية لكنهم مسلم الحد ينهيكم مثلا محرم. وهذا اللي يعني حلف عليه اما اكبر وهو اصغر. شلونك 96 00:31:39.400 --> 00:31:59.400 انه يعني هذا يعذر انه يعني انه في بيئة جاهلية يعني انه اصل اغلب اللي حوله والبيئة اللي هو فيها اصلا كله يعني بهذا الخبر انه يعذر ما يدري يعني هو ما يدري ان الحلف لله ما يجوز اذا يستغفر ثم يدري يدري 97 00:31:59.400 --> 00:32:19.400 وش الفرق بين اللي يذكر وبتروح هي بس الفرق البيئة هذا غير ما لها حكم اذا كان يدري يدري ولا حرام صح تنفع البيئة اذا كان ما يدري. اذا كان تقول يدري وهذا يدري. هذا وهذا 98 00:32:19.400 --> 00:32:31.173 ايش دخل البيت؟ الشخص يعلم ولا ما يعلم؟ كلهم يعني في الحكم واحد تعمل ولا متعمد