1
00:00:00.450 --> 00:00:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقد قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في سننه في كتاب الطهارة

2
00:00:24.300 --> 00:00:48.050
باب في الرجل يرد السلام وهو يبول حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عمر بن سعد عن سفيان عن الظحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه

3
00:00:48.050 --> 00:01:16.050
قال ابو داوود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم ثم رد على الرجل السلام  حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر عن حضين بن المنذر ابي شاسان عن المهاجر بن

4
00:01:16.050 --> 00:01:33.450
انفذ انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول. فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ. ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر او قال على طهارة

5
00:01:33.900 --> 00:01:50.350
باب في الرجل يذكر الله. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر هنا حديث الضحاك عثمان نايف بن عمر في تسليم الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه تيمم ثم رد عليه السلام

6
00:01:50.650 --> 00:02:07.800
وهذا الحديث فيه الظحاك ابن عثمان وهو متكلم فيه لكن حديثه يقبل التحسين. والنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم آآ ثبت انه تيمم ان يرد السلام

7
00:02:08.200 --> 00:02:19.450
قال كرهت ان يذكر الله عز وجل الا على طهارة فالتيمم عند عدم القدرة على الماء ليذكر الله على طهارة هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا شيء يكثر

8
00:02:19.500 --> 00:02:32.400
الافضل والاكمل للعبد ان يكون حال ذكر الله على طهارة ليس هذا عن وجوب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان يتوضأ ويسمي وهذا دليل على انه يجوز التسمية على

9
00:02:33.200 --> 00:02:47.300
غير طهارة. ويجوز التذكر على غير طهارة كما جاء في الصحيح توضأوا بسم الله. توظأوا بسم الله آآ وضع يده في الماء وقال بسم الله فهذا دليل انه يذكر الله عز وجل على غير

10
00:02:47.500 --> 00:03:01.000
طهروك حيث عائشة في الصحيح يذكر على كل احيانه دليل ايضا على ان غير المتوضي يذكر الله سبحانه وتعالى لكن الاكمل والافضل ان يكون المسلم دائما على طهارة وهذا اسناد اسناد فيه ضعف لكن لا بأس به

11
00:03:01.150 --> 00:03:18.000
اما حديث الحسن عن ابي عن حضين منذر ابي ساسان آآ انه صلى وسلم وتيمم انه قال اني كنت اني كرهت ان اذكر على طهارة هذا الحديث يظل اسناده صحيح وفيه دليل على ان البائل لا يرد السلام

12
00:03:18.000 --> 00:03:34.800
حال بوله وان الذي يقضي حاجته لا يذكر الله حال قضاء الحاجة. وان مكان قضاء الحاجة ينزه عن ذكر الله عز وجل. ينزه عن ذكر الله فلا يذكر الله وهو وهو يبول او وهو يتغوط او ما شابه ذلك. اما اذا كان

13
00:03:35.800 --> 00:03:56.650
آآ في غير هذه الحالات وهو في مكان قظاء الحاجة فاو انتهى منها فاراد ان يذكر الله عز وجل يقول لا يذكرن لحاجة كأن عند الوضوء يبسمل او آآ مثلا آآ اراد ان آآ ان سئل عن سلم عليه ان يقول ينتظر ثم يسلم بعد فراغه وخروجه من مكان الخلاء فهذا اقوى دليل

14
00:03:56.650 --> 00:04:10.950
على منع المسلم من ان يذكر الله عز وجل في مكان الخلاء اقوى جريئة لان المسلم يمنع من ذكر الله في حال قضاء الحاجة وفي الكنف او في او هو كاشف العورات لقضاء الحاجة. اعطني وش قاله

15
00:04:11.200 --> 00:04:31.750
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضير بن المنذر وسعيد القتال حسن عن ابي ساسان ان ايش؟ عن حضين بن المنذر ابي ساسان. ايوه. عن المهاجر بن قنفذ. اي نعم. انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم

16
00:04:31.750 --> 00:04:53.400
نرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر او قال على طهارة   قال الضحاك انه قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه. قال ابو داوود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم ثم رد على الرجل السلام. ايه نعم

17
00:04:53.400 --> 00:05:14.600
اخذ ايضا عزاه للترمذي  قال سيأتي عند المصنف في بيتك يا داوود ايه في اخر في اخر كتاب اي نعم. هم وسنانا جيدة اه انتقل اليه شنو؟ كامل هذا لو كانوا بيسيبوا النفيشة

18
00:05:14.650 --> 00:05:39.050
سبع مئة سبع مئة سبع مئة وشوي ثلاث مئة وثلاثين ثلاث مئة وثلاثين حدثنا احمد ابن ابراهيم الموصلي ابو علي قال حدثنا محمد ابن ثابت العبدي قال حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة الى ابن عباس فقضى ابن عمر حاجته وكان من حديث يومئذ ان قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد

19
00:05:39.050 --> 00:05:54.000
قد خرج من غائط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى اذا كاد الرجل ان يتوارى في السكة ضرب بيديه على الحائط ومسح بها وجهه رسالة العبد ضعيف لكن هذا احسن منه. الحديث الاخر يا شيخ الذي يليه. هم

20
00:05:54.100 --> 00:06:14.350
قال حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا عبد الله بن يحيى البرول البرلسي قال اخبرنا حيوة بن شريح عن ابن الهاد كان نافعا حدثه عن ابن عمر قال اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم من الغائط فلقيه رجل عند بئر عند بئر جمل

21
00:06:14.750 --> 00:06:23.900
فسلم عليه فلم يرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الحائط فوضع يده على الحائط ثم مسح وجهه ويديه ثم رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجل السلام هذا احسبه في

22
00:06:24.050 --> 00:06:48.750
قال صلى الله عليه وسلم صحيح لغيره وهذا اسناد قوي من اجل عبد الله بن يحيى البرلسي اي والله وجعفر بن مسافر وان كانت له طاء متابع لكن النافعة كلها النافعة ها؟ هم. حديث ابن عباس. ايوا. يقول حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي

23
00:06:49.000 --> 00:07:01.050
عن جدي عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير مولى ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبدالله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح هذا

24
00:07:01.750 --> 00:07:14.200
هيا بالجهم ذكر في التخريج انه في الصحيحين؟ في الصحيحين ما في اشكال بس ما في ما في بول ولا شيء ان نسلم عليه وعمد يجداه فضرب عينيه رد عليهم السلام

25
00:07:15.350 --> 00:07:27.900
تذكر كم له؟ قال احسن الله اليك وقال ابو الجهيم اقبل الرسول صلى الله عليه وسلم نحو بئر جمل. هم. فلقيه رجل فسلم عليه. فلم يرد رسول الله وسلم عليه السلام حتى اتى على جداره فمسح بوجهه ويديه ثم رد السلام

26
00:07:27.900 --> 00:07:45.500
طهارة ما في اشكال يغني عن هذا ما في باب لكن حال البول لم يرد السلام بعد فراغ الله سلم عليه تيمم ورد نقولها من باب ادراك فريضة الرد وانه ظاق الوقت لا يمكن يتوضأ ثم يرد عليه

27
00:07:45.950 --> 00:08:02.050
وفي حديث اخر توظأ ورد عليه السلام الحديث من هو  توضأ توضأ توضأ وسلم عليه هذا هذا يحمل انه استطاع ان يتوظأ اي نعم اما هناك ليس عنده ماء فلا تعارض نقول هنا امكنه

28
00:08:02.050 --> 00:08:16.100
هناك ان يمكنه فتيمم ورد السلام فهذا دليل على انه اذا سلم على الانسان وهو معتاد ان يذكر ادانا وطهارة ان يتيم يرد السلام عليكم لكن اذا كان ليس من عادته ذلك

29
00:08:16.150 --> 00:08:36.750
احسن الله اليك احسن الله اليك قال رحمه الله باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن خالد بن سلمة يعني الفأفأ عن البهي عن عروة عن

30
00:08:36.750 --> 00:08:55.900
عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وصح مسلم الحديث قد اعل تكلته ليست بها لان في علة بعلة الانقطاع لكن الصحيح انه قال لك في عندك

31
00:08:56.500 --> 00:09:06.500
قال يحصل لك اسناده صحيح عبدالله البهي روى عنه جمع ووثقه ابن سعد واحتج به مسلم في صحيحه. وذكر ابن حبان في الثقات وباقي رجاله ثقات ابن ابي زائدة ويحيى ابن

32
00:09:06.500 --> 00:09:22.650
وذكرنا في صحيح مسلم قال وهو في مسند احمد صحيح بن حبان وعلقه البخاري في صحيحه قبل الحديث وقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم قوله على كل احيانه ماذا قال

33
00:09:22.900 --> 00:10:21.400
لكن حديث صحيح انت مسلم صحيح تعالوا نشوف بس       عائشة قال محمد يحيى ابن كثير كلية ابو نصر وما اكثر من    البخاري صحه البخاري يصحح الحديث  اقرأ عليك سند في مسلم ايوه نفسي نفس

34
00:10:25.800 --> 00:10:44.500
تمام. احسن الله اليك. قال رحمه الله باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء حدثنا نصر بن علي عن ابي علي الحنفي عن همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال

35
00:10:44.500 --> 00:11:01.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه  قال ابو داوود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد ابن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه

36
00:11:01.450 --> 00:11:24.450
وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم والوهم فيه من همام. ولم يروه الا همام  لعله ابن ابي حاتم انه سبق وقال لا يرى الا من هذا الوجه قصد اللائحة المحترق البهي

37
00:11:37.250 --> 00:11:59.650
حديث صحيح الله يحفظك ماشي؟ عندك سؤال ولا لا؟ كنت؟ خلنا بنزين اجيك تبي اجي قوم؟ والله   احسن الله اليك اعيد الباب قال رحمه الله باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء حدثنا نصر بن

38
00:11:59.650 --> 00:12:23.750
علي عن ابي علي الحنفي عن همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه قال ابو داوود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد ابن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه

39
00:12:23.750 --> 00:12:54.600
وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام   هذا الحديث حديث والذي يرويه عن ابن جريج الامام يحيى آآ عن ابن جريج عن الزهري

40
00:12:55.400 --> 00:13:08.750
عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان دخل نزع خاتمه هذا الحديث منكر والحديث محفوظ عن الزهري عن انس اتخذ خاتم الورق ثم نزعه وليس فيه ذكر الخلاء

41
00:13:09.000 --> 00:13:30.500
ولا نزع عند دخول الخلاء وهذا ابن جريج رواية عن الزهري فيها كلام لاهل العلم قالوا انه صحيف ولم يسمع له شيء وقيل انه سمع الذي خطأ قد رواه الحفاظ على الزهري بذكر ان كان اتخذ خاتم الورق ثم نزعه. اما حديث نزع الخاتم دخول الخلاء فهو حديث منكر

42
00:13:30.900 --> 00:13:44.550
وفي هذا دليل على ان الشيء الذي فيه ذكر الله عز وجل انه لا يدخل به الخلاء ولكن هل هذا على التحريم؟ نقول لا لكن من باب الادب من باب آآ تعظيم تعظيم ذكر الله عز وجل

43
00:13:44.550 --> 00:14:02.950
فاذا دخل بشيء فيه شيء من ذكر الله عز وجل فانه فانه يستره ولا يجعله ظاهرا من باب تعظيمه اما التحريم فلا دليل على ذلك عندك حمام   عن ابن جريج عن الزهري عن

44
00:14:03.300 --> 00:14:13.937
احسن الله اليك قال رحمه الله باب الاستبراء من البول. حدثنا زهير