1
00:00:14.250 --> 00:00:36.800
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث من دروس علم الصرف في الدرسين السابقين بينت لكم الارتباط القوي والمباشر لعلم الصرف بموضوع المدخل الى النحو والصرف والاملاء. في المدخل الى النحو والصرف والاملاء تعلمنا مهارة واحدة

2
00:00:36.800 --> 00:00:56.800
وهي التفريق بين الافعال والاسماء والحروف. التفريق بين انواع الكلمات الثلاث. تحت هذه الكلية تعلمنا مهارة التفكيك مهارة تفكيك النص الى جمل والجمل الى كلمات. لكن الفائدة النهائية التي لا بد من

3
00:00:56.800 --> 00:01:13.400
قانها قبل الدخول في علم الصرف وقبل الدخول في علم النحو وقبل الدخول في علم الاملاء هو اتقان التفريق بين انواع الكلمة الثلاثة الاسم والفعل والحرف. ولذلك في الدرسين السابقين بينت لكم

4
00:01:13.400 --> 00:01:34.400
القوي لعلم الصرف بهذا التفريق المتقن والتام. وقلت لكم نحن نبدأ في شرح علم الصرف من التفريق بين الفعل والحرف والاسم. لماذا؟ لان سنخرج حروف المعاني كلها من علم الصرف

5
00:01:34.800 --> 00:01:56.100
وسنخرج الاسماء غير المتمكنة. وقد بينت لكم ان الاسماء غير المتمكنة هي الاعجمية غير العربية وهي اسماء الجامدة الجامدة المبهمة التي معظمها مبني ولكن انا ركزت على علة الجمود لانها العلة الابرز في

6
00:01:56.100 --> 00:02:16.100
سياق علم الصرف وقلت لكم الافعال الجامدة كلها ستخرج من علم الصرف. اذا ما الذي سيبقى في علم صرف سيبقى في نطاق علم الصرف الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة. هذه هي الفكرة التي

7
00:02:16.100 --> 00:02:36.100
انتهينا اليها في الدرسين السابقين. ذكرتها في الدرس الاول نظريا ثم طبقتها في الدرس الثاني. طيب الجديد في هذا الدرس الجديد في هذا الدرس هو ان اضع صورة كاملة لعلم الصرف. لا بد من التصور الكلي

8
00:02:36.100 --> 00:03:01.850
العلم قبل الدخول في تفصيلاته. لذلك اقول لكم الان علم الصرف يدرس الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة طيب ما المهارات التي يكتسبها الطالب في دراستها هذين القسمين نقول يكتسب مهارتين المهارة الاولى مهارة التصنيف

9
00:03:02.200 --> 00:03:25.550
والمهارة الثانية مهارة التصريف ايضا في الاسماء المتمكنة يكتسب مهارة التصنيف ويكتسب مهارة التصريف. طيب نفصل هنا كيف؟ كيف اكتسب مهارة التصنيف انت ستدرس علم الصرف بالنسبة الى الافعال. قلنا الى الافعال المتصرفة. اذا عتبة الباب

10
00:03:26.150 --> 00:03:46.150
في هذا العلم هو ان تفرق بين الفعل الجامد والفعل المتصرف. فتخرج الافعال الجامدة وتكمل المشوار مع الافعال المتصرفة اذا لا بد ان تكتسب القدرة على ان تقول هذا الفعل جامد ويخرج او هذا الفعل متصرف ويدخل

11
00:03:46.150 --> 00:04:06.150
في نطاق علم الصف. طيب هذه الافعال متصرفة لا بد ان تستطيع آآ ان تصنفها الى ماض ومضارع طلب وهو الذي يسمى في كتب اه علم الصرف الامر وهذا تسامح لان الامر جزء من اجزاء ماذا؟ الطلب

12
00:04:06.150 --> 00:04:23.800
تستطيع ان تصنف هذا الفعل اه من حيث الصحة والاعتلال. فتقول هذا صحيح او هذا معتل وتحت هذا هذين العنوانين الصحيح والمعتل تفريعات ستأتي ان شاء الله تعالى. لذلك لا بد ان

13
00:04:23.800 --> 00:04:43.800
ان تضع الفعل في مكانه في تصنيفه الصحيح. طيب عندي بعض الافعال مجردة والافعال مزيدة لابد ان تتعلم ما معنى مجرد ومعنى مزيد حتى تصنف الافعال تقول هذا الفعل مجرد. وتحت المجرد عندي مجرد زلالي مجرد رباعي

14
00:04:43.800 --> 00:05:03.800
المزيد تحته ايضا مجموعة من التفصيلات. طيب تصنف هذا الفعل من حيث اللزوم والتعدي. اذا انت تكتسب هذه فتستطيع ان تصف كل فعل من الافعال بصفة من هذه الصفات بناء على معرفة يعني

15
00:05:03.800 --> 00:05:26.400
تستطيع ان تعرف اصول التفريق بين الماضي والمضارع والطلب. اصول التفريق بين الصحيح والمعتل وما تحتهما من تفريعات. اه اه تتعلم اصول طول التفريق بين المجرد والمزيد وما تحتهما من تفريعات وكذلك في اللازم المتعدي. هذه مهارة التصنيف فهي

16
00:05:26.400 --> 00:05:46.400
تعتمد على اصول علمية. طيب مهارة التصريف. كلمة التصريف اصلا هي بمعنى التغيير. لذلك في القرآن الكريم طريف الرياح بمعنى تصريف الرياح تعني تغيير اتجاهها مرة تأتي من الشمال ومرة تأتي من الجنوب ومرة من الشرق ومرة

17
00:05:46.400 --> 00:06:06.400
من الغرب مر من البحر ومرة من البر فهذا هو المراد بالتصريف. طيب ما المراد بتصريف الفعل؟ هو ان تنقله بين احوال مختلفة انت تنقل وتحول الفعل من بناء الى بناء لتحقيق مع تحقيق

18
00:06:06.400 --> 00:06:29.300
ان اه مقصودة لا تحصل الا بهذا التحويل. لذلك تستطيع ان تصرف الفعل بالزيادة بالزيادة لذلك قلنا مجرد ومزيد. تأتي الى الفعل اه اه اه نزل نزل طيب انزل اه انا صرفته لان انزل غير نزل

19
00:06:29.350 --> 00:06:49.900
انزل. طيب هذا التصريف جاء بزيادة الهمزة في اوله. طيب ماذا لو قلت في نزل؟ نزل اه ظاعفت الزاي فقلت نزل اذا هذا تصريف بالزيادة. طيب هل صاحب هذا التصريف الذي هو التغيير؟ اه تحول وتغير في

20
00:06:49.900 --> 00:07:14.250
معنى سنعرف هذا طيب لو زدت فقلت نازل اظفت الف بعد النون اها اختلف المعنى ما الفرق بين نزل ونازل؟ اذا لاحظ اني غيرت الفعل لابنية مختلفة بالزيادة طيب بالمضارعة والطلب عندي نزل طيب اقول انزلوا

21
00:07:14.400 --> 00:07:36.950
ينزل ننزل تنزل اذا انا استطعت ان اغير الفعل من زمن الماضي الى زمن المضارعة. طيب الطلب؟ اقول انزل. اذا انا صرفت نقلتها من حالة الى حالة نقلتها بين احوال مختلفة بين ابنية مختلفة بين اوزان مختلفة

22
00:07:36.950 --> 00:07:56.950
عبر عنها بما شئت هذا هو المراد بالتصريف ان تصرف الكلمة وتلاحظ التحول اللفظي وما يصاحب هذا التحول اللفظي من تحول في الدلالة الصرفية. طيب بالتعدية انت قد تعدي بالهمزة فتقول انزل نزل وانزل

23
00:07:56.950 --> 00:08:18.350
نزل ونزل. لاحظ بالبناء لغير الفاعل. نزل ونزل ينزل وينزل طيب هذا التغيير في اللفظ ما الذي صاحبه في الدلالة؟ هذا هو التصريف هذا هو المراد بالتصريف. طيب اه التأكيد

24
00:08:18.800 --> 00:08:47.750
الفعل غير مؤكد غير مؤكد ينزل طيب اردت ان اؤكده فاقول ينزلن ما التغييرات التي حصلت عند التأكيد بالنون. طيب اذا غيرت الفعل بالاسناد الى الظمائر. لاحظ نزل نزلت نزلت نزلت نزل نزلوا نزلنا لذلك سنلاحظ التغييرات التي حدثت عند الاسناد الى الظمائر

25
00:08:47.750 --> 00:09:12.250
فانت هنا في التصريف تتعلم كيف تصرف وتفهم ما الذي تغير في اللفظ وتلاحظ ما الذي تغير في في المعنى؟ هذا هو المراد في علم الصرف بالنسبة الى الافعال. لاحظوا معي علم الصرف بالنسبة للاسماء المتمكنة. الاسماء المتمكنة اخرجنا الاسماء غير

26
00:09:12.250 --> 00:09:32.250
متمكنة. طيب في الاسماء المتمكنة ايضا ساكتسب مهارة التصنيف ومهارة التصريف. اتي الى الاسم المتمكن العتبة الاولى هل هو جامد ام مشتق؟ جامد سيخرج عن نطاق الصرف انا اعرفه وادرسه لاخرجه واحكم عليه بانه

27
00:09:32.250 --> 00:09:53.500
اجامد لا يمكن ان يتصرف لا يمكن ان نطبق عليه هذه المهارة. طيب عرفت الاسم انه مشتق. طيب تحت المشتق عندي اسم فاعل وعندي اسم مفعول وعندي صفة مشبهة وعندي صيغة مبالغة وعندي اسم الة الى اخر المشتقات لابد ان ابني معرفة

28
00:09:53.500 --> 00:10:13.200
لي الاسماء من حيث التصنيف الصرفي على اصول وعلى قواعد مستنبطة من اه اه اه كلام من تصرف العربي الاصيل في لغته. طيب لابد ان اعرف الاسم مجرد اما زيد صحيح

29
00:10:13.500 --> 00:10:37.350
ام غير صحيح وتحت هذا مجموعة من التفريعات وهنا مجموعة من التفريعات هذا الاسم هل هو مفرد؟ مثنى جمع وان كان جمعا هل هو جمع؟ ام شبه جمع وان كان جمعا وليس شبه جمع فهل هو جمع سلامة ام جمع تكسير وهكذا لابد ان نعرف جميع هذه التفصيلات بناء على

30
00:10:37.350 --> 00:10:55.100
اصول علمية. التذكير والتأنيث. وهل التأنيث باللفظ ام بالمعنى وان كان باللفظ فما حرف التأنيث؟ لذلك لا بد ان نعرف كل هذه التفصيلات تأتي الى الاسم فتضعه في مكانه من هذه التصنيف

31
00:10:55.100 --> 00:11:23.700
المختلفة ايضا لا بد ان تتعلم مهارة التصريف. كيف اصرف الاسم؟ التصريف بالاشتقاق. اتي الى معنى الكتابة فاقول كاتب ومكتوب وكتاب ومكتب وكتاب واعرف الفرق بين كل هذه الابنية فاعل ومفعول وفعال في اه كتاب وهكذا لا بد

32
00:11:23.700 --> 00:11:46.400
ان افرق بين هذه الابنية المختلفة فانا اتعلم كيف اصرف كيف اصرف بناء على ما فعله العربي الاصيل الفصيح والاحظ التغيرات اللفظية والاحظ ما صاحبها من فرق في الدلالة. لاحظ بالتثنية والجمع

33
00:11:46.450 --> 00:12:05.850
قلم طيب قلمان اقلام ما الذي حدث من تغييرات لفظية حين صرفت هذه الكلمة من حال المفرد الى حال المثنى الى حال الجمع طيب بالتصغيب قلم قلين قلم قليم لاحظ قلم مفرد

34
00:12:06.200 --> 00:12:30.900
قلمان اقلام قلم قليم. ما الذي حدث من تغييرات وما المعنى الذي صاحب هذا التغيير اللفظي؟ طيب النسب هاشم هاشمي قريش قرشي عدنان عدناني النسب ما ما الذي حدث من تحولات لفظية؟ وما الاثر اثر هذا التحول

35
00:12:30.900 --> 00:12:56.850
اللفظي الذي انعكس على المعنى والدلالة. ايظا بالتأنيث كيف اؤنث وما علامة التأنيث؟ ولماذا هذه الكلمة تؤنث تأنيثا اه بالتاء وتلك بالالف المقصورة وتلك بالالف الممدودة هكذا لذلك لاحظ انا اتعلم في الافعال المتصرفة وفي الاسماء المتمكنة كيف اصنف وكيف اصرف في

36
00:12:56.850 --> 00:13:16.700
اثناء هذا التعلم لا بد ان الاحظ العمليات الصرفية التي اجريها انا او التي اجراها العربي لذلك انا سازن الكلمة وزنا صرفيا وهذا من ابتكارات العلماء. وسالاحظ ما فعله العربي من زيادة

37
00:13:17.000 --> 00:13:34.150
او من قلب مكاني او من ابدال او من ادغام او من فك او من نحت او من اشتقاق او من تعويض او من تعدية او من تحريك او من تسكين او من حذف او من قلب او من نقل

38
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
او من امالة او من تضعيف او من روم او من اشمام. اذا انا اصرف واقيد كل حوضة كل تغيير حدث على الكلمة لابد ان اقيده. لذلك في الصرف لابد من وظع الحركة ومن وظع

39
00:13:54.150 --> 00:14:14.150
السكون لابد وان تلاحظ كل حركة مهما كانت آآ دقيقة او صغيرة لان هذه تؤثر هذا هو الصرف الصرف العربية هو علم هندسة الكلمات. هندسة الاصوات في تجاورها وكيف تتأثر وتؤثر

40
00:14:14.150 --> 00:14:36.050
طبعا لاتقان دراسة كل هذه العمليات الصرفية التي ستأتي متناثرة في كل هذه الابواب وضع العلماء ماء في نطاق علم الصرف هذا هو علم الصرف هذا هو علم الصرف ولكن العلماء اضافوا مجموعة من الابواب

41
00:14:36.100 --> 00:15:02.500
لاتقان هذه العمليات الصرفية. لذلك سنشرح هذه الابواب وهذه الابواب وسنظيف اليها دراسة الميزان الصرفي ودراسة حروف الزيادة. لاحظوا معي. عندي هنا زيادة بصرف الافعال وعندي زيادة في صرف الاسماء. اذا سادرسها متفرقة هنا وسادرسها مرة اخرى

42
00:15:02.500 --> 00:15:20.000
تسلط الظوء عليها في باب اه اه في باب حروف اه الزيادة واحكامها ومواضعها الى اخره. لدي همزة الوصل لدي التقاء الساكنين. لماذا التقاء الساكنة؟ التقاء الساكنين احيانا يتخلص منه بالتحريك

43
00:15:20.600 --> 00:15:42.950
واحيانا يتخلص منه بالحذف. اذا لاحظ سادرس هذا الباب لان في داخله بعض العمليات ماذا؟ الصرفية. سادرس الاعلال والابدال الابدال وساعرف الاعلال بالقلب والاعلال بالنقل والاعلال بالحذف وساعرف الفرق بين

44
00:15:42.950 --> 00:16:04.450
القلب وعملية الابدال وساعرف الفرق بين الاعلال بالقلب وبين القلب المكاني. هنا في هذا الباب وسنحت النحت لان بعض الكلمات بسيطة وبعضها منحوتة الفرق بين بعثر وبسملة بسملة منحوتة من بسم الله

45
00:16:04.500 --> 00:16:30.400
سندرس باب النحت لان هناك عملية صرفية وهي عملية النحت هذا الدمج والاختزال والاختزال عندي الالحاق لاني حين اتحدث عن اه المجرد والمزيد يطرأ عندي مصطلح اقول والحق بهذا الباب. الحق بهذا الباب معناته طالب العلم لا بد ان يعرف هذا المصطلح الصرفي وان

46
00:16:30.400 --> 00:16:50.350
قنا وان يعرف الفرق بين الفعل الملحق والفعل المزيد بين الاسم الملحق والاسم المزيد ايضا لابد ان نعرف احكام الادغام لان عندي الادغام والفك. طيب متى اضغم؟ ومتى آآ افك؟ متى ادغم ومتى افك؟ وعندي

47
00:16:50.350 --> 00:17:12.800
الامالة. طيب عندي الوقف احيانا اقف على الكلمة بالتسكين واحيانا اقف عليها بالتضعيف واحيانا اقف عليها بالروم واحيانا اقف عليها بالاشمام. هذه الصور من صور الوقف حتى الم شملها لابد ان اظرب في الصرف. بابا اسمه باب الوقف

48
00:17:12.900 --> 00:17:36.350
لذلك هذا هو الصرف العلماء علماء السلف رحمهم الله يختمون اه كتب الصرف بباب يسمونه باب مسائل التمارين. وللاسف هذا الباب وكأنه من فضول هذا العلم ولا يدرس بل بعض الجامعات يعني يتخرج الطالب من مرحلة الدكتوراه في اقسام

49
00:17:36.350 --> 00:17:54.100
اللغة العربية في تخصص النحو والصرف ولم يدرس شيئا من هذا الباب مع ان هذا الباب تكمن فيه عبقرية الصرف العربي ولذلك لن نهمله ان شاء الله تعالى لان مسائل التمرين او مسائل التمارين فيها

50
00:17:54.100 --> 00:18:13.700
تطبيق لجميع العمليات الصرفية هذا هو علم الصرف لاحظوا اني لم ابدأ الدرس بكتابة تعريف علم الصرف بل شرحت لكم هذه الابعاد. هذه الصورة الكلية قبل ان نلج في التفصيلات. طيب

51
00:18:14.850 --> 00:18:41.100
كيف وضع العلماء تعريفا لعلم الصرف تعريف بمعنى الاصولي الجامع المانع. لاحظوا معي قالوا علم الصرف هو علم باصول اذا هو مبني على ماذا؟ على اصول علمية وقواعد هو علم باصول طيب

52
00:18:42.400 --> 00:19:16.300
تعرف به ماذا تعرف به احوال اها احوال ماذا؟ احوال الفاظ الافعال المتصرفة والفاظ الاسماء المتمكنة قالوا لا هو علم باصول تعرف به احوال ابنية اها ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة. اذا

53
00:19:16.350 --> 00:19:38.350
الصرف علم بوصول يتعامل مع احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة. طيب ما فائدة قولي في احوال ابنية حين قلت احوال ابنية فقد اخرجت المعنى المعجمي. لان المعنى المعجمي هو من خصائص اللفظ

54
00:19:38.600 --> 00:20:06.800
وليس من احوال الابنية. لذلك الافعال والاسماء تدرس معانيها في المعجم. تدرس معاني الفاظها اما هنا في الصرف فانا ادرس احوال ابنيتها. كيف احوال ابنيتها احوال ابنيتها هي الجمود والتصرف. المضي والمضارعة والطلب. الصحة والاعتلال. التجرد والزيادة. اللزوم والتعدي

55
00:20:06.800 --> 00:20:36.800
الاسناد التأكيد البناء لغير الفاعل التعدية الزيادة. هنا ايضا الجمود والاشتقاق والزيادة الصحة ما يغايرها الافراد والتثنية والجمع التذكير والتأنيث النسب التصغير لاحظ معي الاعلال الابدال يعني هذه العمليات الصرفية المرتبطة بالتنقل بين هذه الاحوال. اذا

56
00:20:36.800 --> 00:21:02.200
هذا هو المراد باحوال الابنية. طيب هل التعريف الان جامع مانع قالوا لا يحتاج الى اضافة تخرج علم النحو. انا بهذا اخرجت علم المعجم. حين ربطت علم الصرف باحوال الابنية لكن كيف اخرج علم النحو؟ قالوا علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة

57
00:21:02.200 --> 00:21:38.800
اسماء المتمكنة التي الاحوال التي ليست باعراب ولا بناء الاعراب والبناء هو النحو لذلك بهذا القيد اصبح هذا التعريف جامعا مانعا. طيب ما احوال الابنية؟ هذا هو علم الصرف هذه احوال الابنية التي ليست باعراب ولا بناء. بهذا اكون قد رسمت الصورة الكلية لعلم الصرف

58
00:21:39.000 --> 00:21:59.000
سابدأ الان حتى انتهي من هذا العلم في شرح هذه الجزئيات. الدرس القادم ساتحدث عن انقسام الفعل الى ومتصرف ثم اخرج الجامد واكمل المسيرة مع المتصرف. في الدرس الذي يليه ساشرح انقسام الفعل الى ماض ومضارع

59
00:21:59.000 --> 00:22:21.500
وطلب وبعد ذلك الى صحيح ومعتل وبعد ذلك الى مجرد ومزيد وهكذا نستمر حتى نصل الى مسائل التمارين ان شاء الله تعالى اذا في هذا الدرس رسمت الصورة الكلية لعلم الصرف. وضعت هذا التعريف بعد ان فهمتموه وعرفتم كيف يبني

60
00:22:21.500 --> 00:22:41.100
العلماء هذه التعريفات الجامعة المانعة. هذه الصورة ستظل ثابتة حتى انتهي من علم الصرف ان شاء الله تعالى حتى ارسخ هذه الصورة في اذهانكم عن هذا العلم الجميل. طيب ما فائدة هذا العلم

61
00:22:41.350 --> 00:23:11.250
فائدة هذا العلم انه يكسب متعلمة القدرة على تحويل الاصل الواحد الى ابنية مختلفة لتحقيق معان مقصودة لا تحصل الا بهذا التغيير التوجيه التحريك وهكذا. طيب لابد من ادراك تلك المعاني المعاني التي جدت بهذا التغيير في آآ اللفظ. ولابد ان تعرف التغييرات اللفظية

62
00:23:11.250 --> 00:23:38.700
وتلاحظ انعكاس هذه التغييرات على الدلالة البناء ثم انعكاس هذا على ماذا؟ على دلالة التركيب كاملا لذلك لا ينقضي عجبي من امرين. الامر الاول هو ربط الصرف بالصناعة اللفظية يقول لك الصرف صناعة لفظية. الصرف كله معنى. صحيح انا ادرس اللفظ وعيني على المعنى

63
00:23:39.100 --> 00:23:58.000
طيب الصرف يتعلق بالكلمات فقط؟ نعم صحيح ولكن انا ادرسه في حدود الكلمة لاعرف اثره في التركيب في الجملة انا في الاخير همي هو ماذا؟ هو النص. اضرب لكم امثلة. الله سبحانه وتعالى يقول حور مقصورات في الخيام

64
00:23:58.550 --> 00:24:25.850
مقصورات وفي الاية الاخرى وعندهم قاصرات الطرف عين طيب لماذا قال هنا مقصورات مفعولات وقال هنا قاصرات فاعلات مقصورات وقاصرات كلاهما مشتق من هذا من الناحية المعجمية. انا لا اتكلم من الناحية المعجمية. انا

65
00:24:25.850 --> 00:24:50.800
عن الفرق بين مفعولات وفاعلات لاحظ الاثر الان انعكاس المعنى الصرفي على معنى التركيب. ولماذا هنا قال مقصورات؟ وهنا قال قاصرات هذا يظهر اثر هذا العلم في الفهم الدقيق لماذا؟ القرآن الكريم فضلا عن غيره من من الكلام العربي

66
00:24:50.800 --> 00:25:15.200
يقول الله سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة والله هو السميع العليم. لاحظ عالم وهنا العليم قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب عالم عليم علام طيب كلها مشتقة من الناحية المعجمية من عين لام ميم

67
00:25:16.150 --> 00:25:34.500
ما الفرق بين عالم وعليم وعلام ولماذا في هذا السياق قال عالم الغيب وهناك قال علام الغيوب لاحظتم اهمية هذا العلم طيب الله سبحانه وتعالى يقول الله الذي انزل الكتاب بالحق

68
00:25:34.850 --> 00:25:59.450
وفي موضع اخر ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق. انزل الكتاب بالحق نزل الكتاب بالحق. افعل وفعلا انزل ونزل كلاهما ليعودوا الى نا زا ل طيب ما الفرق بين افعل وفعل؟ انزل ونزل

69
00:25:59.850 --> 00:26:23.800
هذه هي فائدة هذا العلم الجليل. اذا الفكرة في هذا الدرس اتضحت هذه الصورة الكلية ستظل ثابتة ان شاء الله تعالى. وسنبدأ الان في دراسة الجزئيات حتى نأتي عليها الى اخرها ان شاء الله تعالى. وصلت الى نهاية هذا الدرس

70
00:26:24.450 --> 00:26:32.850
والى ان التقيكم في الدرس القادم استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد