1
00:00:00.000 --> 00:01:10.550
وفاض القلب واحكمت الامور  هرعت الى كتاب الله جريا الاعلى وصاد وانهل من معانيه شفاء كما يروى بماء المزن صان. واقبل باسطا كفي عليه. كما يلقى  السلام عليكم ورحمة الله. اهلا بكم في الدرس الثالث وهو عن التدبر العقلي

2
00:01:11.750 --> 00:01:29.350
هناك عوامل مساعدة تساعد الانسان على تدبر العقل. واحد الاهتمام باجادة اللغة العربية. يعني طب انا لقيت اللغة العربية بتاعتي تعبانة. او كنت عايش برة طول عمري او كنت خريج مدارس من المدارس الافرانكة اللي ما بتعلمش لغة عربية كويسة. مش مشكلة

3
00:01:29.450 --> 00:01:46.850
انت حسن اللغة العربية بتاعتك واقرأ باللغة العربية واقرأ في اللغة العربية واتفرج على دروس البلاغة بتاعة الدكتور مسلا محمد محمد ابو موسى ابدأ اهتم باللغة العربية اسناء ما انت بتتدبر القرآن. فاهتم باجادة اللغة العربية

4
00:01:47.450 --> 00:02:03.150
ايضا الاطلاع على التفاسير المختلفة واسباب النزول انا في الحالة دية بانصح الناس ان ما هو انت لما انت بتتدبر بس انت برضو لو لو بتقرأ لابد انت تنمي عقلك وتنمي سقافتك ومعرفتك بالقرآن

5
00:02:03.150 --> 00:02:30.900
عن طريق القراءة في التفاسير انا انصح بعدة تفاسير منها تفسير التحرير والتنوير وتقرأ الجامع لاحكام القرآن للقرطبي اه تقرأ لانه بيهتم باللغة جدا وبالقراءات في تفسير اسمه الالوسي تفسير روح المعاني للالوسي وده تفسير تدبري رائع جدا وجميل جدا

6
00:02:31.250 --> 00:02:55.300
في متصوف ولكنه من الصوفية المعتدلين اللي ما عندهمش الابتداع والكلام ده آآ اه تفسير التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور وبالتأكيد اه ظلال القرآن للشيخ سيد قطب من العوامل المساعدة على التدبر جدا هو

7
00:02:55.350 --> 00:03:13.900
قوة التصور والتخيل. قوتك على تخيل الاية. ازاي تقلب الاية الى مسرحية قدامك على خشبة مسرح كل شيء مزكور في الاية يتشخصن الى شخص على خشبة المسرح اية بتتكلم عن السماوات عن الارض عن الشمس عن القمر

8
00:03:14.200 --> 00:03:33.300
عن الجبال عن الرياح عن الحيوان عن اي شيء تحاول تتخيل الاية قدامك وهناك كتابين من اجمل ما يمكن ساعدوني جدا في تخيل الايات والتصور كتاب اسمه التصوير الفني في القرآن

9
00:03:33.950 --> 00:04:02.250
التصوير التصوير الفني في القرآن ازاي القرآن بيصور لك الامور وازاي تقدر تتصور الاية التصوير الفني في القرآن وكتاب اخر لنفس الكاتب اسمه من مشاهد يوم القيامة من مشاهد كل شيء في يوم القيامة بيقولوا لك الى مشهد وكأنه مشهد مسرحي. قدامك على خشبة انت شايف كل حاجة

10
00:04:02.500 --> 00:04:23.100
الكتابين طبعا للشيخ سيد قطب يبقى التصوير الفني في القرآن ومن مشاهد يوم القيامة من العوامل المساعدة على التدبر التفكير التدبري الموضوعي ازاي تتفكر بتدبر تتفكر بتدبر. فيه ناس بتسميه التفكير النقدي

11
00:04:23.600 --> 00:04:41.100
كلمة نقد ما تتقالش على القرآن. لان الواحد ما الناقد بيقرأ النص وينقده يعني بيقول النص ده جيد يحكم على النص انه نص جيد او مش جيد او في مشاكل او في اخطاء احنا لا يستطيع احد كائنا من كان ان ينقض القرآن

12
00:04:41.400 --> 00:04:56.550
ولكن طريقة التفكير دي احنا عايزينها اللي هي بشوف كده اقول اه طب ربنا قال كده ليه طب هو ليه ما قالهاش بطريقة تانية لكن بنسميه تفكير تدبري لان انا اتدبر وابحث

13
00:04:56.750 --> 00:05:08.400
عن الحكمة من ذلك يعني انا بدخل على القرآن وانا متأكد ان هناك حكمة قد هي تكون غائبة عني لكن انا ابحث عنها. لزلك ما بنسموش تفكير نقدي. بنسميه تفكير تدبري

14
00:05:08.400 --> 00:05:41.500
من العوامل المساعدة ايضا على التدبر اعمال الفكر من اجل الفهم. انا احاول افهم كل شيء احاول افكر في معنى الايات دي وانعكاساتها علي العوامل المساعدة على التدبر الاخلاص الناس بقى اللي بتتجمع في مجالس التدبر وتعالوا نتدبر احنا بنتدبر يوم تلاتة عدوا علينا آآ بعض الناس بتعمل كده بنية انها عايزة تدعو

15
00:05:41.500 --> 00:05:57.100
الناس الى تدبر والبعض الاخر بيتمنزر هو عايز المجلس يكون في بيته عشان يتمنظر بالبيت وبالشياكة بتاعة الصالون او عامل بوفيه جامد جدا والناس تعرف ان هو راجل غني. او ان هو

16
00:05:57.100 --> 00:06:12.800
طبعا كويس ان الانسان يكرم الناس اه لكن المهم نيتك ايه نيتك ايه في ده هل انت بتتدبر لوحدك برضو ولا انت لازم دايما تبقى مع الناس؟ عشان الناس تبقى عارفة انك راجل متدين ويبوسوا ايدك وخدني على جناحك يا شيخ

17
00:06:12.850 --> 00:06:32.000
الاخلاص شيء مهم جدا ازا كان تدبرك باخلاص فهنيئا لك وازا كان تدبرك بدون اخلاص ورياء وسمعة انا لله وانا اليه راجعون. احسن الله عزاءك. انت ضيعت وقتك. وقد يكون اللي بتعمله ده

18
00:06:32.050 --> 00:06:54.000
يقودك الى مكان سيء جدا مش ده اللي احنا عايزين نروحه التجرد انت لازم تدي وقتك للقرآن ادي القرآن كلك يعطيك بعضه ما فيش حاجة اسمها في الوقت الفاضي هابقى اتدبر القرآن. لأ ده انت تعمل وقت مقدس للقرآن ولتدبر القرآن

19
00:06:55.900 --> 00:07:15.350
ملاحزة السياق بسباقه ولحاقه. شف خلي بالك هناك حاجة اسمها السباق يعني ما سبق يعني انت بتقرا مسلا اية لازم تلاحز السباق ما سبقها من ايات السباق وفي اللحاق انت بتقرا اية فتشوف ما لحقها من ايات

20
00:07:15.650 --> 00:07:31.000
الاتنين مع بعض السباق واللحاق ده اسمه كونتكس ده اسمه سياق لابد وانت بتقرا انك تلاحز السياق سواء بالسباق او باللحاق لابد من ملاحزة السياق دائما عشان تبقى فاهم انت بتقرا في ايه اصلا

21
00:07:33.100 --> 00:07:50.500
العوامل المساعدة جدا على تدبر ملاحزة الضمائر هو ربنا بيكلم مين كل قل في القرآن قل يا محمد لازم تبقى انت عارف ده وهناخد امثلة على ذلك. لكن تبقى عارف الضمائر هو ربنا هنا بيكلم مين

22
00:07:51.000 --> 00:08:07.900
بني اسرائيل ولا بيكلمنا احنا ولا بيكلم مين؟ لا تكون فاهم مين بيكلم مين احيانا القرآن بياخد شخصية مختلفة وبيتكلم هو كقرآن لازم بقى ودي مسألة مهمة جدا تفهم ان كل كلمة في القرآن نزلت لك انت

23
00:08:08.300 --> 00:08:25.150
مش نزلت الجيران يعني انت بتقرا اية بتفهم انها نازلة لك كل كلمة فيها نازلة لك. وهناخد على كده آآ تعالوا نتكلم عن الضمائر شوية ضمير المخاطب المفرد مقصود به النبي على طول. قل يا ايها الكافرون

24
00:08:25.900 --> 00:08:40.450
ده النبي عليه الصلاة والسلام. كل قول في القرآن قل يا يعني قل يا محمد لا تجعل مع الله الها اخر. طبعا احنا نخاطب من خلال النبي ايضا ولكن الاساس فيه وانا بافهم ان ده خطاب للنبي

25
00:08:40.800 --> 00:08:56.900
لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخذولا. هذا خطاب للنبي. ولينا من خلال النبي ايضا سبحان الله انا هنا اتدبر ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام لا تجعل مع الله الها اخر

26
00:08:58.050 --> 00:09:10.900
هو النبي عبد اصنام اصلا قبل الرسالة عشان يعبدها بعد الرسالة ما حصلش. ازا مستبعد جدا جدا ان ربنا يكون يقصد انه يخاطب النبي يقول له ما تتخزش اصنام قال ايه

27
00:09:11.250 --> 00:09:28.350
ازا لا تجعل مع الله الها اخر ازا ممكن يكون هناك الهة اخرى بس ما هياش اصنام وبعدين ده في سورة الاسراء. ده النبي عليه الصلاة والسلام لسة راجع من رحلة الاسراء والمعراج. ده حاجة منتهى التكريم. لكن لانه بشر ومتعرض لما يتعرض له البشر

28
00:09:28.350 --> 00:09:48.350
فربنا قال له لا تجعل مع الله الها اخر هناك اشياء الانسان يعبدها المال القوة السلطة النفس الهوى ازا هنا ابدأ افهم بقى ان هنا هو الالهة الاخرى مش فقط اللات والعزى

29
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
عشان هي لو مجرد لا تجعل مع الله الها اخر معناها اللات والعزى ومنات والاصنام بتاعة الجاهلية. فانا بافتكر ان الاية دي بعيدة تماما يا من عني وما تخصنيش لكن لأ لما افهم ان هناك الهة اخرى تعبد من دون الله كالمال كالقوة كالشهرة كالسلطة كالنفس

30
00:10:08.500 --> 00:10:37.000
كالهوا افهم ان الاية دي تخصني وبتكلمني وبتحزرني من انا اقعد مع مذموما مخذولا في يوم من الايام ضمير مخاطب جمع. قولوا امنا بالله يبقى بيكلمنا احنا بيكلم الناس بيكلم المؤمنين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

31
00:10:37.000 --> 00:10:59.150
وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون هتلاقي ام تريدون ان تسألوا رسولكم انتم كما سئل موسى من قبلي بل خطاب لنا احنا كمسلمين. انتم عايزين تسألوا رسولكم زي ما سئل موسى من قبل

32
00:10:59.250 --> 00:11:15.200
من بني اسرائيل  ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. يبقى ازا يا جماعة الكفر مش امر بعيد عننا احنا كمان لو انت فاهم ان ربنا بيزكر لك قصص الاولين عشان يسليك يبقى انت غلطان

33
00:11:15.250 --> 00:11:31.950
عشان يحذرك من انك تقع فيما وقعوا فيه فتصبح انت كمان مغضوب عليه او من الضالين اهمية السياق لفهم النص القرآني مهم جدا افهم ان السياق من يكلم من يعني

34
00:11:32.300 --> 00:11:49.900
تعالوا نشوف كده من يكلم من في هذا المثال. رح لي كده على سورة البقرة الاية اربعة وستين. وشف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين. الخطاب ده لمين

35
00:11:50.350 --> 00:12:13.950
ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين مش واضح اما تيجي نرجع اية لورا شف السباق الاية تلاتة وستين بتقول ايه؟ واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطورى خذوا ما اتيناكم

36
00:12:13.950 --> 00:12:30.550
بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. ثم توليتم من بعد ذلك ازن الخطاب من بني اسرائيل يبقى زهر لي من السياق الخطاب لمين لولا السياق انا ما كنتش فهمت الاية اربعة وستين

37
00:12:31.200 --> 00:12:46.550
هذه هي اهمية النظر في السياق. ما ينفعش تاخد الاية كما هي كوحدة وتتعامل معها لوحدها. ما ينفعش. في القرآن لابد من النزر في السياق سورة هود اربعة واربعين. رح كده افتح صورة هود اربعة واربعين

38
00:12:47.600 --> 00:13:07.850
وقيل يا ارض بلعي ماءك ويا سماء اقلعي. وغيض الماء وقضي الامر واستوت على دي وقيل بعدا للقوم الظالمين. في قصة سيدنا نوح بعد ما حصل الطوفان ربنا بيقول لي في الاية اربعة واربعين من سورة هود وقيل

39
00:13:09.050 --> 00:13:28.400
مبني للمجهول مين اللي قال وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي. مين اللي بيقول يعني الاية ما بتقولش وقال الله يا ارض ابلعي ماءك. ويا سماء اقلعي ما بتقولش وقلنا يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء يقول لك وقيل اتقال

40
00:13:28.600 --> 00:13:45.050
مين اللي قال احنا اكيد فاهمين انه ربنا اللي قال لكن قال كده ازاي البناء للمجهول هنا هو اللي يخليك تفكر بس ربنا قال للارض كده انتهى الامر ازاي مباشرة

41
00:13:45.200 --> 00:13:59.400
من خلال ملاك من خلال قوانين الطبيعة من خلال ايه؟ الله اعلم. ما نعرفش لكن ومش هنعرف خلي بالك لكن هو ده الجمال بتاع الامر ان احيانا طريقة بناء الاية

42
00:13:59.600 --> 00:14:16.100
تجعلك تفكر وبتسيب لك كده زي ايه فجوات مش واضحة عشان تستدعي الفكر عندك. لكن لو كانت وقال الله يا ارض ابلعي ماءك خلاص واضحة لكن وقيل تخليك تستدعي الفكر دول مين اللي قال الملايكة ولا ربنا

43
00:14:16.100 --> 00:14:43.850
فتخليك تستدعي الفكر باستمرار  الحاجات المهمة جدا انك لازم تاخد كل تحذير في القرآن بجدية تعرف ان كل كلمة نزلت لك تاخد منها العبرة سورة النبأ الاية اربعين ربنا بيقول انا انذرناكم عذابا قريبا

44
00:14:44.000 --> 00:15:07.000
يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا اكبر خدعة تخدعها لنفسك انك تقول الاية دي مش لي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. طب ده الكافر انا ما لي! انا مسلم! انا مسلم ابن مسلم! ده انا حجيت خمس مرات ست مرات! انا عملت عشرين عمرة

45
00:15:07.000 --> 00:15:29.400
انت بتخدع نفسك ليه بقى لان الكفر له معنيين الكفر بالله الكفر بالدين وهناك الكفر بالنعمة كفر بالنعمة وده وارد علينا كلنا وارد وحتى الكفر بالدين مين فينا يضمن انه يموت مسلم

46
00:15:29.450 --> 00:15:46.150
ده سيدنا يوسف بعد كل ده بيقول لك توفني مسلما. هو احنا ليه كده مغسلين وضامنين جنة اوعى ابدا لما تيجي اية تتكلم عن الكفار او الكفر تشعر انها ما تخصكش. لا مين قال هزا الكلام؟ شف مسلا سورة البقرة مية اتنين وخمسين. هات كده البقرة مية

47
00:15:46.150 --> 00:16:09.600
وخمسين فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. يبقى الكفر هنا عكس الشكر مش الكفر عكس الايمان فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الكفر هنا عكس الشكر وده امر وارد بالنسبة للمسلمين جدا

48
00:16:09.750 --> 00:16:25.350
طيب الاية في سورة النحل الاية اتنين وسبعين رح لسورة النحل اتنين وسبعين نعمل كده بوز على الفيديو لغاية ما تفتح وبعدين تشغل الفيديو تاني والله جعل لكم من انفسكم ازواجا

49
00:16:25.450 --> 00:16:49.100
وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون بالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون. ازا هناك كفر بالنعمة وليس بالضرورة انه كفر بالله

50
00:16:49.400 --> 00:17:05.350
ليس بالضرورة ان يبقى انسان بيعتنق دين اخر او ما بيعتنقش دين خالص عشان يبقى كافر. ممكن يبقى انسان مسلم وبيصلي وبيصوم وكل حاجة. لكنه كافر بالنعمة خلي بالك بقى يبقى كل

51
00:17:05.450 --> 00:17:18.650
الايات دي نزلت لك انت مش لجيرانك مش تقرا الاية تقول لك ياه يا سلام لو جيراني بس يفهموا الكلام ده ده يفيدهم جدا. يا سلام لو مراتي تفهم الكلام ده ده يفيدها جدا. يا اخي الكلام لك انت

52
00:17:19.150 --> 00:17:33.650
ركز ركز انت مش قاعد عشان تعمل تقعد تحاكم الناس وتحط للناس آآ ده كافر ده منافق ده مش عارف ايه انت قاعد هنا عشان نفسك انت تعالوا بقى دلوقتي نشوف مفاتيح التدبر

53
00:17:33.700 --> 00:17:58.100
مفاتيح التدبر العقلي احنا دلوقتي اللي هنعمله اننا هنذكر مفاتيح التدبر بسرعة ثم باقي الدورة هنمسك مفتاح مفتاح نفصل فيه ونشرحه وناخد عليه امثلة. اول حاجة تعملها اول مفتاح من مفاتيح التدبر

54
00:17:59.000 --> 00:18:18.000
ضع نفسك في كل جملة قرآنية وابحث عن الرسائل المباشرة والغير مباشرة المرسلة لقلبك لا عن الفقه يعني ايه كل جملة قرآنية وهنفهم يعني ايه الجملة القرآنية في الدرس اللي جاي

55
00:18:18.300 --> 00:18:37.700
وايه الفرق بينها وبين الاية القرآنية وحط نفسك جواها حطي نفسك جوة ازاي هنفهم وتبحث عن الرسائل المرسلة لقلبك. رسائل مباشرة واضحة ورسائل اندايركت غير مباشرة ومش هنبحث عن الفقه احنا مش جايين عشان ندور على الحلال والحرام

56
00:18:39.100 --> 00:18:58.450
المفتاح الثاني من مفاتيح التدبر. ابحث عن العلاقة بين جسم الاية الجسم الرئيسي بتاع كل اية والتزييل او نهاية الاية. تلاقي كده الاية دايما بتنتهي ايه؟ والله غفور رحيم والله كذا. كيف في تذليل لكل اية

57
00:18:58.900 --> 00:19:20.100
التذليل ده هنبحس عن علاقة بينه وبين جسم الاية او العلاقة بين التذليل ده اللي هو نهاية الاية وبين الايات اللي بعدها تمام؟ طيب المفتاح التالت لاحظ بناء الاية مع ملاحظة ما هو زمان وما هو مكان

58
00:19:20.950 --> 00:19:35.600
الاية مبنية بطريقة معينة شفها مبنية ازاي كده بتاع الاية. وشف ايه فيها زمان ايه؟ ما يعني مسلا يقول مسلا الدنيا والاخرة بنتكلم عن زمان. الدنيا هزا زمان لو قال السماوات والارض والجبال

59
00:19:35.750 --> 00:19:51.050
هذا مكان مكان يخص الدنيا لو قال لي الجنة والنار هذا مكان لكن مكان يخص الاخرة. فتبقى شاعر مستشعر ايه هو زمان وايه هو مكان في الكلام اللي انت بتقراه

60
00:19:52.600 --> 00:20:14.700
فكر في مفتاح اخر فكر في التناسب بين الجملة القرآنية وموضوع السورة نفسه هنتعلم ازاي نفهم موضوع الصورة ايه وهنتعلم ازاي ان شاء الله نشوف التناسب والتناسق بين موضوع الجملة القرآنية وموضوع السورة نفسه

61
00:20:15.400 --> 00:20:34.550
المفتاح الاخر هو فكر في العلاقة بين الاية والمقطع الذي وردت فيه يعني كل اية جت في مقطع من الايات. ايه العلاقة بين الاية وبين المقطع ده المفتاح الاخر من مفاتيح التدبر العقلي هو

62
00:20:34.750 --> 00:21:00.500
اجمع الايات التي تناقش نفس الموضوع بسياقاتها حتى تكون سورة قرآنية لهذا الموضوع. يعني مسلا بنتكلم عن التقوى اجمع الايات اللي زكر فيها التقوى والمتقين بس بالسياقات بتاعتها كلها. كل اية بالسياق بتاعها اللي قبلها واللي بعدها لو درست كل الايات اللي زكر فيها المتقين والتقوى

63
00:21:01.150 --> 00:21:22.950
بالسياقات بتاعتها هتكون سورة قرآنية عن التقوى عن النفاق يبقى تجيب كل الايات اللي ورد فيها النفاق او امراض القلوب او المنافقين بالسياقات بتاعتها مش مجرد ايات فقط. وتدرسها كلها دي تقعد فيها بقى شهور. اهي دي ابحاث اقعد ابحث شهور

64
00:21:24.000 --> 00:21:44.100
وهتخرج في النهاية بصورة قرآنية عن النفاق او عن المنافقين من مفاتيح التدبر ايضا انك تنظر في تناسب الايات في اول السورة مع الايات اللي في اخر السورة تجد في معزم سور القرآن الكريم اول السورة له علاقة باخر السورة

65
00:21:45.850 --> 00:21:59.300
من مفاتيح التدبر ايضا وكل حاجة من دي زي ما بقول لك كده هناخد لها ايه درس ونشرحها وناخد عليها امسلة انظر في الايات انظر في تناسب الايات اللي في اول السورة

66
00:21:59.400 --> 00:22:19.600
مع اواخر السورة السابقة. يعني هتلاقي دايما لو انت قريت القرآن وكأنه سورة واحدة هتجد ان اخر كل سورة له علاقة باول السورة اللي بعدها ايضا من مفاتيح التدبر لاحز الالتفات. هناك ظاهرة قرآنية اسمها ظاهرة الالتفات. في الافعال وفي الضمائر

67
00:22:20.250 --> 00:22:33.150
وتفكر في الحكمة منها. هي دي ظاهرة من اخطر ما يمكن ومن اصعب ما يمكن ودي اللي بتواجهنا وبسببها احنا بنترجم القرآن ترجمة جديدة ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن الدار الاخرة

68
00:22:33.450 --> 00:22:49.400
في حوالي خمسمائة موضع في القرآن الكريم بصيغة الماضي شيء مستقبلي حدث مستقبلي ربنا بيتكلم عنه بصيغة الماضي. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. ده خلاص سيقه في الماضي ده حدس مستقبلي ده اسمه التفات

69
00:22:49.600 --> 00:23:08.450
ايضا ستجد ان هناك في الجملة الواحدة او في الاية الواحدة ربنا يتكلم بصيغة المضارع ثم ماضي ثم مضارع تاني. ده اسمه التفات هناك التفات في الضمائر. ربنا يتكلم عن آآ بيتكلم مسلا بصيغة الجمع ماشي بصيغة مرة واحدة يقلب مفرد ثم يقلب جمع تاني. هذه ايضا

70
00:23:08.450 --> 00:23:27.350
التفات وهو التفات في الضمائر. آآ جزاكم الله خيرا. بكده احنا انتهينا من الدرس التالت. وان شاء الله نلتقي في الدرس الرابع. حيث نتكلم اول مفتاح من مفاتيح التدبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلي اللهم على محمد وعلى ال محمد. السلام عليكم

71
00:23:27.450 --> 00:24:57.450
وفاضل   هرعت الى كتاب الله جريا اقرأ سورة الاعلى وصاد وانهل من معانيه شفاء كما يروى بماء المزن صان. واقبل باسطا كفي عليه. كما يلقى الحبيب  شفاء واقبل باسطا كفي عليه كما

72
00:24:57.450 --> 00:25:37.450
كما يلقى الحبيب نوى الوداد فاقرأ خاشعا والطير حولي ويخشع حولنا قلب الجماد وان تكن الدراهم زادت قوم فقول الله راحلتي وزادي خاشعا والطير حولي ويخشع حولنا قلب الجماد. وان تكن الدراهم ساد قوم

73
00:25:37.450 --> 00:26:12.583
قول الله راحلتي وزادي تنافس فيه قراء سباقا بحفظهم الى درب الرشاد وذاك لانما الاخرى سباق وميدان كميد الجيادي ميدان كميدان الجياد وميدان كميدان الجيل