1
00:00:00.150 --> 00:00:23.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به موقوف على شروط وله موانع الشفاعة للكافر بالنجاة من النار والاستغفار له والاستغفار لهم مع موتهم على الكفر لا تنفعهم ولو كان الشفيع اعظم الشفعاء. اعظم الشفعاء جاها

2
00:00:23.350 --> 00:00:47.200
الاسف يا اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم. ثم الخليل ابراهيم وقد دعا الخليل ابراهيم لابيه واستغفر له. كما قال تعالى كما قال تعالى عنه ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. وقد كان صلى الله عليه وسلم اراد ان يستغفر لابي طالب

3
00:00:47.200 --> 00:01:07.200
اقتداء لابراهيم واراد بعض المسلمين ان يستغفر لبعض اقاربه فانزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا ولو كانوا اذي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ثم

4
00:01:07.200 --> 00:01:29.900
ترى الله عذر إبراهيم فقال وما كان وما كان استغفار إبراهيم الا الا عن موعدة وعدها اياه فلما  وما كان الاستغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
حين ان ابراهيم لاواه حليم. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. وثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة

6
00:01:49.900 --> 00:02:09.650
على وجهه وعلى وجه ازر قطرة وغبرة. فيقول له فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني؟ فيقول له ابوه فاليوم لا اعطيك ويقول ابراهيم يا رب انت وعدتني الا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى

7
00:02:09.900 --> 00:02:26.750
اخزى من ابي الا بعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال انظروا ما تحت رجليك فينظر فاذا وذبئ فاذا هو بذبيح متلقطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار

8
00:02:27.050 --> 00:02:51.850
فهذا لما مات مشركا لم ينفعه استغفار ابراهيم معه لم ينفعه لم ينفعه استغفار ابراهيم مع مع عظم جاهه وقدره وقد قال تعالى للمؤمنين قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم. ومما تعبدون من دون الله

9
00:02:51.850 --> 00:03:12.850
ما بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء؟ وبدا وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. عداوته. العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. الا قول ابراهيم فيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله شيئا. الله اكبر. ولا

10
00:03:13.100 --> 00:03:33.100
وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم. فقد امر الله تعالى المؤمنين بان يتأسوا بابراهيم. ومن اتبعه الا في

11
00:03:33.100 --> 00:03:49.950
لقول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فان الله لا يغفر ان يشرك به. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد

12
00:03:50.400 --> 00:04:08.250
فهذا الكلام من المؤلف رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية صلة ما تقدم فيما يتعلق بالشفاعة وكان قد اه ذكر رحمه الله ان اعظم ما يكون من النفع للعبد يوم القيامة بل في الدنيا والاخرة

13
00:04:08.550 --> 00:04:23.850
ان يكون متوفلا باتباع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذه مسألة مهمة وهي قضية كبرى ينبغي التنبيه اليها وهي ان بعض الناس يعتمد في حصول ما يقصد من الخير على الشفاعة التي هي

14
00:04:23.850 --> 00:04:45.200
الدعاء دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وسؤاله وهذه المسألة ليست محققة النفع دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وسؤاله ليس محقق النفع لانه قد يدعو ولا يجاب كما جرى ذلك في مواضع وان كان الاصل والاكثر الاغلب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الاجابة لكن قد يدعو ولا

15
00:04:45.200 --> 00:04:57.800
لا يجاب صلى الله عليه وعلى اله وسلم فانه اه استغفر للمنافقين فقال الله تعالى استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم

16
00:04:57.800 --> 00:05:07.800
وهذا من الادلة على ان دعاء الانبياء لا يلزم منه الاجابة لان بعض الناس يقول كيف تقول ان النبي لا يجاب دعاؤه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بل الانبياء جميعا قد يدعون

17
00:05:07.800 --> 00:05:33.800
ولا يجابون فيما سألوا الله تعالى وان كان الغالب في مسائرهم ان يجابوا لعظم جاههم الى افتقارهم الى الله تعالى فجوابهم قريب لكنه قد لا يجاب اما اتباع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والتوسل بالايمان به واتباعه صلى الله عليه وسلم فانه محقق النفع. يقول المؤلف رحمه الله

18
00:05:33.800 --> 00:05:53.800
او قد اتفق المسلمون على انه اعظم الخلق جاها صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند الله تعالى لا جاه لمخلوق عند الله اعظم من جاهزي ولا شفاعة اعظم من شفاعته لكن دعاء الانبياء وشفاعتهم ليس بمنزلة الايمان بهم وطاعتهم يعني هو دور

19
00:06:00.150 --> 00:06:22.650
قاعد يكمل هذا لكنه دور هذا دون دعاؤهم وشفاعتهم دون الايمان بهم وطاعتهم. فان الايمان بهم وطاعتهم توجب سعادة الاخرة والنجاة من العذاب مطلقا وعاما. مطلقا يعني بالكلية او عاما يعني آآ يحصل هذا على وجه العموم باعتبار

20
00:06:22.650 --> 00:06:42.650
ما ينتهي اليه الامر فما يصيبه من العذاب قبل ذلك انما هو للتمحيص وآآ التكفير الخطايا ثم بعد ذلك يؤول امره الى الجنة كما هو حال اهل الكبائر من اهل التوحيد. فكل من مات مؤمنا بالله ورسوله مطيعا لله ورسوله كان من اهل السعادة قطعا

21
00:06:42.750 --> 00:06:56.250
بخلاف من يدعو له النبي صلى الله عليه وسلم فقد لا يكون من اهل السعادة لكونه لا يجاب فيه يقول ومن ومن مات كافرا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كان من اهل النار قطعا

22
00:06:56.450 --> 00:07:10.750
يعني يقينا لا خلاف في ذلك فان الله تعالى قد حرم النار حرم الجنة على الكافرين. قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله وعليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

23
00:07:11.650 --> 00:07:33.750
بعد ان فرغ من ذكر فائدة الايمان التوسل بالايمان به صلى الله عليه وسلم وان ذلك انفع من التوسل بدعائه ذكر الدعاء فقال اما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به اي بالدعاء والشفاعة موقوف على شروط وله موانع

24
00:07:34.200 --> 00:07:50.500
شروط لا بد من توافرها وموانع لابد من ارتفاعها وانتفاعها فالشفاعة للكفار بالنجاة من النار والاستغفار لهم والاستغفار لهم مع موتهم على الكفر لا تنفعهم ولو كان الشفيع اعظم ايجاها

25
00:07:50.600 --> 00:08:09.950
فلا شفيع اعظم فلا شفيع اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخليل ابراهيم. ومع ذلك حصل ان محمدا دعا الله وطلب منه الشفاعة في اقوام ولم يجب. وابراهيم دعا الله وسأله الشفاعة في اقوام ولم يجب

26
00:08:10.100 --> 00:08:32.650
ما جرى لابراهيم ذكره اولا لانه اسبق زمانا والاعظم جاها هو محمد صلى الله عليه وسلم كما قال رحمه الله آآ فلا شفيع اعظم اعظم من شفاعة فلا شفيع اعظم من من محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخليل ابراهيم قال وقد دعا الخليل ابراهيم لابيه واستغفر له كما قال تعالى ربنا اغفر

27
00:08:32.650 --> 00:08:51.300
لربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب وقد كان صلى الله عليه وسلم اراد ان يستغفر لابي طالب اقتداء بابراهيم واراد بعض المسلمين لبعض اقاربه فانزل الله ما كان. هذا يدل على الاستحالة الشرعية ما كان ان يستحيل شرعا. ويمتنعوا شرعا

28
00:08:51.950 --> 00:09:12.050
للنبي والمؤمنين ان يستغفروا والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى يعني ولو كانوا من الاقارب الذين آآ بينهم وبينهم صلة صلة قرابة من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ثم ذكر الله عذرا اه ثم ذكر الله عذر ابراهيم فقال وما كان

29
00:09:12.050 --> 00:09:27.400
استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه الاية لكنه لما تبين له انه عدو له تبرأ منه ترك الدعاء له ثم ذكر آآ الاثر في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة

30
00:09:27.400 --> 00:09:49.150
في قصة ابراهيم وما يكون يوم القيامة من طلبه الشفاعة لابيه. وعدم اجابة الله تعالى له في ذلك الموقف يقول يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر قطرة قترة وغبرة هذي حال المشركين وجوه يومئذ مسكرة ضاحكة مستبشرة وجوه يومئذ عليها

31
00:09:49.150 --> 00:10:09.150
فغبرة ترهقها قسرة اولئك هم الكفرة الفجرة. يقول فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعص لي؟ فيقول له ابوه فاليوم لا اعطيك لكن هذا ينفع؟ الجواب لا ينفع لانه قد انقطع العمل وانتهت مدة الاختبار والان هو وقت الجزاء

32
00:10:09.150 --> 00:10:26.300
والحساب فيقول ابراهيم يا رب انت وعدتني الا الا تخزني يوم يبعثون لانه سأل الله تعالى الا يخزيه يوم البعث وقد اجابه الله تعالى لذلك. واي خزي اخزى من ابي الابعد

33
00:10:26.550 --> 00:10:40.850
يعني من ابي الا بعد في فعله وفي عمله حيث اصر على الشرك والكفر. فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة على الكافرين. اذا وجود مانع  مانع يمنع من قبول الشفاعة وهو ايش

34
00:10:41.300 --> 00:11:00.200
الكفر قال ثم يقول انظر ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ بخ ضبع وفي بعض الروايات ذبيح والظاهر انه فيخ كما هو في الرواية التي في الصحيح والريخ هو ذكر الضبع اي ان الله تعالى يغير صورة

35
00:11:00.400 --> 00:11:20.400
ابا ابراهيم يغير صورة ابي ابراهيم الى صورة ظبع حتى لا يخزى به. حتى لا يخزى به. لكن لا لا تنقذه من العذاب فيؤخذ بقوامه بقوائمه فيلقى في النار. يقول المؤلف معلقا على هذا الحديث فهذا لما مات مشركا لم ينفعه استغفار

36
00:11:20.400 --> 00:11:33.650
وابراهيم مع عظم جاهه وقدره. وقد قال الله تعالى قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء من ومما تعبدون من دون الله برآء

37
00:11:33.850 --> 00:11:48.500
هذه هي البراءة الواجبة من كل من كفر بالله تعالى وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا اي مستمرا حتى تؤمنوا بالله وحده وهذا الغاية يعني العداوة البغضاء قائمة بين اهل الكفر واهل

38
00:11:48.500 --> 00:12:03.600
الايمان ما داموا على كفرهم بالله تعالى حتى يؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وهذه العداوة لا تقتضي الظلم فالله تعالى على الاقل ولا يجيمنكم شيئان قوم على الا على الا تعدلوا

39
00:12:03.700 --> 00:12:23.700
تنئان اي بغض وكراهية قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. فينبغي اه في مثل هذه الايات ان تضم الى الايات الاخرى التي تبين ما هو الموقف من اهل الكفر وان العداوة التي بين العداوة الدينية بين اهل الايمان واهل الكفر لا تقتضي ظلما ولا تمنع احسانا لا ينهاكم الله عن الذين

40
00:12:23.700 --> 00:12:46.100
المقاتلوكم في الدين ولم يظاهروا ولم يخرجوكم من دياركم آآ ان تبروهم وتخففوا اليهم. فالله تعالى لن ينهى عن بر هؤلاء والقسط والبر هو الدرجة العليا والقسط هي الدرجة الدنيا وهي العدل. ان الله يحب المقسطين. قال رحمه الله فقد امر الله تعالى المؤمنين بان

41
00:12:46.100 --> 00:13:05.200
تسوء بابراهيم ومن اتبعه الا في قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. ولذلك قال لقد كان لكم في قد كانت لكم اسوة حسنة ابراهيم والذين معه الى اخره اخر الاية ثم قال الا هذا استثناء من الاسوة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفر لك فهذا ليس محلا للتعسي

42
00:13:05.250 --> 00:13:21.750
وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. نعم اذا هذا المثال شاهد للمؤلف رحمه الله فيما ذكر من ان الشفاعة والدعاء قد لا ينفع

43
00:13:21.800 --> 00:13:41.500
او قد لا تنفع اذا وجد مانع من او اذا وجد مانع او انتفى شرط وهذا مصداق ما وهذا مصداق ما ذكر في اول كلامه حيث قال واما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به موقوف على شروط وله موانع

44
00:13:42.900 --> 00:14:02.900
الله المستعان. نعم. وكذلك سيد الشفعاء. وكذلك سيد الشفعاء محمد صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيح عن ابي هريرة رضي عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استأذنت ربي ان ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستأذنته ان ازور قبرها

45
00:14:02.900 --> 00:14:18.600
قال فاذن لي وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر امه فبكى وابكى من حوله ثم قال استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي

46
00:14:18.600 --> 00:14:38.600
نزور القبور فانها تذكر الموت. وثبت عن انس في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال فهو قال في النار فلما قف دعاه فقال ان ابي واباك في النار. وثبت ايضا في الصحيح عن عن ابي هريرة

47
00:14:38.600 --> 00:14:59.600
ثم لما انزلت لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين. دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا تعم وخص فقال يا بني كعب ابن انقذوا انفسكم من النار. يا بني مرة بن كعب بني مرة

48
00:14:59.600 --> 00:15:19.600
ابن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف عبد مناف يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك

49
00:15:19.600 --> 00:15:37.000
من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببللها. وفي رواية عنه يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم من الله شيئا. يا

50
00:15:37.000 --> 00:15:57.000
ابن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيئا. يا يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا تقية امة رسول الله لا اغني عنك لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شئت. لا اغني عنك

51
00:15:57.000 --> 00:16:16.000
من الله شيئا وعن عائشة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين. قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب لا املك لكم من الله شيئا. سلوني من نار ما شئتم

52
00:16:16.500 --> 00:16:36.500
وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم خطيبا ذات يوم وذكر الغلول وعظم امره ثم قال لانتين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله

53
00:16:36.500 --> 00:16:56.500
اغثني فاقول لا املك لك لا املك لك شيئا. قد ابلغتك لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لانفين احدكم يجيء يوم القيامة

54
00:16:56.500 --> 00:17:17.400
على رقبته شاة لها تغاء. اذا يقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك شيئا. قد ابلغتك لالفين يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفف تخرج فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك

55
00:17:17.500 --> 00:17:37.500
لانتين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت. فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك اخرجه في الصحيحين وزاد مسلم لانتين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نقص لها صياح فيقول يا رسول الله

56
00:17:37.500 --> 00:17:57.500
اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. وفي البخاري عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يأتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبتها على رقبته لها ثغاء. فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيئا

57
00:17:57.500 --> 00:18:20.500
قد بلغت قد بلغت ولا يأتي احد احدكم ببعير يحمله على رقبته على رقبته له رغاء. فيقول يا محمد اقول لا املك لك شيئا قد بلغت وقوله هنا صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا كقول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك

58
00:18:20.500 --> 00:18:43.500
من الله شيئا. طيب يقول رحمه الله وكذلك سيد الشفعاء سيد السيد في الشيء هو اعلاه واجمعوا واشرفه ولذلك يسمى قول العبد باعلى صيغ الاستغفار في حديث حداد ابن اوس

59
00:18:44.750 --> 00:19:00.900
في حديث سيد الاستغفار اللهم اني ها اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

60
00:19:00.900 --> 00:19:20.250
يسمى سيد الاستغفار لانه اعلى واكبر واجمع ادعية الاستغفار فقولك ذلك سيد الشفعاء اي اعلاهم نصيبا في الشفاعة واوفرهم حظا واخصهم بها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكونه سيد الشفعاء لان الشفاعات

61
00:19:20.300 --> 00:19:39.200
او الشفاعة تنقسم الى قسمين في الجملة كفاعات يشترك فيها مع النبي مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم الانبياء والرسل والشهداء والصالحون ومن يأذن الله تعالى له بالشفاعة وشفاعات تخصه لا يشركه

62
00:19:39.200 --> 00:19:54.600
فيها غيره من الشفاعات التي تخصه شفاعته في الموقف وهي الشفاعة العظمى التي يأتي فيها الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ليشفع بعد ان يمروا على ادم وابراهيم وموسى ونوح وموسى

63
00:19:54.600 --> 00:20:13.850
وعيسى فكل يعتذر ويحيل الى الاخر حتى ينتهي الامر الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيقول انا لها انا لها فيشفع في فصل القضاء وهذا المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون الانس والجن المسلمون والكافرون

64
00:20:14.650 --> 00:20:26.700
هذي الشفاعة العظمى وهي خاصة به كذلك الشفاعة في عمه ابي طالب. وهذه خاصة به صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله تعالى اعلم ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم