الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثلاثون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به احكام الطهارة في في احكام الوضوء
تفضل ان شاء الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد. قالوا مصنف حفظه الله باب هل يتوضأ هل يتوضأ مما مست النار اخرج البخاري عن سعيد ابن الحارث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سأله عن الوضوء مما مست النار. فقال لا. قد كنا زمان النبي صلى الله
عليه وسلم الا نجد ذلك من الطعام الا قليلا. فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضأ واخرج المسلمون عن عمر ابن عبد العزيز ان عبد الله ابن ابراهيم ابن قارظ
اخبره انه وجد ابا هريرة يتوضأ على المسجد فقال انما اتوضأ من اثوار اكلتها لاني سمعت النبي لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مس في النار
واخرج المسلمون عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توظؤوا مما مست النار واخرج مسلم عن زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوضوء مما مسني النار. واخرج ابو داود والنسائي عن ابي سفيان ابن
لسعيد ابن المغيرة انه دخل على امه حبيبة فسقته قدحا من سويق. فدعا بماء فتمضمض فقالت يا ابن اختي الا توظأ ان النبي صلى الله وسلم قال توضأوا مما غيرت النار او قال مما مست النار. حديث صحيح
واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء من ممست النار ولو من تور اقط. قال قال له ابن عباس يا ابا هريرة نتوضأ من الدهن؟ انتوضأ من الحميم
قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له الامثال ولم يذكر ابن ماجة ولم يذكر ابن ماجة دور
توري اقط والدهن وفي رواية النسائي عن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن ابن عباس قال اتوضأ من طعام اجده في كتاب الله حلالا الله صلى الله عليه وسلم قال توظؤوا مما مست النار
حديث حسن واخرج ابو داوود والنسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء مما انضجت النار وان سعي توظأ مما مست النار صحيح عن ابي ايوب قال واخرج النسائي عن ابي ايوب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا مما غيرت النار. صحيح الاسناد. واخرج النسائي
ابي طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توظأ مما غيرت النار. وفي رواية مما انضجت النار صحيح الاسناد واخرج ابو داود وابن ماجة عن ابن عباس قال اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بممسح كان تحته ثم
فقال اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلى حديث صحيح واخرج النسائي وابن ماجة عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتفا فجاءه بلال فخرج الى الصلاة ولم يمس ماء. حديث صحيح
واخرج النساء عن ابن عباس قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما. ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ. حديث صحيح. اخرج سائح سليمان ابن يسار قال دخلت على ام سلمة فحدثتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم
حدثني انها قربت الى النبي صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ حديث صحيح وداوود عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها
انه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة قال فالقى الشفرة وقال ما له تربت يداه وقام يصلي. زاد الانباري وكان وفاء فقصه لي على سواك او قال اقصه لك على سواك
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال اكل النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر خبزا ولحما فلم يتوضأوا. وعند البخاري معلقا قال ابو بكر وعمر وعثمان فلم يتوضأوا حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن قال حضرت عشاء الوليد او عبدالملك فلما حضرت الصلاة قمت لاتوظأ فقال جعفر بن عمرو بن امية اشهد وعلى ابي انه شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اكل طعاما مما غيرت النار ثم صلى ولم يتوضأ. وقال علي ابن
وعبدالله بن عباس وانا اشهد على ابي بمثل ذلك حديث صحيح واخرجوا بدود والترمذي عن جابر ابن عبد الله قال قربت للنبي صلى الله عليه وسلم خبزا ولحما فاكل. ثم دعا بوضوء فتوضأ به ثم صلى الظهر
ثم دعا بفظل طعامه فاكل ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ ولفظ الترمذي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له شاة فاكل
اين من رطب فاكل منه ثم توضأ للظهر وصلى ثمن فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلى العصر ولم توضأت وزاد عند احمد ثم دخلت ومع عمر فوضعت له ها هنا جفنة فيها خبز ولحم فاكل عمر ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ
حديث صحيح واخرجوا بدود والنسائي عن جابر قال كان اخر كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرت النار حديث صحيح اخرج ابو داوود عن عبيد بن ثمامة المرادي قال قدم علينا
قال قدم علينا مصر عبدالله بن ستة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرج فمررنا برجل وبرمته على النار. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اطابت برمتك؟ قال نعم بابي انت وامي
تناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتى احرم بالصلاة وانا انظر اليه حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن انس بن مالك كان يضع يديه على اذنيه ويقول صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا من
ما مست النار حديث ضعيف واخرج احمد عن سعيد بن المسيب قال رأيت عثمان قاعدا قاعد فدعا بطعام مما مسته النار فاكله ثم قام الى الصلاة فصلى ثم قال عثمان قعدت مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلت طعام رسول الله وصليت صلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
حسن لغيره واخرج احمد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل ابن ابي طالب قال دخلت على جابر ابن عبد الله الانصاري اخي بني سلمة ومعي محمد بن عمرو بن حسن بن علي
وابو الاسباط مولى لعبد الله بن جعفر كان يتبع العلم قال فسألناه عن الوضوء مما مست النار من الطعام. فقال خرجت اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده فلم اجده. فسألت عنه فقيل
فيه هو بالاسواف عند بنات سعد بن الربيع اخي بالحارث بن الحارث بن الخزرج يقسم بينهن ميراثهن من ابيهن. قال وكن اول نسوة ورثن من ابيهن في الاسلام قال فخرجت حتى جئت الاسواف وهو مال سعد بن الربيع. فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سور من نخل قد رش له فهو فيه
قال فاوتي بغداءة قال فاوتي بغداء من خبز ولحم قد صنع له. فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل القوم معه قال ثم ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للظهر وتوضأ القوم معه. قال ثم صلى بهم الظهر. قال ثم قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
في بعض ما بقي من قسمته لهن. حتى حضرت الصلاة وفرغ من امره منهن. قال فردوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل غد داءه من الخبز واللحم فاكل واكل القوم معه
ثم نهض فصلى بنا العصر وما مس ماء ولا احد من القوم اسناده محتمل للتحسين وخرج احمد عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل اللحم ثم يقوم الى الصلاة ولا يمس
ولا يمس ماء صحيح لغيره واخرج احمد عن القاسم مولى معاوية قال دخلت مسجد دمشق رأيت اناسا مجتمعين وشيخا يحدثهم قلت من هذا؟ قالوا سهل ابن الحنظلية الله صلى الله عليه وسلم اكل طعاما ثم اقيمت الصلاة فقام. وقد كان توضأ قبل ذلك. اتيت بماء ليتوضأ منه فانتهرني وقال وراءك
فساءني والله ذلك ثم صلى فشكوت ذلك الى عمر فقال يا نبي الله ان المغيرة قد شق عليه انتهارك اياه وخشي ان كون في نفسك عليه شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس عليه في نفسي شيء الا خير. ولكن اتاني بماء لاتوضأ وانما اكلت طعاما
ولو فعلته فعل ذلك الناس بعدي اسناده حسن واخرج احمد عن ابي موسى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما غيرت النار لونه اسناده فيه ضعف وانقطاع
واخرج احمد عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بالقدر فيأخذ العرق فيصيب منه ثم يصلي ولم يتوضأ ولم يمس ماء اسناده صحيح واخرج احمد عن فاطمة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل عرقا فجاء بلال بالاذان فقام ليصلي فاخذت بثوبه
قلت يا ابه الا تتوضأ؟ فقال مما اتوضأ يا بني؟ فقلت مما مست النار؟ فقال لي اوليس اطيب طعامكم ما مسته النار اسناده ضعيف واخرج احمد عن محمد ابن طحلاء
قال قلت لابي سلمة ان بئرك سليما لا يتوضأ مما مست النار. قال فظرب صدر سليم وقال اشهد على ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تشهد على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يتوضأ مما مست النار
صحيح لغيره واخرج احمد عن ام حكيم بنت الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت الزبير فنهس من كتف عندها ثم صلى وما توظأ من
من ذلك اسناده اختلف فيه علاقتان به اخرج احمد اكرمكم الله واخرج احمد عن ام عامر بنت يزيد امرأة من المبايعات انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم بعرق في مسجد بني فلان فتعرقه ثم قام فصلى ولم يتوضأ. اسناده ضعيف
واخرج احمد ومالك الموطأ عن انس ابن مالك قال كنت انا وابي وابو طلحة جلوسا فاكلنا لحما وخبزا ثم دعوت بوضوء فقالا لم تتوضأ؟ فقلت لهذا الطعام الذي اكلنا؟ فقال اتتوضأ من الطيبات؟ لم يتوضأ
منه من هو خير منك اسناده حسن وفي الموطأ فقام انس فتوضأ فقال ابو طلحة وابي ابن كعب ما هذا يا انس؟ اعراقية؟ فقال انس ليتني لم افهم بحال واخرج هو في الموطأ عن ما لك عن ربيعة بن عبدالله بن الهدير
انه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ. حديث صحيح وقت جمال الله ولم يتوضأ صحيح وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب وعبد الله ابن عباس كانا لا يتوضئان مما مست النار
عددهم منقطع وفي الموطأ عن ما لك عن ابي نعيم وهب بن كيسان انه سمع جابر بن عبدالله الانصاري يقول رأيت ابا بكر الصديق اكل لحما ثم صلى ولم بتوضأت
اسناده صحيح الذي يظهر ان احاديث الوضوء منسوخة تهلاي طيب يا شيخ مر علينا بعض الاحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم لما قرب له الطعام وقام بلال فاذنه بالصلاة قام
كيف نجمع بينه وبين اه اذا حضرت الصلاة فابدأوا بالطعام يبدو انها هنا فيه الجماعة ينتظرونه بالتالي قدم لو كان مثلا امام مسجد يا شيخ كيقوم ويذهب لراعي الجماعة باب نوم الجالس لا ينقض الوضوء
ثم اتفق عليه على انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الى الصلاة حتى نام القوم وفي رواية لمسلم اقيمت صلاة العشاء فقال رجل لي حاجة. فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم ثم صلوا
ثم صلوا وفي رواية له قال انس كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. وفي لفظ وفي لفظ لابي داوود حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون وله اقيمت الصلاة فعرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة
واخرج احمد بن عبدالله بن عبيد عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ
حديث صحيح وفي الموطع النافع ان ابن عمر كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ. اسناده صحيح باب السواك ومتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بالسواك مع كل صلاة
ولفظ مسلم على المؤمنين وفيه عند كل صلاة. وفي رواية للبخاري معلقة عند كل وضوء وزاد في رواية للمسند وقال ابو هريرة لقد كنت استن قبل ان انام. وبعد ما استيقظ وقبل ما اكل واسلم فوجدته يستن بسواك بيده
قولوا اع والسواك في فيه كأنه يتهوى وفي المتفق عليه الحذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك وفي رواية لهما اذا قام للتهجد من الليل. وفي رواية للنساء كنا نؤمر اذا قمنا الى الصندوق
اذا قمنا من الليل ان نشوس افواهنا بالسواك اخرج البخاري عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك. واخرجه مسلم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ
وزاد في رواية لاحمد واخره اذا خرج من بيته الركعتين قبل الفجر بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبيه صلى الله عليه وسلم من اخر الليل فخرج فنظر في السماء ثم تلا هذه الاية
ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حتى بلغ فقنا عذاب النار. ثم رجع الى فتشوك وتوضأ ثم قام فصلى ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الى السماء فتلا هذه الاية ثم رجع فتسوك فتوضأ
ثم قام فصلى واخرج النسائي والداري من عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. واخرجه البخاري تعليقا. حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي بالسواك عند كل صلاة. زاد
الترمذي ولاخرت صلاة العشاء الى ثلث الليل الى ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه على اذنه موضع القلم من اذن الكاتب. لا يقوم الى الصلاة الا استن
ثم رده الى موضعه وفي رواية معلقة عند البخاري عنه وعن جابر عند كل وضوء. قال الترمذي حسن صحيح واخرج ابو داود عن عائشة قالت كان النبي الله صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدأ به فاستاك ثم اغسله وادفعه
ليه؟ حديث حسن واخرج ابو داوود عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه. فاذا قام من الليل تخلى ثم استاك. حديث صحيح واخرجوا بودو والدارمي
عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبدالله بن عبدالله بن عمر قال قلت ارأيت توضأ ابن عمر لكل صلاة طاهرا وغير طاهرة اما ذاك فقال حدثنيه فقال حدثتنيه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبدالله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر بالوضوء امر بالوضوء لكل صلاة امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر. فلما وضوء لكل صلاة حديث حسن واخرج ابو داود عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان يتوضأ
حسن دون قوله ولا نهار واخرج ابن ماجة عن علي ابن ابي طالب قال ان افواهكم ان افواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك صحيح وفي الزوائد اسناده ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسوكوا فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. ما جاءني جبريل الا اوصاني بالسواك
حتى لقد خشيت ان يفرض علي وعلى امتي ولولا اني اخاف ان اشق على امتي لفرظته لهم واني لاستاك حتى لقد خشيت ان احفي مقادم فمي حديث ضعيف واخرج احمد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مروة للرب صحيح لغيره
واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابي هريرة وعن علي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
لا حديث صحيح وزاد في رواية عن علي ولأخرت عشاء الاخرة الى ثلث الليل الاول فانه اذا مضى ثلث الليل الاول هبط الله تعالى الى السماء الدنيا فلم يزل هناك حتى يطلع الفجر فيقول قائل الا سائل يعطى؟ الا داع يجاب؟ الا سقيم
في فيشفى الا مذنب يستغفر فيغفر له حسن لغيره واخرج احمد عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بهم وهم يجتنون اركان وهم يجتوا وهم يجتنون اراكا
فاعطاه رجل جني اراك فقال لو كنت متوضأ اكلته اسناده ضعيف واخرج احمد عن تمام ابن لاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بالكم تأتوني لولا ان اشق على امتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم
الوضوء واخرج احمد عن تمام ابن عباس مثله اسنادهما ضعيف. واخرج احمد عن واثلة بن الاصقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بالسواك حتى خشيت ان يكتب علي. حديث حسن لغيره. واخرج احمد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بالسواك حتى ظننت او
حسبت ان ان سينزل فيه قرآن حسن لغيره واخرج احمد عن ابن عباس قال جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم رجلان حاجتهما واحدة فتكلم احدهما فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم فيه اخلافا. فقال له الا تستاك؟ فقال اني لا افعل. ولكني لم اطعم طعاما منذ
ثلاث فامر به رجلا فاواه وقضى له حاجته بلاده ضعيف واخرج احمد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم مرظاة ومرضاة للرب. صحيح لغيره
واخرج احمد عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام الا والسواك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لولا اشك لولا اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة
اسناده صحيح واخرج احمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل الصلاة ففظل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ظعفا
حديث ضعيف واخرج احمد عن ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضأون حديث صحيح لغيره
باب المسح على العمامة والخفين كلمة هند تحتمل قبل وتحتمل بعد مشغول بالانسان بالوضوء باب المسح على العمامة والخفين فمتفق عليها المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك
سماء؟ قلت نعم. فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء. فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتى اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح برأسه ثم اهويته لانزع خفيه
فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فما سحى عليهما وفي رواية لمسلم بناصيته وعلى العمامة وعلى الخفين. وفي رواية المقدم رأسه. وفي رواية البخاري في غزوة تبوك وزاد في رواية لاحمد اني ادخلتهما وهما طاهرتان ثم لم امشي حافيا بعد
وفي المتفق عليه عن همام ابن الحارث قال رأيت جرير ابن عبد الله بال ثم توضأ ومسح على خفيه ثم قام فصلى. فسئل فقال رأيت النبي الله وسلم صنع مثل هذا. قال ابراهيم النخعي كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول المائدة
زاد ابو داوود قالوا انما كان ذلك قبل نزول المائدة فقال ما اسلمت الا بعد نزول المائدة واخرج البخاري عن عمرو ابن امية الظمري انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته ولم يذكر النسائي
بالعمامة واخرج البخاري عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين وان ابن عمر سأل عمر عن ذلك
قال نعم ان اذا حدثك اذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره واخرج مسلم عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر
واخرج مسلم عن شريح ابن هانئ قال اتيت عائشة اسألها عن المسح على الخفين. فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة
المقيم مخرج البخاري معلقا عن ابي العالية قال امسحوا على رجلي فانها مريضة اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن بريدة ان النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما
ثم توضأ ومسح عليهما حديث حسن واخرج ابو داوود عن عبدالرحمن بن عوف انه سأل بلالا عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته اتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه
حديث صحيح اخرج النسائي عن اسامة ابن زيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال الاسواف فذهب لحاجته ثم خرج قال اسامة فسألت بلالا ما صنع؟ فقال بلال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه
يديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم صلى حسن الاسناد عن ابن عمر انه رأى سعد بن مالك وهو يمسح الخفين فقال انكم لتفعلون ذلك فاجتمعنا عند عمر فقال سعد لعمر افتي ابن اخي في المسح على الخفين
فقال عمر كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا. فقال ابن عمر وان جاء من الغائط؟ قال نعم وفي الموطأ ان عبد الله ابن عمر قدم الكوفة على سعد ابن ابي وقاص وهو اميرها. فرآه عبدالله بن عمر يمسح على الخفين فانكر ذلك عليه
فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه فقدم عبد الله فنسي ان يسأل ان يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد فقال اسألت اباك؟ فقال لا. فسأله عبد الله؟ فقال عمر اذا
رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبدالله وان جاء احدنا من الغائط فقال عمر نعم. وان جاء احدكم للغائط حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي ماجة عن خزيمة ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم
من وليلة حديث صحيح وفي رواية لاحمد ولو استزدناه لزادنا وفي رواية وايم الله لو مضى السائل في مسألته لجعلها خمسا واخرجوا بودود والترمزي وابن ماجة عن مغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ومسح على الجوربين والنعلين. حديث صحيح
واخرج بودود والترمذي عن مغيرة ابن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين على بالرأي لكان اسفل الخف اولى مسح من اعلى قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. ولفظ الدارمي عن عبد خير قال رأيت عليا توظأ ومسح على
توسع ثم قال وذكر الحديث حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر قال سألت جابر بن عبد الله عن مسح الخفين فقال السنة يا ابن اخي وسألته عن المسح على العمامة فقال امس الشعر الماء
صحيح الاسناد واخرج ابو داوود عن ثوبان قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فاصابهم فاصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على العصائب والتساخين. حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله ما الطهور على الخفين؟ قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للمسافر اذا توضأ ولبس خفيه ثم احدث وضوءا ان يمسح ثلاثة ايام ولا
ولياليهن وللمقيم يوما وليلة. حديث حسن. واخرج النسائي عقبة بن عامر الجهني انه قدم على عمر بن الخطاب من مصر فقال منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال من الجمعة الى الجمعة. قال اصبت السنة
حديث صحيح واخرجوا النساء عن المغيرة بن شعبة وذكر ان المسح لا يتقيد واخرج النسائي عن المغيرة بن شعبة قال خصلتان لا اسأل عنهما احدا بعدما شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كنا معه في سفر فبرز لحاجته ثم جاء فتوضأ ومسح بناصيته وماسح بناصيته وجانبي عمامته وما سها على خفيه. قال وصلاة الامام خلف الرجل من رعيته فشهدت من رسول الله
الله عليه وسلم انه كان في سفر فحظرت الصلاة فاحتبس عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاقاموا الصلاة وقدموا ابن عوف فصلى بهم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى خلف ابن عوف ما بقي من الصلاة فلما سلم ابن عوف قام النبي صلى الله عليه وسلم فقضى ما سبق به
صحيح الاسناد واخرج الترمذي عن شهر ابن حوشب قال رأيت جرير بن عبدالله توظأ ومسح على خفيه فقلت له في ذلك فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه
واخرج المائدة كان فيها اية الوضوء. نعم اخرج ابو داوود عن المغيرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين فقلت يا رسول الله انسيت؟ قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي
حديث ضعيف واخرجوا بدودة وابن ماجة عن ابي ابن عمارة عن ابي ابن عمارة قال يحيى ابن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للقبلتين انه قال يا رسول الله
فمسح افقال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما؟ قال يوما. قال ويومين؟ قال ويومين. قال وثلاثة؟ قال نعم وما شئت قال ابو داوود ورواه ابن ابي ورواه ابن ابي مريم المصري
عنه قال فيه حتى بلغ سبعا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وما بدا لك ولفظ ابن ماجة في اوله عن ابي ابن عمارة وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد صلى في بيته القبلتين كلتيهما
حديث ضعيف اخرجوا بو داود قال حدثنا مسدد وعباد ابن موسى قال حدثنا هشيم عن ابن عطاء عن ابيه قال عباد قال اخبرني اوس بن ابي القوس الثقفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسها على نعليه وقدميه. وقال عباد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى
قامة قوم يعني الميضاء ولم يذكر مسدد ميظأه والكرامة. ثم اتفقا فتوظأ ومسح على نعليه وقدميه حديث صحيح واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجه عن المغيرة بن شعبة قال وظأت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
تمسح اعلى الخفين واسفلهما حديث ضعيف اخرج ابن ماجة عن جابر قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ ويغسل خفيه فقال بيده كأنه دفعه انما امرت انما
امرت هذه المسح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف الاصابع الى اصل الساق وخطط بالاصابع ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن انس ابن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال هل من ماء؟ فتوضأ ومسح على خفيه ثم لحق بالجيش فاما
فهم ابيه ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين حديث صحيح وقال ابو داوود ليس بمتصل واخرج ابن ماجة عن ابي مسلم مولى زيد ابن سوحان قال كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء ضعيف واخرج ابن ماجة عن سهل ابن سعد الساعي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين وامرنا بالمسح على الخفين. صحيح وقال في الزوال ظعيفا واخرج احمد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحدث توضأ ومسح على الخفين. صحيح لغيره
واخرج احمد عن ابن عباس قال قد مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين فسألوا هؤلاء الذين يزعمون فاسألوا هؤلاء الذين يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح قبل نزول المائدة او بعد المائدة
والله ما مسح بعد المائدة ولان امسح على ظهر عابر بالفلات احب الي من ان امسح عليهما اسناده ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس قال ان عند عمر رضي الله عنه
حين سأله سعد وابن عمر عن المسح على الخفين فقضى عمر لسعد فقال ابن عباس فقلت يا سعد قد علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه ولكن فقبل المائدة ام بعدها
قال فقال رح او بعدها قال لا يخبرك احد ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح عليهما بعد ما انزلت المائدة فسكت عمر رضي الله عنه اسناده ضعيف واخرج احمد عن ثوبان انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ومسح على الخفين وعلى الخمار ثم العمامة. صحيح لغيره. واخرج
بدل علي ابن مدرك قال رأيت ابا ايوب نزع خفيه فنظروا اليه فقال اما اني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما ولكن حبب الي وضوء اسناده صحيح على شرط الشيخين
واخرج احمد عن عوف ابن مالك الاشجعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام للمسافر ولياليهن قيمي يوم وليلة صحيح لغيره
واخرج احمد عمر ابن اسحاق ابن يسار قال قرأت في كتاب لعطاء ابن يسار مع عطاء ابن يسار قال فسألت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن المسح على الخفين. قالت قلت يا رسول الله اكل ساعة يمسح الانسان على الخفين ولا
تنزعهما؟ قال نعم. اسداده ضعيف على نكارة في متنه واخرج احمد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن
وفي الموطأ من يصلي عليها حين دخل المسجد فمسح على خفيه ثم صلى عليها صحيح وفي الموطأ عن ما لك عن سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش انه قال رأيت انس بن مالك اتى قبا
فبال ثم اوتي بوضوء فتوضأ فغسل وجهه ويديه الى المرفقين ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى اسناده صحيح وفي المطعم مالك عن هشام ابن عروة انه رأى اباه يمسح على الخفين قال وكان لا يزيد اذا مسح الخفين على ان يمسح ظهورهما ولا
فيمسح بطونهما وفي الموطأ عن ما لك انه سأل ابن شهاب عن مسح الخفين كيف هو؟ فادخل ابن شهاب احدى يديه تحت الخف والاخرى فوقه ثم امرهما وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان جابر ابن عبد الله الانصاري سئل عن المسح على العمامة فقال لا حتى يمسح الشعر بالماء
فاده منقطع وفي الموطأ عن ما لك عن هشام ابن عروة ان اباه عروة ابن الزبير كان ينزع العمامة ويمسح رأسه بالماء وفي الموطأ عن مالك عن نافع انه رأى صفية بنت ابي عبيد
امرأة عبد الله ابن عمر تنزع خمارها وتمسح على رأسها بالماء ونافع يومئذ واصل الحديث عن نواقض الوضوء نعم باب ما ينقضه ايش موالاة يعني ظاهر النص انها من اركان الوضوء
امره ان يعيد الصلاة يسمى ايش من بيد النص بعمل اهل المدينة في زمن النبوة ولابد ان يكون لها ذبابة او يكون او تكون محنكة حديث ورقة المسح ولم يوقت الوضوء
مفهوم انه لا ينتقض باب ما ينقض الوضوء. اخرج البخاري معلقا عن عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة. قال يعيد الوضوء واخرج البخاري معلقا عن الحسن البصري قال ان اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه
واخرج احمد ابنه عبد الله عن حصين المزني قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه على المنبر ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقطع الصلاة الا الحداو يبرد
حسن لغيره واخرج احمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اتت سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم او امرأة ابي رافع مولى رسول الله صلى الله
وسلم الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تستأذنه على ابي رافع قد ظربها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي رافع ما لك ولها يا ابا رافع. قال تؤذيني يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اذيتيه يا سلمى
قالت يا رسول الله ما اذيته بشيء ولكنه احدث وهو يصلي فقلت له يا ابا رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر المسلمين اذا خرج من احدهم الريح ان يتوضأ فقام فضربني فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير
زاده حسن وفي الموطأ عن ما لك انه رأى انه رأى ربيعة بن ابي عبدالرحمن يقلص مرارا وهو في المسجد فلا ينصرف ولا يتوضأ حتى يصلي باب التسمية قبل الوضوء
رجب داوود ابن ماجة عن البحيرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه حديث حسن واخرج ابن ماجة والداري من ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. حديث حسن
زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. زاد ابن ماجة في اوله لا صلاة لمن لا وضوء له وزاد في رواية عند احمد ولا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الانصار. حديث حسن
واخرج ابن ماجة عن سهل ابن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا
لمن لا يصلي على النبي ولا صلاة لمن لا يحب الانصار حديث منكر باب المسح على الجبيرة. اخرج ابن ماجة عن علي رضي الله عنه قال انكسرت احدى زندي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان امسح على الجبائر
حديث ضعيف جدا باب الوضوء والغسل بفضل طهور المرأة اخرج الخامس عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها او يغتسل. فقالت له
فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء ولفظ الدارم انه ليس على الماء جنابة. وفي رواية لاحمد ان الماء لا ينجسه شيء
حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ بفظل غسلها من الجنابة حديث صحيح واخرج اربعة عن الحاكم بابن عمرو
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفوض طهور المرأة زاد في رواية الترمذي او بسؤرها حديث صحيح اخرج ابن ماجة عن عبد الله ميسى رجس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفظل وضوء المرأة والمرأة بفضل الرجل ولكن
راعاني جميعا حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم واهله يغتسلون من اناء واحد ولا يغتسل احدهما بفظل صاحبه حديث ضعيف واخرج الترمذي عن ابي حاجب عن رجل ممن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا بأس ان
يغتسل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا او جنبا اسناده صحيح باب هل يتوضأ من مس الذكر اخرج الاربع عن طلق ابن علي الحنفي قال قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل كأنه بدوي فقال يا نبي الله
ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ فقال هل هو الا مضغة منك او بضعة منك او بضعة هل هو الا مضغة منه او بضعة منه؟ زاد في رواية عند ابي داوود في الصلاة وزاد عند النسائي انهم خرجوا انهم خرجوا
وفدا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الاعرابي حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي امامة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الذكر فقال انما هو حذية منك
ضعيف جدا واخرج الخمسة العروة قال دخلت على مروان ابن حكم فذكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر؟ فقال عروة ما علمت ذلك قال مروان اخبرتني بشرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس ذكره فليتوضأ ولفظ الترمذي
ورواية عند النسائي من مس ذكره يصلي حتى يتوضأ. حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء صحيح بما قبله. واخرج ابن
عن امي حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ صحيح بما قبله. واخرج ابن ماجة عن ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ. حديث صحيح. واخرج احمد عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
لما مس ذكره فليتوضأ وايما امرأة مست فرجها فلتتوضأ. اسناده حسن واخرج احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من افضى بيده ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء. حديث حسن واسناده ضعيف
واخرج احمد عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ ازداده حسن وفي الموطى عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص انه قال كنت
امسك المصحف على سعد ابن ابي وقاص احتككت فقال سعد لعلك مسست ذكرك قال فقلت نعم. فقال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت. اسناده صحيح وفي الموطع النافع ان عبد الله عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء
صحيح والموطأ عن عروة انه كان يقوم من مساء ذكره فقد وجب عليه الوضوء صحيح في الموطأ عن سالم بن عبدالله انه قال رأيت ابي عبد الله بن عمر يغتسل ثم يتوضأ فقلت له يا ابتي
اما يجزيك الغسل من الوضوء؟ قال بلى. ولكني احيانا امس ذكري فاتوضأ في الموطأ انسان ابن عبد الله انه قال كنت مع عبد الله ابن عمر في سفر فرأيت بعد ان طلعت الشمس توظأ ثم صلى قال فقلت له ان
هذه لصلاة ما كنت تصليها. قال اني بعد ان توضأت لصلاة الصبح باب الوضوء من النوم اخرجه ابو داوود وابن ماجة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ. حديث حسن
واخرج الدار من المعوذ ابن ابي سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما العينان وكاء السه فاذا نامت العين استطلق الوكاء حيث الحسن بغيره اخرجه ابو داود والترمذي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسجد وينام وينفخ
ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ قال فقلت له صليت ولم تتوضأ وقد نمت فقال انما الوضوء على من نام مضطجعا زاد عثمان فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ضعيف وقال ابو داوود منكر
واخرج ابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ. قال الطنافسي قال وكيع تعني وهو ساجد حديث صحيح
واخرج ابن ماجة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم قام فصلى. حديث صحيح اخرجه ابن ماجة عن ابن عباس قال كان نومه ذلك
وهو جالس يعني النبي صلى الله عليه وسلم حديث منكر وفي الموطأ عن مالك عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب قال اذا نام احدكم مضطجعا فليتوضأ. وعن زيد ابن اسلم ان تفسير هذه الاية يا
ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ان ذلك اذا قمتم من المضاجع يعني النوم اسناده منقطع باب هل يتوضأ من القبلة
اخرج الاربع عن عروة عن عشت ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعظ نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ قال قلت من هي الا انت؟ فظحكت داوود والترمذي انه صلى الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضأ
وفي رواية لابن ماجة انه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ. وربما فعله بصحيح دون رواية ابن ماجة. وفي عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته او جسها بيده فعليه الوضوء
صحيح. وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان عبد الله ابن مسعود كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء سادهم منقطع وفي الموطأ عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء
بدأ يتوضأ وينتظر وفي رواية توضأ ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه. حديث صحيح اخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضأت فانتظح ولفظ ولفظ ابن ماجة اذا توضأت فانتظر
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن اسامة ابن زيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني جبرائيل الوضوء فامرني ان امضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء
حسن دون الامر واخرج ابن ماجة عن جابر قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضح فرجه. حديث صحيح المنديل بعد الوضوء والغسل. اخرج الترمذي عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء
ضعيف الاسناد. واخرج الترمذي عن معاذ بن جبل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه ضعيف الاسناد واخرج ابن ماجة عن قيس ابن سعد قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل
ثم اتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها. فكأني انظر الى اثر الورس على عكنه. وفي رواية وضعنا لهما يتبرد به فاغتسل ثم اتيته بملحفة صفراء حديث ضعيف اخرج ابن ماجة عن سلمان الفارسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه
حديث حسن باب الاسراف بالماء في الوضوء. اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء ضعيف جدا
واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال ما هذا السرف؟ فقال افي الوضوء اسراف؟ قال نعم وان
كنت على نهر جار ضعيف جدا واخرجه ابن ماجة عن ابن عمر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يتوضأ فقال لا تسرف لا تسرف حديث بوضوع عن عبد الله ابن عمرو
اللي هو ضعيف جدا الاول انت مرت اثر باب الاسراف باب الاسراف بالماء في الوضوء. اخرجه الترمذي وابن ماجة عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للوضوء شيطانا
يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء ضعيف جدا واخرجوا يقولوا ما جاء عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال ما هذا الترف؟ فقال افي الوضوء اسراف؟ قال نعم وان كنت على نهر جار ضعيف جدا
اسهل اخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يتوضأ احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن اخرجوا ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن عبد الله مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك؟ قال النبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور
زاد ابن ماجة فتوضأ ولم يذكر الترمذي ليلة الجن. وفي رواية لابي داوود عن علقمة قال قلت لعبدالله بن مسعود من كان منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
قال ما كان معه منا احد وعنده عن عطاء انه كره الوضوء باللبن والنبيذ وقال ان التيمم اعجب الي منه وعنده سئل ابو العالي عن رجل اصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ اي يغتسل به؟ قال لا. وفي رواية لاحمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم امعك ماء؟ قلت لا. قال امعك نبيذ
قلت نعم فتوضأ به حديث ضعيف. اخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة الجن معك ماء؟ قال لا الا
يريد ان في سطيحة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور صب علي. قال فصببت عليه فتوضأ به. حديث ضعيف. واخرج احمد بالله مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو في نفر من اصحابه اذ قال ليقم معي رجل منكم وليقومن معي رجل
في قلبه من الغش مثقال ذرة. قال فقمت معه واخذت اداوة ولا احسبها الا ماء. فخرجت مع الله وسلم حتى اذا كنا باعلى مكة رأيت اسودة مجتمعة فخط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال قم ها هنا
قال فقمت ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم فرأيتهم يتثورون اليه. قال فسمر معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا. حتى جاءني مع الفجر فقال لي ما زلت قائما يا ابن مسعود؟ قال فقلت يا رسول الله او لم تقل لي قم حتى اتيك
قال ثم قال لي هل معك من وضوء هل معك من وضوء؟ قال فقلت نعم ففتحت الاداوة فاذا هو نبيذ. قال فقلت له يا رسول الله والله لقد اخذت الاداوة ولا احسب ولا احسبها الا ماء
فاذا هو نبيذ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور. قال ثم توضأ منها فلما قام يصلي ادركه شخصان منهم قالا له يا رسول الله انا نحب ان تؤمنا في صلاتنا. قال فصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ثم صلى بنا. فلما انصرف قلت له
ومن هؤلاء يا رسول الله؟ قال هؤلاء جن نصيبين؟ جاءوا يغتصبون اليه في امور كانت بينهم وقد سألوني الزاد فزودتهم. قال فقلت له وهل فيا رسول الله من شيء تزودهم اياه؟ قال فقال قد زودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوه من عظم وجدوه كاسيا
قال وعند ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان يستطاب بالروث والعظم اسناده ضعيف اه ممكن ممكن نقف هنا بارك الله فيكم تقبل الله منا ومنكم استعملنا الله واياكم
طاعته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين