1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين. قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى تفسير سورة سبح وهي مكية. والدليل على ذلك

2
00:00:20.300 --> 00:00:44.500
رواه البخاري. حدثنا عبدان قال قال حدثنا عبدا قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرئاننا القرآن ثم جاء عمار وبلال

3
00:00:44.500 --> 00:01:02.200
وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين عمر ابن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به

4
00:01:02.200 --> 00:01:29.600
حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء فما جاء حتى حتى قرأ حتى قرأت سبح اسم ربك الاعلى في سور مثلها  في سور مثلها وقال الامام احمد حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل عن ثوير بن ابي فاختة عن ابي

5
00:01:29.600 --> 00:01:49.600
عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلى تفرد به احمد وثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس

6
00:01:49.600 --> 00:02:13.300
والليل والليل اذا يغشى وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن ابراهيم عن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب بن سالم عن ابيه عن ابن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في العيدين يسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية

7
00:02:13.300 --> 00:02:32.350
وان وافق يوم الجمعة قرأهما جميعا هكذا وقع في مسند الامام احمد اسناد هذا الحديث وقد رواه مسلم في صحيح وابو داوود والترمذي والنسائي. من حديث ابي عوانة وجرير وجرير وشعبة. ثلاثة

8
00:02:32.450 --> 00:02:54.650
وجرير وشعبة ثلاثتهم عن ابراهيم ابن ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن حبيب عن حبيب ابن سالم عن ابن بشير به قال الترمذي وكذا رواه الثوري ومسعر عن ابراهيم قال ورواه سفيان بن عيينة عن ابراهيم عن ابيه عن حبيب ابن

9
00:02:54.650 --> 00:03:10.550
عن ابيه عن النعمان ولا يعرف لحبيب رواية عن ابيه وقد رواه ابن ماجة عن محمد بن الصباح عن سفيان ابن عيينة عن إبراهيم ابن المنتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن النعمان به

10
00:03:10.550 --> 00:03:29.300
كما رواه الجماعة والله اعلم ولفظ مسلم واهل ولفظ مسلم واهل واهل السوء ولفظ مسلم واهل السنن كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما

11
00:03:29.300 --> 00:03:49.300
في يوم واحد فقرأهما. وقد روى الامام احمد في مسنده من حديث ابي ابن كعب وعبدالله بن عباس وعبد الرحمن بن ابزى وعائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون

12
00:03:49.300 --> 00:04:09.300
وقل هو الله احد زادت عائشة والمعوذتين وهكذا روي هذا الحديث من طريق جابر وابي امامة دي ابن عجلان عبدالله بن مسعود وعمران بن حصين وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم ولولا خشية الاطالة لاوردنا ما تيسر لنا من اسانيد

13
00:04:09.300 --> 00:04:27.250
ذلك ومتونه ولكن بالارشاد بهذا الاختصار كفاية والله اعلم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه سورة الاعلى وتسمى سورة تسبح

14
00:04:28.050 --> 00:04:52.100
وهي من السور التي اه اختصها النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة تكرارها قراءتها في الصلاة وسميت بسورة سبح لانها افتتحت بذلك وسميت بسورة الاعلى لان هذا الاسم ذكره الله تعالى في اول اية من

15
00:04:52.250 --> 00:05:11.650
هذه السورة وهي مكية وهذا محل اتفاق قد استدل له المصنف رحمه الله بحديث البراء بن عازف في الصحيح وفيه انه قرأ سورة سبح قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

16
00:05:12.150 --> 00:05:31.150
فيكون هذا مما نزل قبل هجرته صلى الله عليه وسلم وبالتالي يكون مكيا وهذا محل اتفاق بين اهل العلم هذه السورة ذكر فيها ما ذكر من الاثار على عادته في افتتاحهما

17
00:05:31.250 --> 00:05:48.650
يتعلق بالسور من ذكر ما ورد فيها من الاحاديث هذه الاحاديث التي ذكرها بين فظيلتها وبين عناية النبي صلى الله عليه وسلم وبين ما جاء في اه قراءتها في الصلاة

18
00:05:48.800 --> 00:06:05.550
فمن فضائلها التي ذكرها المؤلف رحمه الله ان علي رضي الله عنه جاء عنه في المسند انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة وهذا يظهر والله اعلم انه

19
00:06:05.850 --> 00:06:28.900
بين من كثرة التكرار فكثرة التكرار تدل اما على محبة او على عظم مضمون او على الحاجة الى بيان ما في هذه السورة حاجة الناس الى ما في هذه السورة

20
00:06:29.750 --> 00:06:53.950
ولعل هذا كله قد اجتمع في هذه السورة فمضمونها عظيم و آآ الحاجة الى مضمونها كبيرة كما انها سورة فيها تقديس الله وتمجيد وبيان حقه وما انعم الله به على عباده من انزال القرآن

21
00:06:54.200 --> 00:07:18.950
وما يكون من اسباب النجاة وان هذه المذكورات مما تضمنه صحف الاولين من النبيين فكان ذلك مبوءة على هذه المنزلة من التكرار الذي يفيد عظم الشأن ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السورة

22
00:07:19.350 --> 00:07:42.600
وقد قرأها واكثر وكررها وامر بقراءتها فدل ذلك على ايضا ما تظمنته وعلى محبته لها صلى الله عليه وسلم وان كان في الاسناد الذي ذكره ما فيه لكن ما جاء في هذه السورة يدل على فضيلة هوى كبير منزلتها

23
00:07:42.700 --> 00:08:03.250
ما يتعلق بالاحاديث الاخرى فيها اه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقراءتها كما في حديث جابر في قصة قوله معاذ افتان انت يا معاذ وحيث امره بان يقرأ بها

24
00:08:03.350 --> 00:08:16.850
وبالشمس وضحاها وايضا فيها انه كان يقرأها صلى الله عليه وسلم في الجمعة وفي العيد وجاء في حديث جابر ابن سمرة في صحيح الامام مسلم انه كان يقرأها في صلاة الظهر

25
00:08:17.600 --> 00:08:35.100
صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في صلاة الظهر فدل هذا على عظيم العناية بهذه السورة هذه السورة مظمونها ما ذكرت موظوعها ما اشرت اليه قبل قليل في بيان فضيلتها

26
00:08:35.300 --> 00:09:01.350
تضمنت تعظيم الله وذكر وتضمن الذكر ما له من جميل الفعال سبحانه وبحمده تظمنت عظيم منته بالقرآن وتكفله بحفظه وما انعم الله تعالى به على رسوله تضمنت اقسى تظمنت الامر بالتذكير

27
00:09:01.850 --> 00:09:20.950
ثم ذكرت انقسام الناس في الذكرى بعد ذلك ذكرت الناجين والهالكين وبينت ان ما تضمنه من ذكر هذه الموعظة ليس بخاص بهذه الامة بل هو مما جاء في الامم السابقة

28
00:09:21.050 --> 00:09:44.250
وكان عليه النبيون من قبل كما قال جل وعلا في ختم هذه السورة ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى وهذا ربط لهذه الرسالة بالرسالة السابقة وانه لم يكن بدعا من الرسل صلى الله عليه وسلم

29
00:09:44.400 --> 00:10:03.150
لا فيما يجري عليه ولا فيما جاء به ما كنت بدعا من الرسل قل قل ما كنت بدعا من الرسول قل ما كنت بدعا من الرسل اي ما كنت خارجا عن سنتهم وسيرتهم لا فيما يجري عليه

30
00:10:03.600 --> 00:10:19.850
ولا فيما ايش يخبر به وما جاء به الم يكن بدعا عنهم في هذا ولا في ذاك افتتح الله تعالى هذه السورة بالتسبيح او بالامر بالتسبيح فقال سبح اسم ربك الاعلى

31
00:10:20.450 --> 00:10:34.800
اه مضى المؤلف رحمه الله في ذكر ما جاء من الاحاديث اه على وجه الاختصار ثم شرع في التفسير يقول رحمه الله قال الامام احمد بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق

32
00:10:34.800 --> 00:11:04.800
وقف سوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى. سنقرئك فلا الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى. ونيسرك لليسرى فذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا

33
00:11:04.800 --> 00:11:32.550
احياء قال الامام احمد حدثنا ابو عبدالرحمن هل قال حدث قال حدثنا ابو عبدالرحمن قال حدثنا موسى يعني ابن ايوب ابن ايوب الغافقي قال حدثني عمي اياس بن عامر قال سمعت عقبة بن عامر الجهني لما نزلت فسبح فسبح

34
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
ربك العظيم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك قال اجعلوها في سجودكم. رواه ابو داوود وابن ماجة من حديث ابن المبارك عن موسى ابن ايوب به. وقال

35
00:11:52.550 --> 00:12:12.050
الامام احمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن مسلم عن مسلم البطء البطء البطين عن سعيد بن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح

36
00:12:12.050 --> 00:12:32.050
اسم ربك الاعلى قال سبحان ربي الاعلى وهكذا رواه ابو داوود عن زهير بن حرب عن وكيع به وقال خولف فيه رواه ابو وكيع ابو وكيع وشعبة عن ابي اسحاق عن سعيد عن عن ابن عباس موقوفا. وقال الثوري عن

37
00:12:32.050 --> 00:12:52.050
عن السد عن عن عبد خير قال سمعت عليا قرأ سبح اسم ربك الاعلى فقال سبحان ربي الاعلى وقال ابن جرير حدث قال حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام عن عنبسة عن ابي اسحاق الهمداني

38
00:12:52.050 --> 00:13:12.050
ان ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى يقول سبحان ربي الاعلى. واذا قرأ لاقسم بيوم القيامة اتى على اخرها اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ يقول سبحانك وبلى. وقال قتادة

39
00:13:12.050 --> 00:13:31.850
سبح اسم ربك الاعلى ذكر لنا ان ذكر لنا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأها قال سبحان ربي اعلى وقوله الذي خلق فسوى اي خلق الخليقة وسوى كل مخلوق في احسن في احسن الهيئات

40
00:13:31.900 --> 00:13:51.100
وقوله والذي قدر فهدى قال مجاهد هدى الانسان للشقاوة والسعادة وهدى الانعام لمراتعها وهذه الاية كقوله تعالى اخبارا عن موسى انه قال لفرعون ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه خلقه ثم هدى

41
00:13:51.100 --> 00:14:06.650
اي قدر قدرا قدرا وهدى الخلائق اليه كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق

42
00:14:06.650 --> 00:14:26.250
السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء. وقوله والذي اخرج المرعى اي من جميع صنوف النباتات فجعله غثاء احوى. قال ابن عباس هشيما متغيرا. وعن مجاهد وقتادة وابن زيد نحوه

43
00:14:26.450 --> 00:14:42.900
قال ابن جرير وكان بعض اهل العلم بكلام العرب يرى ان ذلك من المؤخر الذي معناه التقديم وان معنى الكلام والذي اخرج المرعى احوى اي اخضر الى السوء. والذي اخرج المرعى

44
00:14:43.300 --> 00:15:03.250
احوى اي اخضر اخضر الى السواد فجعله غثاء بعد ذلك. ثم قال ابن جرير وهذا وان كان محتملا الا انه غير صواب لمخالفته اقوال اقوال اهل التأويل  لمخالفة اقوال اهل التأويل

45
00:15:04.600 --> 00:15:25.000
افتتحت هذه السورة المباركة بالبسملة كسائرك سور القرآن الحكيم عدا براءة بسم الله الرحمن الرحيم فافتتحت بالبسملة وهي اية في اول كل سورة وليست منها ثم ذكر الله تعالى اول ما ذكر في الاية

46
00:15:26.500 --> 00:15:42.600
اول ما ذكر في السورة سبح اسم ربك الاعلى سبح ما ذكر المؤلف رحمه الله تفسيرا لها فيما قرأنا لانه تكرر ذلك كثيرا في القرآن فاكتفى بما سبق بيانه من معنى التسبيح

47
00:15:43.300 --> 00:16:00.900
وقوله سبح اي نزه الله تعالى امر رسوله صلى الله عليه وسلم الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطاب للامة كافة بتنزيه اسمه الاعلى قال سبح اسم ربك الاعلى

48
00:16:03.850 --> 00:16:31.050
فالتسبيح التنزيه و التنزيه يشمل صيانة هذه الاسماء من كل نقص او عيب او مماثلة صيانة اسمائه من كل نقص او عيب او مماثلة سواء كان ذلك في الفاظها او كان ذلك في

49
00:16:31.800 --> 00:16:57.700
معانيها فالله تعالى له الاسماء الحسنى كما قال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى وانما اكتسبت حسنها من جمال الفاظها وعظيم معانيها وحسن الاسماء ليس فقط في الالفاظ والتركيب انما في اللفظ وفي المعنى

50
00:16:59.650 --> 00:17:20.900
والله تعالى امر رسوله في هذه الاية بان يسبح اسم ربه سبح اسم ربك الاعلى وقوله اسم ربك؟ اسم مفرد مضاف فيفيد الامر بتنزيه جميع اسماء الله عز وجل وليس اسما من اسمائه فقط

51
00:17:22.550 --> 00:17:48.700
يشمل كل اسماء الله جل في علاه ما ذكره الله بالكتاب وما ذكره في السنة وما لم نعلمه كله منزه عن النقص والعين  لتحقيق هذا المعنى معنى التسبيح الذي هو التنزيه لاسمه جل في علاه

52
00:17:48.800 --> 00:18:15.150
ذكر اسما يبين انفراده بالكمال فقال جل وعلا الاعلى فهو الاعلى عن ان يكون نقص او عيب في اسمائه او في صفاته وهو الاعلى عن ان يماثله احد من خلقه

53
00:18:15.550 --> 00:18:40.150
جل في علاه وهذا مناسبة ذكر هذا الوصف او هذا الاسم المتظمد صفة العلو في هذا السياق بل العلو الذي بلغ المنتهى فلا منازع له فيه فهو الاعلى على كل شيء

54
00:18:40.200 --> 00:19:01.600
والاعلى السابق لكل شيء سبحانه وبحمده علو القدر والشرف وعلو القهر والملك وعلو الذات وكل ذلك ثابت لله عز وجل من هذا الاسم اذا قول سبح اسم ربك الاعلى معناه

55
00:19:02.000 --> 00:19:37.200
نزه اسماء الله تعالى عن كل عيب او نقص او مماثلة  قيل سبح هنا بمعنى صلي امره بالصلاة تصلي باسم ربك الاعلى والاقرب والله اعلم هو المعنى الاول وان كانت التسبيح يأتي بمعنى الصلاة

56
00:19:38.050 --> 00:20:03.900
لكن هنا عد التسبيح الى الاسم للمفعول فدل ذلك على انه تنزيه لهذه الاسماء وتقديس لها او تمجيد وليس المقصود الصلاة لان الصلاة لا تفعل بالاسماء انما الذي يفعل بالاسماء

57
00:20:04.450 --> 00:20:25.500
هو التنزيه والتقديس والتمجيد وانا سبح باسم ربك العظيم فالتعدية هنا بالباء يصلح ان تكون المقصود فصلي باسمه  ولكن هذا قال اهذا قول قاله بعض المفسرين بناء على معنى سبح

58
00:20:27.050 --> 00:20:46.750
وقوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. المطلوب هنا المأمور به هنا التسبيح للاسم او التسبيح للمسمى الذي هو مضمون الاسم هل المنزه هو الله ذاته او المنزه هو اسمه جل في علاه

59
00:20:47.450 --> 00:21:14.650
الصواب ان ذلك شاملة ان ذلك شامل الاسم والمسمى فالتسبيح هنا لاسمه ولذاته جل في علاه ولا يفهم سوى هذا فليس المقصود التنزيه للاسم دون ما تضمنه او ما دل عليه وهو المسمى الله جل في علاه

60
00:21:14.950 --> 00:21:42.900
وليس المقصود التسبيح ذات تسبيح ذاته دون اسمائه وهي الحسنى المأمور تنزيهها ولهذا التنزيه هنا يشمل اسماءه وما دلت عليه من المعاني العظيمة التي اتصف بها رب العالمين جل في علاه

61
00:21:43.750 --> 00:21:45.150
والله تعالى اعلم وصلى