1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال المصنف رحمه الله وبه اليه اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقاق انه قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
قال حدثنا الحسن ابن عبد الرحمن الرامى هرمزي انه قال قال بعض الشعراء المحدثين انه قال  الله يجزاك خير نقرأ ولا؟ اقرأ قال قال بعض الشعراء المحدثين انه قال قال

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
قال ابو بكر وذكر هذا الشعر محمد ابن يحيى الصولي لبعضهم. ولقد غدوت الى المحدث انفا فاذا بحضرته ظباء رتاب واذا ضباء الانس تكتب كلما يملي وتحفظ ما يقول وتسمع يتجاذبون الحبر من ملمومة بيضاء تحملها على

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
اربع من خالص باللور غير غير لونها فكأنها سبج يلوح ويلمع. النكسها لم تسلي ومليكها ان نكسوها لم تسلي ومليكها لم تسل ان نكسوها لم تصل. يعني ما سالت حبر ماسال احسن الله لم تصل ومليكها فيما حوته عاجلا لا يطمع ومتى امال

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
لرشف ربابها اداء فوها وهي لا تتمنع فكأنها قلبي يظن بسري ابدا ويكتم كل ما يستودع. يمتاحها ماضي الشباك مذلق. يجري بميدان الطروس فيسرع رجلاه رأس عندها لكنه يلقاه برجفاه ساعة يطلع. فكأنه والحبر يخضب رأسه

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
شيخ لوصل خريدة يتصنع لما لا الاحظه بعين جلالة وبه الى الله الصحائف ترفع. ايش خلعتم كأنه والحبر يخضب فكأنه والحبر يخضب رأسه. شيخنا ايوا شيخ لوصل خريف يتصنع يتصنع انا قلت يتصنع انا سمعت يتقنع لا يتصنف لو لم احسن الله اليكم لم لا الاحظه بعيني

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
جلالة وبه الى الله الصحائف ترفع. البيت الثاني لو كان انا انا لو كان قلت هذا الشعر واذا الضباب الغالب يعني في الشارع بشير العرب يراد بها انثى اه النساء ضبا

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
لو قال لولا واذا كباش الانس ربما يكون انسى والله اعلم. اما ضباب يشار الى للبنات او اي نعم صحيح الشير موجود هذا في شيري قمر القيس نعم ابو ظبي ظبا

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
على كل حال. نعم. احسن. احسن الله اليكم. البيت الثاني والخامس والثامن لم يذكرها الرام هرمزي وهي عن خاصة وبه اليه قال حدثت عن محمد بن عمران بن موسى عن محمد بن يحيى انه قال حدثني احمد ابن يزيد المهلل

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
انه قال حدثني ابو هفان انه قال سألت وراقا عن حاله فقال عيشي اضيق من محبره. وجسمي ادق من مسطرة وجاهي ارق من الزجاج. ووجهي عند الناس اشد سوادا من الزاج. وخطي اخفى من شق القلم. ويدي اضعف من

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
وطعامي امر من العفص وشرابي اسود من مر من العفص ها؟ ايه ايه وطعامي امر من العفص وشرابي اسود من الحبر وسوء الحال الصق بي من الصمغ. فقلت له عبد عبرت

12
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
بلاء ببلاء. يعني كأنه الباب ايش هو؟ الات النسخ. ففيها الات النسخ محبرة. مسطرة الزجاج يعني الزجاج كانوا يحطونها يعني ايش اسمه؟ يبروا عليها يجملون القلم. مثل يعني يكون الان حتى الظفر مو يكون يبرونها كذا

13
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
بعد القصة. صحيح. كأنهم يبردون تبريد. ووجهي عند جاهي ارق من الزجاج ووجه سد الناس يسد سرادا من الزاج الزاج ما هو؟ الملح الظاهر يقول هو ملح يصبغ به كانوا يحطون في المحابر قلنا لكم والسماء غيظا كانوا يهتف

14
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
اخفى من شق القلم. يعني شق القلم فين يا شق؟ انتم ما رأيتم لانه كتبنا على القلم لما يبرون هكذا تمسكه شوية يبرونه براية هنا كدا بعدين يشقوه حتى يمسك الحبر يشقوه

15
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
كدا ما يشقوا كدا يحطون هنا ويجعلون عليه طرف السكين فقط فينشق وياخذ الحبر اي نعم اخفى من شق القلم. كان هذه كلها من ويدي اضعف من قصبة الذي يجعلون منها القلم وطعام

16
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
يمر من العفص هنا فسر شيء اسود من الحبر الصقوا بي من الصمغ لانه يحطون السمك يظيف. كذلك ما ذكر فيها التوتيا اظن ذكروها اذا التوتي الذي يمنع من هلأ من الارض

17
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ما تقرب الدود يمر فينبغي ينبغي احسن الله اليكم ينبغي الا يكون قلم صاحب الحديث اصم صلبا فان هذه الصفة تمنع سرعة الجري ولا يكون رخوا فيسرع اليه الحفا ويتخذ

18
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
املس العود مزال العقود. وتوسع فتحته وتطال جلفته. جلفته وتحرف قطته الجلفة ولا جلفة؟ بفضل جيم وكسرها هي مبرأ القلم الى سنه. مبرأ القلم الى سنه ايه كانوا يقطعون كذا

19
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ويكون عريض هذا اه اما متين واما خفيف وكل انواع كانوا يحطون ولذلك يتجهون في الوقت نفسه اذا كان شيء يعمل ضبة وبالخط الدق يكتب. كل هذه كانت تكون عندهم

20
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
مقالب مقلمة يعني لفظ المقلمة اللي يحطون فيه القلم مثل الكيس ومقلمتي هذا في قصة سفيان كاذان الفار. ومقلمتي ما ادري ايش. وانا اجلس بينهم بين مثل هامس المسمار. واذا جيتوا قال الشيخ اوسعوا للشيخ الكبير

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
الله اليكم. قال فقد اخبرنا رظوان ابن محمد الدينواري انه قال حدثنا ابو حاتم محمد بن عبدالواحد للشاهد بالري انه قال سمعت الحسن بن عبدالله بن سعيد يقول سمعت ابا بكر محمد بن يحيى بن يحيى الكاتب

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
يقول سمعت ابا دكوان القاسم ابن اسماعيل النحوي يقول سمعت ابراهيم ابن العباس الكاتب يقول القلم الرديء كالولد وبه اليه قال اخبرنا محمد بن علي بن مخلد الوراق ومحمد بن عبدالعزيز بن

23
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
جعفر البردعي انهما قالا اخبرنا احمد بن محمد انه قاتنا ابراهيم بن محمد بن عرفة انه قال حدثنا ابن ابي طالب انه قال حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء عن سعيد عن قتادة رضي الله عنه في قوله تعالى علم بالقلب

24
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قال ان القلم نعمة من الله عظيمة. ولولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش. وبه اليه قال اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق انه قال اخبرنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش ان ان احمد بن الحارث المروزي

25
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
انه قال حدثنا محمد بن عبد الكريم انه قال حدثنا الهيثم ابن عدي عن مجالد عن الشعبي انه قال من جلالة شأن القلم انه لم يفعل انه لم يكتب لله كتاب الا به. كتاب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
كانوا يكتبون المشتركين في الغزوة. اختتمت في غزوة كذا وكذا. امرأتي خرجت حاجبا. القلم كان في حينه شأن كابرنام احسن الله اليكم وبه اليه قال اخبرنا علي بن الحسين صاحب العباسي انه قال اخبرنا علي

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
ابن الحسن الرازي انه قال اخبرنا الحسين بن القاسم الكوكبي انه قال اخبرني ابو بكر بن معدان انه قال اهدى الي لي من الكتاب اقلاما وكتب اليه لكل اناس الة يعملونها والاتنا اللاتي بها نتبجح

28
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
وشائش بر انشأتها مغايض من الماء في اجوافها تترشح اذا شج من احدى الوشائج رأسها غدا دمعه من وجنة العلم يصفح بوامر يوم الجري لا تعرف الونا اذا زجرتها اذا زجرتها هتفة الفكر

29
00:10:30.100 --> 00:11:10.100
فين؟ من احدى من احدى الوسائج رأسه ايوا رأسه احسن الله اليكم هي لكل رأسه نائب وسايد بر او بر. انشأتها الذي وسايل بر انشأتها مغايض هي المياه التي تتجمع فيها. هي يعني تنبذ فيها من الماء. انظروا مغايض من الماء. فهنا وشاي يبرر الظاهرة

30
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
انشأتها مغايض من الباء في من الماء في اجوائها تطرح تترشح تماما احسن الله اليك وبه قال اخبرنا محمد بن ولا بر قال الشيخ البر والله اعلم كانها يعني ان

31
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
بالمناسبة كانها بر والله اعلم. انشأتها مغايض يعني في البر يكون يعني اذا كان اجتمع الماء هي ما تنبت الا في الماء اسمه قد يكون غارق في الماء وهذا نعرفه للطرق اللي هند كثير الى الان لكن الان ما يستعملون بهذا القلم

32
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
احسن الله اليكم وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق انه قال اخبرنا الحسن المظفر انه قال اخبرنا الحسن المظفر ابن يحيى الشرابي ابو الحسن هم ابو الحسن المذكر انه قال

33
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
قال اخبرنا ابو ليش تستخيرون؟ يلا خلي اخبرنا ابو الحسن المظفر ابن يحيى الشرابي انه قال حدثنا احمد ابن انه قال حدثنا احمد ابن محمد المرفدي عن ابي اسحاق الطلحي انه قال حدثني ابو هفان حدثني عمي عن جدي

34
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
حدثني عمي عن جدي مهزم بن خالد انه قال نظر الي عبد الحميد بن يحيى الكاتب مولى بني امية وانا اخط خطا رديا فقال ان اردت ان تجود خطك فاطل جلفتك واسمنها وحرف. وحرف

35
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
قطتك وايمنها. ايه حرف قطة القطة ايش هو؟ القطة لا امسكه القتلى لما يبرون بري بعدين يحطون كذا اما ان يجعلوه هذي الراس عالي شوية ويجعلون بالسكين ويحدون الى خشبة. او يكون رأس الى هنا

36
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ايه فيقول قطة هذي هذي قطة ايه احسن الله اليك ها؟ مايلة اي نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا الحسين بن محمد الاصم انه قال قرأت على منصور ابن جعفر

37
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
انه قال قرأنا على ابي محمد ابن ان نحوي انه قال قرأنا على عبد الله بن مسلم بن قتيبة دي نواري انه قال قال سليمان ابن وهب كل قلم لا تطيل جلفته فان الخط يخرج منه او قص

38
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
او ناقص هذا لسانه يعني كأنك تقطع وتطيل ليس هنا في الطرف من هنا ويكون لين بالحقيقة. لين يكون اذا ضغطت يرمي الهبر اي نعم الله اليكم. وقيل لبعض العمال من في ديوانكم اكتب؟ قال القلم الجيد البريء. وبه

39
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
قال وقال ابن قتيبة قال ابراهيم ابن العباس لغلام يكتب بين يديه يكن قلمك صلبا بين الدقة والغلط ولا كبره عند عقدة فان منه تعقيد الامر. ولا تكتب بقلم ملتو ولا شق غير مستو. فان اعوزك القلم الفارسي

40
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
والبحري واضطررت الى الاقلام النبطية فاختر منها ما ظرب الى السمرة واجعل سكين قلمك احد من الموسى ولا تدري به غيرة وتعهدوا بالاصلاح في كل وقت وليكن اصلب الخشب ليخرج مقتك تحت

41
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
الخشب القاسي هو تقطع كذا. اما اذا قطعت هكذا ما ينقطع ما يأتي الله اليكم وليكن اصلب الخشب ليخرج القط مستويا. وابري قلمك بين التحريف والاستواء وليعتقد فكرك ان وزن الخط وزن القراءة اجود القراءة ابينها واجود الخط ابينه

42
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ينبغي الا تستعمل سكين الاقلام الا في بريها. وتكون رقيقة الشفرة ماضية الحد صافية الحديد. وقد الحسن بن وهب سكينا اهداها فاحسن وصفها. الامام عبدالغني المقدسي هو متاته في ست مئة وشيء

43
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
لما طردوه لما طردوه من الشام وكان يقرر استواء الله العرش في مقصورة الحنابلة في الجامع الاموي وطردوه من فذهب الى مصر فكادوا آآ هنا كادوا ان يقتله الناس بسكاكين

44
00:16:20.100 --> 00:16:50.100
بسقاقيني الكتابة. بسكاكين القلم هكذا كادوا يقتلوه. فاواه المهدسون ذلك احسن الله اليكم وبه اليه قال اخبرني محمد ابن عبد الواحد ابن محمد الاكبر انه قال اخبرنا محمد انه قال اخبرنا محمد بن العباس الخزاز انه قال اخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان انه قال

45
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
ابو سعيد ابو سعيد محمد بن عبدالرحمن انه قال اهدى الحسن ووهب الى صديق له سكينا وكتب اليه قد فديت اليك سكينا املح من الوصل واقطع من البين. سكينا ام لا؟ سكينا

46
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
احسن الله اليكم. واقطع من البين. فراق. وبه اليه قال اخبرنا الحسن ابن علي الجوهري انه قال اخبرنا محمد بن عمران المرزوباني انه قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي سعيد انه قال اخبرنا

47
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
احمد بن ابي طاهر انه قال قيل لابي الحارث جوميز سكينتك لا تقطع. قال له هي والله اقطع من البين. اها وبي اليه قال حدثني محمد ابن عبيد الله ابن توبة الاديب انه قال خاصم بعض الوراقين امرأته فدعت عليه وقالت

48
00:17:50.100 --> 00:18:30.100
الله بقلم حفي وسكين صدي وورق ردي ونوم ندي وسراج ينطفي تعبت من فراقه لان الكتب هذه من الضراير مو كدا. الهبر والكاغط. يستحب ان يكون الحبر براء. عناوين نقرأ العنوان الحبر والكعب طيب الحبر والكاغد يستحب ان يكون الحبر براقا جاريا والقرطاس

49
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
نقيا صافيا وبه اليه فارسيا لا لا اخره نحن نعرف فارسية ايقاع اخر ها؟ هو هنا بالكسر ولا هو كاغد بالفتح؟ ايوا هو ليس بكسر الكعب هكذا والى الان احسن الله اليك

50
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
يستحب ان يكون الحبر براقا جاريا والقرطاس نقيا صافيا وباليه قال كما اخبرنا علي بن ابي علي البصري انه قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المطلب الكوفي انه قال حدثنا ابو سعد داوود ابن الهيثم بالانبار انه

51
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
يقال حدثنا المبرد انه قال رأيت الجاحظ يكتب شيئا فتبسم فقلت ما يضحكه؟ فقال اذا لم يكن القرطاس صافيا الحبر نامية والقلم مواتية والقلب خالية فلا عليك ان يكون عانية. وبي اليه قال حدثنا الحسين

52
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
حدثنا الحسين ابن محمد ابن جعفر الاصم انه قال قرأت على منصور ابن جعفر انه قال قرأنا على ابي محمد ابن درستويه انه قال قرأنا على ابن قتيبة انه قال قال هشام ابن الحكم ببريق الحبر

53
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
لتهتدي العقول الى خبايا الحكم. وبه اليه قال بلغني عن محمد ابن يحيى الصولي انه قال محمد ابن احمد الانصاري انه قال قيل لوراق مرة ما تشتهي؟ قال قلما مشاقا وحبرا براقا وجلود

54
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
رقاقة اللي يكتب عليه جليد رقاب وبه اليه قال كتب شيخنا ابو يعلى محمد بن الحسن البصري وهو بني السابور الى بعض الادباء يستهديه حبرا فاجابه الى ما طلب وعما كتب ابيات منها وبعد فقد

55
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
انفذت حبرا كأنه يحاكي ظلاما الليل او من او منة الوغد اذا ما جرى في الطرس خلت سواده على الرق نور الحق في ظلمة الجحد وحق الهوى لو كان اسود ناظري وحبة قلبي كنت اهلا لها عندي. وحق

56
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
لو كان اسود ناظري اسود ناظري يعني لو كان اسود مضاف ناظري مضاف اليه حدقة اللي فيها سواد وحبة قلبي كنت اهلا لها عندي. نعم. ايوا حقيقة انه نعم قسم والله اعلم نعم. الشعراء وفي كل واد يهيمون نعم تحصيل الخط ايوا

57
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
قال رحمه الله باب تحسين الخط وتجويده. وبه اليه قال اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن بن محمد ابن عبد الله الاصبهاني انه قال حدثنا سليمان بن احمد الطبراني انه قال حدثنا احمد بن ابن خليد الحلبي انه قال

58
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
حدثنا موسى ابن ايوب النصيبي انه قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن الازهر عن ابن عون عن ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالى او اثارة من علم قال جودة الخط. وبه اليه قال اخبرني الحسن ابن ابي طالب

59
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
انه قال حدثنا محمد ابن العباس الخزاز انه قال حدثنا ابو عبيد الناقد انه قال حدثنا رجاء بن سهل هنيئا انه قال حدثنا ابو اليمان عن عاصم ابن ابن مهاجر عن عاصم ابن مهاجر وحدثني ابو القاسم الازهري انه

60
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
قال اخبرنا علي ابن محمد الوراق انه قال حدثنا محمد بن خلف وكيع حدثني القاسم ابن هشام السمسم انه قال حدثنا ابو يمان الحكم ابن نافع انه قال حدثنا عاصم ابن مهاجر الكلاعي انه قال قال

61
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
حسن عن انس رضي الله عنه وقال الازهري عن ابيه ثم اتفقا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخط الحسن يزيد الخط يزيد الحق وضوحا. هنا الحظ هنا مكتوب الحظ هي الخط

62
00:23:10.100 --> 00:23:37.700
الله اكبر وجزاكم الله خير نخرج والله ما قدرت