1
00:00:00.350 --> 00:00:17.050
ولا يشترط ثبوت حكمه بالنص جملة خلافا لقوم. خلافا لقوم زعم ابو هاشم الجبائي ان من شرط القياس ان يكون حكم الفرع في اصله في الجملة ثابتا بالنص. افهمها بالمثال

2
00:00:17.200 --> 00:00:33.200
لما اختلفوا في مسألة توريث الجد مع الاخوة وبدأوا يقيسون ويضربون الامثلة في في اثبات تشريكه او في حجبه لهم مثلا. يقول ما جرى الخلاف الا لان الاصل ثبت جملة في توريث الجد

3
00:00:33.750 --> 00:00:54.950
ثم لما ثبت اصل المسألة وانه وارث لك ان تقيس فيما بعظ بعظ الفروع التي تتعلق به. لكن لو لم يرد نص في اصل المسألة ما صح لك القياس وهذا ايضا يعني قول مرجوح ولهذا قال المصنف ولا يشترط ثبوت حكمه بالنص جملة خلافا لقوم

4
00:00:55.150 --> 00:01:18.350
والاستناد في هذا الا ان الصحابة رضي الله عنهم مثلا قاسوا عبارة انت علي حرام قاسوها على الطلاق وعلى الظهار دون ورود دليل فيها جملة او تفصيلا ولم تزل فقهاء الاسلام يثبتون بعض الاحكام ويجرون فيها القياس ولا ينظرون الى اصل المسألة هل ثبت فيها نص في الجملة او لم يثبت فهذا

5
00:01:18.350 --> 00:01:36.300
عندهم تعميم على اصل القياس ولا يحتاجون الى هذا الشرط نعم ولا انتفاء نص او اجماع يوافقه خلافا للغزالي والامدي. هل يشترط في الفرع حتى يصح القياس ان ينتفي النص او الاجماع الموافق لحكم الفرع

6
00:01:36.500 --> 00:01:58.400
يعني بطريقة اخرى هل تحتاج لاستخدام القياس ان تكون عدمت نصا واجماعا؟ يعني لا تقيس الا لحاجة هل من شرط القياس ان ينتفي الدليل نصا او اجماعا في الفرع لا قال ولا يشترط انتفاء النص او الاجماع الذي يوافق حكم الفرع

7
00:01:58.550 --> 00:02:16.300
وتعود مرة اخرى لان المسألة اجتماع امارات واجتماع ادلة يوجد نص ويوجد اجماع واستخدم القياس لاجتماع الادلة قال رحمه الله خلافا للغزالي والامدي فانهما اشترطوا فانهما اشترطا انتفاء النص او الاجماع الذي

8
00:02:16.300 --> 00:02:36.050
فيه حكم الفرع للاصل. قال فلا حاجة الى هذا الاشتراط. هذا ما يتعلق بركنين اتينا عليهما في هذا الدرس وما حكم الاصل والركن الثالث هو الفرع درسنا القادم ان شاء الله شروع في الركن الرابع وهو اكد اركان القياس واهمها واشدها

9
00:02:36.050 --> 00:02:56.950
اه عناية عند الاصوليين من عدة نواحي تعريفها اولا وفيه جدل سنمر عليه في الدرس القادم ان شاء الله ثم مسائل تتعلق بالعلة العلة الثبوتية والعدمية والعلة المركبة والعلة التي تجتمع من عدة اوصاف وجملة من المسائل المتعلقة بالعلة وشروط

10
00:02:56.950 --> 00:03:16.950
في القياس وبعد هذا سيأتيكم مبحث كبير وهو طرق اثبات العلة النص والاجماع والنص واما ان يكون ظاهرا او اماءا الى اخره كل ذلك سيأتي لنا تباعا ان شاء الله تعالى رزقني الله واياكم علما نافعا وعملا صالحا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

11
00:03:16.950 --> 00:03:21.433
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين