1
00:00:24.200 --> 00:02:42.150
المنقسم غي باش يبان لوقيتة المنقسم الثانية عشر على مية وربعين على مية وربعين ربعة وعشرين  واضح السي    اربع زوجات اربع بنات اربع خوات لي اب   بحال وهل في مسألة

2
00:03:15.450 --> 00:05:32.050
ابلاتي بلاتي غير مسلحة وللانسول غير من باب الاختبار  اه البنات الفرع الوارث  ورانا واناثا واضح وللام ضعاف الفرع الوارث سواء كان   بنات دير ثلاثة الزوجات بعدا  اذا وقع انكسار الآن ثلاثة الأصناف واضح

3
00:05:32.400 --> 00:06:48.550
الزوجات للبنات للاخوات فنعزل شحال  اولا سطاش لا تلت لها ثانيا لو فرضنا كاع على هاد الثلث الوفق ديال كناخدو وفق الرؤوس دايما كناخدو اما عدد الرؤوس  تباين لا توافق

4
00:06:50.000 --> 00:11:23.600
لأنها لو كانت سطاش سطاش لو كان عندها ثلث لما كان انكسار    واضح لو كان ستة عشر لها الثلث لما كان  بتلاتة لأن سطاش اربعة   هي هاديك ما عشر من

5
00:11:24.700 --> 00:11:45.950
لان ما بيد كل وارث اذا كان كل وارث عندو اكثر من واحد له اثنان فما فوق تضربه في ذلك الجزئي ولا لا  فاذا كنا سنضرب حظه ذلك الجزء اذن فهو جزء حظه جزء

6
00:11:46.150 --> 00:12:02.650
هذا اذا كان سيريت اثنين فاكثر واما اذا كان يرث واحدا فذلك هو سهمه لان واحد الا ضربنا فطناش هي طناش اذن فطناش هي ساهموا لكن اذا كان فاكثر ضربنا جوج فطناش

7
00:12:02.850 --> 00:12:23.500
ربعة وعشرين اذا اثنا عشر  من حظه كان سيريت ثلاثة بربعالاف اثنين وعشرين ستة الى طناش   اذا فلذلك يسمى جزء السهم في اعتبار الغالب الغالب كيكون الورتة عندهم اكثر من واحد

8
00:12:24.150 --> 00:12:42.500
فهو جزء من قال لك لان ذلك العدد هو القدر الذي ينوب كل فرد ا التي كانت بيد كل وارد اذا كرر ذلك العدد بقدر الافراد التي كانت بيد كل وارث بضربه فيها خرجت جملة سهمه

9
00:12:42.900 --> 00:13:02.300
فذلك العدد اه حينئذ الفوق جزء من جملة الوارثين كان في يده كان في يده اثنان او اكثر واما الذي كان في يده واحد فذلك العدد هو ضربني واحد هو نفسه

10
00:13:10.400 --> 00:16:59.200
عشر او اربعة وعشرين كما رأيتم الان وعلى طيب تفضل وثلاث اخوات  اخوتي اللي هو     عدد الروس عندك من جدك تداخلنا التوافق والتباين  اما التوافق تباين لا يوجد تباين  بين ستة

11
00:17:04.950 --> 00:26:59.000
ضربتي جوج تلاتة دجوج حط قابل بين  هاد المسألة   واخا زيد علاش مسحتيهم  وهاديك الجوج اللي  لو فرضنا ان الواقع لاربعة اصناف على مذهب  العمل قبل       تعود لسبعة عشر  وفق

12
00:27:35.300 --> 00:29:33.050
الا فاعزل الرؤوس  تنكسر   ياك نفس الترتيب مشات اه مشى من التحت من جوج المقابل بين الإثنين والثلاثة نعم اصلي في اصل في  وانسب لي مجموع يعني  وانسب لي اصل في معرفتي

13
00:29:33.400 --> 00:30:19.150
العائلة كم زادت زادت على منسوب لاصل  زائد واضح فمثلا لكانت  واحدة فنقول عانت  وفي نقص واذا اردت ان تعرف كم انت وفي نقص انسب  لمجموع  اي وانسب  في الة معرفتك للنقص

14
00:30:19.450 --> 00:31:07.550
بنقص اي وانسب مزيدا هذا ما وانسب مزيدا في معرفة نقص للمجموع فمثلا  تعالت الى  لمعرفة الزائد  ولا ننسب الواحدة للسبعة فنقول كذلك جعلت    عالت اه العشرة اقول علت بمثل

15
00:31:08.150 --> 00:32:59.200
ايها وانتقص لكل واحد  هو معنى بيت من ما معنى ان يعطى    او غير موجودين لم يكن موجودا فلا ولابد ان يكون لكن لو فرضنا انه غير لا خيار لك لابد

16
00:32:59.850 --> 00:34:00.750
ذوي الارحام او  من يصرفه يوكلهم   ما دام المسلم موجود فيوجد بغض النظر كونه صرف في  امر يرجع فان صرفوه في فيجب فعلوا ما عليهم ردوا البيت   يبيت مال المسلم

17
00:34:06.850 --> 00:35:18.100
يتصرف  ولي الامر     ترفيهي بل يحكم على حسب  فالامر يرجع الى لا يجوز لا لا تأخذه الدولة  الكثير تتدخل لا تبالي لكن اذا صرحوا هذا واحد اه نزوما