1 00:00:00.000 --> 00:00:27.850 فيقول النادم رحمه الله مصححان مسألة لمن يجيب حياته وصحيحا اخرى على ميرثه ما بوفقنا ومداخلة والمباينة او مماثلة ثم اقسما جملة ما فيها على كلتيهما يخرج لها جزء لسهم واضربي فيه سهام وارثي الطلابي 2 00:00:28.850 --> 00:01:00.450 المسألتين وما بقي يوقف حتى يعلى ما كون فقيد وريثان او حرما كالزوج جميع ما قد ذكر باربعين وعشرتين كبرا للزوج تسع وليلة اربع ويقاف والباقي لعلمه ينفع دائرته يثبت حيثما ظهر حياته بعيد موروث غدر وينتفي في الحالتين وهما ظهور كون موته 3 00:01:00.850 --> 00:01:19.150 كون تعمير له قد خرج ولم يهبل من امره ما يرتجى وحيث ما حصل ما قد بين قسم موقف لمن بضرب ما له بجزء سهمهم فاهلاهم فلهم يبدو تمام حقهم واشهر اقواله في التعمير سبعون بالتحقيق او 4 00:01:19.600 --> 00:01:44.550 كان فقده عن اهله بلا حضور حرب ووباء حصد قال رحمه الله كيفية تصحيح مسائل فيها وارث مفقود اي هذا الباب في الكلام على كيفية تصحيح مسائل الى اخره هذا باب كيفيتي 5 00:01:44.900 --> 00:02:08.750 كيفية اي صفاتي تصحيح مسائل اي كل مسألة هذا الجمع المراد به العموم اي مسألة فيها وارث مفقود. مفقود اي غائب. عدم خبره الوارث المفقود هو الوارث الغائب الذي عدم خبره 6 00:02:09.000 --> 00:02:39.300 يعرف هل هو حي او ميت حين موت قريبه لما مات قريبه الحاضر كان هو غائبا الم ندري اهو ميت ام حي حين موت قريبه الذي يورث مثلا اه سافر ولد 7 00:02:39.800 --> 00:03:02.000 وترك اباه وامه سافر اذا هو غائب ولم يعرف خبره لا يدرى خبره هل هو حي او ميت؟ سافر منذ مدة ولم يسمع له خبر بعد سفره توفي ابوه عند 8 00:03:02.550 --> 00:03:26.000 اه ارادة قسمة تركة ابيه وجد غائب وخبره منعدم لا يعرف اهو الآن حي او ميت؟ غائب مسافر منذ مدة بعيدة وما عرفناهش الآن هل هو حي او ميت؟ مفهوم الكلام؟ هذا هو الوريث 9 00:03:26.000 --> 00:03:46.000 مفقود اذا الوارث المفقود غائب علم خبره لم يعرف له وحي او ميت توفي قريبة الذي اريد قسمة تركته فكيف نقسم تركة الاب؟ والابن غائب وعدم خبره. ولا ندري هل هو حي او ميت؟ كيف نقسم تركة مفهوم الكلام 10 00:03:47.000 --> 00:04:22.550 وذلك الاب تركه ورثة اقارب منهم من يرثه سواء اقدرنا ذلك الغائب حيا او ميتا يعني قبل اه بموت الأب ومنهم من يرث اذا قدرناه ميتا قبل ولا يرث اذا قدرناه حيا بعد موت المورث وهكذا اذا الورثة الحاضرون اصناف انواع منهم من من 11 00:04:22.550 --> 00:04:47.650 ينفعه موت المفقود قبل موت المورث ومنهم من اه تنفعه حياته ومنهم من لا يضره ولا يختلف عنده الأمر سواء كان حيا او ميتا نفس الميراث سيرث طيب كيف نقسم الميراث على الورثة؟ لانه في هذه الحالة هناك مقدار 12 00:04:47.900 --> 00:05:07.200 محقق للورثة سيأخذونه سواء اعتبرن المفقود حيا او ميتا وهناك مقدار مشكوك فيه فيه شك ان كان الميت المفقود ميتا كان كدا. وان كان حيا كان كدا. فيه شك فيه شك 13 00:05:07.300 --> 00:05:36.950 هذه الكيفية التي سيأتي بيانها اه تؤدي الى ماذا ما هو المقصود منها؟ المقصود منها الفقيه ايصال المال المحقق للورثة وايقاف المال المشكوك فيه هاد العملية غتأدي بك الى ان تعطي القدر المحقق للورثة الحاضرين هادوك اللي حاضرين اللي كاينين اللي كاينين 14 00:05:37.000 --> 00:06:02.400 غتقضي تعطيهم المقدار المحقق له الذي سيرثونه ولابد لان حنا ميمكنش نقسمو التركة كولها حتى يبان ذاك الغائب لا يمكن اذن نقسم التركة ونعطي للورثة الحاضرين المال المحقق لهم لي غادي ياخدوه سواء قدرنا حياة المفقود او 15 00:06:02.400 --> 00:06:23.950 تابوا والمشكوك فيه يوقف عند امين حتى نعلم امرا من الامرين واضح حتى نعلم موته او حياته حقيقة او حكما حتى نعلم اما حقيقة وحكما حياة ذلك المفقود او موت ذلك المفقود 16 00:06:24.300 --> 00:06:39.050 مفهوم الكلام اذن المشكوك فيه هذا لا يوقف لا يعطى لاحد لكن المحقق للورثة الحاضرين يعطاهم مانعطلوش المصالح كلها واش فهمتو المسألة اذن هل كيفية تصحيح المسألة تؤدي الى ماذا 17 00:06:39.400 --> 00:07:00.950 الى اعطاء الورثة الحاضرين حظهم ونصيبهم المحقق لهم وايقاف المال المشكوك فيه واحد الوارث غادي يورث ولابد كذا وكذا قال لك انا عطيوني هي داكشي المحقق ليا والشي لاخر نتسناو السيد تنعرفو الخبر ديالو 18 00:07:01.400 --> 00:07:11.400 له حق ولا لا؟ له حق هاد العملية غنعطيوه المقدار المحقق له ونقولو ليه ما زاد في الشك الا كان فلان حي ما عندك والو لا كان ميت لك من هنا 19 00:07:11.400 --> 00:07:29.700 مشكوك فيه وبالتي تنعرفو شنو كاين واضح الكلام هدا هو الغرض بهذا الباب كيفية تصحيح مسائل مفقودة واضح الفقيه طيب غتقول فهمنا المقصود كيف نصحح المسألة؟ بين الناظم اولئك قال رحمه الله 20 00:07:31.050 --> 00:07:53.150 فقدرا ممات وارث فقد وصحح المسألة لمن وجد وقدرا حياته وصحيحا اخرى على مراثه ساهل الكلام من اسهل ما يكون قالك صحح مسألتين مسألة على تقديره ميتا قبل موت المورث 21 00:07:53.400 --> 00:08:19.000 ومسألة اخرى على تقديره حيا بعد موت المورث غتصحح مسألتين غنصححو المسألة اللولة وغنجعلو فيها داك المفقود غنقدروه حنا انه ميت مفهوم او نصححو مسألة اخرى ونقدره حيا. او كنقصدو نقدره ميتا ماشي الآن ملي دابا الآن ميت. ملي بغينا نقسمو التركة. لا 22 00:08:19.000 --> 00:08:39.000 نقدره ميتا قبل موت مورثه هداك الميت الحاضر لي بغينا نقسمو التركة ديالو كنقدرو داك الوارث الغائب انه كان ميت مات قبل منو هادي المسألة اللولة يعني انه الا قدرناه ميتا النتيجة فلا يرث فلا نجعله من الورثة 23 00:08:39.100 --> 00:09:04.400 لان من شروطه شنو شرطه؟ تحقق حياة الوارث بعد موت موريثيا كذا شرط فإلى قدرناه ميت اش غينتج انه لا يرث وان قدرناه حيا يا ريت ساهل الكلام اذن غنصححو المسألة الاخرى اللولة على انه ميت فلا يبت ونصححو مسألة ثانية على انه حي فيارث سهل الكلام وانصحو جوج 24 00:09:04.400 --> 00:09:28.850 مسائل ثم ملي نصححو المسألتين اش غادي نديرو نقابل بين اصل المسألتين اصل المسألة اللولة واصل غنصحو المسألة اللولة ونقسمو ونعطيو الحضوض للورثة ماشي غنصحوه لا نعطيو لحدود الورثة لي كاينين او نصحو المسألة التانية كدلك ونعطي لكل وريث نصيبه تم نقابل بين المسألتين بين اصل المسألة اللولة 25 00:09:28.950 --> 00:09:46.750 لي قدرنا فيها الموت ديال المفقود واصل المسألة الثانية لي قدرنا فيها حياة المفقود. نقابل بينهما بالأوجه الأربعة نستغني باحدهما في التماثل وبالاكبر في التداخل ونضرب وفق احدنا في الاخر في التوافق وكلا بكل في التباين بالاوجه الاربعة 26 00:09:47.050 --> 00:10:05.200 مفهوم؟ مزيان بعد ذلك ملي غادي نقابلو غيخرج لينا واحد واحد العدد داك العدد الذي سيخرج بالأوجه الأربعة يسمى جامعة غادي يصير داك العدد مسألة ثالثة غيوليو تولي عندنا هي المسألة الثالثة 27 00:10:06.250 --> 00:10:24.700 واضح؟ داك العدد اللي خرج لينا اللي غادي يصير مسألة ثابتة ويسمى بالجامعة لأنها جامعة للمسألة اللولة والتانية هادشي اش كتسمى؟ جامعة نديرو لداك العدد سنقسمه على المسألتين غنعاودو غنحتاجو عملية القسمة غنجيو غنكتبو داك الجامعة هي التلاتة نكتبوها 28 00:10:24.800 --> 00:10:44.850 غتولي هي اصل المسألة الثالثة لي هاد المسألة الثالثة هي لي غتعطينا شحال هو المقدار المحقق لكل وارث وما هو المقدار المشكوك فيه الموقوف المقصود ملي غنكتبو ديك الجامعة سنقسمها على المسألتين غنقسموها على المسألة اللولة 29 00:10:44.900 --> 00:11:00.650 وعلى المسألة الثانية ملي غنقسموها على المسألة الاولى غيخرج لنا جزء السهم ذاك العدد المقسوم عليه هو جزء السهم المسألة اللولة وغيخرج لينا جزء السهم في المسألة الثانية بعد ذلك اش غنديرو؟ كل وارث 30 00:11:01.100 --> 00:11:15.600 غادي نضربو ما له في المسألة الاولى في جزء السام وماله في المسألة الثانية في جزء سهمها كل مسألة عندها جزء السهم ديالها فوقها هادي جزء زمني جزء زعما ونعطيه الاقل منهما 31 00:11:15.950 --> 00:11:32.200 نضربو ليه ما له في جزء سهم في المسؤول ونشوفو شحال خرجت لي تمنية نضربو جزء السهم فالمسألة النصيب ديالو فجزء السهم فالمسألة التالتة لقينا ستة شنو نعطيو دايما الأقل نعطيوه ستة ستة هي اللي غنكتبوها في الجامعة في المسألة الثالثة 32 00:11:32.350 --> 00:11:45.850 الا لقينا نفس النصيب خرج ليه هنا وهنا بحال بحال نعطيوه داك النصيب اللي خرج ليه اذا وجدناه يرث في مسألة دون الاخرى في مسألة كيرث وفي مسألة اخرى ما كيورتش. لا نعطيه شيئا في الجامعة 33 00:11:46.000 --> 00:12:04.100 دابا الآن ملي جينا للجامعة الوارث لا يخلو من ثلاثة احوال ولا لا؟ اما غنلقاوه وارث في المسألتين او وارد في احدهما ويلا كان وارد في المسألتين اما ان يكون نفس المقدار لي ورتو في المسألة اللولة ورتو في المسألة الثانية 34 00:12:04.350 --> 00:12:25.800 او هناك تفاوت ايلا كان تفاوت غنعطيوه الأقل الى كان تماثل نعطيوه واحد منهم الى كان وارث غير في المسألة دون الأخرى فلا نعطيه شيئا في الجامعة مفهوم صافي ديك الساعة داك تلك الانصبة التي خرجت لاولئك الورثة هي المقادير المحققة لهم وما بقي هو المشكوك فيه يوقف 35 00:12:25.800 --> 00:12:43.750 عند امين حتى يعلم امر المفقود مفهوم؟ حتى تعلم حياته او موته حقيقة او حكما سهل المسألة هذا هو كيفية هذا هو معنى يلاه نشوفو هادشي من كلامنا يقول فقدرا ما مات وارث فقد 36 00:12:44.200 --> 00:13:12.000 المسألة اللولة تقدر فيهاش موت الوارث المفقود موته قبل المورثين وصحح المسألة لمن وجد صحح المسألة كما سبق في تصحيح المسائل صحح عادية كيفما عرفتي فيما مضى ولمن وجد اي لمن حضر من الورثة الاخرين لمن وجد دوك الورثة الاخرين من غيرو 37 00:13:12.650 --> 00:13:32.900 ثم عاودت وقدرا حياته المسألة الثانية غتقدرو حي بعد موت الموروث وصحح الاخرى مسألة اخرى على ميراثه على انه وارث ثم بعد ذلك اش دير ملي تصحح المسألتين ثم انظرا بينهما بين ماذا 38 00:13:33.550 --> 00:13:51.950 المسألة اللولة تقدير الممات والمسألة تقدير الحياة بوفقين او مداخلة او المباينة او مماثلة. انظر بين المسألتين الاوجه الاربعة السابقة واستعمل نفس القراءة واعد واستغني بالاكبر في التداخل وبالاحاديث التماثل الى اخره 39 00:13:52.800 --> 00:14:18.800 تبدو به جامعة تخرج لك جامعة هل تبدو جواب اش جواب الأمر في قوله اش ثم انظرا تبدو انظرا تبدو جواب الامر انظرا ايها الطالب بين المسألتين بالاوجه الاربعة تخرج تظهر لك تبدو تظهر لك مسألة ثالثة 40 00:14:18.800 --> 00:14:42.750 جامعة واضح ثم اقسم الجامعة ملي خرجت لك كتبها ثم عد واقسمها على المسألتين قال ثم اقسما اقسما جملة فيها اي في الجامعة على كلتيهما على المسألة الاولى والمسألة الثانية. اذا قسمتها على كلتيهما ما الذي سيحصل 41 00:14:42.750 --> 00:15:03.450 يخرج لها جزء يخرج جواب ماذا اقسم اقسم اقسما الجامعة على المسألتين يخرج اي يبدو ويظهر لك جزء لسهم سيخرج لك جزء السهم فوق كل مسألة من المسألتين مفهوم الفقيه 42 00:15:04.900 --> 00:15:40.050 واضربي فيه سهام وارثيها الطلابي واضرب ايها الطالب فيه اي في جزء السهم سهام اي حظوظا وارثيها وارثي كل مسألة الطلاب اي الطالبين حظوظهم ونصيبهم قال وادفع ملي تضرب السهام ديال الورثة في جزء السهم من كل مسألة ماذا تفعل بعد ذلك؟ قال وادفع لمن ورث في المسألتين ماذا تفهم منه 43 00:15:40.500 --> 00:15:55.150 ان من ورث في مسألة واحدة لا تدفع له شيئا. لماذا لأنه مشكوك فيه واحد ورت فمسألة تقدير الممات ولم يرد في تقدير الحياة نعطيوه شي حاجة مشكوك فيه ولا هداك غدا ولا بعد غدا جا 44 00:15:55.300 --> 00:16:08.450 واضح لا يجوز هذا لا تعطيه شيئا اذن شكون لي غدفع ليه شي حاجة لي لقيتيه وارث في المسألتين من كان وارث في المسألة لا تدفع له شيئا وادفع لمن ورث في المسألتين اي الاولى والثانية 45 00:16:08.600 --> 00:16:26.650 قليلا او مماثلا من خارجين لأنه الى ورث في المسألتين لا يخرج عن هذين الأمرين اما ان يكون حظه في احدى المسألتين اكثر من الحظ في المسألة الاخرى او ان يكون متماثلين كاين شي سورة اخرى 46 00:16:27.350 --> 00:16:46.550 فان كانا متفاوتين قال لك ادفع له قليلا لأنه هو المحقق وان كان متماثلا يدفع له احدهما قال وادفع لمن ورث في المسألتين قليلا او مماثلا من خارجين. اي من خارجين لك بضرب السهام في جزء السهم. وضع الفقيه 47 00:16:46.750 --> 00:17:05.550 وما بقي حينئذ شنو غادي نديرو؟ في الجامعة سنجمع تلك الحظوظ ونطرحها من الجامعة نطرحو هاديك الحظوظ لي خداوها الوراثة من الجامعة وغيبقى لينا واحد كيفما كنديرو ملي كنبغيو نورتو العصبة 48 00:17:05.600 --> 00:17:28.200 هكداك وما بقي يوقف كنديرو عليه واحد الدائرة كنقولو هذا موقوف لأنه مشكوك فيه يوقف قال وما بقي يوقف حتى يعلم كون فقيد وارثا او حرم حتى نتيقن حياته او موته حقيقة او حكما 49 00:17:28.300 --> 00:17:45.400 سيأتي بيان حكمنا بان يحكم بموته مثلا اذا مضى امد التعمير مثلا قال كون فقيد وارثا بان بحالا تكون الفقيد وارثا بان يأتي مثلا ان يرجع هادي صورة من صور 50 00:17:46.450 --> 00:18:05.550 كونه كون فقيد اي مفقود وارثا بان يرجع. رجع جا او حرم بأن يثبت عندنا انه اش توفي قبل موتي المورث او مضى اما بالتأمين مثال ذلك عطانا واحد المسألة نصحو بها هاد الأمر 51 00:18:05.650 --> 00:18:25.950 قالك الزوج والأم وأخت والأخت وأبي فقد عنهم قبل موت الاقرب. يالاه نصحو هاد المسألة ونكملو التقرير الابيض. كالزوج والام والاخت وابي. فقد عنهم. اذا المفقود هو بل نصحح المسألة الاولى وانتبهوا 52 00:18:26.500 --> 00:18:42.300 لتصحيح المسألة سواء قدمنا مسألة تقدير حياته او قدمنا مسألة تقدير مادي لا فرق هذا لا اشكال واضح بحال بحال الحكم واحد اذا نصحح المسألة الاولى هلك هالك وترك زوجا 53 00:18:43.350 --> 00:19:16.600 اختا دقيقة او لاب الناس اما ابا مفقودا ومحج اذن سنصحح المسألة الاولى على تقدير حياة يقرأ على تقليل الموت او العكس واضح؟ يجوز تقدم هذا ولا هذا يجوز اذا نقدره ميتا نبداو حنا المسألة الاولى على انه ميت 54 00:19:16.900 --> 00:19:38.750 اما ندوة له النصف بعدم فرع الوالد الأخت الشقيقة لها النصف الأم تمثلت بعدم تعدد الإخوان ما كاين لا تعدد الإخوة ولا الفرع الوارد واضح ت تلأ بين ثلاثة واثنين تبان تصح 55 00:19:38.900 --> 00:20:02.250 في الأصل من ستة نصفها تلاتة نصفها ثلاثة ثلثها اثنان عادت الى ثمانية بابا ثلاثة وثلاثة ستة وجوج تمنية الف الى ثمانين هادي المسألة اللولة قدرنا هذا اذن هادي كيسميوها 56 00:20:06.850 --> 00:20:31.950 الة الممات تقدير المفقود ميتا الآن غنصححو مسألة ملي كنصحو مسألة الحياة الاخت الشقيقة يحجبها الاب حجبت اذا عندنا مسألة فيها زوج وام واب اش كتسمى هاد المسألة احدى الغراويين وحدة من الغراويين 57 00:20:32.800 --> 00:20:54.250 والمسألة اللي فيها احدى الغراويين ترث فيها الأموم ثلثا باقي. ياك فعل هذا المسألة ستؤول الى ستة صح من ستة لانها في الاصل ملي كنبغيو نصحوها كيوقعلو كيسار لاحظو كيغنديرو نصحوها وهاد الامر لا يخفى عليكم الحمد لله 58 00:20:54.400 --> 00:21:13.350 الآن عندنا الزوج له النصف والام كأن الاباء عصبها لانه غيرت هو ثلثين وهي ثلث ما بقي تصارح المسألة في الأصل من جوج غنعطيو الاب واحد وواحد فيه الانكسار بين الاب والام الاب يعد باثنين 59 00:21:13.400 --> 00:21:29.100 اذن عندنا عدد الرؤوس ثلاثة وهو حتى باين غنضربو عدد الرؤوس لي هو ثلاثة في اصل المسألة غتولي اش اذن واضح لا يخفى عليه زوج له النفس شحال النصف ديال ستة 60 00:21:30.150 --> 00:21:54.800 ثلاثة ثم لها ثلثه شحال بقات ثلاثة؟ لها ثلثه ما بقي؟ ثلاثة الثلث ديالها شحال و الان له اثنان لا شيء للأخت الشقيقة يحجبها الأذان هذه ايات الآن نريد ان نستخرج الجامعة 61 00:21:54.900 --> 00:22:16.650 غنقادو الاوجه الاربعة بين المسألة الاولى المسألة التانية تمنية وستة بينهم اش التوافق في النصف فنضرب نصف احدهما في الاخر الجامعة شحال اربعة وعشرون هاد اربعة وعشرين مليون جامعة سنقسمها على المسألتين ليخرج جزء السهم 62 00:22:17.050 --> 00:22:36.450 ربعة وعشرين على ثمانية كم ديال ربعة وعشرين كنا كنقولو تلاتة وربعة وعشرين ولا تمنية هي تلاتة ادن هي جزء سهمها ونقسم اربعة وعشرين على ستة ديالها ربعة جزء واسميها 63 00:22:36.500 --> 00:23:00.550 غنديرو الأنف كنضربو الكل وارد ساهمه الجزء الثاني في المسألة الاولى وفي المسألة الثانية ونعطيه الاقل الخارج فيهما ثلاثة في ثلاثة كم ثلاثة في اربعة شنو هو الأقل والمحقق له 64 00:23:02.150 --> 00:23:24.200 علاش تقول الزوج راه في المسألة الاولى ولكن الثانية ولكن ما يصليش لا يختلفون لا وعلاش كان فالمسألة غايولد اقل من الأخرى اه ولو الزوج ما عندو علاقة بالأدب عندو علاقة هو غي بالفرع الوريد 65 00:23:24.400 --> 00:23:45.100 نعم تا بالعون علاش نقصني في المسألة الاولى بسبب العون؟ هو راه النصف هو النصف لكن الاولى عانت من ستة الى ثمانية والعود كيتسبب في نقصان الإرث لكل واحد ولا لا 66 00:23:45.200 --> 00:23:55.050 هادشي علاش كان فرق بين المسألة اللولة والثانية اذن نعطيو الأقل لي هو تيساع الأخت الشقيقة ورثت غير في مسألة من المسألتين قلنا اللي كيورث غير في مسألة لا يعطى له شيء 67 00:23:56.950 --> 00:24:21.300 الأم المسألة الاولى جوج في ثلاثة كم واحد في اربعة اربعة شنو الاقل اربعة اربعة زائد تسعة ثلاثة عشر. كم باقي احد عشر هاد احد عشر هو هذا المال موقوف 68 00:24:22.100 --> 00:24:42.650 حتى يعلم امر هذا الابي المفقود اذن ما الذي وقع الان ملي صححنا هاد المسألة الزوج لئلا نعطله ونؤخره المقدار المحقق له هاد التسعود غياخدها غياخدها قطعا على اسوأ الأحوال غياخد التسعة ديالو 69 00:24:43.900 --> 00:25:00.200 وهاد اربعة من اربعة وعشرين الأم ستأخذها على اي حال واضح ما زاد على التسعة تزوج ممكن تزادي على هاد التسعة تلاتة ولا طناش ممكن لي هي ممكن لكن ديك التلاتة لي غتزاد لينا التسعة مشكوك فيها 70 00:25:01.250 --> 00:25:13.450 الا كان الاب حي راه ماغايورش ديك التيساع فهمتي فيها الى كان مهلة بالعكس الى كان الاب ميت لن يرث تلك الثلاثة لأن المسألة لي فيها عود هي لي مفيهاش الأمن 71 00:25:14.750 --> 00:25:36.350 ويلا كان الاب حي فيرث تلك الثلاثة. المقصود فيه هادشي كذلك الأم اخذت اربعة من اربعة وعشرين ويمكن ان تأخذ ستة من اربعة وعشرين اذا ورثت الثلث اه الباقية فإذا 72 00:25:38.100 --> 00:25:58.000 ديك الجوج فاذا فيها شك ولذلك معطيناهاش الام اعطيناها المحقق ولذلك غيجي معانا ان شاء الله من بعد هذه الأبيات سيأتي معنا اذا تبين لنا احد الأمرين ها هو قسمناه ودرنا هادشي دازت واحد العام ولا اسبوع ولا شهر قسمنا بهاد الطريقة ثم تبين الأمر 73 00:25:58.100 --> 00:26:11.850 انه حي اولا ميت اش غادي نديرو؟ حينئذ معنا ان شاء الله العملية اذن الآن واضح هاد المسألة وضحت هذا واضح بلاتي نقدرو الاليات فهاد المثال ونمتلو بامثلة من عندنا 74 00:26:11.950 --> 00:26:40.100 كالزوج والاخت ايه وابي وامي وابي زيد كل مات هنا فهاد المسألة زوجة ياك؟ زوجة هاد الزوج وهاد الفيلم اللي المسألة فيها زوجة اذن زوجة مات وهاد الزوجة بيوت هذا الرجل 75 00:26:40.550 --> 00:27:05.100 هذه المرأة ملي كنقولو ابا ابا الليلة هادي ام الامة اللي عرفنا انه مرا لأن المسألة فيها الزوج المقصود الآن هذا الاب فقد غاب عن اسرته قبل موت ابنته قبل ما تموت بنتو اللي هي الزوجة ديال هاد السيد هادا حليمة مثلا زوجة هادا عمر 76 00:27:05.500 --> 00:27:20.800 قبل ان ان تموت غاب الامن لما غاب الأب انقطع خبره واش ماتقبل بنتو ولا مازال حي الى الآن او بعد او عاش بعد ابنته بلحظة ان مات؟ الله اعلم مفهوم الكلام 77 00:27:20.900 --> 00:27:40.500 هو معنى زيد اوقد عنه الأقرب لي مات فقد الاب قبل موت الاقارب هي الزوجة بنت هاد الراجل لان هي الان هاد هاد المال اللي غنقسمو مال من؟ هاد المال دابا اللي قسمناه مال من 78 00:27:41.100 --> 00:27:58.400 ماشي غير الاب المفهوم هذا راه مزال معرفناهش جيد ولاعب باش نقسمو التركة ديالو لا هذا مالو فقد عنهم قبل موسى اقرب مستعملا لاحظ ملي صححنا المسألة اللولة ياك مشينا على القواعد لي سبقات معنا في 79 00:27:58.600 --> 00:28:21.000 نفس الشيء قلنا زاوج نيش اخت شقيقة كذا. كذلك في المسألة الثانية استغنينا جميعا ما قد ذكر في تصحيح المسائل هناك. في الابواب السابقة ايه فإذا استعملت ما قد ذكر في تصحيح المسألة الأولى والمسألة الثانية وما ذكر قبل هذا الكلام من المقابلة بين المسألة الأولى والمسألة 80 00:28:21.000 --> 00:28:39.550 ان باوجه الاربعة اش غادي يخرج لك اربعة وعشرون قال لك استعمل العود اذا استعملت ما ذكرته لك كيقول لك اذا استعملت ما ذكرته لك قبيل هذه الابيات بقليل ملي قال لك قابلا بين المسألتين كذا كذا 81 00:28:39.700 --> 00:29:13.150 فانك ستظفر ستظفر بنتيجة وهي اش جميع ما قد ذكر باربع وعشرتين. عشرتين عشرة وعشرة وبهي عشرون هيا قد ظفرنا باربع باربعين وعشرتين. اربعة وعشرين عشرة وعشرة هي واستمع الى جميع العقد وان تقسم هذه الجامعة على المسألة الاولى والمسألة الثانية ذكرناه في 82 00:29:13.650 --> 00:29:37.600 فحينئذ النتيجة والمآل اللي غادي تخرج ياش للزوج تسعون ها هي تسعون وللام اربعة والاخت لا شيء لها ويوقف الباقي اللي هو احد عشر زيد بعلم ينفعه بمعنى الى ان يحصل لنا علم بحال الان علم باش 83 00:29:37.750 --> 00:29:52.850 في حال هذا المفقود هل هو ميت ام حي والمقصود ماشي هل هو ميت ام حي الان؟ لا هل هو ميت قبل ابنته او حي بعد ابنته لأنه يختلف الأمر 84 00:29:53.100 --> 00:30:09.100 اما دابا واش من الفلاح مكيهمناش اللي كيهمنا الآن فهاد المسألة بالضبط ياش ان تعلم حياته بعد ابنته ولو بلحظة ثم مات او موته قبل ابنته ولو بلحظة هدا هو لي كيهمنا الان 85 00:30:09.250 --> 00:30:28.250 اما تبتت لنا الحياة ديالو بعد موت ابنته ثم مات انتقلوا لمسألة اخرى تسمى المناسخات عملية المناسخات شيء اخر لا يؤثر بهذا مفهوم وضحت يالاه نصحو اي مسألة اخرى من المسائل ليظهر 86 00:30:31.600 --> 00:31:23.450 مثلا قولوها لك هادي كنت راك زوجا و اما ابنا مفقودا زوج امه لبينتو الآن غنقدرو المسألة لولى تلات الممات نبداو بالممات انه هذا قدرناه اربعة ستة تصح اثني عشر 87 00:31:26.100 --> 00:31:55.550 هادي مسألة الممات ربعها ثلاثة سدسها ما من نصفها ستة ستة زائد ثمانية زائد ثلاثة احد عشر ياك احد عشر واحد هذا يكون لبيتنا للمسلمين زيدو مثلا اذا لم يوجد عاصم لبيت مال المسلم 88 00:31:55.950 --> 00:32:19.000 قبل فرضوا معنا واحد ياخد عند الواحد هادي مسألة مسألة الحياة مسألة الحياة كذلك الزوج له الربوع الام لها السدس لكن البنت عاصمة يعصبها اخوها اربعة تصح كذلك من اثني عشر 89 00:32:19.550 --> 00:32:46.550 الزوج له ربوعها سدسها سنان البنت عاصبة ينبغي جوج وتلاتة خمسة بقيت قابل بين عدد الرؤوس اثنان ثلاثة اذن ثلاثة وسبعة تبادل نطيبوهاش ثلاثة عدد الرؤوس في اصل المسألة تلاتة فطناش 90 00:32:48.400 --> 00:33:14.550 نضيقو شي شوية باش تكفينا ستة وتلاتون ثلاثة في ثلاثة ثلاثة سبعة في ثلاثة واحد وعشرون بنتي سبعة غادي يبني اربعة عشر لا شيء للعبد واضح انتبهوا للخطوة القاعدة دائما ملي كتكون عندنا عملية ازالة الانكسار 91 00:33:14.750 --> 00:33:37.550 كنطويو تلك المسألة هادي كتمشي مكتبقاش غيولي عندنا دابا المقابلة بين هادي وهادي كتكون عندنا عملية ازالة الانكسار وكنزولو الانكسار ما الذي يحصل تزول العملية اللي كان فيها الانكسار صافي هادي ستة وتلاتين كتنوب على هادي بحالها نفسها نفسها كاين شي فرق في المقدار اللي غيورتو الورقة؟ ابدا 92 00:33:37.550 --> 00:33:56.650 هذه تنوب عن هذه هذه انكسار هادي مابقا عندنا مانديرو بها بل هذه هي مسألة الممات هادي مسألة الان نفس الاوجه لي قلنا شنو غادي نديرو؟ طيب شنو العمل لي جاي دابا 93 00:33:57.250 --> 00:34:11.400 نقابل بين المسألة في الاوجه الاربعة شنو بينهما تداخل الاكبر في التداخل ياك ستة وتلاتين كتنقسم لطناش راه طناش اصلا ضربناها فتلاتة وعطاتنا فستة وتلاتين اذن طناش هي الثلث ديال ستة وثلاثين 94 00:34:11.950 --> 00:34:35.100 اذن نستغني بالاكمل هادي هي الجالية الجامعة اللي هي ستة وتلاتين غنقسموها على المسألتين ستة وتلاتين مقسومة على ستة وتلاتين واحد ستة وتلاتين مقسومة على طناش طيب نضرب لكل واحد وارث نعطيوه الأقل 95 00:34:35.400 --> 00:35:00.000 ثلاثة في ثلاثة تسعة تسعة في واحد بتسعة التماثل هنا الى كانوا متماثلين نعطيوه واحد هادي كلها اه اثنان في ثلاثة ستة بواحد ستة في ثلاثة ثمانية عشر سبعة في واحد 96 00:35:00.150 --> 00:35:19.700 اذن شحال نعطيو اللبن؟ نعطيوها تمنطاش ولا سبعة قل اسيدي لانها اقل ما لها وجود بعد ذلك الجن يحسب سبعة زائد ستة زائد سبعة زائد ستة ثلاثة عشر زائد تسعة 97 00:35:21.500 --> 00:35:54.850 وعشرون نطرحها من ستة وتلاتين اربعة عشر اربعة عشر هل اربعة عشر التي بقيت المال الموقوف المشكوك فيه حتى يعلم امر هذا المفقود شتيت به من الحال ديالك ملي غيتبين لينا الحال ديالو غتجي معانا ان شاء الله العملية ماذا نفعل؟ تبين لينا حالو من حياة او موت سيره 98 00:35:54.900 --> 00:43:58.350 واضح يلاه نوض لسي نبيل باركا عليك عليكم ترك زوجة ابا اه ابنا البنت مفقودة كذلك واحد منضبط من سبق بمجرد الورثة غيعرف المسألة ينظر اليها سيعرف قبل تصحيحها اه له مقداره حقق 99 00:43:58.450 --> 00:44:24.100 بل لهم مقدار مشكوك قلنا زوجا ابا ابنا وبنتا واضح مافيهاش مكاينش عندها ورثة بالفرد بزاف غير التمن والسدس بلي مفيهاش عون ديك الزوجة شوفو لاحظو الزوجة سواء كانت البنت حية او ميتة لا تؤثر 100 00:44:24.200 --> 00:44:43.250 ما عندها علاقة بها الأب يلت لأن معاه الإبن الذكر تغيرت غير السدس فقط ولا يؤثر فيه حياة البنت ولا موتها قل لي يتأثر حياتها تا ايلا مكانتش معاه ختو للي غنضيق عليه في الميراث 101 00:44:43.750 --> 00:45:03.700 اما بقي الى كانت مع ختو اللي يرث ثلثي ما بقي وهي ثلث ما ولذلك لقيناه في المسألة الاولى وارثة اه سبعة عشر من اربعة وعشرين وفي المسألة الثانية سبعة عشر بينه وبين اخته للذكر مثل حظ 102 00:45:04.300 --> 00:46:05.350 هاديك سبعة عشر فهو الذي تأثر نزيد عملية قال به الى العمل الآتي نعم اذن اه حين مات قريبه الذي اراد ورثته الحاضرون قسمة ماله واما اذا كان اقارب الحاضرون لا يرثون مع المفقود 103 00:46:05.650 --> 00:46:33.500 كالإخوة مع المفقود فلا فلا نحتاج الى تصحيح المسألة واحد الشخص بتغلطي شخص توفي هاد الشخص الذي توفي شنو خلا؟ ترك ابن المفقودا واخوة اشقاء مات ملي جينا بغينا نقسمو التركة عندو واحد ولدو لكن هاد ولدو مكاينش مسافر وعدم خبره معرفنا عليه خبار وترك اخوتا اشقاء الاخوة كيورتو مع الابن 104 00:46:33.750 --> 00:46:46.700 لابن يحجب جميعا اخوته ولا لا اذا لا نحتاج الى تصحيح العملية كنقولو بلاتي ذاك المال يجب ان يوقف عند امين حتى يعلم امر ذلك المفقود لا نحتاج الى تصحيح العملية 105 00:46:46.850 --> 00:47:01.700 امتى كنحتاجو الى تصحيح العملية اذا وجد ورثة حاضرون يرثون مع المفقود هادوك الورثة كيورتو مع داك المفقود واخا يكون غادي يورتو معاه شي حاجة عاد كنحتاجو هذا العمل الذي رأيته 106 00:47:02.250 --> 00:47:12.250 اما الى كانوا ورثة لا يرث مع المفقود لا يحتاج الى العمل الآتي. يوقف المال ابتداء من لول كنوقفو المال كلو. ديك التركة ديال الأب ما نقسمو منها تا شي حاجة حتى يعلم 107 00:47:12.250 --> 00:47:48.150 قال ده ان ذلك الابن المفقود كان حيا هل هو حي او ميت؟ فإذا الإبن هو اللي غيورث باه فيضم مال ابيه له ويصير الجميع مالا له نعم هذا الى شي واحد مفقود مشى وخلى مال خلى مال 108 00:47:48.400 --> 00:48:08.800 فدارو ومشى فقد ثم توفي ابوه وترك مالا اذن عندنا مال الميت الحاضر وعندنا مال الشخص المفقود من بعد تبين لينا ان المفقود تبثت حياته جا واحد الشخص امين ولا شاهدي عظيم. قالوا لنا را تلقينا الأسبوع لي فات ولا الشهر لي فات مع فلان في 109 00:48:08.800 --> 00:48:56.700 كدا كنا مسافرين للتجارة وتلاقينا معاه وقالوا لينا شفناه حي بعد موت ابيه اذا يضم مال الميت الاب لما للابدي ويصير المجموع مالا للابن واضح زيد والده الذي اليه يدفع 110 00:48:57.200 --> 00:50:49.450 يعني بغا يقولك ديك الفاء فصيحة واقعة جوابا لشرط مقدر في جواب شرط مقدر لا يكون من ايضا منظورا احداهما احداهما في وبذلك العمل على كل واحد واحد وتلاتين يا موارثيها اي الوارثين 111 00:50:50.000 --> 00:51:32.200 طالبين من الجامعة والمحقق لغيره لا تدفع لهم شيئا لم يتحقق له يعني في هذا الوقت الراهن في الحال فهاد الوقت الراهن مازال ما تحقق لي والو حتى يعلم امر المفقودين 112 00:51:32.600 --> 00:52:24.600 لاربابها اذن الأمين ماشي شرط يكون من الأقارب ممكن يكون اجنبي ماشي من العائلة المهم شخص يكون امين ثقة نعم قد ثالثا بذلك الميت الزوج نعم شقيقة او لأب بحال بحال فالمسألة السابقة 113 00:52:25.200 --> 00:54:26.950 الذي اراد النظر بين وانما فتحت فين هما جزء سهمي الاولى ثلاثة. نعم اين اصحابي وبكل الى حصول علم ينفع في قسمه وهو علم كون المفقود وارثا او محروما من اثمه 114 00:54:28.000 --> 00:55:01.850 هو انسان وان كان من هذه مسألة اخرى ان شاء الله لعله يتذاقها اكثر في اخر مسألة هو كيفية قسمة التركة ما ينوب من بمعنى اه وهو علم كون المفقود وريثا للميت او محروم من يؤتيه. وان كان ماله اكثر او اقل من الجامعة قسم على الجامعة 115 00:55:01.850 --> 00:55:33.050 اتي باحد طرقك ها هو قالها لك نعم قسم على الجامعة باحد طرق قسمة التركة الاتية نعم يستحق في الحال اخذه في جملة العدد اه اذن فما ينوب من يستحق شيئا في الحال اخذه في جملة مالي وما ينوب العدد الموقوف في الجامعة يعزل من 116 00:55:33.050 --> 00:55:47.950 جملة المال فيوقف الى ظهور ما يوجب ما يوجب قسمه هكذا الى اخره اذن هاد المسألة حنا صححناها هي اول مسألة بدأنا بها قال ومثال التماثل الان الشريح اراد ان يمثل 117 00:55:48.050 --> 00:56:07.700 بأمثلة ثلاثة اخرى لأن الناظم مثل بمثال للتوافق بين المسألتين مسألة الحياة ومسألة الممات واراد هو ان يمثل بثلاثة امثلة مثال فيه التماثل بين المسألتين ومثال فيه التداخل بينهما ومثال فيه التباين بينهما 118 00:56:07.750 --> 00:59:47.650 مثلني التماثل قال بأم وعمين احدهما مفقود يلا نوضي السي السي الك لكل ترك عما او اما عمن وعما مفقودا شقيقا ولأب بحال بحال ثم نقسم التي بعدها التداخل ثم 119 00:59:47.700 --> 01:07:39.600 ونقابل بين نقسم ولكن واحد يعطى له وما ينبغي ان ينفع لاننا الان لا ندري هل ذكرا باسم الله ما بقي من الصوم في هذه المسائل شرعا هو يلز يرجع ولا ما يرجعش 120 01:07:40.250 --> 01:08:06.300 فان حياتي دابا المسألة كلها ماشي بالرجوع ولا عدم الرجوع الحكم موته قبل او حياته قبل بعد اليوم بلا رجع ولكن علمنا حياته تا واحد مات باه تا واحد سافر للشام ولا شي تلاقى معاه 121 01:08:06.400 --> 01:08:31.250 عايش ثبتت حياته فحينئذ كنقسمو التركة على انه حي واضح؟ ويعطاه يوقف له ذلك المنبر مالو رجع ولا لا الله تعالى حقو هداك تلاقاو معاه الناس من بعد وقاليهم انا بغيتو داك المال غي خودوه ان وهبه فهو 122 01:08:31.400 --> 01:08:53.300 ما يمكنش ان يورث وهو حي وهداك المال ديالو حتى يسمح فيه يقوليهم انا داك المال اه وهبته والا راه غيبقى موقوف ليه حتى حتى يعلم امره واضح؟ فان علم امره دازت مدة وصلنا خبر فلان مات 123 01:08:53.450 --> 01:09:24.250 نشوفو اذن القضية ثبوت حياته يرجع ولا ما يرجعش ذاك المال ديالو فمزال ما تكلمناش على مسألة اذا ثبت احد الامرين دابا غير تكملنا مزال معرفناش فإن تبين احد حالين ذلك ما سيأتي 124 01:09:24.500 --> 01:09:31.000 ان شاء الله ماذا نفعل ولا حاجة