1
00:00:00.300 --> 00:00:17.450
اما انتفاء المعارض فمبني على التعليل بعلتين. نعم. اما انتفاء هل يشترط انتفاء المعارض للعلة ابداها المستدل؟ من هنا يا اخوة الى نهاية مجلس اليوم هو حديث عن اه ما يحتاج اليه القائس او المستدل في مقام المناظرة

2
00:00:17.650 --> 00:00:33.750
وقد تقول قد لا يحتاجه اليوم طالب العلم انه لا مناظرات ولا مجالس يذكر فيها المذاهب والاستدلالات وتقام فيها اثبات الاقوال والاحكام لكنها مفيدة حتى لو كنت تتبنى حكما او ترجح في بحث

3
00:00:33.850 --> 00:00:55.850
مسألة ما فوجدت قياسا فاحد التي الجوانب التي تبعد عندك النظر وتوسع دائرة الافق هو النظر في مثل هذا ما يصح الاعتراظ به. واذا وجه اعتراض فكيف يجاب عنه فهذه مسائل يحتاجها المستعمل للقياس ولو كان طالب علم على سبيل البحث والتحقيق والترجيح بين الاقوال

4
00:00:56.400 --> 00:01:10.500
هنا مسائل منها ما ذكره الان. قال رحمه الله لا يشترط القطع بحكم الاصل ولا انتفاء مخالفة مذهب الصحابي ولا القطع بوجودها في الفرع انتهى. ان الصحيح في الثلاثة المسائل هذي عدم

5
00:01:10.650 --> 00:01:30.050
اه اشتراطها عدم اشتراطها. قال اما انتفاء المعارض هل يشترط انتفاء المعارض للعلة التي ابداها المستدل؟ ايش نقصد بالمعارض الوصف الذي يثبت في الحكم هي عفوا الذي يثبت في الفرع

6
00:01:31.750 --> 00:01:53.550
ما المعارض؟ المعارض الوصف المعارض هو ان ان يأتي المعترظ بوصف يثبت به حكم مخالف للوصف الذي ذكره المستدل في الفرع هذا الحكم المخالف اما ان يكون نقيدا او ضدا او خلافا على ما مضى في درسنا السابق

7
00:01:53.750 --> 00:02:14.000
قال رحمه الله اما الانتفاء المعارض هل يشترط في صحة القياس انتفاء الوصف المعارض الذي يبديه المستدل الصحيح عند المصنف اشتراط ذلك. ليش؟ لانه قال هنا فمبني على التعليل بعلتين

8
00:02:14.050 --> 00:02:37.200
وما مذهب المصنف في جواز التعليل بعلتين لا يجوزه المصنف وبناء عليه فانه رحمه الله يشترط انتفاء المعارض للعلة حتى تستفرد العلة بالحكم فاذا جاء وصف اخر نازعها فانه لا يثبته وبالتالي يشترط لصحة القياس انتفاء الوصف المعارض

9
00:02:37.500 --> 00:03:02.200
فتستقيم العلة ويثبت استدلال المستدل اذا سلم من اعتراض معترض باثبات معارض يعني باثبات وصف ينازع وصفا مستدل نعم والمعارض هنا وصف صالح للعلية كصلاحية المعارض غير مناف ولكن يؤول الى الاختلاف كالطعم مع الكيل في البر

10
00:03:02.250 --> 00:03:16.150
لا ينافي ويؤول الى الاختلاف في التفاح. طيب ركز معي. قبل هذا تقدم في الفرع في المسألة التي اشرت اليها في الصفحة ثلاثة وثمانين. قبول المعارض وان كان نقيض الحكم او ضد الحكم لا خلافه

11
00:03:16.300 --> 00:03:36.750
قال المصنف هناك يقبل في الاعتراض على المستدل ان يأتي بوصف يترتب عليه نقيض الحكم او ضده مثل ما قال في مسح الرأس الاعتراظ جعل الحكم نقيظا يعني المستدل يقول الحكم هو سنية التثليث في المسح

12
00:03:36.800 --> 00:04:01.500
فكان الاعتراض بضد ذلك بل قال لا يجب الافراد وليس وليس مشروعية التثليث في المسح. عندما يكون الاعتراض بهذه الطريقة انت اثبتت معارضا منافيا للحكم. يعني هو يريد اثبات التثريث وانت نافيت ذلك. السؤال هو هل كل وصف معارض دائما يكون منافيا؟ الجواب لا

13
00:04:02.050 --> 00:04:27.100
سوء مثال لما يستدل مستدل فيثبت في الربا وصف الطعم فيأتي اخر فيثبت الكيل. هل الطعم منافي للكيل ليس منافيا لكنه يؤول الى خلاف في الفرع كيف من يستخدم علة الطعم ستدخل معه اصناف غير التي يترتب عليها اثبات وصف الكيل. هذا معنى قول المصنف والمعارض هنا

14
00:04:27.350 --> 00:04:51.450
وصف صالح للعلية كصلاحية المعارض غير مناف يعني ربما كان المعارض منافيا او كان غير مناف. ان كان منافيا فقد تقدم معك هناك في الفرع ان من شروط صحة القياس الا يكون معارضا بوصف يقتضي ضد الحكم او نقيضه. طيب فاذا كان غير مناف

15
00:04:51.650 --> 00:05:05.650
كما قلت لك يشترط يعني مثلا يذكر في المثال الحديث عن تعليل الربا بكونه مكيلا او كونه مطعوما فيأتي هو بوصف اخر غير منافي لكنه يصلح للعلية كما صلح الوصف الاخر هذا

16
00:05:05.650 --> 00:05:25.550
يقول الطعم والثاني يقول لا القوت وليس الطعم اذا قلت الطعم دخل في كل طعام واذا قلت القوت خرجت منه الفواكه فما يدخل التفاح مثلا قال المصنف رحمه الله والمعارض هنا وصف صالح للعلية كصلاحية المعارض غير مناف. فاذا كان غير مناف

17
00:05:26.100 --> 00:05:47.400
لا يترتب عليه نقيض الحكم لكنه سيؤول الى اختلاف في الفرع. قال كالطعم مع الكيل في البر البره هنا هو الاصل فمن يعلل تحريم الربا فيه بكونه مطعوما. والاخر يعلل بكونه مكيلا. هل الطعم مع الكيل متنافيان

18
00:05:47.550 --> 00:06:10.650
الجواب لا لكن يؤول الى اختلاف قال رحمه الله كالطعم مع الكيل في البر لا ينافي يعني لا يتنافيان ويؤول الى الاختلاف في التفاح كيف يؤولوا للاختلاف؟ من يعلل بالطعم يدخل معه التفاح لا يدخل. يدخل. ومن يعلل بالكي لا يدخل. اذا الوصف ذاته ليس

19
00:06:10.650 --> 00:06:16.450
ايضا بمعنى التنافي لكن اين حصل التنافي حصل التنافي في الفرع