ولا يلزم المعترض او ولا يلزم المعترض نفي الوصف عن الفرع وثالثها ان صرح بالفرق لا يلزم المعترض. هذه قلت لك ادبيات المناظرة والجدال والمحاورة بين القائس ويسمونه والمستدل عالية وبين البخاري فيسمونه المعترض
فمدعي القياس يسمى مستدلا ومخالفه يسمى معارضة قال ولا يلزم المعترض المقصود به مخالف المستدل لا يلزم المعترض نفي الوصف عن الفرع سؤال كالتالي جاء هذا القائس المستدل فادعى وصف
في احاديث الربا مثلا ادعى ان العلة هي الكيل ادعى ان العلة هي القوت. السؤال هو هل يلزم المعترض في مقام الاعتراظ عليه نفي الوصف عن الفرع؟ يعني يأتي للفرع فيقول
بعلتك التي ذكرتها غير موجودة في الفرع يلزمه قال لا يلزمه وثالثها ان صرح بالفرق ها هنا ثلاثة مذاهب انا ساسألك سؤالا المعترض ما قصده بالاعتراض هدم دليل المستدل كما يقولون
هدم دليل المستدل هل يلزم فيه زيادة استظهار يعني يكفيك ان تقول وصفك هذا غير صالح او يلزمك ان تأتي بفرع تثبت فيه خلوه من وصف المستدل. قال لا يلزم المعترض نفي الوصف عن الفرع
وقيل يلزم هذا مبني على السؤال الذي ذكرته لك ما الغرض من المعترض وما هدفه من الاعتراض؟ فان قلت قصده هو هدم دليل المستدل والغرظ لا يحتاج اليه والتعرض للفرع زيادة لا يحتاج اليها. ومن الاصولين او من الجدليين من يشترط ذلك. قال هنا وثالثها ان صرح بالفرق
يعني اذا قال المعترض في كلامه جملة صرح فيها بالفرق بين الفرع والاصل فيلزمه اثبات اثبات الفرق ونفي الوصف عن الفرع في قياس المستدل لا يلزم المعترض نعم ولا ابداء اصل على المختار
وللمستدل ولا ابداء اصلا حتى هذا لا يلزمه المعترض. ايش يعني ابداء الاصل؟ يعني لا يلزمه ان يثبت او يبدي اصلا ان يبدي اصلا فيه منافاة لاستدلال المستدل مثال ذلك يقول العلة في البر هي الطعم
وليس القوت يقول بدليل الملح الملح واحد من اصناف فاذا قلت العلة هي الطعم انطبق عليه واذا قلت العلة هي القوت ما انطبق فالملح ذاته ليس قوتا لكنه طعم يعني طعام للادمي لا يستغني عنه
وبالتالي سيكون التفاح ربويا او ليس ربويا بناء على ذلك نعم اذا قلت ان العلة هي الطعم دخل التفاح وانت استدللت بذلك بابداء اصل السؤال هل دائما في الاعتراض يلزم المعترض ان يبدي اصلا ينفي او او يسقط به
وصف المستدل هنا دركت لك مثالا ابدأ اصلا. السؤال هل يلزم في كل اعتراض ان يصنع ذلك قال هنا لا يلزم ولا ابداء اصل على المختار. فيشير الى خلاف والقضية كما اسلفت هي في ادبيات الجدل والمناظرة
هذا يثبت به الاستدلال وكيف يصح الاعتراض