1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد. حفظكم الله تعالى وباسانيدكم الى الامام الخطيب البغدادي ها؟ ايش قلتوا باسانيدكم؟ باسانيدكم. لان اسانيدكم من ضمن الصرف ها؟ اي نعم. كنا في الحج

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
بالليل راحوا. وصلنا في الشؤون الاسلامية. وصلنا في الليل. وفي الصباح بدأوا يغيرون فقال واحد نسي السروال فقلت السراويل مملوء مصروفة ليس ممنوع هذا اليوم منصرفة كل السراويل قال المصنف رحمه الله تعالى قال باب القراءة على المحدث واداب

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
ها وما يختار من الامور المتعلقة بها. قال اذا قرأ المحدث بنفسه كان افضل وثوابه في ذلك اكمل. وان عجز عن القراءة فامر بها غيره جاز. لان القراءة الكثير طول الدهر قرأت بنفسه. هم. كنت

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
المترجم او بنفسه يكون له اكثر اجرا. قال لان القراءة عليه قراءته بنفسه. وبه قال كتب الي ابو الحسين الفرج بن محمد بن جعفر القاضي من تكريم. يذكر ان ابا محمد

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
الله بن عبدالله بن ابي سمرة البغاوي حدثهم املاء بتكريت قال حدثنا محمد بن جعفر بن المهلب قال حدثنا ابراهيم بن القعقاع البغوي قال حدثنا سعيد بن هبيرة ابن عديس ابن انس ابن مالك الكعبي العامري

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
وقال حدثنا الفضل لموسى عن عن الحسين ابن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قراءتك على العالم وقراءة العالم عليك سواء. وبه قال اخبرنا ابو نعيم

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
نعم. بالتعليق ايش قال بي؟ قال اللسان التالف. ها؟ الاسناد التالف. تالف نعم لان سيد ابن عبيرة هذا مكذب اي نعم. مكذب. عندك اه عديس. في ايه. وصواب ابن عديس

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
اي نعم. وبه قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ انه قال حدثنا ابراهيم بن محمد محمد بن يحيى المزكي انه قال اخبرنا محمد بن اسحاق السراج انه قال حدثنا حاتم ابن الليث انه قال حدثنا ابراهيم ابن ابن المنذر الحزام

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
انه قال حدثنا داوود ابن عطاء مولى المدنيين انه قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه قال عرض الكتاب والحديث سواء وبه قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر انه قال اخبرنا جعفر بن محمد بن احمد بن الحكم الواسطي انه قال

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل انه قال حدثنا ابي انه قال حدثنا محمد بن الحسن الواسطي انه قال اخبرنا عوف ان رجلا سأل الحسن فقال يا ابا عوف بن الاعرابي. اي نعم. انه قال يا فقال يا ابا سعيد ان منزلي

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
والاختلاف يشق علي ومعي احاديث. فان لم تكن ترى بالقراءة باسا قرأت عليك. فقال ما ابالي قرأت عليه فاخبرتك انه حديثي او حدثتك به. قال يا ابا سعيد فاقول حدثني الحسن فقال نعم. فقال

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
فقل حدثني الحسن. وبه قال اخبرنا محمد بن فرج بن علي البزاز وانه قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان انه وقال حدثنا عبد الله بن احمد وقال حدثني عن ابي انه قال حدثني يحيى بن سعيد عن شعبة قال سألت ايوب ومنصور عن القراءة

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
فقال جيد وبه قال اخبرنا محمد بن الحسن القطان انه قال اخبرنا عبد الله آآ انه قال اخبرنا محمد بن حسين انه قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر ابن درسويف انه قال حددنا يعقوب ابن سفيان انه قال حدثنا ابو بكر بن عبد الملك انه

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
عبد الرزاق انه قال اخبرنا معمر عن منصور وايوب والزهري انهم كانوا يرون العرظ وبه قال اخبر ان محمد ابن احمد ابن رزق انه قال اخبرنا اسماعيل ابن علي انه قال اخبرنا

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
وابو علي ابن الصواف الخطبي الخطبي نعم وابو علي بن الصواف واحمد وابن جعفر بن حمدان انهم قالوا وحدثنا ابن احمد ابن حنبل انه قال حدثني ابي انه قال حدثنا عبد الرزاق انه قال اخبرنا معمر قال سمعت ابراهيم ابن ابن الوليد

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
رجلا من بني امية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم فقال احدث بهذا عنك يا ابا بكر؟ فقال نعم فمن يحدثكموه غيري؟ قال معمر ورأيت ايوب يعرض عليه العلم فيجيزه. قال معمر وكان منصور بن المعتمر لا يرى بالعرض

17
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
الكلام فيه الكلام انه يعني هل يفرق بين العرظ او بين فات الشيخ بعدما تقرر الاصطلاح في القرن الثاني ثالث فيكون الظاهر كانوا يعني واحد الا ان البخاري رحمه الله كانت ابوي يدل ان كل واحد واخبرنا وانبانا واحد نعم والامام مالك كذلك

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
لكن الاكثرين فرخوا اخبرنا اذا كانت شيء يقرأ وحدثنا اذا كان الشيخ يقرأ نعم احسن الله اليكم وبه قال اخبرنا محمد بن انه قال اخبرنا عبد الله بن جعفر انه قال حدثنا يعقوب قال حدثني علي بن عثمان بن نفيل قال حدثنا ابو مسر قال حدثنا

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
سعيد قال رأيت يزيد ابن يزيد ابن جابر يعرض على الزهري. وقال حدثنا ابو مزهر عن سعيد بن عبد العزيز قال رأيت عبد العزيز ابناء ابي السائب يعرض على مكحول وبه قال اخبرني عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري انه قال اخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
انه قال حدثنا جعفر بن محمد بن الازهر انه قال حدثنا ابن الغلاب انه قال حدثنا يحيى بن معين ابن ابن معين انه قال حدثنا ابو مسر انه قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال رأيت يزيد ابن يزيد يعرض على الزهري ورأيت عبدالعزيز بن ابي السائد يعرف

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
على مكحول. وقال ابو مصر احسن اهل الشام حالا من عرضه. والعرظ نوعان ارض من كتاب الشيخ نفسه كتاب الشيخ نعم. كانوا ينسخون من هنا وهناك ثم يعرضون ويصح للشيخ. او قد يكون عرض احاديث اخرى ايضا يكون

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
جمع بنفسه فيقول اررت انا فلان وصوبني فيكون مثل ما الان يقرأون الكتب الستة على احد ليس لي الشيخ اي نعم لكنه يقرأون عليه فهذا العرض يسمى عرظا بقراءة عليه او كذا اما التحديث فلابد

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ازيكم من لفظ الشيخين وان كان من كتاب غير امام. احسن الله اليكم. وبه قال اخبرنا الحق يسمونه المجال السماع نعم نعم ومجالس السماء الذي يقرأ كتب غير كتاب الشيخ او كتاب الشيخ كله قالوا سمع مني هذا

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
ومن تأليفها وكذا فالسماء يحصل والعرض يحصل لكتاب الشيخ نفسه او لكتاب غيره انا الشيخي. نعم السلام عليكم. وبه قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر انه قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبدالله القطان ان وقال حدثنا اسماعيل بن اسحاق انه

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
قال حددنا اسماعيل ابن ابي اويس قال سئل ما لك بن انس عن حديثه اعرظ هو ام سماع؟ فقال منه سماع ومنه عرظ ليس العرض عندنا بادنى من السماع. وبه قال اخبرنا ابو بكر البرقاني انه قال اخبرنا بشر ابن احمد الاسرائيلي انه قال

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
حدثنا عبد الله بن محمد بن سيار انه قال حدثنا عبد الله ابن ابي زياد القطواني. قد يفرقون يذكر في بعضهم انه قال وسمائاته فيها خلل. لانه كان ينعس عند

27
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
اذا كان يقرأ عليه وينام مانعه انه ليس منتبه. فله بعض يعني اشياء تطرأ عليها واذا قالوا انه عرض عليه ولم ينتقدوه بشيء معناه بارك الله فيك من قال سمعت عثمان بن عمر يقول قلت لشعبة بن ان ما لك بن انس وابن جرير عرض علي ان اقرأ عليهما فابيت فقال ذلك

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
يعجز ذكر. ايه. وبه قال اخبرنا الحسين محمد بن الحسن المؤدب انه قال اخبرنا اسماعيل وابن محمد ابن احمد ابن حاجب تاني انه قال حدثنا محمد بن يوسف الفربي انه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال سمعت ابا عاصم يذكر عن سفيان

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الثوري ومالك انهما كانا يريان القراءة والسماع جائزة. نعم. وبه قال اخبرنا محمد ابن عبدالواحد الاكبر انه قال اخبر محمد ابن العباس الخزازي انه قال اخبرنا احمد بن سعيد بن المرابة انه قال حدثنا عباس بن محمد قال قال يحيى ابن

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
سمعت عبد الرزاق يقول ها قال قال يحيى بن معين سمعت عبد الرزاق يقول سمعنا وعرضنا وكل سواء. والروايات عن جميع من حفظ عنه مثل هذا القول. مثل هذا القول او في معناه تطوله فمن احب

31
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
عليها بكاملها فلينظر في كتابنا المسمى ها بكمالها بكمالها بكمالها ها اه فلينظر في كتابنا المسمى بالكفاية فانه يجدها فيه مستاقة مستقصاة ان شاء الله. قال ويستحب لمن حضر سماع ما يقرأ ان تكون له به نسخة يصطحبها معه

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
قال فقد اخبرنا آآ لمن حضر الى السماء. هنا في الطحان عندكم آآ بلفظ ماذا؟ ويستحب لمن حضر سمع لكن هنا سماع لا قصدي سماع السمع يقول هنا واستحب لمن هذر السمع ما يقرأ ان تكون له هذا عندكم

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
لكن هنا هنا السماء اثبت لمن حضر السماع كانه اصوب هذه الشهادة هذا هو الاصوب نعم اي نعم قال وبه فقد اخبرنا ابو نعيم الحافظ انه قال حدثنا احمد بن محمد بن الحسن بن مقسم انه قال سمعت ابا بكر الخلال الخلالي يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
يقول حضور المجلس بلا نسخة ذل. نعم. قال وينبغي ان هذه النسخة اما يكون نسخة غيري او نسخة الشيخ هو كما معروف انه كانوا يستنسخون ثم يأتون ويقرأون هذا الشيخ وما رأوا الشيخ والنسخة يكتبون لكن ما كان يعتبر الرواية

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
من كتاب الشيخ الا اذا سمع منه وكانوا يعرضون عليه. ولذلك قال النسخة حضور المجلس بلا نسخة ذل لا يقدر ان يضبط اذا كان النسخة فيصحح الشيخ قد يكون يمكن يعني يوضح بعض الكلمات ولذلك كانوا يجعلون

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
فيها بعض الحاجات في الكتب القديمة نعم السماء نعم احسن الله اليك قال وينبغي ان يتخير للقراءة افصح الحاضرين اللسان بيانا واحسنوا عبارة واجودهم اداء. نعم. وبه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق انه قال حدثنا عثمان بن احمد الدقاق انه قال

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
حدثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل الرقمي انه قال حدثني الربيع ابن سليمان قال سمعت الشافعي يقول جئت الى مالك وقد حفظت فقلت له اني اريد ان اقرأ عليك الموطأ فقال اطلب انسان يقرأ لك فقلت له اسمع اسمع قراءتي

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
فان لم تعجبك اخذت انسان يقرأ لي فقرأت عليه. يعني كانهم كانوا يريدون قول مالك انه من يكون قراءته نصيحة. اي نعم. وواضحة وكذا. فقال انظر قراءتي فاعجبه هنا. وبه قال اخبرنا ابو سعيد

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
محمد بن موسى الصيرفي انه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال سمعت عبدالله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول كان الشافعي من افصح الناس قلت له كان له سن قال لم يكن بالكبير قلت له ان مصعبا الزبيري قال هو

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
اسنوا مني باربع او خمس سنين. قال كذا. كان لم يكن بالكبير. قال يا ابي. قال الشافعي انا قرأت على مالك فكان تعجبه قراءتي. قال ابي لانه كان فصيحا. او كم الشافعي كم عمره كان؟ كله اربعة وخمسين سنة بس

41
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
بانه ولد سنة مية وخمسين. وتوفي مئتين وثلاثة. والحنفية يقولون ينكتون قالوا ان امامكم ما خرج الا بعد ما مات امامنا فعكس عليه واحد قال لما فاحفظوا ان ولادة الامام الشافعي سنة ووفاته الامام ابن

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
قال وينبغي ان يكون القارئ ممن قد انس بالحديث واشتغل به بعض الشغل ان لم يكن الكل وبه فقد اخبرنا محمد ابن الحسن ابن احمد الاهوازي انه قال اخبرنا الحسن ابن عبد الله

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
ابن سعيد العسكري وانه قال اخبرنا ابو بكر ابن عبدان انه قال حدثنا محمد بن احمد البراء البراء انه قال كان بواسطة وراق ينظر. ها؟ ابن البرا. اي نعم. قال كان بواسط وراق ينظر في الادب والشعر. ولا يعرف شيئا من الحديث

44
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
كان لعمرو لعون الواسطي وراق مستملي يلحن كثيرا. فقال اخروه وتقدم الى الي الوراق الذي كان ينظر الادب ان يقرأ عليه فبدأ فقال حدثكم هشيم فقال هشيم ويحك فقال عن حصين فقال عن حصين ويلك ثم قال عمرو بن عون ردونا الى الوراق الاول فانه وان كان يلحن فليس

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
وبه قال اخبرنا محمد بن الحسن ايضا انه قال اخبرنا ابو احمد العسكري انه قال حدثنا علي بن محمد الدستوري كهل من اهل العلم والحديث. قال حضرت احمد ابن يحيى ابن زهير الدستوري

46
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
ورجل من اصحاب الحديث يقول يقول له كيف حديث الزبير بن خريب؟ فقال ابن زهير لا ولا دريت لا خريت ولا دريت. قال ابو بكر هو الزبير بن خريت بالكسر بكسر

47
00:16:20.100 --> 00:17:30.100
حي تشديد الراء. لانه قال كيف حديس الزبير؟ يا نهارك خرج الله اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله زنجبيل زنجبيل ما يحتاج تمر اشهد ان محمد محمد رسول الله رطب بسم الله اشهد

48
00:17:30.100 --> 00:19:40.100
حي على الصلاة حي على الصلاة حطه هنا حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر  الله الماء موجود زمزم ليه خمس باصات؟ خمسة باصات ما شاء الله اللهم بارك. ما شاء الله ما شاء الله الله يوفقكم

49
00:19:40.100 --> 00:20:20.100
وزارة النقل نقابة كل الحاجات عندها بشكل رسمي الا ست مئة حالة. خرجوا من الكاسة واشربوا. مو بارد مو بارد. ست شهور. حجزت الوزارة عازمين على ورد في هذه الايام كانوا في الحج الف ريال. يستعجلون في الان

50
00:20:20.100 --> 00:21:10.100
ما حجوه ها ام هاشم. شوف هذا كأنه عليكم السلام ولذلك شيخا لنا شيخ نذير كان يقول اهلي لا سنة قال له مو سنة اذا شافك احد وانت شارك بهذه السورة

51
00:21:10.100 --> 00:22:10.100
المراهق من يأمره بالهرجلة هذه سنة يا شيخ. اذا كانت لحية والا الان في هذه الصورة يراك احد يطمع فيه  هذا  شيل هذا المترين استغفر ربي ربي ربي ربي ربي

52
00:22:10.100 --> 00:22:27.400
الله اكبر