1 00:00:00.000 --> 00:00:24.750 على اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيقول الناظم رحمه الله وهما ظهور كون موته مقدمة وكونوا تعمل الله قد خرج ولم يبين من امره وحيث ما حصل ما قد بين قسم موقف لمن 2 00:00:24.800 --> 00:00:43.150 ضربي مالهم بجزء سهمهم فلهم يبدو تمام حقهم واشهار الاقوال في التعمير او تقديري ان كان فقده عن اهله بلا حضور حرب ووباء حصل الى اخره اذا سبق في الدرس الماضي 3 00:00:43.550 --> 00:01:17.100 الكلام على اه كيفية تصحيح مسألة فيها وارث مفقود وقد مثلنا لذلك بأمثلة اه ذكرها المؤلف رحمه الله ونوع اربعة امثلة على حسب ما يحصل بين المسألتين مسألة الممات والحياة من الاوجه الاربعة 4 00:01:17.250 --> 00:01:34.150 من التماثل او التداخل والتوافق والتباين. وقد صححناها امس وما بقي من السرد واضح ما نحتاجوش نسردوه واضح ولا نسردوه هاد المسائل الأربع صححناها بقي سردوها ولا سرد ثلاث منها 5 00:01:34.650 --> 00:04:49.450 بينتصردو يلاه سردو فين بقينا؟ فين وقت سرتوها بينكم في انفسكم يالاه زيد واخا تجد جزء وجزء جزء سهم كل منهما واحدة متماثلين خبر ساهميها صافي واضح هادشي علاش قلت ليكم واش سردتوه راه لأن هادشي هو اللي درناه البارح عملنا به 6 00:04:49.900 --> 00:05:24.050 عمليا هاد الكلام لي قال واضح قال رحمه الله فإرثه يثبت حيثما ظهر الى اخره اشار في هذين البيتين الى ثلاثة احوال الى حالة يرث فيها المفقود المال الموقوفة او من المال الموقوف 7 00:05:24.650 --> 00:05:51.250 والى حالتين لا يرث فيهما المفقود الماء شيئا من الموقوف ساهل الكلام اذا ثبتت حياته بعد موت الهالك فانه يرث واذا لم تتبت حياته بعد موت الهالك فانه لا يرث 8 00:05:51.750 --> 00:06:11.750 ساهل الكلام؟ هذا هو الضابط غير هنا اذا تبتت حياته بعد موت الهالك كان وارثا من المال الموقوف واذا لم تثبت فلا يرث شيئا من المال الموقوف تفصيل هاتين المسألتين في ثلاثة احوال. اللولة عندها حالة والثانية لها حالتان هي ما سيذكر 9 00:06:11.900 --> 00:06:39.250 لان ثبوت حياته بعد موت الهالكي عندها صورة وحدة ان نتحقق نتحقق حياته بعد موت اش الهالك هذه حالة ودخل اولدي لهيها وقرا سير لهيه و اه الحالتين اللتين لا يثبت بهما الميراث له هما 10 00:06:39.400 --> 00:06:56.050 ما اذا تحققنا موته قبل موت الهالك او حكمنا بذلك هادشي علاش كانت جوج احوال لانها اذا لم تثبت حياته بعد موت الهالك فواحد من جوج دالأمور اما انه ثبتت مماته 11 00:06:56.350 --> 00:07:14.400 او حكم بموته لم تثبت لكن حكم بذلك ساهل الكلام ففي الحالتين لا يرث الوقوف هادشي اللي صرح به بالنظم هنا. اذا البيت الأول فإرثه يثبت حيثما ظهر حياته بعيد موروث الغبر 12 00:07:14.400 --> 00:07:29.200 وبهذا البيت الاول الحالة التي يرث فيها واشار للحالتين اللتين لا يرث فيهما بقوله وينتفي في الحالتين وهما اولا ظهور كون موته مقدما وكون تعمير الله قد خرج ولم يبين ان مات 13 00:07:29.200 --> 00:07:48.300 بمعنى اذا تحققنا موته او حكمنا بموته هذا هو يلاه اذن الصورة لولى قال فإرثه اي المفقود. الإنسان الشخص الغائب يثبت من مال الهالك يثبت يكون وارثا من مال الهالك 14 00:07:48.350 --> 00:08:18.650 متى حيثما ظهر حياته بعيد موروث الغدر اذا ظهر ثبت وتحقق لنا انه كان حيا ولو لحظة ولو لحظة ثانية بعد موت الهالك الموروث الى تبتت الحياة ديالك قال بعيد ولو غير بزمن قريب غير بعد منو بلحظة تبتت الحياة ديالو وارث ولا لا؟ وارث اذن غادي نورثوها 15 00:08:18.650 --> 00:08:35.250 غنجيو للمسألة ديال الحياة ياك كنا صحنا امس مسألتين مسألة الحياة ومسألة النبات غنجيو لمسألة الحياة وغادي نكملو تصحيح المسألة لي كان ناقصو شي حاجة نكملوها ليه اللي ما كانش وراك نورتوه هو تا هو نعطيوه حقو في مسألة الحياة ومسألة الممات كنضربو عليها. لأنه صافي تبتت 16 00:08:35.450 --> 00:08:57.400 حياتو وحينئذ الا تبتات الحياة ديالو بعد موت الهالك ثم مات مفهوم؟ جا واحد قالنا راه كان حي ثم بعد ذلك مات حنا مكيهمناش ثم مات هاديك مسألة المناسخات حاجة اخرى. تبتت حياته اجي نورثوه في مسألة الحياة 17 00:08:57.950 --> 00:09:15.150 ثم ورثناه واحد النصيب خداه من الهالك. نظن ذلك النصيب الذي صار ملكا له الى ما ترك من المال ونرى من يوجد من ورثته ونعاودو نصححو مسألة اخرى تسمى بالمناسخات 18 00:09:15.200 --> 00:09:32.500 وستأتي باذن الله مفهوم يدلكهمنا الان تبتت الحياة ديالهم او وريتوها ماشي نوريتو هي نعطيوه الفلوس يشدهم بيدو لا كنحكمو ياك تقدم لينا اناش ان الملك شيء معنوي كنحكمو بأن هاد الفلوس هاد الملايين ديال فلان 19 00:09:32.500 --> 00:09:57.350 صارت ملكا له ثم بعد ذلك مات فإنها تورث عنه غياخدوها الورثة دياولو نشوفو عاوتاني هو شنو ترك ترك زوجة ولدا اذن كذا الى اخره ايوا هدا هدا كيتسمى عمل المناسخات مبقيناش مفقود غنتاقلو للمناسخات وضحات المسألة هادي هي الحالة اللولة طيب في حالتين لا يثبت ارثه قال 20 00:09:57.350 --> 00:10:17.350 انت في اي ارث المفقود في الحالتين المعلومتين المعروفتين وهما مفهوم ما سبق وهما ظهور كون موته هي مقدمة ان يثبت عندنا ويتحقق عندنا انه توفي قبل الهالك واضح؟ تبات بقى يقينا ان فلان 21 00:10:17.350 --> 00:10:33.600 راه ما تقبل ما يموت الهالك قبل ان يموت ابوه مثلا او ابنه هذا واحد لا يرث واضح اذن ديك الساعة كيفاش غادي نجيو للمسألة ونكملوها؟ ها هو تبت لينا امر من الأمور. لأن امس كنا تكلمنا على 22 00:10:33.750 --> 00:10:48.700 لم يثبت لنا شيء لا حياته ولا موته. دابا تبت لنا الممات. شنو غنجيو؟ غنجيو نضربو على مسألة الحياة. ونكملو تصحيح العملية من مسألة ياك كنا صحنا مسألتين غادي نكملو تصحيح العملية مسألة الممات 23 00:10:49.100 --> 00:11:08.950 هادوك الورثة اللي في الممات اللي كان ناقصاه شي حاجة نكملوها ليه واللي كان ماورتش نورثوه واضح اذن هادي الحالة الاولى الحالة الثانية قال وكون تعمير له قد خرجا ولم يبن من امره ما يرتجى ان يحكم بموته وذلك 24 00:11:08.950 --> 00:11:32.000 اذا مضى امد التعمير السيد غاب ووقفنا داك القدر مثلا الأمس فالمسألة ووقفنا حداش من ستة وتلاتين ولا مناش هاديك ولا من ربعة وعشرين من ربعة وعشرين ياك؟ وقفنا حداش بقات ديك حداش موقوفة لم يتبت عندنا لا حياته ولا موته لكن مضى امد التعمير 25 00:11:32.800 --> 00:11:49.400 وهو سبعون عاما مع خلاف فيه وسيأتي ان شاء الله غيدكر لينا غيقولنا واشهر الاقوال في التعمير ها هو غيجي معانا شنو هو ضابط التعمير؟ المقصود مضى امد تعميري دازت مثلا مرت سبعون عاما من حين ولادته 26 00:11:49.600 --> 00:12:07.650 ولكن ماشي من حين خروجه لا كنقولو هاد السيد هدا ولد عام كدا وكدا عام متلا اه الف وربعمية اه الف واربع مئة ولد والآن نحن في الف وربعمية وسبعين اذا شحال من 27 00:12:08.150 --> 00:12:25.750 سنة مرت على عمره سبعون سنة سبعون عاما اذن سبعون عاما ماشي من غيبته لا من ولادته سبعين عام الا كان متلا هو غاب لما بلغ خمسين سنة شحال غنتسناو 28 00:12:25.850 --> 00:12:44.800 عشرين باش نكملو ليه سبعين غاب لما بلغ ستين سنة شحال نتاضرو؟ عشر سنوات غاب لما بلغ اربعين ننتظرو ثلاثين نكملو سبعين واضح منذ ولادته ودليل هذا الامد اللي هو السبعين قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجه 29 00:12:44.950 --> 00:13:02.100 اعمار امتي ما بين الستين والسبعين. وقل من يجاوز ذلك او من يجوز ذلك اذا اعمار امتي بين الستين فهما اعطوا الامد الاكثر اللي هو السبعين وهذا في الغالب اعمار امتي يعني غالبا 30 00:13:02.200 --> 00:13:29.300 المقصود فإلى مضى ان هاد التعميدات سبعين عام على ولادته فحينئذ كيحكم الحاكم القاضي يحكم بموته. كيقول لينا هاد السيد هذا هو ميت حكما وهاد امة التعمير بهاد القايد انما يحكم به الحاكم اذا خرج وغاب من غير حضور حرب ولا 31 00:13:29.300 --> 00:13:40.250 كوباء ان شاء الله هادشي غيجي معانا في قول ناظم ان كان فقده عن اهله اذن المقصود يحكم بموته اذا مضى امد التعمير اذا ففي هاد الحالة ايضا يا ريت 32 00:13:40.450 --> 00:14:02.100 اذن ديك حداش لي كانت موقوفة شكون لي غيورتها؟ قل السي محسن سيرتها الورتة الورثة الذين كانوا يستحقونها في مسألة الحياة. ديك مسألة الممات غنضربو عليها وغادي ياخدو ديك الحضاش ويقتاسموها ويورثوها من كان يستحقها في مسألة الحياة 33 00:14:02.250 --> 00:14:11.800 هادوك الورثة اللي كانوا في مسألة الحياة الى شي حد كانت ناقصة شي حاجة نكملوها ليه شي حد ما وارثش نورثوه بقات شي حاجة فهي للعصبة ولا لبيت مال المسلمين الا ما كانش عاصي 34 00:14:12.250 --> 00:14:38.800 مفهوم ويلا قدر الله هادوك الناس ماتوا شوف اسيدي هادوك الناس لي في مسألة الحياة لما انتظروا عشر سنوات عاد مضى امد التعمير السي نبيل معنا السي نبيل مرت عشر سنوات عاد انتهى امد التعمير. جينا بغينا نقسمو داك المال على الورثة الموجودين في مسألة الحياة لقينا شي واحد منهم مات. فحينئذ كنورتو 35 00:14:38.800 --> 00:15:02.600 غنورتو وماله يأخذه اش ورثته وانتقلوا العمل للمناسخات حاجة اخرى. مفهوم الكلام؟ المقصود ان هادوك غادي يورتوا داك المال ويحكم بموته ماشي من الآن لمنذ ذلك الزمن فداك الزمن راه كان ميت. ودابا عاد تيقنا انه كان ميت. مفهوم 36 00:15:02.650 --> 00:15:19.850 بموته قبل الهالك ماشي تا داز السبعين عام يقول ليهم قاضي كنحكمو بأنه مات الآن اذن نشوفو الورت لا لا الا حكمنا بانه مات الان اذن راه وارث هذا اذن تا حققنا حياته بعد موت الهلك لا كنحكمو بأنه مات قبل الهاديك اذن ما عندناش يقين 37 00:15:20.000 --> 00:15:36.800 ومن شروط الإرث ثبوت حياته بعد الهالكين وهذا ما تبتتش الحياة ديالو واضح الفقيه اه اذا قال وكون تعمير له قد خرج اي مضى امد التعمير ولم يبن من امره ما يرتجى ولم يظهر امره 38 00:15:37.100 --> 00:15:54.050 كيف اذا ظهر امره المسألة اللي سولت عليها الفقيه لو قدر مضى امد التعمير وحكم الحاكم بانه قد توفي. اش غنديرو؟ نقسمو المال على الورثة. عاد جا من بعد فلا شيء له 39 00:15:55.050 --> 00:16:12.350 حكم بموته انتهى الامر حكم الحاكم بموته فلا شيء له هواش ميت حكما وان كان حيا اش؟ وجودا ولذلك الحاكم ملي كيحكم بموته لنفرض مجاش وهو في الحقيقة كان حي وعايش 40 00:16:12.350 --> 00:16:29.300 شي بلاد اخرى او حكم الحاكم بموته وهو حي من يأخذ ماله من يأخد ذلك؟ من يأخذه الورثة الذين كانوا موجودين في ذلك الزمان وهو ميت حكما ولا يضرنا وجوده حقيقة 41 00:16:29.900 --> 00:16:43.250 واضح؟ هذا هو المعنى قال وحيث ما حصل ما قد بين ها هو دابا غادي يذكر لك الحكم اللي انا سبقت بذكره وحيثما حصل ما قد بين ما حصل ما قد بين 42 00:16:44.900 --> 00:17:03.150 اي من ثبوت حياته او ثبوت موته. ما قد بين لك في هذه الابيات الثلاثة الاخيرة وحيثما حصل ان يوجد ما بين لك من الاحوال الثلاثة. يعني وجد واحد من هاد الثلاثة. اما تبتت حياته ولا 43 00:17:03.150 --> 00:17:25.250 تبت موته في الحالتين اش غادي نديرو؟ قالك قسم موقوف لمن تبين يقسم ذلك الموقوف لمن تبين من الورثة الحاضرين على حسب لمن تبين ان تبت حياته فلمن تبين ارثه في مسألة الحياة 44 00:17:25.400 --> 00:17:44.400 وان تبت موته فلمن تبين ارثه في مسألة الممات قال بضرب ما لهم بجزء سهمهم بأن ضريبة ما كان لهم في جزء سهمهم بأن نضرب ما كان لهم واش في مسألة الممات او الحياة 45 00:17:44.650 --> 00:18:03.600 على حساب ان حكمنا بحياته نضرب مالهم في جزء سهمهم في مسألة الحياة. وامتى باتت موته نضرب مالهم في جزء سام في مسألة الممات الى ضربنا مالهم في جزء السهم ولقينا هو هو داكشي لي خداوه من قبل هو نفسو صافي انتهى الأمر نقولو هذا سر بحالك انت صافي لا شيء لك 46 00:18:03.650 --> 00:18:16.150 الا لقيناه ناقص نزيدهم ما بقي ضربنا ما لهم في جزء منهم خرج لهم ستة وهو في الأصل كان خدا غي ربعة شحال خاصو جوج نكملو ليه جوج ديالو واضح 47 00:18:16.600 --> 00:18:32.650 ويلا لقينا العكس آ الفقيه شو آ السي الناصيري لقينا العكس ضربنا ماله بجزء سهمه لقيناه ربعة وهو في الأصل خدا ستة اش نديرو نعام مقصودين ايوا خداه وصرف داك المال اه 48 00:18:33.650 --> 00:18:47.350 لا يمكن هذا هذا ما يمكنش مستحيل لا يحصل بالأمس شنو كنا كنقولو هذا لا يمكن وإلا شنو فائدة هاد العملية وهاد التخربيق كامل؟ مكاينش هذا لا يوجد في هذه المسألة قطعا لا يمكن في صورة من الصور 49 00:18:47.350 --> 00:19:04.250 ملي نجيو نضربو مالهم نلقاوه خدا كتر قبل هدا لا يوجد. راه قبل قلنا داك المقدار لي كنعطيو هو اقل ما يمكن ان يأخذه المحقق له في جميع الاحوال له له. اذا هاد السورة ما كايناش لا تتصور. شنو الصورة اللي ممكن نلقاو 50 00:19:05.850 --> 00:19:17.900 ان نجده قد اخذ اقل ما يستحق ونزيده. لكن لقاوه خدا كتر ما يستحق غير موجود. لأن اي حاجة مشكوك فيها كنخليوها موقوفة. كنعطيوه غير المحقق ماكايناش هاد الصورة لا توجد 51 00:19:18.250 --> 00:19:35.700 اذن اما نلقاوه خدا نفس ما له عندما نضرب له نصيبه في جزءا نلقاوه هو اللي خدا قبل فلا نزيده شيئا اخذ ماله واما ان نجده اخذ اقل فنزيده ونكمل له ما بقي. لكن لقاوه خدا كتر لا يوجد ابدا لا يتصور 52 00:19:36.100 --> 00:19:58.800 مفهوم؟ وهادي هي فائدة هاد العملية قال بضرب ما لهم ما كان لهم اي الورثة في جزء سهمهم الذي فوق مسألتهم على حسب حياة الميت او المفقود يومي فلهم يبدو تمام حقهم فحينئذ سيظهر لك تمام حقهم لمن كان حقه ناقصا 53 00:20:00.300 --> 00:20:09.550 واضحة المسألة؟ قبل ما ندوزو اللي هو اشهر الاقوال عاودو نصحو المسألة ديال امس ونفرضو حنا الحياة والممات ونشوفو اش غادي نديرو. باش يظهر ليكم هاد المعنى ديال هاد الكلام هادا 54 00:20:10.050 --> 00:20:40.400 تفضل اسي الناصري المتال لي متل بنادم كأمس قال كالزوج والأخت واش ولم كالزوج والام والاخت وابي زوجة وأما واختا شقيقة ولا لاب بحال بحال اختا شقيقة دير وحدة فين 55 00:20:42.600 --> 00:21:24.550 ابا مفقودا يلاه صحح حتى امس مسألة الحياة ومسألة الممات تصحيح مسألتين يعاود نفس الشي اللي درنا البارح والجامعة كمل لنا كلشي واخا تا تكمل وعاد كتبها من بعد مني واخا غي صحيح المسألة وعاد كتب لينا 56 00:21:28.700 --> 00:22:18.550 نصفها قالت الام لها السادس الثلث لعدم تعدد اخوة ولو الزوج له نصفه الذي هو ثلاثة اه لا حيد ثلاثة فتعول يالاه دابا عاد كتب لنا المعلومات وضحها وضحها مزيان من هنا وضح من هنا 57 00:22:19.000 --> 00:23:04.450 غنحتاجوها مزيان طيب يلاه مسألة الحياة دير ليها شي سهم هاديك الممات الثقافة هادي كذلك له لاباس ادمن ابدا ما ممكن اولا الأخت الشقيقة تحجب بالأب الأب يحجب جميع الإخوة 58 00:23:05.150 --> 00:23:22.800 والام لا ترث اكثر من الاب لا لا قالي دابا هاديك هي المسألة لو حنايا كنفرضو غي ذهنا اذن الأم تتريث ثلث الباقي هادي مسألة الغراوين زوج اب ام من الغراوين صححها من ستانوش صححها من ستة 59 00:23:23.200 --> 00:23:46.100 عطي للزوج نصفها تلاتة ما بقي شحال؟ ثلاثة للذكر مثل حظ الأنثيين عطي للأم ثلث الباقي والأب ثلثين واحد وهو جوج هادي مسألة الحياة تكتب عليها مسألة الحياة للتة مربوطة 60 00:23:52.050 --> 00:24:42.800 قابل بين المسألتين باش تستخرج الجامعة من يوصيكم نضرب اقسمها عليهما على ستة مم على ثمانية ثلاثة نعمل بالقاعدة السابقة ثلاثة في ثلاثة تسعة مضرب ثلاثة اثنان اربعة اثنا عشر 61 00:24:44.100 --> 00:25:38.200 نضرب اثنين اثنين في ثلاثة نضرب ثلاثة فيناهو واحد عطيني هو وهنا المسألة التانية مسألة الحياة الأخت شقيقة شعندها في مسألة الحياة هاديك ما مات الحياة الحياة المسألة التانية الم ترث حجبت بالأب ما عندها والو 62 00:25:38.700 --> 00:26:00.050 والوارث اللي ما عندو تا شي حاجة فالمسألة من المسألتين اش كنعطيو في الجامعة كنحطو ليه لا نعطيه شيئا حنا قلنا شكون لي كنعطيوه في الجامعة لأن دابا الآن بغينا نعطيوهم مزال متبتش لينا الحياة ولا الموت. واضح؟ دابا الآن مزال السيد مفقود معرفناه حي اولا ميت 63 00:26:00.200 --> 00:26:16.450 عاد بغينا من بعد نفرضو الحياة ولا الموت غنعطيوهم محقق واضح؟ الأخت شقيقة ومسألة ورثت فيها مسألة الممات ومسألة الحياة ما ورتتش فلا نعطيها شيئا طيب ما الذي بقي هو الموقوف؟ شوف شحال بقى لك 64 00:26:18.850 --> 00:26:35.150 جمع الحساب وطرحه من الجامعات اربعة زائد تسعة ثلاثة عشر طرحها من اربعة وعشرين كم بقي هو الموقوف كتبو متكتبوش ليها هي كتبو ليهم بجوج كاع هبطو المهم كتبو الوسط يلاه 65 00:26:36.500 --> 00:26:58.900 هدا هو الموقوف دابا الآن شنو درنا الان قسمنا الميراث قبل دابا الان قسمنا الميراث قبل ان يثبت عندنا موت المفقود او حياته واضح؟ السيد فقد الناس بغاو الميراث ديالهم قال لك بغينا الميراث نقضيو به حقنا غرضنا 66 00:26:59.150 --> 00:27:14.150 قسمنا ليهم الميراث دوك الناس لي كيطالبو بيه اش قبل تبوت حياة المفقودين او موته واضحة المسألة ياك مفهوم طيب الآن تبت عندنا ها هو دابا فاللول هادشي اللي درنا 67 00:27:14.250 --> 00:27:29.800 دازت واحد الاسبوع ولا شهر تبت عندنا احد الامرين نبداو حنا بثبوت الحياة تبت عندنا السيد انه حي جا مثلا ظهر رجع دازت اسبوع وهو رجع رآه حي او اتانا خبره من شاهدي عدل ان السيد راه مزال حي 68 00:27:30.000 --> 00:27:49.400 او ثبتت حياته بلحظة ومات المهم انه كان حيا بعد موت ذلك. تبتت الحياة. شغادي نديرو دابا الآن غادي نمشيو لمسألة الحياة هاديك هي التانية مسألة الممات كأننا غنضربو عليها غي خليها لأن غنحتاجها لكن معنى اعتبروه اضرب عليها. غتمشي تخدم فمسألة 69 00:27:49.900 --> 00:28:09.200 الحياة مسألة الحياة الآن نشوف الورثة اللي وارثين فيها واضرب مالهم في جزء سهمهم وشوف شنو عندهم في الجامعة الى لقيتيه هو هو فداك الى لقيتيه ناقص زيدهم يلاه سير الآن 70 00:28:09.350 --> 00:28:21.300 فين غادي نخدمو؟ تبتة الحياة؟ غنخدمو بهاد المسألة هادي هادي مشات الغيت. مسألة الحياة الزوج كانت عندو واش تلاتة فيها نضربو تلاتة في جزء السهم في جزء سهمهم ثلاثة في اربعة شحال 71 00:28:22.050 --> 00:28:41.450 طناش شحال خدا هو شحال خاصاك نزيدوه بثلاثة زيدو زيدو هنا ثلاثة نزيدو هنا تلاتة نيت نزيدو هنا تلاتة طناش اثني عشر واحد في اربعة قال خدات الأم صافي ما عندنا ما نزيدوها واضح 72 00:28:42.500 --> 00:29:06.150 اه الأخت شقيقة لم ترد شيئا اذن ليست من الورثة لا تلد شيئا الاب اش كم كم اخذ هنا؟ اثنان اثنان في اربعة ثمانية نعطيو ثمانية عطي للألف ثمانين المجموع تمنية زائد ربعة 73 00:29:07.150 --> 00:29:26.100 اثنى عشر زائد اثني عشر اربعة وعشرون لأن هاديك حداش راه زولنا منها تلاتة عطيناها هاد التلاتة اللي زدناها للزوج منين خديناها بغيناها من هاد الحداش الموقوفة راه كانت حداش موقوفة حيدنا منها ثلاثة زدناها للزوج فصارت 74 00:29:26.300 --> 00:29:43.800 اثني عشر شحال بقى من حداش؟ ثمانية هي لي بقات للأب ها هو خداه وهذه لا شيء لها اذن فهاد الحالة ثبتت حياة المفقودين اذا تبتت اذا تبت موته رد المسألة كيف كانت كانت تسعانا 75 00:29:48.350 --> 00:30:06.550 هذا المال الموقوف اذا تبت موته باحد امرين اش غادي نديرو؟ غانمشيو لمسألة الممات غنخدمو بها طيب الزوج ثلاثة في ثلاثة كم تسعة كم ورثة في الجامعة؟ لا نزيده شيئا صافي 76 00:30:07.250 --> 00:30:22.100 اه الام كان لها اثنان في ثلاثة ستة كم اخذت هنا ربعة نزيدوها جوج هاد الجوج منين غنزيدوها لها؟ من جيوبنا من داك الموقوف من هاد حداش واضح؟ غنحيدو جوج منها وغنزيدوها ليها 77 00:30:23.700 --> 00:30:49.600 ستة تحيدنا جوج من حداش شحال باقية بقية ساعة واضح اه ثلاثة في ثلاثة ايها الأخت شقيقة ايها الاخت اذن المجموع تسعة في ستة خمسة عشر في تسعة اربعة وعشرين 78 00:30:49.900 --> 00:31:09.150 واضح هنا يذكرون مسألة وهكذا افعل في جميع المسائل واضح ثبتت الاية اما الصورة اللي كنت فرضت لكم لا توجد نلقاوه ورث اكثر مما كان يستحق ابدا لا يمكن دائما قبل كنعطيوه غير المحقق المشكوك فيه لا يأخذه 79 00:31:10.450 --> 00:31:23.600 ولذلك الا لاحظتو هنا كانت معانا شي سورة فيها الزيادة عندنا اما المماثلة ولا النقصان مكاينش الزيادة طيب هنا ذكر الشريحة مسألة هي غتجي معانا فقسمة كيفية القسمة التالتة لكن دكرها من باب ايضاحها 80 00:31:23.950 --> 00:31:40.550 لنفرض اسيدي ملي كنا قسمنا المال فاللول رد هداكشي كيف كانت على ربعة هنا ربعة وكان الموقوف احد عشر لو فرضنا هذا غي من باب كيفية قسمة التركة لو فرضنا اننا قسمنا المال على هاد الناس 81 00:31:40.750 --> 00:32:06.750 السيد هداك الهادي الزوجة لي كانت ميتة تركت اموالا مختلفة خلات دنانير ودراهم وخلات دور وعقارات اموال مختلفة يعني تركت اموالا معدودة مثلية واموالا مقومة كتقوم واضح لما اردنا قسمة المال على ربعة وعشرين ماللي خلاتو على ربعة وعشرين 82 00:32:06.800 --> 00:32:24.350 شنو غادي نديرو للأشياء التي ليست مثلية را قووها ياك قومنا الدار تركتها قومنا ارضا معينة تركتها. قومنا داكشي كامل على ربعة وعشرين وعطينا للزوج تسعة وعطينا للأم اربعة وبقيت احد 83 00:32:24.550 --> 00:32:41.200 عشرة داخل فيها المثلي والمكون مفهوم هاد الحداش لما تبتت الحياة او الممات وحدة من المسألتين واردنا ان نقسمها نزيدو هاد حداش نقسموها عل الورثة متلا فاللول كنا زدنا للزوج منها 84 00:32:42.250 --> 00:33:03.150 ثلاثة واضح؟ وفي المسألة الثانية كنا زدنا للأم منها اثنين العكس فالمسألة اللولة زدنا للأم التنين وفي المسألة الثانية زدنا للزوج هاد حداشر فقيه لنفرض انها كانت غير مقومة دار وكلنا قومناها بحداش 85 00:33:03.450 --> 00:33:19.050 ولا ولا شيء لا يقسم وكنا قومناه بحداش فكيف يقسم على كيف نأخذ منه ثلاثة؟ هو ماشي مال ليس اه شيئا موزونا ولا شيئا مكيلا ملي كيكون شيء موزون ولا مكيل كيتقسم 86 00:33:19.150 --> 00:33:36.500 بالكيلوات ولا لا هو دار كي نديرو نقسموها؟ كاينة واحد الطريقة غير الشرح ذكرها سبقا والا ستبع في القسمة الثالثة اه قسمة هذا المال الموقوف على كل من يستحق منه شيئا من المال 87 00:33:39.000 --> 00:33:59.600 شنو هو هاد الطريقة هو اننا غادي نغسلو للزوج في مكان منفصل الزوج مثلا بالمسألة في مسألة الحياة شحال كان خاصو تلاتة ياك؟ باش تكمل لي طناش غنعزلو في مكان اخر منفصل 88 00:33:59.650 --> 00:34:26.100 قولوا زوج له ثلاثة فشهد في مسألة ياش في مسألة الحياة اه الأم واحد فربعة ربعة اخدتها ما بقي كم بقي للأب تمانية ابا عطيناه ثمانية ثمانية زائد ثلاثة احد عشر 89 00:34:27.850 --> 00:34:46.200 غادي نجيو لداك المال المقوم مثلا ديك الأرض المقومة قومت بإثنين وعشرين مثقالا من الذهب كتسوى ديك الدار تنين وعشرين دينار ذهبي هادي هي القيمة ديال ديك الدار تنجيو لهاد تنين وعشرين 90 00:34:46.300 --> 00:35:03.850 غنكتبوها هنا تنديرو مسألة مسألة اخرى ادن هاد تنين وعشرين هي اش هي داك الملك المكون غادي نقسمو تنين وعشرين على حداش تنين وعشرين مقسومة على حداش اثنان ثلاثة في اثنين 91 00:35:04.050 --> 00:35:23.100 ستة ثمانية في اثنين ستة عشر اذن الآن اش درنا قسمنا ليهم داك الما الموقوف محاصة بينهم بين اولئك الذين يستحقون. ممكن يكون ثلاثة ممكن يكونوا اربعة ممكن الشاهد هذه المسألة غتجي معانا في الصلب ونزيدها ايضا ان شاء الله 92 00:35:23.500 --> 00:35:39.000 وهذه غتجيب بالتفصيل في باب كيفية قسمة التركة واضح؟ واضح الآن كيفاش ماشي واضح هدا هاد اللخر لا تشغلوا انفسكم به واضح هادشي هدا اللول الحياة والممات هو الأهم هذا لا تشغلوا انفسكم بها نزيدوا 93 00:35:39.350 --> 00:36:00.800 اذا يقول رحمه الله وامد واشهر الاقوال في التعمير كنا قلنا انه يتبت موته باش بمرور امد التعمير غتقول شناهو امد التعمير؟ قال واشهر الأقوال اذن فيه خلاف واش كتفهم اشهر الأقوال؟ فيه اقوال 94 00:36:01.000 --> 00:36:25.250 قيل امد التعمير سبعون عاما وهو الاشهر وقيل ثمانون عاما وقيل خمسة وسبعون عاما وقيل غير ذلك اقوال لكن الأشهر منها عند مالك هو انها سبعون عاما واشهر الاقوال في التعمير سبعون بالتحقيق او التقدير سبعون بالتحقيق اش معنى بالتحقيق؟ اذا 95 00:36:25.250 --> 00:36:45.350 اكان الناس متيقنين من سنة ولادته. عندهم يقين فلان زاد عام كذا وكذا. فحينئذ مرور ستين عام على داك العام غيكون امر محقق قولي الفقيه فلان زاد سنة الف وتلتمية وعشرين قطعا الف وتلتمية تما فين زاد 96 00:36:45.450 --> 00:37:05.150 مرور سبعين عام واضح محقق او تقديري ما عاقلينش وقتاش زاد واقيلا زاد الف وتلتمية وتمنطاش ولا عشرين ولا تسعطاش ما كاينش يقين لكن جا واحد وقال غالب الظن انه زاد عام كذا وكذا اللي هو عام الف وتلتمية حتى هذا يحصل به بالتحقيق او تقديره 97 00:37:05.200 --> 00:37:33.550 واضح ان كان بمعنى متى نديرو ننتظر مرور امد التعمير اذا كان فقده عن اهله غيابه وخروجه عن اهله بلا حضور حرب ووباء حصل اذا خرج دون هذين السببين غير خرج لتجارة ولا لنزهة ولم يعد. تما كنتظرو ام التعمير. مفهوم قوله 98 00:37:33.550 --> 00:37:51.600 ان كان فقده عن اهله بلا حضور حرب ووباء حصل. مفهوم هذين الشرطين انه ان غاب بعد حضور حرب هاد الرجل شارك في القتال شارك في حرب بين المسلمين انفسهم ولا بين المسلمين والكافرين المهم كان فواحد القتال فواحد 99 00:37:51.600 --> 00:38:12.150 الحرب بين صفين وبعد الحرب لم يظهر فإنه اش لا ينتظر امد التعمير ما كنتسناوش تدوز سبعين عام يحكم الحاكم بموته اذا لم يظهر له خبر بعد بعد انتهاء مثال انتهى القتال والحاكم 100 00:38:12.400 --> 00:38:23.700 اه تلوم تلوم بمعنى تسنى واحد المدة لي ممكن يرجع فيها لأنه ممكن ينتهي القتال والإنسان يمشي يزور شي واحد من الأقارب ولا شي يمشي يقدر شي شغل عاد يرجع للدار 101 00:38:23.700 --> 00:38:32.550 هو انتظار واحد المدة شي شوية حتى يغلب على ظنه ان هاد السيد هذا ما مات. ما بقى عندو نقولو مشى يقضي شي شغل ولا مشى هنا ولا هنا وعاد يرجع 102 00:38:33.550 --> 00:38:51.700 انتهى الحرب ومرت مدة بعضهم ضبطها بسنة قالك دوز واحد السنة والحاكم ولا ولي الأمر يبعث في خبره كيرسل الناس يقلبو عليه والناس يبحتو عليه ولم يجدوه يحكم بموته مانتسناوش حتى تمر سبعين عام من حياته لا ننتظر مفهوم 103 00:38:51.800 --> 00:39:16.950 هادا واحد وقال وحر بلا حضور حرب ووباء او مثلا هذا الرجل كان في بلد فيها وباء فيها طاعون وباء مثلا مرض قاتل كان كيعيش فواحد البلاد ولا كان سافر لواحد البلد تيقنها انه كان مشى لديك البلاد وديك البلاد اتاها طاعون مرض يقتل اهلها ولا واحد البلد فيه 104 00:39:16.950 --> 00:39:38.900 مجاعة قاتلة ماتوا الناس بسبب الجوع هادا هو المقصود بالباء ونحو ذلك مما يقتل الناس وبعد ذلك الوباء لم يظهر له اثر كان فداك البلد وانتهى الوباء وما لقيناهش. بحثنا عنه ولم نجده. كذلك الحاكم يتلوم. انتظروا قليلا 105 00:39:39.000 --> 00:39:55.500 وبعد ذلك يحكم بموته واضح الكلام ولا ينتظر امد التعمير اذا امتا كنتسناو امد التعمير اللي هو سبعين عام من عمرو اذا لم يكن غيابه بعد حضور قتال او بعد وباء 106 00:39:57.250 --> 00:40:10.800 فحينئذ تزاد صبعنا اما اذا كان كذلك فلا ينتظر سبعين عاما بل يتلوم قليلا ثم يحكم بموته مفهوم؟ قيل سنة وقيل اقل من ذلك عاد حاصل كلامه هنا قال زيد اسيدي قال الشارع 107 00:40:15.350 --> 00:40:54.850 الى ان المفقودة ببينة مقبولة كشاهدي عدل مثلا او نحو ذلك من البينات قال القادم بنفسه الى اخذ من بيت الموقوف قدر ما يرثه منه الحاضر الذي تنفعه حياة المفقود قدر ماله منه ايضا 108 00:40:55.000 --> 00:41:10.550 وشوف لاحظ قال ويأخذ الحاضر الذي تنفعه حياة المفقود. مثلا في المسألة عندنا هنايا شكون هو الحاضر الذي تنفعه حياة المفقود الزوج شوف الزوج فمسألة الحياة شحال غيورد تلاتة فربعة شحال 109 00:41:11.000 --> 00:41:29.200 طناش اذن تنفعه حياة المفقود الا كان هاد المفقود لي هو الأب حي كينتفع الزوج بذلك يرث اش اثني عشر لماذا؟ لان المسألة حينئذ لا يدخلها العول غياخد النصف ديالو كاملا ويلا كانت معه الاخت الشقيقة كتورث معها النصف فاش يقع العول فينقص له 110 00:41:29.200 --> 00:41:42.200 تونس فوق اذن ها هو هذا انتفع بحياة المفقود. اذا ماشي الحاضرين كلهم كيتضرروا بحياة المفقود. لا. منهم من ينتفع بحياته. ومنهم من يتضرر ومنهم من لا يرث اصلا وهكذا 111 00:41:42.350 --> 00:42:03.600 قال هذا الموسم انتقل حقه من الموقوف الى ورثته بعمل اه حينئذ ذاك الموقوف راه غادي نورثوه له ثم داك الموروث لي غنورتو ليه غيورثوه ورثته هو. مبقيناش فورثة هاد الهالك. ورينا فورثة المفقود لي هو الأب كنا قبل. كنتكلمو على ورثة 112 00:42:03.600 --> 00:42:20.800 الزوجة الآن غنتاقلو لمسألة اخرى غنعطيو للزوج ماله تم ننظر الى ورثة الأب غنقولو عوتاني نصحو مسألة خرا هذا الأب ترك زوجة هاديك الأم مبقاتش اما غتولي فهاد المسألة لخرى لي هي موت الأب هاديك الأمة اش غتصير 113 00:42:21.450 --> 00:42:42.300 تصير زوجة انقلها لك ان يكون ترك زوجة واضح هاديك اختا شقيقة غتولي اش؟ بنتا واضح؟ اختا شقيقة؟ اخت من اخت الهالكة اللي هي الزوجة. بنت هاد الراجل غتولي فمسألة الأب بنتا مبقاتش اختا اذن غنتاقلو نصحو مسألة خرى 114 00:42:42.450 --> 00:42:57.350 مفهوم وذلك بعمل المناسخات وسيأتي بإذن الله قال وان ثبت انه حي بعد الموت الموروث ولم يعرف به وفي حاله حي او ميت ثم حقه من الوقوف الى جنة بابه. نعم. فيوقف الجميع 115 00:42:57.350 --> 00:43:18.500 في انتظار الامل التعميق. نعم الوقوف في الحالتين ظهور اي صفوف موته اي مفقود مقدر على موت قريبه ذلك من مات قدر الله اي من المفقود قد خرج اي انقضى ولم يدم اي يظهر 116 00:43:18.950 --> 00:44:01.250 نعم اذا ثبت حينئذ ان مات قبل موته ولم يتبين شيء يكون الجميع الموقوف بالحالتين الحاضرين مميزا في حال انتقل حقه من الموقوف بورثته بعمل ونسخة واضح؟ بمعنى انتظرنا حتى تبت المسألة لي ذكر الآن. انتظرنا حتى تبتت حياة هذا المفقود او موته 117 00:44:01.350 --> 00:44:16.500 ملي جينا مثلا تبتت حياته جينا بغينا مسألة الحياة نصحوها غنزيدو للزوج كامل ثلاثة في مسألة الحياة بغينا نزيدوها للزوج لقيناه مات الزوج خدا تسعود تصرف فيها جينا لقينا مات الزوج شنو غانديرو 118 00:44:16.650 --> 00:44:31.250 عمل المناسخات ثلاثة ولات ديال الزوج نشوفو الورثة ديال الزوج هداك الزوج لي سميتو زيد بن عمرو شنو ما الذي من الذي ترك؟ ترك بنان بين فينتقل لورثته مفهوم الكلام 119 00:44:31.850 --> 00:44:48.450 والمسألة التي ذكر هنا نشوفو واش انتبهتو ليها ولا لا لو فرضنا ان هاد المفقود ثبتت حياته ماشي رجع غير تبت لينا ببينة ان السيد راه حي واضح طيب ورثناه لما تتبت حياته ورثناه. لكن بعد ذلك 120 00:44:49.100 --> 00:45:07.300 ما عرفنا هل بقي حيا او مات تبتت لينا الحياة ديالو بعد موت الهالك او معرفناش واش مزال حي اولا مات اش غادي نديرو لداك المال ديالو ها ها فهمتو المسألة؟ تبتت حياته بعد موت هالك 121 00:45:07.500 --> 00:45:27.400 ولا ندري الان هل هو حي او ميت مم نعام احسنت نورته ذاك المال ويبقى المال موقوفا ما غتبقاش موقوفة حداش لا غتبقى موقوفة مثلا في المسألة تبقى موقوفة ثمانية 122 00:45:27.900 --> 00:45:48.400 واضح تبقى موقوفة ثمنية ماشي حداش صافي راه تبتت الحياة ديالو. وهاد التمنية غتبقى موقوفة الى احد امرين. الى ان يثبت لنا موته او يمر امد التعمير عاد نورثوها للورثة ديالو نقولو هاد الاب اش خلا؟ ترك زوجتان بنتا الى اخره زيد اسيدي قال 123 00:45:49.650 --> 00:46:25.250 ذلك الموقوف الارباب الى تبين ما يستحقه اذا تبين من استحقوا بقوله او غيره جميع اي المتعدد الذي تبين وان كان هذا التقدير ادى الى مخالفة الاعراب قسم موقوف صارت موقوف 124 00:46:25.500 --> 00:47:13.450 زيد ما اسمه نعم يبدو كيف يبدو لهم بذلك نعم نعم فرجله من الموقوف اذا كان اذا كانت جملة مالك ما كان واما اذا كان المسألة تتعلق بكيفية قسم التركة المهم الشاهد اننا نحاولو نوضحوها شي شوية زيد اذا كانت 125 00:47:13.900 --> 00:47:30.400 الجامعة جمعنا مثلما صحت من جذب دابا الجامعة مثلا صحت من اربعة وعشرين ومال الهالك يمكن قسمه على اربعة وعشرين مثلي. واضح؟ شيء يكال شيء موزون دهب فضة شيء حاجة بحال هكذا 126 00:47:30.750 --> 00:47:54.400 اهاه واما اذا كان مقوما واما الجامعة يوم اقل منها حاسبوك اذا كان مقوما الاشياء التي تقوم بقيمة يعني كنجعلو ليها واحد القيمة تساويها كالدال والأرضي ونحو ذلك. او كان مثليا خلى مثلا اشياء 127 00:47:54.600 --> 00:48:13.600 مثلية اه خلى مثاقيل مثلا لا يمكن قسمها لكن هاد الأشياء اللي خلاها متلية ولها اعداد اما انها اقل من الجامعة ولا اكثر من الجامعة مثلا لنفرض خلى ترك هذا الهالك 128 00:48:13.700 --> 00:48:37.500 اه مجموعة او خلى متلا دنانير ذهبية لا لا تقسم ميمكنش نشدوها ونقطعوها دنانير ذهبية. المسألة صحت من ربعة وعشرين وهو ترك دينارا دهبيا. قل او المسألة صحت من ربعة وعشرين او هو ترك ستة وعشرين دينارا اكثر هذا هو المثلي. واضح؟ فماذا نفعل؟ هي المسألة ديال المحاصة غيذكر قال زيد 129 00:48:38.350 --> 00:48:54.700 فلابد ان نسردنا قال فلابد حينئذ ان تستخرج ما يستحقه كل واحد من ذلك الموقوف في الجامعة بالعمل المذكور يعني العمل السابق وتجعله قدامه في موضع اخر كيفما درنا الآن شوف 130 00:48:54.800 --> 00:49:13.100 ها الزوج جعلناه قدامو في موضع اخر. شحال كان عندو؟ ثلاثة هي ثلاثة قال وتجمع جملة ذلك فوق الخط. ملي كل واحد نعطيوه ما له قدامه نجمعوا المجموع فوق الخط. ثمانية زائد ثلاثة تساوي احدى عشر 131 00:49:13.100 --> 00:49:36.800 فوق الخط هنا الآن قال فيكون المجموع مثل العدد الموقوف في الجامعة فيكون هذا المجموع بحال يعني انه فوق متله متل الجامعة وتجعله محاصة يعني بين اولئك الوارثين تقسم عليها 132 00:49:36.950 --> 00:49:57.450 المال الموقوف حسا الذي هو المقوم او المثلي الكثير او القليل بأحد طرق الجامعة اه فحينئذ اذا كان المال مقوما قومناه متلا كيما قلنا بتنين وعشرين ولا ربعة وعشرين نقسمه على ذلك العدد 133 00:49:57.650 --> 00:50:13.150 او كان مثليا اقل او اكثر نقسمه على ذلك العدد لتحصل المحاصات وديك الساعة غيبان لينا كل واحد كم له من ذلك المال اما اذا كان مثليا مساويا للجامعات فلا نحتاج لهذا كله 134 00:50:13.700 --> 00:50:29.000 ان شاء الله هذا يأتي في كيفية قسم التركة وهاد الكلام نفسو راه عاودو في الصفحة الآتية عاودو نفس اعاد نفس العبارات زيد بسرعة هل واذا تبينت الشيء كله واضح بين ما فيهش اشكال غير حاول تسرع شوية 135 00:50:29.200 --> 00:50:43.850 واذا تبين كون المفقود حينئذ غير وارث للمال وكان مال الهالك مثليا مثل الجامعات مغنحتاجوش فيه للمحاصة لأنه اذا كان مثليا مثل الجامعة انتهى الأمر اربعة وعشرين مثقال والجامعة ربعة وعشرين مكاينش اشكال قال 136 00:50:44.250 --> 00:51:40.350 نعم نعم الاول الذي كان هي مثل ما اخذه مثله مثل فلا شيء له. نعم واولا يا جامعة الاثنين لانها خدات في الاول غير اربعة باقي خاصها جوج مم فتدفع لها 137 00:51:40.500 --> 00:51:58.450 عشرة مبني من الأحد عشر الموقوفة مم نعم تسعة كان عندها ثلاثة نضربوها لها في ثلاثة هي تسعود وهاديك تسعود هي اللي بقات اصلا لأن حداش خدينا منها جوج عطيناها للأم بقات تسعة 138 00:51:58.450 --> 00:52:43.650 هي لي بقات زيد وجمعت اولا نعم لاحظوا هنايا الآن بدات قرن الحياة ها هي الزوج يخرج له اثنى عشر زيد الوقوف بقا تمنية نعم ويخرج لامه فلا شيء لها 139 00:52:43.750 --> 00:53:13.450 في المنقود واذا كان الموقوف مقوما نفس الكلام عاودو هذا غي تكرار فقط نفس الكلام واذا كان الموقوف لي شرحناه فيما سبق قال تبين انه يستحقه واش منها؟ دابا الآن الموقوف في الجامعة العدد العدد احد عشر 140 00:53:13.950 --> 00:53:29.100 طيب ملي جينا نشوفوه في الواقع شنو هو هاد احد عشر فاش جات؟ ملي قسمنا المال وقومناه احد عشر جات في دار ولا في عقار ولا جات اه في مثلي لكنه اقل من احد عشر ولا اكثر من احدى عشر. كفاش دير تقسمو هادي هي الطريقة؟ 141 00:53:29.250 --> 00:53:48.950 قال لك فلابد ان ثم اسحق كل واحد من الموقف ما يستحقه كل واحد من الموقوفين. الزوج كان كيستحق من الموقوف ثلاثة الأب يستحق من الموقوف ثمانية هذا فيه مسألة ايش؟ الحياة في مسألة الممات 142 00:53:49.150 --> 00:54:06.300 اه الأم كانت تستحق من الموقوف اثنين والأخت الشقيقة تستحق من الموقوف تسعة هذا هو معنى ما يستحقه الواحد من الموقوف قال ان يقدمه في موضع اخر وتجمع جملة ذلك فوق الخط يتجمع داكشي ليهم فوق الخط باش يكون هو 143 00:54:06.650 --> 00:54:28.550 ما ما تقسم عليه آآ تلك الأموال قال خاصة عليها ذلك المال الموقوف عليها على ماذا على اه تلك الجامعة داك العدد اللي هو حداش غتقسم عليه داك المال تقسمو على حداش متلا 144 00:54:29.350 --> 00:55:17.250 نعم وعلى يديك المال شنو سميت التركة وستأتي في اخر الكتاب اقول في قدر امل التعميق بقوله نعم من يوم ولادته عند ملك وهو بينة نعم الغالب انه كذا من الاعوام 145 00:55:17.350 --> 00:55:31.100 العام الدولي الذي هذا هو الغالب قديما الغالب ما عندهمش التحقيق الغالب يقدرون في غالب الاحوال قال بعد فقده اذا ما مضى قبل فقده الى جنة بداية فيها سبعون عاما 146 00:55:31.500 --> 00:55:57.250 امتي ما بين وقل من يجوز ذلك. نعم خمسة وسبعون الى غير ذلك فيه ما ذكر وطن اهله بلا حضور حرب اي قتال حاصل بين طائفتين المسلمين والكفار والى حضور موضع 147 00:55:57.400 --> 00:56:25.450 موضعي وبائي وعوضين عن مرض يذكر الناس منها كان طاعونا او غيره نعم. في بعض البلاد. مم ماله بعد انتصار الصف ولم يظهر خبره. مم. ولكن لابد من التلون بعد التلون اي الانتظار. انتظروا شي شوية حتى نتأكدوا يعني 148 00:56:25.950 --> 00:56:57.300 ماشي غير ينفاصل الصفين صافي نقولو مات. لا نتاضرو حتى نتأكد قال كما قال ابن رشد حكم المفقود بمعنى قالك محله هذا لي كنتكلمو عليه اننا نحكم بموته بعد انقضاء الصفين اذا تبت وجوده في المعركة اما خرج مع الناس لكن لم 149 00:56:57.300 --> 00:57:25.750 يثبت حضوره في المعركة بل رأوه خارج المعسكر. هذا بحال المفقود اللي مشى غبر وغير هكذا. قال اذن انقضاء سنة هذا من التلوم هذا داخل في التلون قال ضمانه الى تعميم الشرك بلا قتال 150 00:57:26.050 --> 00:58:04.600 مم صاحبها العامة التي يوم الجمعة خصوم البلد الذي توجه اليه ولم يرى صدره بعد ذلك نعم سبحانك الإشكال واضح