هاديك ربعة تا هي حيدها لا تمنطاشر خليها خليها اي تا جزء السهم لي الفوق ما عندهم ما يديرو بها طيب هاديك جوج ردها للأخ الشقيق جوج ردها لي كيفما كانت
او وهبه لهم لم يأخذ عوضا. واضح مثلا الوالد ترك ملكا مشاعا ترك مسكنا وهو له مسكن مستغن عنه فقال لهم اه تنازلت عن حقي لا اريد شيئا من فذلك المسكن مثلا
ان كان هبة بغى يسمح ليهم فحقو هبة فله ان يتصرف كما شاء يقول ليهم ها مالي اقسموه على قدر ميراثكم ولا يقوليهم اقسموه على عدد رؤوسكم له الحق في ذلك
الى اموال على الاشاعات لباقي غرة دعوا لقسمتي مع وهب حظه لهم على الفرائض يكون بينهم فصحح المسألة صحيحان مسألة الجميع حظه من الموضوع يبقى الذي تصح منه المسألة لمن بقي في شركة
وان يكون سلمها حظه لهم على رؤوسهم يكون قصفهم فللجميع صحيحا ومن رؤوس من عاداهم وبين ذي وحظي ينظر بعمل فقير وتباين بلا خلل في لولا ان وفاق حصل وفق الاخيرة وما
جامعتان وحكم اللي وافق الثانية بأنه جزء لسهم قم ليوافق حظه في الغبيرة بكونه جزءا لسهم مع كل واحدة في جزئها تباينين اخيرة في جملته الاولى تكون كبيرة واسهما الاولى ضريبان في التالية واجله في الحظ
قال رحمه الله عمل تصحيح مسائل الصلح المقصود بالصلح عند الفرضيين تسليم الوالي جميعا ماله جميع ما يستحقه من من التركة او بعض ما يستحقه من التركة لي اه غيره من الورثة
لجميع الورثة او لبعض الورثة شغلو هداك هدا حظه اه على ان يكون ذلك بينهم على قدر ميراثهم او على عدد رؤوسهم لأنه اذا سلموا لمتعدد من الورثة يعني لجميع الورثة فإما ان يسلمه لهم على ان يكون ذلك على قدر ميراثهم
واما ان يسلمه لهم على ان يكون ذلك على عدد رؤوسهم. بغض النظر عن قدر ميراثهم هو هو على حسب ما صالح عليه الورثة على حسب ما اتفق عليه بينه وبينهم
او على حسب ما اراد وارادوا ان رضوا بذلك رضاهم يطلبوا اذا كان الصلح بعوض لان الصلح ما يكون بعوض او بغير عوض فان كان بغير عوض فله ان يتصرف كما شاء
لكن ان كان بعوض فلا بد من تراضي الطرفين لأنكم كتعرفو عقود تبرعات ما الأمر فيها خفيف لكن عقود المعارضات فلابد من فيها من رضا الطرفين المقصود ان الصلح اما يكون
على عد قدر الميراث او على عدد الرؤوس كما سيأتي تفصيله. اذا الشاهد ما المقصود بالصلح المراد به ان يسلم بعض الورثات حقه ما له لغيره من الورثة سواء كان ذلك بعوض او تبرعا
بعوض يجي واحد من الورثة ديال واحد الشخص هاديك يقوليهم يكون مثلا طالب علم يقوليهم شوفو عطيوني هير المكتبة مكتبة ديال الواليد وخودو الأموال قسموها معندي مندير بها متلا هذا بعوض خدا شي حاجة
قاليهم اعطوني كذا او كان مثلا فلاحا قاليهم عطيني ادوات ديال الفلاحة او خودوك ما عدا ذلك بعوض وردوا بذلك لاحظوا الى كان بعوض خصهم يرضاو فان لم يرضوا بذلك لا يجوز
كان في الورثة من يريد المكتبة قاليه لا لا ارضى بذلك فلا يجوز اذن اخذ عوضا و تنازل عن حقه هذا اذا اخذ عوضا ليتنازع حقه يشترط رضا غيره من الورثة
فاش حينئذ وهب حظه للورثة اذن المصالح دابا داك الشخص لي كيتنازل اش كيتسمى؟ مصالح لكسر اللام وباقي الورثة اش كيتسماو يسمون مصالحين واضح؟ المصالح هو المتنازل وغيره مصالح فقلنا اذن المصالح
اما ان يصالح غيره من الورثة بعوض او بغير عوض واما ان هادي المسألة الاولى المسألة التانية اما ان يصالح جميع الورثة او بعض الورثة حقو بغا يعطي غير لمو هو تنازلت عن حقي لأمي مثلا
المسألة الثانية المسألة الثالثة اذا صالحهم فإما ان يتنازل على ان يكون حظه لهم على عدد رؤوسهم يعني يقتسموا داك اش معنى على هاد الأصول؟ ان يقتسموا حظه بالسوية بحال بحال
خلا ربعة المليون كل واحد من الورثة ياخد مليون مليون هادا هو معناه على عدد رؤوسهم واما ان يتنازل عنه على ان يكون ذلك على قدر ميراثهم بمعنى اللي كيورث النصف غياخد نصف مالو اللي كيورث الربوع غياخد ربوع مالو اللي كيورث الثمور غياخد الثمن ماله على قدر ميراثهم
لكن انتبهوا للضابط اللي ذكرنا في اللول اذا كان هذا التسليم للورثة من المصالح بدون عوض فهو اللي عندو الخيار هو اللي كيقوليهم على عدد رؤوسكم على قدري ميراثكم هو اللي عندو الخير
اما اذا كان بعوض غيخلصوه بعوض مثلا من صور ذلك ان يترك الهالك عقارا ولا دارا مسكنا وان يقول لهم هو والمسكن فيه ورثة ثلاثة الورثة. يقول لهم واحد من الورثة نشوفو عطيوني مثلا جوج د المليون و
وقسموا ديك الدار بيناتكم انا متنازل ليكم عليها. مفهوم الكلام؟ الان تنازل عن حقه بعوض اذا كان بعوض فلا بد من تراضي الطرفين واضح؟ هذا واحد ثانيا آآ يكون ما تنازل عنه على قدر ميراثهم
لأنه حتى فهاديك جوج د المليون سيسددون له على قدر ميراثهم غادي ياخدو حقو على قدر ميراثهم والثمن غادي يعطيوه ليه على قدر ميراثهم فهمتو هاد الصورة الآن هم ثلاثة ديال الورثة واحد يرث مثلا الثلث والآخر يرث السدس
وتنازل عن حقه لو هم رضوا بذلك لكن على ان يكون حقه على قدر ميراثهم وبعوض قاليهم عطيوني غير جوج دلمليون طيب دوك جوج دلمليون واحد كيورث الثلث وواحد كيورث السدس اذن ملي غيتنازل واحد لي كيورث الثلث غياخد ثلث حظه ولي
دورة سوس غياخد سوس حظه اذن في السداد كيفاش يديروا يسددوا له ديك جوج د المليون يسددونها كذلك على قدر ميراثهم هاديك جوج د المليون سيعطيه من يرث السدس سدسها وهكذا
ومن يرث الثلث ثلثا الى اخره توهمت المسألة اذن هذا باختصار مات علاقة ولكن سيأتي معنا كيفية تصحيح ذلك اذن خدينا تصور على وعلاش هاد الباب كيتسمى باب الصلح؟ لماذا يسمى بذلك
بان الوارث يصالح الورثة على اه يصالح الورثة في نصيبه او في حظه لذلك يسمى صلحا اذا سمي الصلح صلحا لان بعض الورثة يصالح بعضا في حظه الذي يرثه من التركة يصالحهم عليه اما بعوض او بغير عوض
لذلك يسمى هذا صلحا طيب اذن كيفية تصحيح العملية لأن شنو المقصود هنا؟ عمل تصحيح مسائل فيها صلح واحد المسألة من المسائل فيها وارث مصالح صالح غيره على حظه او بعض حظه انتبه لسورة اخرى ذكرناها
اما ان يصالحهم على جميع ميراثهم ولا على بعض على جميع مراته وبعض مراته بحالاش على بعض ميراته؟ مثلا هو الوارث كيورث الثلث ويقول لهم قد تنازلت لكم عن الثلثين بغيت غير الثلث انا
او يرث الثمن يقوليهم تنازلت ليكم عن نصف الثمن بغيتي نصف الثمن لاخر هذا حتى هو من الصلح حتى هو غيجي معنا كيفية تصحيح المسألة ان شاء الله اذا عمل تصحيح مسائل الصلح كيف تصحح مسألة فيها وارث المصالح كيفاش دير تصححها
والجواب عن هذا او وكيفية ذلك ان المصالح اما ان يصالحهم على اه عدد رؤوسهم او على قدر ميراثهم. وكل اه نوع له طريقة معينة في التصحيح بدأ رحمه الله بالسهل
الطريقة اش؟ سهلة في التصحيح اللي هي ان يصالحهم على قدر ميراثهم اذا انتبهوا شحال عندنا من عملية هنا؟ عندنا جوج د العمليات اجمالا صافي غي جوج الطرق جوج طرق لي عندنا هنا
الطريقة ديال المصالحة على قدر ميراثهم وطريقة ديال المصالحة على عدد رؤوسهم شنو هي الساهلة هي ان يصارحهم على قدر ميراثهم وغتجي معانا من بعد ان يصارحهم ان شاء الله ندكروه الآن لأن هادشي ساهل ماشي شي حاجة
يلاه نبداو باش اذا صرعوا ما لاقوش فهمنا بعدا اذا صلعوا على قدر ميراثهم اش معناها؟ واضحة السواك صافي سواء كان بعوض او بغير علم. المقصود انه تنازل عن حقه على ان يكون بينهم على قدر ميراثهم
فالعملية سهلة ان شاء الله كيفاش دير تصحح ا سيدي هاد المسألة؟ شوف غاتصحح المسألة كما سبق في كيفية تصحيح المسائل وتعده من الورثة شتي تا داك المصالح غتكتبو معاهم تا هو وارث
وتعطيه الحظ ديالو ملي تنتهي من تصحيح المسألة الى كان فيها عون تكمل العول كذا اذا انتهيت من تصحيح المسألة اش غادي دير تزيل حظه داك الحظ لي ورت هو جاتو جوج من الستة ولا جوج من تمنية ولا تلاتة تزيل حظه
وتجمع السهام غتزول الحظ ديالو هو جوج تلاتة ربعة شحال ما ورت او تجمع السهام تلاتة زائد كدا كانت تمنية ملي جينا نجمعو لقيناها غير خمسة ادن غتصير المسألة اش
اتنين خمسة اذا فيكون ذلك الحظ الذي تنازل عنه مشاعا بينهم مشتركا بينهم مثلا غنصحو واحد المسألة نديرو هلكة هاديك وترك زوجة مثلا واما او اختا شقيقة الزوجة لها الثمن
والبنت لها النصف والام لها السدس الاخت الشقيقة عاصمة مزيان اذن المسألة فيها تمن وسدس تصح من قول اسي من اربعة وعشرين للزوجة ثمنها كم؟ ثلاثة للبنت نصفها اثنا عشر. للأم سدسها
اربعة بحال دابا الآن المجموع اربعة وثلاثة سبعة وطناش هي تسعة عشر واضح شحال باقي خمسة للأخت الشقيقة طيب مزيان نفرضو ان الاخت الشقيقة هي لي تنازلت هي المصالحة صالحته
واضح فكيف فماذا نفعل؟ الآن الأخت هي المصالحة ماذا نفعل نجمع مجموع ما عدا حظ الاخت الشقيقة. لحظ الاخت الشقيقة كنمسحوه من المسألة نضربو عليه نمحيوه ونجمعو الحساب تلاتة ديال الزوجة زائد ربعة ديال الأم زائد اثنا عشر ديال البنت المجموع تسعة عشر
اصل المسألة مغيبقاش ربعة وعشرين سيصير تسعة عشر. اذن سيقسم المال على تسعة عشر ويكون للبنت منه من هاديك المال اللي قسمناه على تسعطاش يكون لها منه اثنا عشر طناش من تسعطاش اكثر من نصف ولا لا
كتر من النصف منين جات هاديك الزيادة من الأخت الشقيقة لي تنازلت ويكون للام للام منه اربعة اربعة من تسعطاش اكثر من السدس اكثر من اين اتاه ذلك من الاخت الشقيقة
واضح اما الى مثلا الأخت الشقيقة صالحت غير مها ساهل كيف نصحو العملية؟ نحيدو ديك الخمسة من عند الأخت الشقيقة ونديروه في البيت كيتسمى البيت طيب ونجعله في بيت الام كان عند الام ربعة نضيفو ليها خمسة ديال الاخت اخاي غتولي تسعود وتبقى المسألة من اربعة وعشرين
اما الى تنازلت ليهم كاملين على قدر ميراثهم هكذا نفعل نزيدو الحظ ديالها ما بقي هو ما تصح منه المسألة اذن فحظها بقي مشاعا مشتركا بينهم واضح المسألة هدا هو الكيفية ديال ادا
اذا كان ذلك على قدر ميراثهم. اشار اليها الناظم قال وان يكن احدهم قد اخذ شيئا من المتروك ثم نبذ سائر اموال على الاشاعة لباقي قسمته او باع او وهب حظه له الى اخره. فذكر لي
ثلاثة الصور المقصود كلها كترجع لاش؟ لديك العبارة المجملة اللي قلنا بعوض او بغير عوض لأن العوض له صورتان العوض عندو جوج الصور شنو هما جوج الصور؟ الصورة اللولة ان يأخذ شيئا من التركة ويتنازل على شي لاخر يقوليهم عطيوني المكتبة وخودو قسمو الورث ديالكم هادي صورة ديال العوض
الصورة الثانية ديال العوض يبيع لهم خلا الهالك دار يقوليهم عطيوني انا الفلوس عطيوني مليون ولا جوج د المليون نتنازل ليكم على على السدس ديالي ولا التمن ديالي ولا النصف ديالي ولا ما اريته اتنازل عنه
حتى هذا داخل في العوض السورة الثالثة الا يأخذ شيئا لا مالا لا هو بيع ولا اخذ شيئا من التركة شي حاجة معينة من التركة قديش؟ الهبة اذن شحال هي الصور تفصيلا؟ ثلاثة اجمالا جوج. واضح الكلام
هادشي لي دكرنا قال ناضل وان يكن احدهم اي احد الورثة وهو المصالح المقصود به هنا المصالح قد اخذ شيئا من المتروك. اخذ شيئا من التركة لكن برضا غيره الى بغا ياخد شي حاجة من التركة تيرضاو هوما
والا ممكن جوج تعلق نفسهم بذلك الشيء يبغيوه بجوج تراضوا هما عوام ما عندهم علاقة بالكتب ما عندهم ما يديروا بها قالوا لي غي خود المكتبة لهم زهد في مثلا
او الة النجارة وكان نجارا او غير ذلك. الشهيد رضوا بذلك. هادي السورة اللولة. قال وان يكن احدهم قد اخذ شيئا متروكين. ثم انا بعدا سائر اموال على الاشاعة لباقي وراثي ثم نبذ طرح
وتنازل نبذ سائر اموال اي بقية حظه ونصيبه من التركة تنازل عن سائر ذلك خدا غير شي حاجة بسيطة تنازل ليهم عليها ثم نبذ سائر اموال على على الاشاعة اي
ترك ذلك مشاعا بينهم غير معين غير محدد علاش مشاعا؟ لأنه مزال مقسموش الشركة. هذا هو معنى على الإشاعات لأن هذا حصل قبل قسمة التاريخ اه سائر اموال على الاشاعة لباقي وراث
ترك ذلك لباقي وعلاش قال على الإشاعة؟ لأنه الى وقع التنازل بعد قسمة التركة ما بقيناش داخلين هنا مغندخلوش في المسألة حينئذ ميصححوهاش بنفس العملية حينئذ سيتحاصون في نصيبه نديرو غي واحد المسألة هداك فلان خلى كذا وكذا وارادوا التحاص في ذلك
او المحاصة في ذلك اذا قال على الاشاعات طيب نبذ سائر اولا على الإشاعة لمن؟ لمن ترك ذلك لمن خلاه لباقي وراس لي لمن بقي من الورثة لباقي الوارثين دعوا لقسمتي
واولئك الوارثون دعوا لقسمة التركة قالوا نريد قسمة التركة لنأخد نصيبنا طيب فكيف تقسمها لهم اذا دعوك لقسمتها؟ قالوا لك اجي الفقيه قسم لينا هاد التركة راه السيد تنازل ماذا تفعل؟ ها هو غيبين لك من بعد
او باع هادي او باعة معطوف على قوله اخذ قد اخذ شيئا من المتروك او باع واضح؟ هادي السورة الثانية الحالة الثانية او باع او وهب حظه لهم باع ماشي خدا شي حاجة من التركة باع لهم ذلك بعوض قاليهم انا عطيوني كدا وكدا
او وهب اي دون عوض حظه لهم لكن شنو الصورة لولى غنتكلمو عليها على ان يكون ذلك على قدر ميراثهم قال لك يكون بينهم على الفرائض بمعنى دار هاد امر من هاد الأمور الثلاثة على ان يكون حظه بينهم
على الفرائض على قدر ميراثهم على قدر الفرائض واضح الكلام يكون بينهم شنو هو اللي يكون؟ اي حظه بينهم بين باقي الورثة على الفرائض على قدر ميراثهم فماذا تفعل فصححا مسألة الجميع اش معنى الجميع؟ حتى المصالح داخل معهم
جميع كلهم حتى المصالح تا هو ورتو ثم امحوا حظه من الموضوع اذا انتهيت من تصحيح المسألة واذا كان فيها عول تزيد فاش ازل حظه داك الحظ اللي جا عندو في بيته قدامو تلاتة ولا ربعة امحوها
ثم امحوا حظه من الموضع ويلا محيتي حظه محيه تاهو صافي مغيورتش مبقاش مبقاش بين الورثة تممح حظه من الموضوع يبقى الذي تصح منه المسألة وحينئذ يجمع ما بقي فهو الذي اش؟ يصير اصلا للمسألة
لمن بقي في شركة مكملة واضح واضح السي نبيل المقصود مفهوم السي محسن يلاه تفضل نوض تصحح نديرو شي مثال يلا افرضوا مثال متى هلك هل يكون وترك بنتا اه
بين تابنيت زوجا هبطو شي شوية اما صحيحة نديروه مصالح ام الزوج واخا دير قدام الزوج الصاد يعني مصالح صحح المسألة نعم خليك ناضي اه فصحيحا مسألة الجميع هانتا درتيها دابا تم امحو حظه من الموضوع
محو امحو قالك ناضي محو هانتا خليتيه نعم نعم قال لك يبقى الذي تصح منه المسألة هذاك اللي بقى عشرة هو اللي تصح منو المسألة اذن فحينئذ المال مغنقسموش على طناش غنقسموه على
وستأخذ البنت ستة من عشرة اذا اكثر من الناس شنو ساهل؟ داك الواحد منين جاها من الزوج اللي تنازل وكذلك سائر الورثات وهاد القدر الذي زادهم على قدر ميراثهم واضح
على قدر ميراثهم اه الأم لها اثنان من عشرة اثنان من عشرة شو ما قوساني والبنت اخذت زاد آآ اخذت ستة من عشرة يعني ستة اخماس وآآ البنت اخذت اثنين من عشرة اخذت كذلك خمسين
فكل اه زاد له شيء على قدر ميراثه اذن هادي هي الحالة اللولة اذا كان على قدر ميراثهم الحالة الثانية ان يكون ذلك بينهم على عدد هادي فيها شي شوية د الخدمة ساهلة حتى هي شنو هي الى كان على عدد الرؤوس ماذا نفعل؟ شوف لاحظوا انا نوضح لكم هذا وان شاء الله يجي تقدير الأبيات
اذا كان ذلك على عدد الرؤوس نصحح المسألة كما فعلنا هنا مسألة فيها الجميع حتى المصالح ونعطيه حظه مغنمحيوهش دابا الآن الى كان ونعاودو بعد ذلك نصححو مسألة من عدد رؤوس غير المصالح نصحو مسألة ثانية
من عدد شحال هوما واحد جوج تلاتة ربعة من ربعة خمسة من خمسة تلاتة من تلاتة لكن المصالح ما نحسبوهش ثم كنقابلو المسألة الثانية لي صححناها من عدد الرؤوس نقابل المسألة الثانية بحظه بداك النصيب ديالو لي في المسألة الاولى
باحد وجهين اما بالتوافق او بالتباين واضح عندنا غير التوافق والتباين وهنا كيدخل فالتوافق تماثل والتداخل لأنه راه سبق لنا انه يستلزمهما فنقابل بينهم بالتوافق بهم فإن كان هناك توافق اش كنديرو
كنضربو وفق المسألة الثانية في المسألة الاولى وفق الثانية في الاولى وما خرج هو الجامعة هو المسألة التي تجمعهما واحد المسألة ثالثة لي كتسمى الجامعة الكبرى وهاداك العدد لي هو وفق الثانية لي ضربناه فلولة كنكتبوه فوقها وكيكون هو جزء السهم
ونأخذ وفق حظه ونجعله فوق الثانية ليكون جزء سهمها ثم الورتة نضرب لهم نضرب مالهم في جزء سهم الاولى وفي جزء سهم الثانية وكنعطيوهم المجموع في الجامعة صافي حينئذ كل واحد
قد اخذ حظ اه من حظ الوارث على عدد رؤوسهم يلاه تفصيلها واخا يتضح الآن او هادي هادي نفسها واخا نخدمو بها هاد الخدمة لنفرض ان هاد الزوج تصالحهم على هاد التلاتة
على عدد رؤوسهم باش غادي ندير ما عندناش نفس العمل نخليو ثلاثة هنا مكتوبة مية واثني عشر صالحهم على عدد الرؤوس ياك غنحسبو الرؤوس ديال غير المصالح شعرنا من الرأس
واحد جوج ثلاثة اذن المسألة الثانية تصح من ثلاثة واضح نعطيو للبنت واحد وبين طبيب الواحد والأم واحد ثم نقابل بين المسألة الثانية وبين حظه اما التوافق ولا التباين ما عندناش تماثل تماثل تداخل داخلان في
في التوافق واضح اذن غنقابلو بين ثلاثة وثلاثة بينهما التوافق في الثلث ياك اش غنديرو؟ غنضربو وفق الثانية هادي في كل الاولى وغنجعلو هاد الوفق هو جزء السهم هي اللولة غنكتبو هنا هو جزء السهم
ونضربوه في طناش واحد في طناش شحال هاد العدد اللي خرج هو الجامعة هذا العدد اللي خرج لنا طناش هو الجامعة ثم طيب جزء السهم ديال هادي منين غنجيبوه من وفق الحظ شنو هو وفق حظه
واحد هداك واحد هو لي غيكون جزء السهم ديال تانيا ثم الورتة نضرب لهم ما هنا وما هنا والمجموع نكتبوه في جامعة ستة في واحد واحد فواحد سبعة اذن البنت لها سبعة
اثنين اثنان في واحد اثنان واحد في واحد واحد اذن المجموع تلاتة اثنان في واحد اثنان واحد في واحد واحد المجموع ثلاثة تلاتة زائد تلاتة ستة زائد سبعة اش ثلاثة عشر اذا شنو وقع في المسألة عون
اه وقع فيها عون بلاتي جوج تلاتة ادن را كان العون فلول بلاتي هادشي كامل غادي هادشي كامل وهادي هي فائدة الجمع شتي كون ما جمعناش دابا وجلسنا صافي مشات المسألة هكداك
علاش جمعنا في الثاني؟ للاختبار ومن هاد الاختبار كاطالع على الخطأ اذن ها الخطأ فين كان حاصل لينا هنا اثنان زائد اثنين خمسة زائد اثنين سبعة اذا هذه صحة مثال اذن دابا غايولي عندنا
شيء اخر اذا نفس الشيء اللي قلنا غنقابلو بين تلاتة وتلاتة التوافق نضرب هده في هده تلاتة فتلطاش شحال لا نضرب وفقها وفقها لانه كاين التوافق الوفق اللي هو واحد في تلطاش
كم ثلاثة عشر ووفق الحظ نجعله جزء سهم شنو وفق الحظ واحد يجعله هو جزء السهل ثم الورتة قلنا الطريقة واضحة ياك ستة اه في واحد زائد ستة في واحد ستة واحد في واحد واحد المجموع
تبعا اه ثلاثة اه اثنان في واحد اثنان واحد في واحد تلاتة كذلك ثلاثة هذا لا شيء هذا اذا ثلاثة عشر واضح شي واحد طيب في نفس المثال المسألة اكثر
لو فرضنا نفرضو شي واحد خر هو المصالح مثلا من من شئتم نديرو الام ها هي الخانة بلاصة خاوية الام هي التي صالحت على ان يكون ذلك على عدد رؤوسهم لان على قدر الميراث ساهم الا صلحت الام على قدر الميراث غتصير المسألة
غنزولو الحظ ديالها ثلاثة زائد ثلاثة احدى عشر غتولي احدى عشر الآن على عدد الرؤوس اش غادي نديرو نصححو المسألة من عدد رؤوس غيري غير المصابين واحد واحد واحد هي المجموع
ثلاثة ماذا نفعل الان سنقابل ننظر بين بين المسألة الثانية والحظ الحظ لي هو جوج تلاتة وجوج ماذا بينهما تباين واضح الى كان بينهما التبين ماذا نفعل؟ نضرب الثانية في الاولى غنضربو كل هادي فكل هادي وهاد التانية غتكون هي الجزء السهم ديال هادي
اذن ثلاثة في ثلاثة عشر وثلاثون طيب نجعل الحظ هو جزء سهم الثانية كلو الحظ ديال المصالح هو جزء السهم ديال الثانية لأن كاين التباين الآن ثم كل وارث نضرب له واش
اذا ستة في ثلاثة ثمانية عشر واحد في اثنين اثنين المجموع اثنان في ثلاثة ستة واحد في اثنين اذن المجموع ثمانية ثلاثة في ثلاثة تسعة واحد في اثنين اثنان احد عشر
مجموع واضح الدنيا هاديك تسعود وثلاثين واضح طيب لنفرض ان الام حنا غي هاد المثال توجد فيه جميع السور لنفرض ان الأم ما صالحتهومش بجوج كلها صالحت بنصف حظها قالت ليهم السدس ديالي انا
اصالحكم بنصفه نصف السدس خذوه نصف السدس ناخدوه واضح عاد كان عندها جوج غنقسموها على جوج ذات واحد وواحد تنازلت عليه واضح فماذا نفعل كذلك على ان يكون ذلك على
عدد رؤوسهم نقابل كذلك بين ثلاثة وواحد بينهما التباين نضرب ثلاثة في ثلاثة تسعة وثلاثين ونجعل هداك الحظ لي تلاحظ هدا هو الدي طالحت به هذا وهذا لها لا ديالها وهدا صالحت فيه
نقابل بين ثلاثة قلنا ويجعل هذا هو جزء سهم الاولى تلاتة ثم نقابل بين ثم نجعل ما تنازلت به هو ستة في ثلاثة ثمانية عشر وواحد في واحد لاحظوا نقص دابا الآن لأن متنازلتش
واحد اتنين اثنان في ثلاثة ستة واحد في واحد سبعة تلاتة في تلاتة تسعة واحد في واحد عشرة واحد هو لي غنضربوه ليها شوف واحد ماشي جوج لأن واحد خداتو واحد في ثلاثة
تلاتة اذن المجموع تلاتة وسبعة عشرة وتسعة تسعة عشر تسعة بقي واحد زائد واحد اتنان زائد واحد ثلاثة واضح اه لو فرضنا فهاد المسألة ان المصالح شحال كان عندها جوج
طيب شكون لي نديرو الان المصالح بين التلاتة عندها بزاف نديرو البنت الان هي التي صالحته كذلك على عدد رؤوسهم غتصح من تلاتة لأن عدد الرؤوس تلاتة واضح نقابل بين ثلاثة وستة هنا كاين اش
توافق فنضرب وفق قولوا معايا وفق ثانية في الأولى الوفق ديالها واحد في ثلاثة عشر غتخرج لنا الجامعة اذا الجامعة تلاتة عشر ثم نجعل وفق الحظ هو جزء السهم هو الوافق ديال ستة
هو جزء السهل ونجمع للورثة المجموع اثنان في واحد اثنان واحد في اثنان اثنان اربعة تلاتة في واحد تلاتة واحد في اتنين خمسة اثنان في واحد اثنان واحد اثنان اربعة
ديال المجموع ثلاثة عشر وضحت يلاه نوض السي مراد قالت لينا شكون بنت لابنه او الصورة اللي غادي تصحح لو فرضنا انها صالحت اه طالحتهم بثلثي حظها وخدات الثلث هاد الستة قالت ليهم انا التلتين غنتنازل عليه ناخد التلت
يعني شحال غتاخد هي ناني وتصالحت باربعة الله يا ربي كيف تستخرج الجامعة؟ شنو غادير بينهما التباين كلها في الجامعة تاهي ثلاثون وثلاثون ثم نقابل بين بين الصداقة راك قابلتي
قابلت قبله خرج لك تا باين يالاه اذن ثم ما تحتاجش تعاود تقابل لانك قابلتي صافي اييه لا تأخذوا الحظ الحظ ديالها ربعة كامل وتجعلوه جزء السهم ديال التالية لأن التباين عندنا الآن
خود ربعة وديرها فوق تلاتة وهي هي را عندها جوج را ما تنازلتش على كلشي. ضرب ليها هي بعدا اللولة البنت في ثلاثة سنعطي لها ستة ابني في ثلاثة وواحد في اربعة
اربعة عشرة. عشرة ثلاثة في ثلاثة تسعة واحد في اربعة واثنان في ثلاثة واحد في اربعة عشرة باقي الما ها بنتو ليهم متلها متل الام راه عندها السديس واخا دير مسألة اخرى حيد مسح هادي ودير مسألة اخرى
هلك هالكا وترك زوجا اختا شقيقة اخا لامي الله يرضي عليك عاود هاديك نمسح لها ديك الجوج دير مكان اختا لاب اخا شقيقا ميكونش عندنا عود اخا شقيق فهمتي لا لا
خوها خوها غيعصبها لاش را حجبها لا مزيد من الانكسار لأن خاصنا حتى نساليو نزولو الإنكسار وعاد نمشيو للصلح واخا زيد ازيد انفخها بسرعة تلاتة تلاتة فالستة اضرب ثلاثة في ستة
ثمانية عشر تمشيش بعيد باش يبقى لك را مازال عندك الجامعة وعندك بين ديك تلاتة مزيونين ثلاثة في ثلاثة واحد في تلاتة تلاتة عطي للاخت تا واحد تلاتة تلاتة طيب دير شي خط
واللي نفرضو هنا دابا هاديك اللولة ديال ستة مسحها مبقاش عندنا منديرو بيها ديك ديال ستة لا دير ليها يا علاء دير ليها خليها زعما مبقيناش خدامين بيها ولات دابا
ثمانية عشر مثلا طيب شكون لي نفرض بغيتو نفرضوه مصالح هذا واخا سير يلاه سير تأتي كبيرة دير دير الأخ الشقيق الأخ باش يكون التوافق دير اخا شقيقا يلا صحيح المسألة الثانية من عدد الرؤوس
لأنه صالحهم على عدد على قدر الميراث فكولنا ساهلة واضحة على عدد رؤوسهم على عدد الرؤوس لا متحسبوش هو راه مصالح قلنا هو مكيتعدش اربعة قابل بين ايه مزيان مم
واجعله جزءا سهلا لا وفقه قلتي لنا نأخذ وفقه وخديتيه باش ماتنساش فوق من تمنطاش جوج يالاه ضربها فيها اه بلاتي بلاتي بلاتي معطيتيهمش هادوك واحد واحد هادوك زيد لا لا هداك من صالح
صالحهم بكل ماله ياك؟ اه صافي شتي الخطأ اللي درتي هو انه بعد ذلك نمحيه ملي ملي تسالي نمحيه دير عليه علامة دير عليه علامة واحد نعم لا لا هاديك الا كان على قدر ميراثهم
دابا هي كنديرو عليه علامة على انه مغاديش يورث لن يرث ملي مكتبقاش تمنية عشر ديك السيد كيكون على قدر ميراثهم ديك الساعة مكنحتاجوش اصلا للمسألة الثانية ولا للجامعة لا ملي كيكون على عدد الرؤوس هكذا كنديرو
كتبقى من تمنطاش قال اجمعها اختبرتيها زائد تلاتة سبعة عشر. سبعة عشر ستة وعشرين ستة وعشرين واضح؟ يقول الناظم يلا خليك خليك واقف نجمعو بين هذا ولا قال رحمه الله وان يكن سلم حظه لهم
فيناهو دابا الأخ الشقيق ياك تا لا ما حدها هو هاديك الجوج على رؤوسهم يكون قسمهم سلمه على عدد رؤوسهم طيب ماذا تفعل؟ قال فللجميع صححن السابقة. هاديك اللولة تمنطاش. صحتيها للجميع حتى للمصالح تا هو محسوب
ومن رؤوس من عداه اللاحقة لاحق هاديك التانية ربعة صححتها من عدد رؤوس من عداه عد رؤوس الورثة الاخرين وبين ذي وحظه انظر بعمل وبين ذي الاخيرة اللاحقة اللي هي ربعة
وحظه اللي هو جوج انظر قابل بعمل وفاقنا وتباين بلا خلل انظر بينهما بأحد وجهين اما التوافق او التباين دابا الآن في مسألتنا كان التوافق احنا فهاد المثال هادا غانديروا ان شاء الله التباين
واضرب فلول ان وفاق حصل وفق الاخيرة وما وماذا تجعلها؟ واضرب في الاولى اللي هي تمنطاش ان حصل وفاق بين اش بين المسألة الثانية وسهم المصالح الى لقيتي الوفاق فاضرب في الاولى وفق الاخيرة. شنو كان الوفق ديال الاخيرة
ديال ربعة جوج ضربتيه في ثمانية عشر واضرب في لولا ان هو فوق حصل وفق الآخرة. وما بدا ما ظهر لك اجعلنه جامعة. را هي ستة وثلاثين ياك واضح واحكم لوفق الثانية بانه جزء لسهم الماضية وحينئذ تحكم لوفق الثانية اللي هو جوج الوفق ديال الثانية هي ربعة
التانية هي ربعة الوافق ديالها جوج احكم بأنه هو جزء السهم ديال اللولة راه كتبنا جوج فوق تمنطاش شفتوها هاديك جوج فوق تمنطاش منين جبناها من وفقي الثانية واحكم شنو قال؟ فين هاد الكلام؟ واحكم لوفق الثانية اللي هو اثنان بأنه جزء لسهم الماضية الأولى
جوج في فوق تمنطاش واحكم لي وفق حظه في الغابرة حظه. جوج شنو الوفق ديال ديالها؟ واحد بكونه جزءا لسهم الآخرة اجعله هو جزء من المسألة الآخرة اللي هي اربعة وراه واحد فوق اربعة
ثم اضربا اسهم كل واحدة في جزئها وجمعت فز بالفائدة ثم اضربا اسهم كل واحدة اضرب اسهم كل واحدة من المسألة لان كل مسألة عندها اسهم الأسهم اللي داخلة تحت كل واحدة من المسألتين
اضربها في جزء سهمها هاديك تسعود غنضربوها في جزء السهم ديال مسألتها لي هو جوج وواحد فواحد قال في جزئها واجمع شمعنى جمع؟ جمع ما خرج لك من المسألة الأولى والمسألة الثانية اجمعهم بجوج
واجعلهما في الجامعات قال تفوز بالفائدة اذا هذا الا كان التوافق قال واضرب لدى تباينك يتكلم على التباين نصحح مسألة التباين والسي عبد العالي تفضل فنفس المثال هذا في نفس المثال حيد غير المسألة الثانية والجامعة وداكشي
اه طيب انت كنت كتقلب على العدد الكبير نديروا زوجا هو المصالح قوليها بلاش خليو الزوج من بعد دير اخا ولا اما اللي بغيتي واحد من هاد الجوج دير غا خلي امي يالاه هو اللي صالح
طيب يلا اتم العمل هاد الثلاثة مزال غتحتاجها كون غي خليتيها تال بلاتي وعاد واخا راه مزال باينة ماشي مشكل مازال واضحة لأن غتقابل واخا سير ننظر بين ثلاثة الحمد لله
والاربعة بينهما والتباين. نعم نضرب نضرب تنين وسبعين تاني وسبعون ثم ننظر لا لا نضربه علاش غنضربوه؟ نضعه فوق الأرواح؟ يكون جزءا من ما بيد كل ونجمة مية واربعة لا ستة وثلاثين ولا ثلاثة تسعود وثلاثين
سبعة تسعة اه تمانية تمانية صافي واحد ثلاثة عشر اه اه خمسة عشر ثلاثة في اربعة طناش زائد ثلاثة انا خطأتك يالاه خمسة زائد واحد واحد تمام طيب قال ناضي بقا معايا هنا قال
واضرب لدى تباين عند التباين ما معنى التباين؟ اذا كان تباين بين المسألة الثانية وحظ المصالح. قابلنا ولقينا التباين كما هنا بين اربعة وثلاثة تباين ماذا تفعل؟ قال واضرب لدى تباين اخيرة شناهي الاخيرة؟ هي المسألة الثانية ربعة
في جملة الاولى اللي هي تمانية عشر تكن كبيرة تخرج لك مسألة كبيرة اللي هي الجامعة للمسألتين واسهم الاولى اضربا في التالية واسهم الاولى الاسهم ديال الاولى لي هي تسعة واحد هاديك تسعود واحد جوج ضريبا في التالية لي هي ربعة بمعنى اجعلي التالية جزء سهمي
ولا لأنك غضرب فيه واضح واسهم الاولى ضريبا في التالية يعني شوف هاديك ربعة لي نفرض حنا مكتبناهاش فوق تمنطاش وضربنا تسعود فربعة واحد نفس الشيء ملي كيقول يضرب بمعنى يجعلها جزء سهمها
واجري في الحظ سهام الثانية. السهام ديال الثانية اضربوا في حظ المصالحين اللي هو ثلاثة راه كتبناه فوق اربعة هذا حاصل ماذا ترى عليك اللهم وبحمدك نترك السرد ان شاء الله
واش كاين شي اشكال ولا واضح مفهوم اسي وقت مزيان مرحبا