1
00:00:06.200 --> 00:00:46.850
قال محمد عن عن مشروع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا يضرب قادة   خالد علي  قال حدثنا جرير  خالد ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:47.200 --> 00:02:28.150
قال وحدثنا عبد الرحيم بن عن   قال حلف رجل فقال      حائضا   قال اخبرنا خالد ابن  قال لا يبعد من اهل هذا هذا ماذا يتم قال الشرك  تعرف الله قال  اخر

3
00:02:28.200 --> 00:03:31.350
قال محمد ما اشباه  حاشاها كافرا  الا يدلك قول النبي صلى الله الله عليه وسلم اخفى من دم على الحجر الله عنه  قال صلى الله عليه وسلم مما اعلم الحمد لله

4
00:03:31.450 --> 00:03:58.950
والصلاة والسلام على رسول الله اله وصحبه اجمعين فما ذكر ابن ابي  ما ورد من اطلاق لفظ  بعض وهل يراد بذلك الشرك  ذكر هنا  اطلق عليه ولم يرد بها الشرك

5
00:03:59.450 --> 00:04:24.000
ولا الكفر والاصل انما جاء لفظ الكفر فكر انه يشمل ما هو عمل من اعمال  ولا يلزم ان يكون هو الكفر فحديث لا ترجوا بعدي  يضرب بعضكم لا يدل على ان من قتل اخاه المسلم

6
00:04:24.350 --> 00:04:50.400
كافرا دليل ذلك قوله تعالى وان طائفة اما هما مؤمنين مع ان قتلوا  ايضا قتل المسلم وقتل المؤمن لعامة اهل العلم  اخرى كبيرة من كبائر  كذلك فيتعلق بسباب مسلم في

7
00:04:50.500 --> 00:05:18.150
قتاله كفر هذا كله يدل على ان هذا الفعل وهو دال المسلم الكفار ان من افعال الكفار الا المقاتل كان مستحلا المسلمين تحلا لظرب رقابهم كفر ذلك محرما واقع في كبير من كبائر

8
00:05:18.550 --> 00:05:48.350
لا يقول   ذكر هنا حديث اعمى شلب  لا ترجوا بعدي كفارا يضرب بعضكم بعض هذا الحديث ناده مرسل واما من جهة متله آآ   ابن عبد الله قال لا ترجوا بعدي

9
00:05:48.700 --> 00:06:05.700
يضرب بعضكم رقاب بعض اما هذا الخبر فهو مع ذلك قوله لا ترجو بعدي قرأ اي لا ترجعوا اذا ما كنتم على من خصال كفرة الكفار بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا

10
00:06:07.100 --> 00:06:30.050
هذه من قل للكافرين فليس معنى ذلك ان فعل هذا الفعل اشرك بالله عز وجل ان القتال كبيرة من كبائر والمسلم اذا قتل لا يقول كافرا بقتلي وان كان واقعا في

11
00:06:31.700 --> 00:07:04.450
لا وجب للعدل الاخرة في الدنيا اخرة بما ينتظر من من مطالبة بحق الله عز وجل ذلك ايضا حديث   عن النبي قال قال رسول الله  باب المسلم ايضا استادوا   لكن

12
00:07:05.800 --> 00:07:42.600
الصحيح   رضي الله تعالى عنه هذا يدل على   بعضهم بعض  يا له ان يقضي مؤمن خطأ الا خطأ بمن قتلوه جزاؤه يهدم ايه بقى قالوا كفر وحصار الكفار ذلك ذكر حديث ابن

13
00:07:43.850 --> 00:08:31.200
انا فارجو بالكعبة قال ابن عمر ويحك لا تفعل  فقد لله  اه فهو اما ان يكون الشرك لفظي  تلك الالفاظ فاما ان داخلة في  ويعظمك لكن الاصل   اذا كان يجري على

14
00:08:31.750 --> 00:09:39.350
وهو الصحيح كعب قول اه جاء عن ابي هريرة قال تعالى لا اله وجعل  يصل اعتقد في بالطريق  وقال قال عليه وسلم  اتى  كره جاهلا او يا للحائض   اما الكاهن

15
00:09:40.250 --> 00:10:41.000
ويختلف له كان مصدقا له فيما  قالوا صدقوا على امر  مع ذلك هذا الحديث  اهو بياخد مؤلف في حكيم في وابقى الضعفاء واحد بعد ذلك    لا يجوز حائض وتياب  ذكر ايضا

16
00:10:45.200 --> 00:11:06.450
ربيع اخبره انه سبع شهور دوس يقول لا يبعد قلت ماذا يتم قال الشرك قال الشرك وشهوة يخاف  في صدوة قال ثكلتك امك ما ترى الشرك الا ان يجعل مع الله

17
00:11:06.500 --> 00:11:55.000
اخر بابه واسع من الشرك تعليق  الى الشرك  جعل الاسباب اه او قوله  ها هو ذلك هذا كله من هذه الاحاديث كل ادى اللفظ لا نقول انه الشرك اه فان كان من الشرك الاكبر فان فانه يسمى مشركا شركا اكبر وان كان

18
00:11:55.400 --> 00:12:09.900
من الشرك الاصغر اي ربط التمائم او يا لمرأة في دبرها او يا لمرأة وهي حائض وما شابه ذلك هذا يكون كبيرة من كبائر الذنوب وان سمي وان سمي بعضه

19
00:12:10.300 --> 00:12:24.950
تلك اما المرأة فلم يسماه كفرا سماه كفرا وليسوا بالكفر الاكبر الذي يخرج من الملة وسم الحلف بغير الله عز وجل شركا وليس هو الشرك الاكبر فانما هو بالكباد ودليل ذلك انه محرم ولا يجوز ودليل ذلك

20
00:12:25.450 --> 00:12:45.350
انه بعض الصحابة حلف بابيه لا تحلو بابائكم كان عمر يحلو بابيهم فلما نهاني ما حلفت به ذاكرا ولا اثرا آآ هذا دليل على ان لم يكفر عمر بمجرد حلفه بابيه

21
00:12:45.650 --> 00:13:01.700
وانما وقع في امر محرم ولا يجوز نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عنه وذكر ان الشرك لا يلومه اخفى من دبيب النمل فكونه اخرج بالدم ان الناس قد يقعون فيهم لا يشعرون. قد يقع الانسان في هذا الشرك وهو لا يشعر

22
00:13:01.850 --> 00:13:12.300
لذلك علمه النبي صلى الله عليه وسلم قال قل اللهم اني اعوذ بك من اشرك وانا اعلم واستغفر ما لا اعلم فجعل الذي لا يعلمه ان الله يطلب الله مغفرته. ولو كان مجرد فعل شركا

23
00:13:12.400 --> 00:13:26.950
يحتاج الى ان يجدد الاسلام مع كل شرك وقع فيه فالشرك الاصغر كالرياء والسمعة وقد يكون ايضا امور كثيرة يفعلها المسلم وهي من الشرك وهو لا يدري فهذا خاصة انه به الشرك اصلا ليس الاكبر لان الاكبر

24
00:13:27.050 --> 00:13:42.100
لا يتصور ان يفعله الانسان ولا يدري في الشرك الاصغر كالرياء الانسان لا يطري على باله مرائي وهو مرائي في الحقيقة قد يتصدق يظنه لله وهو مرائي فهذا الذي هو اخفى بالدبيب ادى

25
00:13:42.250 --> 00:13:57.800
يدعو الانسان الى الدعوة ان كان اسناده ضعيف اللهم اني اعوذ بك من شرك ما يعلم واستغفرك لما لا اعلم آآ نقف على قول حديث ابن موسى  يبلو الله تعالى اعلم

26
00:13:58.150 --> 00:14:20.400
اذا في ضعف في حديث سعد بن عبيدة قال كنت مجلس ابن عمر هذا خطأ الصحيح عبيدة خرج وحدثه رجل بهذا الحديث فخرج جاء رجل فقال والكعبة قال ابو عمر

27
00:14:22.400 --> 00:14:42.700
اشرك او  بين سعد عبيدة  ذاك رجل السيدة سعد لا يعرف