1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. قال الله تعالى ولقد

2
00:00:20.000 --> 00:00:45.400
انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا لا يؤمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم

3
00:00:45.500 --> 00:01:05.500
كأنهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت. وما يعلم ان من احد

4
00:01:05.500 --> 00:01:35.500
حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون

5
00:01:35.500 --> 00:01:55.500
ولو انهم امنوا واتقون مذوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. قال الامام ابو جعفر ابن جرير في قوله تعالى ولقد انزلنا اليك ايات بينات اي انزلنا اليك يا محمد علامات واضحات دالات على نبوتك وتلك الايات هي ما حوى وكتاب الله

6
00:01:55.500 --> 00:02:19.550
من خفايا علوم اليهود ومكنونات سرائر اخبارهم واخبار اوائلهم من بني اسرائيل. والنبأ عما تضمنته كتبهم التي لم يكن يعلمها الا احبارهم وعلماؤهم وما حرفهم اوائلهم وما حرفه اوائلهم واواخرهم وبدلوه من احكامهم التي كانت في التوراة

7
00:02:19.550 --> 00:02:36.750
الله في كتابه الذي انزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فكان فكان في ذلك من امره الآيات. فكان في ذلك من امره الآية البينات لمن انصف نفسه ولم يدع ولم يدع ولم يدعها الى هلاكها

8
00:02:37.250 --> 00:02:57.250
ولم يدعها الى هلاكها الحسد والبغي. اذ كان في فطرة كل ذي فطرة صحيحة تصديق من اتى بمثل ما جاء به محمد من الايات البينات التي وصف من غير تعلم. التي وصف من غير تعلم تعلمه من بشري. ولا اخذ شيئا منه عن آدم. كما قال

9
00:02:57.250 --> 00:03:17.250
عن ابن عباس ولقد انزلنا اليك ايات بينات يقول فانت تتلوه عليهم وتخبرهم به غدوة وعشية. وبين ذلك وانت عندهم امي ان تقرأ كتابا وانت تخبرهم بما في ايديهم على وجهه. يقول الله تعالى في ذلك عبرة وبيان. وعليهم حجة لو كانوا

10
00:03:17.250 --> 00:03:37.250
تعلمون وقال ما لك بن الصيف حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرهم ما اخذ عليهم من الميثاق وما عهد اليهم في محمد والله ما عهد الينا في محمد وما اخذ علينا ميثاقا فانزل الله تعالى اوكلما عاهدوا عهد نبذه فريق منهم

11
00:03:37.250 --> 00:03:57.250
وقال الحسن البصري في قوله بل اكثرهم لا يؤمنون قال نعم ليس في الارض عهد يعاهدون عليه الا نقضوه ونبذوه. يعاهدون اليوم ينقضون غدا. قال السدي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم. قال لما جاء محمد عارضوه بالتوراة فخاصموه بهذا

12
00:03:57.250 --> 00:04:17.250
التوراة والقرآن فنبذ التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت. فلم يوافق القرآن فذلك قوله انهم لا يعلمون. مقال قتلت في قولك انهم لا يعلمون. قال ان القوم كانوا يعلمون ولكنهم نبذوا علمهم وكتموه وجحدوا به. وقال السدي في

13
00:04:17.250 --> 00:04:34.250
لقوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. اي على عهد سليمان قال كانت قال كانت الشياطين تصعد الى السماء فتقعد منها مقاعد للسمع فيستمعون من كلام الملائكة ما يكون في الارض من موت او غيب او امر فيأتوا

14
00:04:34.250 --> 00:04:54.250
الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا فلما امنتهم الكهلة كذبوا لهم وادخلوا فيه غيره فزادوا كل كلمة سبعين كلمة فاكتتب الناس ذلك الحديث في الكتب وفشى ذلك ببني اسرائيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس

15
00:04:54.250 --> 00:05:14.250
تلقى الكتب فجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه. ولم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي الاحترق. وقال لا اسمع احدا يا اذكروا ان الشياطين يعلمون الغيب الا وضربت عنقه. فلما مات سليمان وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان. وقال من بعد ذلك خلف

16
00:05:14.250 --> 00:05:31.600
تمثل شيطان في صورة انسان ثم اتى نفرا من بني اسرائيل فقال لهم هل ادلكم على كنز لا تأكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فذهب معهم واراهم المكان وقام ناحيته فقالوا له فادنوا فقال لا ولكنني ها هنا في ايديكم

17
00:05:31.600 --> 00:05:51.600
لم تجدوه فاقتلوني فحفروا فوجدوا تلك الكتب. فلما اخرجوها قال الشيطان ان سليمان انما كان يضبط الانس والشياطين والطير بهذا السحر. ثم طار وذهب وفشى في الناس ان سليمان كان ساحرا. واتخذت بنو اسرائيل تلك الكتب فلما جاء محمد خاصموه بها فذلك حين يقول تعالى

18
00:05:51.600 --> 00:06:15.150
ماء ولكن الشياطين كفروا وقوله تعالى وما انزل على الملكين بباب الهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. اختلف الناس في هذا المقام. فذهب بعضهم الى ان ما نافيه. اعني التي في قوله وما انزل على الملكين. قال القرطبي

19
00:06:15.150 --> 00:06:35.150
اي ما نافية ومعطوف على قوله وما كفر سليمان ثم قال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السير وما انزل على الملكين وذلك ان اليهود كانوا يزعمون ان هناك نزل به جبريل وميكائيل فاكذبهم الله وجعل قول ابو هاروت وماروت بدلا من الشياطين. قال اصح ذلك اما لان الجمع يطلق على الاثنين كما في قوله تعالى فان

20
00:06:35.150 --> 00:06:55.150
كان له اخوة او لكونهما له ما اتباع او ذكر من بينهم لتمردهما وتقدير الكلام عنده يعلمنا الناس السحر بباب الهاروت ثم قال وهذا اولى ما حملت عليه الاية واصح ولا يلتفت الى ما سواه. وروى ابن جرير باسناده عن من طريق العوف عن ابن

21
00:06:55.150 --> 00:07:15.150
في قوله وما انزل على الملكين ببابل. الاية يقول لم ينزل الله السحر وباسناده عن الربيع ابن انس في قوله وما انزل على الملكين. قال ما انزل الله عليه السحر قال ابن جرير فتأويل الاية على هذا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان من سليمان من السحر وما كفر سليمان ولا انزل الله السحر

22
00:07:15.150 --> 00:07:35.150
الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر بباء ابي لهاروت وماروت فيكون قوله بباب لهاروت وماروت من المؤخر الذي معناه المقدم قال فان قال لنا قائل كيف وجه تقديم ذلك؟ قيل وجه تقديمه ان يقال واتبعوا ما تترك الشياطين على ملكه سليمان من السحر وما كفر سليمان

23
00:07:35.150 --> 00:07:51.300
وما انزل الله السحر على الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر بباب الهاروت وماروت. فيكون معنيا بالملكين جبريل وميكائيل عليهما السلام لان سحرة اليهود فيما ذكر كانت تزعم ان الله انزل السحر على لسان جبريل وميكائيل

24
00:07:51.500 --> 00:08:06.900
الى سليمان ابن داوود فاكذبهم الله بذلك واخبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان جبريل وميكائيل لم لم ينزلا بسحر وبرأ سليمان عليه السلام او مما نحلوه من السحر واخبرهم ان السحر من عمل الشياطين وانهم

25
00:08:07.200 --> 00:08:27.200
وانها تعلم الناس ذلك ببابل وان الذين يعلمونهم ذلك رجلان اسم احدهما هاروت واسم الاخر ماروت فيكون وماروت على هذا التأويل ترجمة عن الناس. ورد وردا عليهم هذا لفظه بحروفه. وهذا التأويل فيه من التكلف

26
00:08:27.200 --> 00:08:47.200
ما لا يخفى. وذهب كثير من السلف الى انهما كانا ملكين من السماء. وانهما انزلا الى الارض. فكان من امرهما ما كان. وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة ان هذين سبق في علم الله لهما هذا فيكون تخصيصا لهما فلا تعارض حينئذ كما سبق في علم

27
00:08:47.200 --> 00:09:05.350
من امر ابليس ما سبق وفي قوله انه كان من الملائكة لقوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الى غير ذلك من الايات الدالة على ذلك ومع ان شأن هاروت وماروت على ما ذكر اخف مما وقع من ابليس لعنه الله تعالى. وقد حكاه القرطبي عن

28
00:09:05.350 --> 00:09:25.350
عن علي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وكعب الاحبار والسدي والكلب واما قصة الزهرة فموضعة بلا مرية. قال اصحاب الهيئة بعد ما بين بابل وهي من اقليم العراق عن البحر المحيط الغربي ويقال له سبعون درجة ويسمون هذا

29
00:09:25.350 --> 00:09:42.100
واما عرضها وهو بعد ما بينها وبين وسط الارض من ناحية الجنوب. وهو المشامت لخط الاستواء. اثنان وثلاثون درجة الله اعلم. وقوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. نعم

30
00:09:42.600 --> 00:10:06.350
لو توقفنا عند قوله او كلما ولقد انزلنا اليك ايات بينات ها؟ ايه بدأنا وقفت على اي اية؟ وقفنا على نهاية الاية واخد حالة السحر وختمتها؟ ايه. طيب. هي اية واحدة. باقي اية واحدة فقط؟ هي هي اية واحدة. هنا ختمتها؟ نعم. ختمتها في القرآن. بس ما خلصتها. نعم. تفسيرها باقي قليل

31
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
تفسيرها وقوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر قال ابو جعفر الرازي عن الربيع بن ابي عن الربيع بن انس عن قيس ابن عباد عن ابن عباس قال فاذا اتاهما الاتي يريد السحر نهاياه اشد النهي. وقالا له انما نحن فتنة فلا تكفر وذلك انهما علما الخير والشر

32
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
الكفر والايمان فعرف ان السحر من الكفر قال فاذا ابى عليهما امراه ان يأتي مكان كذا وكذا فاذا اتاه عاين الشيطان فعلمه فاذا تعلمه خرج منه النور فنظر اليه ساطعا في السماء فيقول يا حسرتاه يا ويله ماذا اصنع؟ وعن الحسن البصري انه قال في تفسير هذه الاية نعم

33
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
انزل الملكان بالسحر ليعلم الناس البلاء الذي اراد الله ان يبتلي به الناس فاخذ عليهم الميثاق الا يعلم احدا حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر رواه ابن ابي حاتم وقال قتادة كان اخذ عليهما الا يعلما احدا حتى يقولا انما نحن فتنة اي بلاء ابتلينا به فلا تكفر. وقالت

34
00:11:06.350 --> 00:11:26.250
اذا اتاهما انسان يريد السحر وعظاه. وقال له لا تكفر انما نحن فتنة. فاذا ابى قال له ائت هذا الرماد. فبل عليه فبل عليه فاذا بال عليه خرج منه نور فسطى حتى يدخل السماء وذلك الايمان واقبل شيء اسود كهيئة الدخان حتى يدخل في

35
00:11:26.250 --> 00:11:46.250
مسامعه وكل شيء وذلك غضب الله. فاذا اخبرهما بذلك علماه السعر. فذلك قول الله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقول انما نحن فتنة ولا تكثر الاية وقال سنيد عن حجاج عن ابن جريج في هذه الاية لا يجترئ على السحر الا كافر واما الفتنة فهي المحنة والاختبار وقد استدل

36
00:11:46.250 --> 00:12:06.250
هذه الاية على تكفير من تعلم السحر واستشهد له بالحديث الذي رواه الحافظ ابو بكر البزار عن عبد الله قال من اتى كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح وله شواهد اخر. وقوله تعالى فيتعلمون منه وما يفرقون به بين المرء وزوجه. اي فيتعلم الناس

37
00:12:06.250 --> 00:12:25.000
من هارود وماروت من علم السحر ما ما يتصرفون به فيما يتصرفون فيه من الافاعيل المذمومة ما انهم لا يفرقون به بين الزوجين مع ما بينهما من الخلطة والائتلاف وهذا من صنيع الشياطين كما رواه مسلم في صحيح عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ليضع العرش على الماء ثم ثم

38
00:12:25.050 --> 00:12:35.050
يبعث سراياه في الناس فاقربهم عنده منزلة اعظمهم عنده فتنة. ويجيء احد فيقول ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا. فيقول ابليس لا والله ما صنعت شيئا ويجيء احد

39
00:12:35.050 --> 00:12:55.050
ثم يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله قال فيقربه ويدني ويلتزم ويقول نعم انت وسبب التفريق بين الزوجين بالسحر ما يخيل الى الرجل او المرأة من اخر من سوء منظر او خلق من الاخر من سوء منظر او خلق او نحو ذلك او حقد او بغضة او نحو ذلك من الاسباب المقتضية للفرقة والمرء عبارة عن

40
00:12:55.050 --> 00:13:17.200
الرجل وتأنيثه امرأة وتأنيثهم ويثنى كل منهما ولا يجمعان والله اعلم. وقوله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. قال سفيان الثوري الا بقضاء الله وقال الحجر المصري وما هم بدار النبي من احد الا باذن الله؟ قال نعم. من شاء الله سلطهم عليه ومن لم يشأ الا ولم يسلط. ولا يستطيعون ضر احد الا باذن الله. كما قال تعالى

41
00:13:17.200 --> 00:13:27.200
قوله كما قال الله تعالى وقوله تعالى ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ان يضرهم في دينهم وليس لهم نفع يوازي ضرره ولقد علموا لم يشتروا ماله الى اخر من خلاق

42
00:13:27.200 --> 00:13:37.200
لقد علم اليهود الذين استدلوا بالسهل عن متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لمن فعل فعلهم ذلك انه ما له في الاخرة من خلاق قال ابن عباس ومجاهد والسدي من نصيب وقوله تعالى

43
00:13:37.200 --> 00:13:49.900
انفسهم لو كانوا يعلمون يقول تعالى ولبئس البديل ما استبدلوا به من السحر عوضا عن الايمان ومتابعة الرسول لو كان لهم علم بما اوعظوا به ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله

44
00:13:49.900 --> 00:14:09.800
ايوة لو انهم امنوا بالله ورسله واتقوا المحارم لكان مثوبة الله على ذلك خيرا لهم مما استخاروا لانفسهم وراضوهم به. كما قال وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. نعم

45
00:14:10.250 --> 00:14:31.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يذكر ربنا سبحانه وتعالى ما فعله اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قابلوا دعوته عليه الصلاة والسلام

46
00:14:31.800 --> 00:14:49.200
فذكر الله عز وجل قال ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون فهذا خبر من الله عز وجل رسوله انه انزل عليه الايات البينات الدالة على رسالته وصدقه صلى الله عليه وسلم

47
00:14:49.600 --> 00:15:04.750
والمراد بالايات البينات التي ما منها كتاب الله الذي هو القرآن وايضا وما اخبره ربنا سبحانه وتعالى مما في التوراة من الاخبار التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بني اسرائيل

48
00:15:04.900 --> 00:15:18.950
وذلك ان علماء يهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئتنا بشيء ما جئتنا بشيء وكذبوا لعنهم الله في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءهم بكل ما يعرفون

49
00:15:19.050 --> 00:15:40.250
مما في التوراة واما حرفوا وبدلوه الله اكبر ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات يعرفها اليهود. يعرفها اليهود اي واضحات وبينات وحجج يعرفها اليهود ويعرفون بها صدقك يا محمد

50
00:15:40.450 --> 00:15:55.150
وما يكفر بها اي ما يكفر بهذه الايات وبهذه البراهين الا الفاسقون. والمراد الفسق هنا هو الخروج من طاعة الله عز وجل والفسق هنا يراد في الكفر يرادف الكفر اي الكافرون بالله عز وجل

51
00:15:55.250 --> 00:16:12.100
الفسق يراد به الكفر ويراد به ظن ما دون ذلك فاخبر الله وما يكفر بها انهم كفروا ووصفهم ايضا بهذا الكفر انهم فاسقون فكل كافر فاسق وليس كل فاسق كافر

52
00:16:12.200 --> 00:16:26.250
ثم قال سبحانه وتعالى اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون وذلك ان اليهود اخذ الله عز وجل عليهم العهود ان يؤمنوا بما انزل الله سبحانه وتعالى

53
00:16:26.350 --> 00:16:46.350
وانه اه اذا جاءهم رسول مصدقا لما معهم ان يؤمنوا به. وذلك على السنة رسلهم وانبيائهم صلوات الله وسلامه الامر عليهم فلم وقد عاهدوا الله على ذلك اي عاهدوا الرسل والانبياء انهم يؤمنوا التوراة ويعملون بها ومما جاء بالتوراة الاخبار بعلامات

54
00:16:46.350 --> 00:17:00.850
النبي صلى الله عليه وسلم وانه يبعث في اخر الزمن وهم يعلمون ذلك سواء كان من اليهود او من النصارى الذين امنوا بعيسى عليه السلام. فاقبل الله عز وجل انهم عاهدوا مرة تلو اخرى. ومع ذلك كلما

55
00:17:00.850 --> 00:17:21.300
تعاهدوا نقضوا عهدهم. فاول عهد نقضوه مع موسى عليه السلام عندما عندما عبدوا العجل وكفروا بالله عز وجل العجل فامر الله عز وجل بصدق توبة من يقتل بعضهم بعظا فقتلوا منهم سبعين الف نفس في نفس في صبيحة او في غداة واحدة

56
00:17:21.500 --> 00:17:41.500
الله يقول بل اكثرهم لا يؤمنون اكثرهم اي اكثر اليهود لا وقد قال وسلم لو امن اثنا عشر يهود لامنت يهود كلها بمعنى ان قوم بهت قل ان يؤمن منهم احد. ولذلك كان ممن ابت قليل يعدون على رؤوس الاصابع. ابنه عبد الله بن سعد رضي الله تعالى عنه

57
00:17:42.200 --> 00:18:02.200
ثم ذكر الله تعالى ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معه اي مصدق لما معه من التوراة فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء وصف بالتوراة وجاء وصفه في الانجيل وجاء في التوراة الادلة والبراه الدالة على صدقه كذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء من الامور التي لا يعلمها لا

58
00:18:02.200 --> 00:18:12.200
المها الا من الا من هو رسول من الله عز وجل. فالرسول امي لا يقرأ ولا يكتب. وليس هناك من يعلمه باخبار بني اسرائيل. فكان النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:18:12.200 --> 00:18:35.050
اخبرهم باخبارهم يخبرهم بما في التوراة من الاحكام والاوامر فجاءهم رسولنا او جاءهم رسول الله من عند ولما جاءهم رسول عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب قلنا اليهود فهم من اهل الكتاب. كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون ابدا

60
00:18:35.050 --> 00:18:52.350
وكتاب الله الذي هو التوراة ونبذ ايضا كتاب الله الذي هو القرآن فلم يؤمنوا بالقرآن وكذبوا التوراة التي فيها خبر محمد صلى الله عليه وسلم. ففي هذه الاية دلالة على ان اليهود لعنهم الله. وكذلك

61
00:18:52.350 --> 00:19:12.350
صار الذين كفروا بالله عز وجل عنهم الله علموا ان محمد صلى الله عليه وسلم هو الرسول الحق وانه مبعوث عند الله عز وجل ولكن منعهم من الايمان به حبهم للرئاسة وحبهم للمال. فالله يخبر عنهم. ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم اي مما ما معهم

62
00:19:12.350 --> 00:19:28.150
من التوراة والانجيل نبذ علماؤهم ونبذ فريق من هؤلاء العلماء بل نبذوا اكثر الا قلة نادرة الذين فريقا من الكتاب كتاب الله ويعود الظمير هنا على التوراة ويعود ايضا على القرآن

63
00:19:28.450 --> 00:19:47.000
وراء ظهورهم اي لم يعملوا به ولم يمتثلوا امره ولم ولم يصدقوا خبره كانهم لا يعلمون وهم وهم يعلمون ولكنهم انزلهم الله بفعلهم هذا انهم لا يعلمون لا يعلمون حقيقة اي عاقبة امرهم

64
00:19:47.000 --> 00:20:07.000
وان فعلهم هذا فعل من لا يعلم ما لا يعلم ما سيؤول امره اليه. ومع ذلك هم يعلمون ان انهم كذبوا بمحمد كذبوا اه كذبوا بكتاب الله وكذبوا على رسل الله صلوات الله وسلامه عليه ثم قال تعالى عندما اعرضوا عن كتاب الله

65
00:20:07.000 --> 00:20:21.800
ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم اخبر الله عز وجل انهم اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وذكر ابن كثير هنا الخلافة ما المراد آآ بالذين اتبعوا الشياطين هم هل هم

66
00:20:22.850 --> 00:20:42.850
اليهود الذين في عهد محمد صلى الله عليه وسلم ام اليهود الذين في عهد سليمان عليه السلام؟ على قولين لاهل التفسير منهم من يقول واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي اليهود الذين في زمن سليمان عليه السلام انهم اتبعوا الشياطين ولم وصفوا موسى بانه

67
00:20:42.850 --> 00:21:02.850
انا ساحر لعنهم الله وكفروا بنبوة قال لو لم لم يفضل علينا ولم يكن الا بهذا السحر الذي وجدوه مدفونا تحت كرسيه وانما ذلك من وضع الشياطين فسليمان جمع سحر الشياطين ووضعوا تحت كرسيه فلما مات نبشت الشياطين ذلك المكان واخرجته

68
00:21:03.300 --> 00:21:24.750
السحر للناس. فيقول الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان. اي لم يكن سليمان بتعلم السحر وها دليل صريح على ان تعلم السحر كفر بالله عز وجل فالله نفى عن سليمان الكفر ان يكون متعلما للسحر او معلما له. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. اي

69
00:21:24.750 --> 00:21:46.600
هم الذين كفروا بهذا السحر وهم الذين يعلمون الناس السحر ثم قال وما انزل على الملكين واختلف العلم في في هذه الاية ايضا هل النفي هنا متعلق بالملكين الذي هو اه جبريل وميكائيل او هو او هو سليمان عليه السلام قال وما وما انزل الملكين بباب لهروت وماروت عندما قال

70
00:21:46.750 --> 00:22:06.750
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ثم قال وما وما انزل على الملكين اي نفى ان ينزل السحر على على الملائكة او ينزل به على جبريل وميكائيل او ينزل على داوود وسليمان وما انزل من الكيد هذا نفي. ومنهم من يقول ان الماء هنا موصولة والذي

71
00:22:06.750 --> 00:22:26.750
انزع الملكين بباب لهروت وماروت فيكون هاروت وماروت بدل من الملكين. وهذا قاله بعض اهل التفسير ان المراد والذي انزل على لكي ببابنا هاروت وماروت وقالوا ان هاروت ماروت ملكان انزلهم الله عز وجل فتنة لبني ادم. وعلمهم شيئا من

72
00:22:26.750 --> 00:22:46.750
سحر يعلمون الناس وذهب اخرون من اهل التفسير وهو الاقرب ان الله يقول وما انزع ملكين اي ان الله نفى انزال السحر على الملكين وانما الذي هاروت ماروت وبدوا من الشياطين. الذين يعلمون يعلمون الناس السحر. وما يعلمان من احد وهذا هو محل الاشكال. هل الشياطين

73
00:22:46.750 --> 00:23:06.750
فتعلم الناس تقول لا تكفر انما نحن فتنة او يكون المخاطب بهذا الملاك تقول لا تكن انما نحن فتنة فمنهم من يقول ان هذا دليل على ان ان هاروت وماروت آآ من الملائكة وانهما آآ انزلا فتنة للناس فكانا يقولان لمن اراد ان يتعلم السحر لا تكفر انما نحن فتنة

74
00:23:06.750 --> 00:23:26.750
اي لا تتعلم السحر فانك ان تعلمته كفرت بالله عز وجل ومنهم من يرى انهم هم الشياطين وان الله وان الله الزم ان وانه حكم وعليهم بتعليم هذا السحر انهم يقولون للناس لا تكفر اي ان هذا سحر فلا تكفر من باب من باب من باب ظهور الحجة على المتعلم

75
00:23:26.750 --> 00:23:46.750
وهذا هو احد مواضع الاشكالي في هذا الاية هل اذا قلنا انهم شياطين فهل الشياطين يأمرون الناس ان لا يكفروا؟ والشيطان انما يريد للانسان شيء الكفر لكن قد يقال ان الشياطين هنا هم مردة الجن مردة الجن الذين كانوا يؤمنون بسليمان عليه السلام وكانوا وكفروا بهذا المعنى وبقي فيهم شيء من

76
00:23:46.750 --> 00:24:04.550
العهد الذي اخذ عليهم انهم اذا علموا الناس السحر ان يقولوا لهم لا تكفر فيكون بالشياطين اي لبعدهم ولتمردهم عن الحق واما ان يكون المعنى ان الملائكة نزلت بهذا السحر

77
00:24:04.600 --> 00:24:20.250
وابتلاء للناس وفتنة للناس وهم مع تعليم للناس. يقول الناس لا تكفر انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما اي من السحر ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد

78
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم هذا هو حقيقة السحر وهو ان السحر لا يضر ولا ينفع الا باذن الله عز وجل والسحر له حقيقة على قول عامة العلماء الا في قلب الاعيان فانه فانه لا حقيقة وانما من باب الخيال اذا هو حقيقة في

79
00:24:41.100 --> 00:25:01.050
لانه يضر ويسقم ويصيب بالاذى والظرر. واما من جهة قلب الاعيان وتغيير الاعيان فهو من باب التخييل. فقلب العصا اي هذا خيال؟ وقلب الانسان الى مخلوق اخر هذا كله من باب الخيال. اما الامراض والاسقام القتل وما شابه ذاك هذا

80
00:25:01.150 --> 00:25:21.150
حقيقة حقيقة ومع ذلك لا يضر الساحر ولا الشياطين الا باذن الله عز وجل. ويتعلمون اي الساعة عندما يتعلم عندما يعلم السحر يتعلمه يتعلم ما يضره ولا ينفعه لانه بتعلمه السحر كفر بالله عز وجل وتعلمه يضره ولا ينفعه عند الله عز

81
00:25:21.150 --> 00:25:38.000
عز وجل لانه لن لن يكون له الا ما كتبه الله وقدره الله عز وجل ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون هذا كله يدل على ان السحر كفر بالله

82
00:25:38.000 --> 00:25:58.000
عز وجل وان تعلمه وتعليمه يكون كفرا بالله سبحانه وتعالى وهذا الشهوة ما يكون من اه التقرب للشياطين والتعلق بالنجوم والكواكب من صرف العبادة لها فهذا كفر بالاجماع وشرك بالله وشرك بالله عز وجل وانما الخلاف بين اهل العلم في مسألة

83
00:25:58.000 --> 00:26:18.000
السحر الذي لا يكون فيه صرف عبادة لغير الله عز وجل ما يسمى بالكيميا والسين وما شابهها فالصحيح انه ليس كفر وليس شركا لكن ليس ليس آآ آآ فاعله مشركا بالله لكن حكمه القتل يقتل حدا يقتل تعزيرا يقتل تعزيرا لتعاطيه السحر وانما يكفر

84
00:26:18.000 --> 00:26:35.400
سحره من كان في سحره شيء من ادعاء علم الغيب او التقرب للشياطين او ربط او التقرب للكواكب والنجوم قال هنا ابن كثير رحمه الله تعالى وما كفر سليمان هذا واضح معناه عند قوله

85
00:26:39.800 --> 00:26:59.500
اه كلام كثير في قوله وما انزل الملكين قال اختلف الناس في هذا المقام فذهب بعضهم الى ان ما نافية التي بقول وما انزل الملكين. قال القرطبي ما نافية ومعطوفة على قوله وما كبى سليمان اي ما اكرم سليمان

86
00:26:59.550 --> 00:27:19.950
وما انزل عليه السحر هذا من معنى ثم قال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل اي اي السحر اي وما انزل اي السحر على الملكين وذلك ان اليهود لعنهم الله كانوا يزعمون ان انه نزل به جبريل وميكائيل فكذبهم الله في ذلك وجعل قول هاروت وماروت بدلا من الشياطين بدلا

87
00:27:19.950 --> 00:27:35.800
من الشياطين فيكون هاروت وهاروت هم شيطانان يعلمان الناس السحر قال وصح ذلك ام وقال فصح لك اما لان الجمع قد يطلق على الاثنين كما في قوله تعالى فان كان فان كان له اخوة

88
00:27:36.000 --> 00:27:48.750
او يكون له مئة اتباع او ذكر من بينهما لتمردهما فتقدير الكلام عنده تعلمه للناس ثم قالوا هذا اولى ما احوته الاية واصح ولا يلتفت الى ما سواه هذا كلام

89
00:27:48.750 --> 00:28:12.300
هذا كلام ابن آآ كثير ينقله آآ  القرطبي راح يقول هذا هو قول هذا هو قول الصحيح. قال ابن جرير وما انزل الملكين يقول لم لم ينزل الله السحر وباسمه قال لم ينزل الله السحر وباسناده ايضا عن الربيع قال قال ما انزل الله عليهما السحر قال فتأويل الاية

90
00:28:12.300 --> 00:28:29.150
على هذا واتبعوا ما تتلوا الشيطان على ملك سليمان من السحر وما كفر سليمان ولا انزل الله السحر على الملكين واظح؟ يكون نفي لا لا انزل الله السحر ولم يكن اه سليمان يعلم الناس السحر وما كفر سليمان بهذا اه بهذه الدعوة وانما كفرت

91
00:28:29.400 --> 00:28:46.300
اليهود بوصفهما سليمان انه كان يتعاطى السحر قال بعد ذلك ولكن الشعر كفروا يعلمون الناس ببابل هاروت وماروت. من هارت منهم ولا الهروت ماروت شيطانان شيطانان يعلمون الناس السحر لكن الذي يشكر اي شيء

92
00:28:46.650 --> 00:29:04.600
وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفرون. هذا وجه الاشكال في هذه الاية وما انزل على الملكين نفي ما انزل الله السحر وما انزل عليك سحر لكن كما ذكرت ان هؤلاء من الجن الذين اخذ عليهم العهد

93
00:29:04.750 --> 00:29:22.050
من الجن الذي كانت انهم لا يعلمون احد من السحر الا ان يخبراه بانه آآ بان هذا كفر. نقول بانهم ملائكة ضعيفة لا بالصحيح. الملائكة ليس بصحيح جعلهم الله فتنة ملائكة يوم قول لهم الملائكة فتنة بصحيح. الصحيح انهم من الشياطين

94
00:29:22.300 --> 00:29:47.550
وجعلهم الله فتنة للناس. هؤلاء الشياطين تقول هنا  وين كان هنا؟ ها؟ ها؟ بن جرير ملائكة فجاء يراهم الملائكة القرطبي القرطبي لا يراهم جرير فقط نافية العافية قال هنا ابى اشوف بس كلامه هنا مطول

95
00:29:49.250 --> 00:30:12.900
وهنا اليوم طويل  هنا يا شيخ اه ايوه اللي رواه ابن جديد ايه هنا مختصر ايه نعم يقال قتادة اه يقول اه يقول قال عبد الرزاق قال عبيد الله بن عبدالله

96
00:30:12.950 --> 00:30:22.950
وما انزل من الكتاب فمن قال كان ملكين من الملائكة فاهبط ليحكم بين الناس وذلك ان من سخروا من حكام بني ادم فحاكمت اليهم امرأة هذي قصة اللي هي اللي يسمونها الزهرة

97
00:30:22.950 --> 00:30:39.600
هذا وهذي باطل ليس بصحيح قصة مرسلة ولا تصح. وهذا هذا قول ابن جرير يذهب اليه. وانه انزل الله ملائكة معلقين في بابل. بعراقيب قيام الساعة يعذبون وقد ذكر مجاهد البيهقي ذكر مجاهد ذكر آآ مجاهد عن عائشة

98
00:30:39.700 --> 00:30:57.750
ان امرأة اتت الى عائشة رضي الله تعالى قالت اني اتيت ارض باب فاتيت هاروت وماروت فقلت انها ارادت ان تتعلم السحر تقول لما جاء الليل اذا بي بكلب اسود

99
00:30:58.500 --> 00:31:22.200
فامتطيته فذهبي الى ارض العراق باب واتيت على رجلين معلقين هاروت ومارو فقال لها ارجعي لا تكفري. انما هي فتنة فقالت علماني السحر فكرر عليها القول وهي تقول علم انس فقال اذا اذهبي الى هذا المكان وبولي فيه

100
00:31:22.650 --> 00:31:39.450
فلما اتت به كذبت ما بالك؟ قالت انني قد بلت قالوا ما رأيت؟ قالت لو كذبت ما قلت اذهبي ارجعي فانه فانه كفر فقالت عني قال اذا اذهبي فبول فبالت يقول فرأت منها نور سطع وطار الى السماء

101
00:31:39.500 --> 00:31:52.900
فرجع قبله قالت رأيت لو قال ذاك الامام قد ذهب وكفرت بالله عز وجل ثم رجعت الى عائشة تبكي تريد التوبة الى الله عز وجل فأتت عائشة وامرتها عشان تأتي الى الصحابة ان الكل يقول توبي الى الله عز وجل

102
00:31:52.900 --> 00:32:08.750
ان الله يقبل التوبة. ذكرها البيهقي باسناد لا بأس به. هذه القصة مشهورة لكن اه هنا ذكر وما يعلمنا حتى يقول انما انما نحن فتنة على قول انهم هاروت وماروت. القول الاخر انه من الشياطين وانهم الزموا

103
00:32:08.750 --> 00:32:24.350
بهذا القول ان يقول لمن اراد ان يتعلم السحر لا تكفر انما نحن فتنة انما نحن فتنة. فلا يتعلمه الا من اراد الكفر بالله عز وجل والله تعالى اعلم شيخنا

104
00:32:24.600 --> 00:32:37.600
قول ابن كثير هنا يا شيخ هذا التويل فيه من التكلف ما لا يخفى. وهو؟ انهم الجان. هم. قالوا ذهب كثير من السلف الى انه مكان ملكي من السماء وانه ما انزل الى الارض فكان من امرهما ما كان

105
00:32:37.600 --> 00:32:51.400
وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبينما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة ان هذين سبق في علم الله لهما هذا فيكون تخصيصا لهما فلا تعارض ما في تأهل بس نقول الان لو في قس لو في دليل صحيح ابن جليل يرى هذا القول

106
00:32:51.500 --> 00:33:08.800
ومن جه يرى ان المراسيل اصح من المسانيد عند قائد صحيح عنده ويقبله رحمه الله تعالى فمرسل سعيد ابن جبير ان في انه ان في قصة الزهرة ان الملكين ان هاروت ماروت سخر بني ادم. وقالوا يا رب لو كنا نحن ما عصيناك ابدا

107
00:33:09.050 --> 00:33:28.250
فاعطى فاعطاهم الله شهوة بني ادم وانزلهما يحكم بين الناس فما ان حكما الا واتتهم الزوجة كانت امرأة اوتيت جمالا باه جميلة جميلة جدا فقالها راودها عن نفسها قالت مكناني قال لها مكنان من نفسك قالت لا امكنكما حتى تعلمان الاسم الاعظم

108
00:33:29.400 --> 00:33:44.950
فعلمها الاسم فعلمها اسم الله الاعظم فمسخها الله عز وجل هذا النجمة الزهرة يقول هذا هذا حديث سعيد بن جبير رضي الله تعالى عنه يروى لكن ما يصعد ابن عمر ويروى مرسل باسناد صحيح لكنه منكر القصة منكرة

109
00:33:45.050 --> 00:34:04.650
الله وسخ وسخ الله هي اصبحت نجم واما هما فعذبه الله بان جعلهم معلقين بعراقيبهما يعذبان في الدنيا خير الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختار عذاب الدنيا فعلق بعراقيل يعذبون في بابل. الى الان على الحديث الى الان يعذبون

110
00:34:05.000 --> 00:34:25.850
واضح؟ الى قيام الساعة مشان يمرق مع انهم خرجوا يعني هم ارادوا يحتكوا يحكوا مع الناس باول فتنة هذا في اصل اني اولا يعني فيها نكار القصة هذي فيها نكارة. قوله سبحانه وما انزل لك بباب الى هاروت وما وما انزل على الملكين. بباب الى هاروت وماروت لا انزع

111
00:34:25.850 --> 00:34:41.500
اما كاين بما انزل فيه لكن لو قلنا ان الماء هنا بالمعنى الذي ايش معنى الكلمة؟ والذي انزلت وما يعلم ان من احد واضح فالقول الذي قاله القرطبي ورجعه غير واحد

112
00:34:41.850 --> 00:34:58.750
انه اوجه لموافقة النصوص. شو النصوص لا يعصون الله ما امرهم لا يعصوا الله ما امرهم. ايضا انهم خلقوا عقولا بلا شهوة وتنزيل ملائك من السماء بشهوة وجعل لهم يعني يأكلون ويشربون ويجاب النساء هذا مخالف

113
00:34:58.950 --> 00:35:15.500
لكثير من النصوص ذلة انهم لا يأكل ويشربون اول لو كان الحديث صحيح قلنا هذا خاص والاخص لا يعارض العبد. لكن هذا مو بصحيح انا اشوف كلام ينجي بكثير هذا القول. يا شيخ الشيخ آآ كأن الكثير انه يقول آآ اللي اعظم منه ان الله عز وجل قال

114
00:35:16.050 --> 00:35:26.050
ويدخلون الملائكة اسجدوا لادم الى غير ذلك من الايات الدرع مع ان شأن هارون على ما ذكر اخف مما وقع من ابليس. ابليس ها؟ ليس ملك. وكانه يا شيخ هنا

115
00:35:26.050 --> 00:35:35.050
ابليس ليس ملكي ما كان ملك ولا طرفة عين حتى ما احد يقول انه ملك. ان ابليس كان من الجن فسق على ربه. هناك من يقول ان ملكك ليس بملك ابليس

116
00:35:35.550 --> 00:35:58.050
لو سلمنا ان ابليس ملك كان باب القياس ان هؤلاء عصوا ايضا. لكن ابليس ليس ملك. ابليس انما هو من من الجن فسق على عن امر ربه نعم الحافظ حكم يا شيخ ان هذا النقص دائما يأتي بالكفر وفي الاخرة من خلق. مم. صحة ولا لا يا شيخ. ويش؟ وماله في الاخرة من خلاق. يكون كفره

117
00:35:58.050 --> 00:36:13.100
صحيح. في كل النصوص يعني في ورد حديث لكن ليس حديث انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة الحريم وهذا يدل على الكفر ما يدعوا الكفر ما احد يقول الكفر بالحرير

118
00:36:14.000 --> 00:36:26.000
واضح؟ ما احد يقول ان الانسان من لا خلاق له. حد من لا خلاق له يعني لا حظ له والاصل اذا جاء في القرآن آآ لا خلاق له بالاخ الاصل فيه انه ليس له حظ ابدا

119
00:36:26.100 --> 00:36:45.100
ويحمل على الكفر الاكبر ما جاء في القرآن لا خلق له في اي غير الكفر قوله ولقد علموا لمن اشتراه. هم هل يقال لاصل ان في السحر يشترى تعلم اذا اشتغل تعلم يتعلم يعني اشتراه بمعنى انزل انزل تعلمه بنزلة من يشتريه

120
00:36:45.450 --> 00:37:05.900
يعني بذل جهده وبذل وبذل وقته لتعلمه. وقد قد يبذل ما له ايضا لتعلمه ولقد علوي اشتراه اي من اعتاظ به عن الحق الذي معه واضح يعني يشترون الهدى بالظلالة. يعتار بالباطل عن الحق او يعتار بالحق على الباطل يسمى

121
00:37:06.050 --> 00:37:21.550
يشترون الضلالة بالهدى كما ربحت تجارهما كانوا مهتسم ما هم سمى شيرا مع انه ما يدفعون مال يعني ولقد الم يشتراه اي من اعتاظ بهذا الكفر عن الحق ما له في الاخرة من خلاق ولا بئس ما نشروا به انفسهم كانوا يعملون

122
00:37:21.750 --> 00:37:38.826
الشيخ سوء التخيير اي سحر فيه تقرب للشياطين هذا كفر. اي سحر تقرب فيه الشيطان فهو كفر  في تقبل الشياطين في ادعاء للغيب فيه تقرب كواكب النجوم فهو كفر. سم يا شيخ