1
00:00:14.250 --> 00:00:31.050
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والثلاثين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب

2
00:00:31.050 --> 00:00:51.050
ولا بنا في صرف الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين. مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بالحديث عن تصنيف الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف وماض ومضارع وطلب وصحيح ومعتل ومجرد ومزيد. قسمت

3
00:00:51.050 --> 00:01:11.050
مجرد الى ثلاثين ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي ثم وقفت مع الفعل الثلاثي المجرد فذكرت لكم ان له وتسعة ابواب عقلا وستة ابواب استعمالا. ثم شرحت هذه الابواب الستة بابا بابا. ومثلت لكل منها

4
00:01:11.050 --> 00:01:31.050
مجموعة من الافعال التي انفرد بها ثم انتقلت الى الحديث عن ظاهرة الاشتراك بين هذه الابواب الستة فحدثتكم الاشتراك بابين منها في مجموعة من الدروس. ثم انتقلت الى الحديث عن الاشتراك بين ثلاثة ابواب منها

5
00:01:31.050 --> 00:01:51.050
ومنها هذا الدرس. لاحظوا معي ساشرح في هذا الدرس الاشتراك بين فعل يفعل بفتح العين في والمضارع وفعلا يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع وفعل يفعل بضم العين في

6
00:01:51.050 --> 00:02:15.500
والمضارع هذا يعني انا سنتحدث عن الاشتراك بين الباب الثالث الذي نرمز له بالفعل فتح انا نقول فتح يفتح والباب الرابع وهو الباب الذي نرمز له بالفعل فرح لانا نقول فرحا يفرح والباب الخامس

7
00:02:15.500 --> 00:02:35.500
الذي نرمز له بالفعل شرف لانا نقول شرف يشرف. الاشتراك بين هذه الابواب الثلاثة وقع في الصحيح السالم وفي الصحيح المهموز وفي المعتل المثال. لاحظوا معي في الصحيح السالم العرب قالت

8
00:02:35.500 --> 00:02:55.500
زهد يزهد بفتح العين في الماضي والمضارع. وقالت زهدا يزهد بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع وقالت زهد يزهد بضم العين في الماضي وضمها في المضارع. فعرفنا ان العرب نطقت هذه

9
00:02:55.500 --> 00:03:25.500
الصور الثلاث لانها تعمدت تعمدت ان تستثمر ظاهرة الاشتراك في تكفير الالفاظ اما تكثير الالفاظ للدلالة على معنى واحد في حال الترادف او تكثير الالفاظ لتستوعب المعاني المختلفة فهذه الظاهرة هي من مظاهر اه توسعة العرب على نفسها وهي من مظاهر

10
00:03:25.500 --> 00:03:45.500
طاقات اللغة العربية الواسعة في استيعاب المعاني. اذا الصورة الاولى سنصنفها في الباب الثالث ان حركة العين في غاية الوضوح زهد يزهد فعل يفعل. والصورة الثانية سنصنفها في الباب الرابع. لان حركة العين ايضا ظاهرة

11
00:03:45.500 --> 00:04:05.500
وزهد يزهد يفعل. والصورة الثالثة سنصنفها في الباب الخامس زهد يزهد بظم العين في الماضي والمضارع ولم يحصل في الفعل اي تغيير يؤدي الى اي غموض في مسألة التصنيف كما ترون. ما قلناه في الصحيح

12
00:04:05.500 --> 00:04:26.850
يقال في الصحيح المهموز. لاحظوا العرب قالت رأف يرأف ورأي فيرأف ورأف يرأف. لم يحدث اي تغيير. وحركة العين ظاهرة. لذلك نقول رأى فيرى عفوا من باب فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمضارع

13
00:04:27.050 --> 00:04:47.050
ارأف يرأف من باب فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع. رأف يرأف من باب فعل يفعل لان العين مضمومة في الماضي والمضارع وباجتماع هذه الصور الثلاث نقول هذا الفعل مشترك بين الابواب الثلاثة وليس المراد هنا

14
00:04:47.050 --> 00:05:13.950
البحث في دقائق الفروق بين معاني الصور الثلاث في هذا الفعل بل الحديث عن الظاهرة الصرفية باعتبارها طاقة من طاقات اللغة العربية وسعت بها العرب على نفسها انظروا معي في المعتل المثال هذا الفعل. العرب نطقت هذا الفعل اه بثلاث سور. وضع يضع

15
00:05:14.200 --> 00:05:34.200
وضع يوضع وضع يوضع. لاحظوا وضع فعل ليس فيها اي اشكال. قالت يضع هذه الفتحة دلتنا على انه من باب فعلى يفعل لاحظوا حركة العين الفتح في الماضي والمضارع ولكن

16
00:05:34.200 --> 00:06:02.750
ينبغي ان ابين لك حتى تنجلي الصورة ان اصل الفعل المضارع هنا يوضع ها يوضع. اذا وضع يوضع فعلى يفعل. ثم نقول هذه الواو حذفت. هل حذفت هنا؟ لا قول هذا الفعل اصله يوضع ها من الباب الثاني فعل يفعل وحذفت الواو لوقوعها بين ياء

17
00:06:02.750 --> 00:06:22.750
وكسرة ثم نقل هذا الفعل من الباب الثاني الى الباب الثالث وضع يضع فاستصحب الحكم السابق وهو حكم الاعلان بماذا؟ بالحذف. وقد ذكرت هذا مرارا فيما مضى وسيأتي بتفصيله في موضعه من

18
00:06:22.750 --> 00:06:42.750
آآ التصريف وانما اذكر هذا حتى اكشف لك مسألة ماذا؟ التصنيف انا نقول فعل ثلاثة احرف يفعل اربعة احرف لان زدنا الياء المضارعة. هنا اه حرف مفقود لذلك احببت ان ابين لك اين ذهب حين

19
00:06:42.750 --> 00:07:02.750
وضع يضع من باب فعل يفعل نقول الاصل وضع يوضع ثم حذفت الواو وحركة العين واضحة وبناء عليها هذا الفعل من الباب الثالث. لاحظوا هنا وضع يوضع ليس هناك اي اشكال. العين في الماضي

20
00:07:02.750 --> 00:07:22.750
والعين في المضارع مفتوحة وهو من باب فعل يفعل والواو لم تحذف لانها لم تقع بين ياء وكسر ترى فهذه الفتحة اصلية. لذلك نقول وضع يوضع من الباب الرابع مثل فرح آآ يفرح. لاحظوا وضع

21
00:07:22.750 --> 00:07:42.750
يوضع بضم العين في الماضي وبضمها في المضارع قلنا هي من الباب الخامس يفعل والواو هنا لم تحذف انها لم تقع بين ياء وكسرة بل وقعت بين ياء وظمة. اذا العرب نطقت هذا الفعل بثلاث صور. وضع يضع وضع يوضع

22
00:07:42.750 --> 00:08:02.750
وضع يوضع فقلنا الصورة الاولى من الباب الثالث لان العين مفتوحة في الماضي والمضارع وقلنا الصورة الثانية من الباب الرابع لان العين مكسورة في الماضي مفتوحة في المضارع وقلنا الصورة الثالثة من الباب الخامس لان العين مضمومة في الماضي و

23
00:08:02.750 --> 00:08:24.900
المضارع ما قلناه في زهد في الصحيح السالم من قول العرب زهد يزهد وزهد يزهد وزهد يزهد يقال في مجموعة كبيرة من الافعال ذكرت بعضها هنا وستجدون الباقي في الوثيقة العلمية. فالعرب تقول بدعة يبدعوا

24
00:08:24.900 --> 00:08:54.900
وبديعة يبدعوا وبدع يبدعوا. وتقول بهت يبهت وبهت يبهت وبهت يبهت. وتقول بهج هجوا وبهج يبهجوا وبهج يبهج. وتقول جهرة يجهر وجهر يجهر. وجهر يجهر تقول جهم يجهم وجههم يجهم وجههم يجهم وتقول زهر يزهر وزهر يزهر وزهر

25
00:08:54.900 --> 00:09:24.900
ويزهر وتقول سفه يسفه وسفه يسفه وسفه يسفه وتقول شحم يشحم وشحم يشحم وشحم يشحم. وتقول شنع يشنع وشنع يشنع وشنع يشنع. وتقول صبح يصبح وصبح يصبح وصبح يصبح. ما قلناه في رأفة يقال في مجموعة من الافعال المهموزة

26
00:09:24.900 --> 00:09:54.900
فالعرب قالت رأف يرأف ورأف يرأف ورأف يرأف وقالت ذهب يذهب وذئب يدأب وذأب يذأب وقالت ما لا يمأل ومئلا يمأل ومأل يمأل. وقالت بدأ يبدأ وبذأ وبذوء يبذء وقالت بكى ايبكأ وبكي ايبكأ وبكأ يبكؤ وقالت بهأ يبهأ

27
00:09:54.900 --> 00:10:29.300
وقالت بهيئة يبهؤ وقالت بهؤ يبهؤ وقالت ما رأى يمرأ ومرئ يمرأ يمرؤ وقالت نهأ ينهأ ونهيأ ينهأ ونهأ ينهو كما قالت وضع يضع ووضع يوضع ووضع يوضع قالت وكعى يكع ووكع يوقع ووكع يوقع وبهذا تكون صورة الاشتراك بين هذه

28
00:10:29.300 --> 00:10:49.300
الابواب الثلاثة الثالث والرابع والخامس في غاية الوضوح. آآ الاشتراك لا اعلم انه وقع بين الثالث والرابع سادس لذلك في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الرابع والخامس

29
00:10:49.300 --> 00:11:07.750
والسادس اي بين فعل يفعل وفعل يفعل وفعل يفعل. والى نلتقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد