1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا وانفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا علي. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام ابن رجب رحمه الله تعالى علم

2
00:00:20.000 --> 00:00:51.050
العربية وكذلك التوسع في علم العربية لغة ونحو هو مما يشغل عن العلم الاهم والوقوف معه والوقوف معه يحرم ايش؟ يحرم علما نافعا وقد كره القاسم مخيمرة علم النحو وقال اوله شغل واخره بغي واراد به التوسع فيه. وكذلك كره الامام احمد التوسع في معرفة اللغة العربية

3
00:00:51.050 --> 00:01:11.050
فيها وانكر على ابي عبيد توسعه في ذلك وقال هو يشغل عما هو اهم منه. ولهذا يقال العربية في يا رب كالملح في الطعام يعني انه يؤخذ منها ما يصلح الكلام وما زاد على ذلك فهو يفسد. علم الحساب وكذلك علم

4
00:01:11.050 --> 00:01:31.050
يحتاج منه الى ما ما يعرف به حساب ما ينفع من من قسم من قسم الفرج ما شاء الله عليك من قسم من قسم في الفرائض والوصايا والامور التي تقسم بين المستحقين لها. والزائد على ذلك ما لا ينتفع به. الا مجرد رياضة

5
00:01:31.050 --> 00:01:51.050
الاذهان وصقالها لا حاجة اليه ويشغل عما هو اهم منه. العلوم المستحدثة واما ما احدث بعد الصحابة من العلوم التي توسع فيها اهلها وسموها علوما وظنوا ان من لم ان من لم يكن عالما بها فهو

6
00:01:51.050 --> 00:02:18.500
جاهل او ظال فكلها بدعة وهي من محدثات الامور المنهي عنها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى من العلوم التي ذكرت في العلوم التي قد لا تنفع قال علم

7
00:02:18.500 --> 00:02:38.500
بعدما انهى ما يتعلق بعلم النجوم وعلم الانساب وما شابه ذلك ذكر ايضا علم ذكر ايضا علم العربية وعلم العربية هو ان يتعلم لغة العرب ولا شك ان تعلم لغة العرب

8
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
ان من العلوم التي التي تراد وهي من الوسائل التي تقصد فان فهم القرآن وفهم السنة لا يتأتى الا بمعرفة لغة العرب. ولا شك ان هذا من العلوم التي يحمد. التي يحمد صاحبها

9
00:02:58.500 --> 00:03:18.500
فينبغي على طالب العلم ان يكون عارفا بلغة العرب. وان يكون عالما بها. وهذا لا يذمه احد من العلماء بل العرب كانوا بسليقتهم يفهمون كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
وهناك غير العرب وهم العجم فلا يمكن ان يفهم كلام الله ولا ان يفهم كلام رسوله صلى الله عليه وسلم الا بمعرفة في لغة العرب يكون معرفتها من باب ما لا يتم الواجب به فهو واجب. فيكون تعلمه من الواجبات حتى يفهم دين الله

11
00:03:38.500 --> 00:03:58.500
ويعرف دين الله عز وجل. وانما المراد هنا التوسع في هذا الفن. التوسع في هذا الفن بمعرفة الخلاف فيه وذكر الشواهد من الاشعار من الابيات التي ينشدها العرب ويتوسع في ذلك حتى يشغله عما يجب عليه

12
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
يكفيك للعربية ان تعرف ما يلزمك معرفته بان تعرف ما يلزمك معرفته اما الزيادة على ذلك فهذا اما يشغل ولا شك ان العلم ان العمر قصير وان العلوم كثيرة. وقد نقل ابن تيمية ان العلم الفاضل العلم المفضول

13
00:04:18.500 --> 00:04:38.500
اذا زاحم العلم اذا زاحم العلم الفاضل او اذا كان العلوم المفضولة زاحمت العلوم المتعينة الواجبة فانها تحرم فيجب على المسلم يتعلم ما يجب عليه. ويتوسع فيما يلزمه معرفته. اما علوم الالة فالمراد بها ان

14
00:04:38.500 --> 00:04:58.500
وصل الى المراد لان العلم علمان علم يقصد لذاته وعلم يقصد لغيره فعلوم الالة هي التي تقصد ليس لذاتها فمن الجهل ان تجعل الوسيلة غاية وان تشغل عمرك في تحصيل هذه الوسائل دون ان تصل

15
00:04:58.500 --> 00:05:18.500
ذلك العلم فعلم المصطلح الة وعلم اللغة العربية الة وعلم ايضا آآ كذلك العربية وعلم الاصول ايضا كله من علوم الالة التي يتعلمها الانسان المسلم لكي يفهم ويصل علم بقاء

16
00:05:18.500 --> 00:05:38.500
الذي لكي يصل الى العلم الذي يقصد لذاته. فاراد بهذا التوسع والانشغال به عنده اهم. قال ابن رجب ذاكرا قول اه قاسم بن مخيبرة قال لا قال وكذلك التوسع في العربية لغة لغة من باب

17
00:05:38.500 --> 00:05:58.500
اللغات والتوسع في لغات العرب فيقول هذه لغة لغة السكسكة وهذه لغة الشكشكة وهذه لغة كذا وهذه لغة كذا ويتوسع في ذلك حتى ينشغل به عما هو واجب عليه. او من جهة النحو واوجه النحو وادلة النحويين وما جرى بينهم من خلاف

18
00:05:58.500 --> 00:06:18.500
بين الكوفيين والبصريين ثم يتوسع في ذلك توسعا يشغل عما هو اهم. كذلك من جهة ما يتعلم ما يتعلق بعلم الشعر. فيتوسع فيه عما ينشر عما هو اهم قاله وهو ما يشغل وهو ما يشغل عن العلم الاهم اي العلم الواجب والوقوف معه

19
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
والوقوف مع هذا العلم يحرم علما نافعا اي الانشغال بهذا العلم والتكثر منه اما ان يحرم علما واجبا واما ان دافعا انت احوج اليه من هذا العلم. قال القاسم العلم عند النحو اوله شغل

20
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
اخره بغي اي كبر وهذا ملموس هذا ملموس في اه عند النحويين وعند من يكون واسعا لبعث علم النحو تجد فيه شيء من احتقار الناس وتنقصهم الا من رحم الله عز وجل. لانه يتفقد كلام الناس. ويتفقد سقطاتهم

21
00:06:58.500 --> 00:07:18.500
وهذا لحد وهذا اخطأ وهذا قال قولا خلاف الصواب وما شابه ذلك. فلاجل هذا قال اوله شغل واخره بغي اي بغي انه يبغي الناس ويتكبر على الناس. ولذلك عندما قيل لي اه مثل الحافي انه قال علم اوله كذب لا اريده. عندما قال ضرب زيد

22
00:07:18.500 --> 00:07:38.500
قال متى ضربه؟ قال انه هو مثال قال علم اوله كذب لا اريد لكن هذا فيه شيء من المبالغة. فالعرب كان يفهم يعرفون النحو ويعرفون لغة بصديقتهم وبعوبيتهم وبعربيتهم ثم قال ولهذا يقال النحو بالكلام كالملح بالطعام اي

23
00:07:38.500 --> 00:07:58.500
لا يكفيك فقط ما تستطيع ان تعرف مواقع مواقع الكلام من الجملة فتعرف المبتدأ من الخبر وتعرف الفاعل من المفعول وتعرف الحالة من الحال من التمييز وهكذا يكفيك هذا اما التوسع في التعاريج والتوسع في الشواهد والخلاف بين العلماء

24
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
هذا مما يشغل ولا ينتفع به مما يشغل ما هو اهم منه. قال وكذلك علم الحساب. علم الحساب ايضا انما يحتاج اليه طالب العلم في معرفة الحساب الذي يستطيع معه ان يعرف القسمة وان يقسم مسائل الفرضية. اما التوسع فيه

25
00:08:18.500 --> 00:08:38.500
في هذا العلم ما يسمى بالمعادلات والرياضيات وما شابه ذلك هذا ايضا مما يشغل عما هو اوجب او ما هو اهم قال والزين هذاك ما لا ينتفع ما لا ينتفع به الا مجرد ذات الاذهان بمعنى ان يختبر ذهنه في معرفة الاعداء

26
00:08:38.500 --> 00:08:58.500
وضربي هذا بهذا وكم وكم تكون النتيجة؟ وقسمة هذا على هذا وكيف يقسم وكيف يضرب؟ هذا مما لا يفيد ولا ينتفع به طالب العلم وذكر واما ما احدث بعد الصحابة من العلوم التي توسع فيها اهلها وسموها عيوب وظنوا وظنوا ان من لم يكن عادة فهو جاهل او ظال فكل

27
00:08:58.500 --> 00:09:18.500
بدعة وهي من محدثات الامور المنهي عنها. يدخل في هذا علم المنطق. علم المنطق او من النمو المحدثة. وعلم الكلام ايضا من العلوم المحدثة وقد سماه هنا سماها من البدع والمحدثات. ولا شك ان التعبد لتعلم هذه العلوم ويجعلها عبادة لله عز وجل انها بدعة

28
00:09:18.500 --> 00:09:38.500
وانه لا يجوز. اما اذا تعلمها من باب ان يرد على الخصوم. وان يعرف حجج القوم. وان اه تقوى حجته في ابطال الباطل وتقوية الحق فهذا وينتفع به واذا حلم علم المنطق اختلف منهم من منهم من يحرمه يرى تحريمه ومنهم من يرى انه يتعلم منه ما يقوي حجته ما يقوي

29
00:09:38.500 --> 00:09:58.500
بحجته لكي يرد على الخصوم. وقد سعى اهل الباطل في هذه الازمة على وجه الخصوص الى تعلم المنطق ومداظرة اهل السنة بهذا العلم الذي يدخل في هذا الفن وهو لا يحسده قد يرى قد يسمع كلاما ويرى مناظرة قد تبهره لحسن منطقهم

30
00:09:58.500 --> 00:10:18.500
ولجودة عباراتهم فيظعف لذلك. فعلى هذا يكون هذا العلم يتعلمه المسلم من باب الرد لا من باب التأصيل من باب الرد ومن اه ابطال حجج القوم واقامة الحجة والبرهان على هؤلاء ويسمى عند المنطق بنحو العقول كما هذا النحو يسمى نحو علم

31
00:10:18.500 --> 00:10:38.500
نحو الالسن. البطء هو نحو العقول وهو اصلاح اصلاح العقل. ان كان العقل يصلح لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن حيث وجد هذا العلم وتعلمه الناس ويناضل به اهل الباب ويخاصمون به فان المسلم يتعلم منه ما يدفع به حجة

32
00:10:38.500 --> 00:10:58.500
اهل الباطل ويقوي به حجة اهل الحق. فعلم الكلام ايضا وهو العلم الذي سلكه المتكلمون هو ايضا من العلم بالمذموم الذي لا يحمد صاحبه ولا ولا يحرص المسلم على تعلمه الا من كان في مقام المناظرة مع هؤلاء ويبتلى بمناظرة اهل

33
00:10:58.500 --> 00:11:15.445
فهنا له ان يعرف كلامه وان يعرف مسالكهم وحججهم حتى يرد على باطلهم ويزيف قولهم آآ شبهاتهم التي يحتجون بها. هذا ما يتعلق بما ذكره ابن رجب والله اعلم