1
00:00:00.800 --> 00:00:30.800
وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره شر بدأ رحمه الله ذكر عقيدة الفرقة الناجية المنصورة اهل السنة والجماعة بذكر الايمان وهو عمل في القلب. جماعه الخضوع والانقياد للامر. وهو نوعان. ايمان عام

2
00:00:30.800 --> 00:00:54.800
مجمل وايمان مفصل فالايمان العام المجمل هو الذي يجب على كل احد فانه يجب على المكلف ان يؤمن بالله ورسوله ويقر بجميع ما جاء به الرسول من امر الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله

3
00:00:54.800 --> 00:01:14.800
اليوم الاخر وما امر به الرسول ونهى بحيث يقر بجميع ما اخبر به وما امر به. كما فذكر الله تعالى ذلك في قوله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب

4
00:01:14.800 --> 00:01:37.600
والنبيين. وقال ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضل لا لم بعيدا هذا هو الايمان المجمل الواجب على كل احد فان من لقي الله بالايمان بجميع ما جاء به الرسول

5
00:01:37.600 --> 00:01:57.600
جمالا مقرا بما بلغه من تفصيل الجملة غير جاحد لشيء من تفصيلها. فانه يكون لذلك من المؤمنين اذ الايمان بكل فرد من تفصيل ما اخبر به الرسول وامر به غير مقدور

6
00:01:57.600 --> 00:02:27.050
عبادا اذ لا يوجد احد الا وقد خفي عليه بعض ما قاله الرسول. ولذلك فانه يصح الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار  ومعلوم انا لا نحيط بعلم ومعلوم انا لا نحيط علما بكل شيء من ذلك على جهة

7
00:02:27.050 --> 00:02:57.050
التفصيل وانما كلفنا الايمان بذلك في الجملة. الا ترى ان لا نعرف عدة من وكثيرا من الملائكة ولا نحيط بصفاتهم. ثم لا يقدح ذلك في ايماننا بهم فلا يشترط في الايمان المجمل العلم بمعنى كل ما اخبر به. بمعنى كل ما اخبر به الله ورسوله

8
00:02:57.050 --> 00:03:17.050
قوله صلى الله عليه وسلم فكل من جاء فكل من امن بما جاء به الرسول ايمانا مجملا ثم عمل بما علم ان الله امر به مع ايمانه وتقواه فهو من اولياء الله تعالى

9
00:03:17.050 --> 00:03:43.550
واول ما يجب الايمان به على كل احد. الايمان بهذه الاصول والقواعد الستة التي لا يكون احد مؤمنا الا بها وهي كما يلين اولا الايمان بالله تعالى ويتضمن ذلك الايمان بربوبية الله وصفات كماله

10
00:03:43.550 --> 00:04:11.350
ونعوت جلاله واسمائه الحسنى وعموم قدرته ومشيئته وكمال علمه وحكمته واثبات ما اثبته لنفسه وتنزيهه عما نزه نفسه عنه ومن الايمان بالله تعالى توحيده واخلاص الدين له في عبادته. بل هو قلب الايمان واول

11
00:04:11.350 --> 00:04:43.700
الاسلام واخره ثانيا الايمان بالملائكة ويتضمن ذلك الايمان بانهم احياء ناطقون. وانهم مخلوقون من نور وانهم لا يحصي عددهم الا الله. وان لهم من العلوم والاحوال والايرادات والاعمال ما لا يحصيه الا ذو الجلال. وانهم معبدون. اي مذللون

12
00:04:43.800 --> 00:05:10.600
اي مذللون مصرفون مدينون مقهورون لله الواحد القهار. ويتضمن ايضا الايمان بمن سماه الله منهم في كتابه او جاءت به السنة ثانيا الايمان بكتب الله تعالى. ويتضمن ذلك الايمان بكل كتاب انزل الله تعالى

13
00:05:10.600 --> 00:05:40.600
وبما سمى الله من كتبه في كتابه من التوراة والانجيل والزبور خاصا. وان لله سوى وذلك كتبا انزلها على انبيائه. لا يعرف اسمائها وعددها الا الذي انزلها ويتضمن ايضا الايمان بالقرآن العظيم. وانه كلام الله منزل غير مخلوق. منه

14
00:05:40.600 --> 00:06:05.950
وبدأ واليه يعود كما سيأتي تقريره فهو المتكلم بالقرآن والتوراة والانجيل وغير ذلك من كلامه. ويتميز القرآن عن سائر من كتب الله بالنسبة لهذه الامة بوجوب اتباعه. تصديقا لاخبار تصديقا لاخباره

15
00:06:05.950 --> 00:06:35.950
وعملا باحكامه. رابعا الايمان بالرسل. ويتضمن ذلك الايمان بكل نبي ارسله الله وبما سمى الله في كتابه من رسله. وبان لله سواهم رسلا وانبياء لا يعلم اسماء الا الذي ارسلهم. وان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين لا نبي بعد

16
00:06:35.950 --> 00:07:05.950
وان الله ارسله الى جميع الثقلين من الانس والجن. قال الله تعالى وما ارسلنا الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وقال الله الم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض. وقال

17
00:07:05.950 --> 00:07:29.950
النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت الى الناس عامة. وهو خاتم الرسل ليس بعده نبي ينتظر ولا كتاب يرتقب. وروى مسلم من طريق سليم ابن جبير عن ابي هريرة

18
00:07:29.950 --> 00:07:49.950
وانت مرفوعا والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. خامسا

19
00:07:49.950 --> 00:08:09.950
الايمان باليوم الاخر وهو البعث. روى البخاري من حديث ابي حيان التميمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه وتؤمن بالبعث الاخر. ويتضمن ذلك الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله

20
00:08:09.950 --> 00:08:31.300
الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت يشهد له ما في رواية لاحمد من طريق ابن عمر عن ابيه وعم ان تؤمن بالله وملائكته والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر كله. وسيأتي

21
00:08:31.300 --> 00:08:53.800
لهذا بسط وبيان في هذه الرسالة المباركة ان شاء الله تعالى. سادسا الايمان بالقدر خيره وشره وسيأتي بسط وبيان لهذا الاصل في هذه الرسالة المباركة ان شاء الله شرع المؤلف رحمه الله

22
00:08:54.000 --> 00:09:21.700
في اول الرسالة ببيان الايمان المجمل الذي يجب اعتقاده من كل مؤمن فلا يصح خلو قلب من يرجو الله والدار الاخرة من هذا الايمان ومن هذا الاعتقاد وهو الاصول الستة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث جبريل

23
00:09:21.700 --> 00:09:47.850
عندما سأله قائلا اخبرني عن الاسلام اخبرني عن الايمان قال صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره هذه هي الاصول الستة التي عليها بناء الايمان. والايمان اصله اعتقاد القلب

24
00:09:47.850 --> 00:10:11.950
لازم  اثبات هذه الاصول الستة وبما جاء في الكتاب والسنة من الخبر عنها. فان الله عز وجل اخبر في كتابه نفسه واخبر في كتابه عن كتبه واخبر في كتابه عن ملائكته واخبر في كتابه عن رسله واخبر في كتابه

25
00:10:11.950 --> 00:10:40.950
عن الكتب التي جاءت بها الرسل واخبر في كتابه عن القدر خيره وشره فجاء الخبر في القرآن والسنة عن الله وعن الملائكة وعن الرسل وعن الكتب وعن اليوم الاخر وعلى القدر خيره وشره. فوجب على كل مؤمن ان يقر بهذه الاصول الستة

26
00:10:41.450 --> 00:10:59.850
جاء في القرآن الخبر عن الله جاء في القرآن الخبر عن الملائكة جاء في القرآن الخبر عن الرسل جاء في القرآن الخبر عن الكتب جاء في القرآن الخبر عن اليوم الاخر جاء بالقرآن الخبر عن القدر خيره وشره

27
00:10:59.950 --> 00:11:22.900
فوجب على كل مؤمن ان يقر بكل ما جاء به الخبر عن هذه الاصول الستة وهذا معنى الايمان فن الايمان هو الاقرار بما اخبر به القرآن او اخبر به سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه في هذه الاصول الستة

28
00:11:23.000 --> 00:11:50.150
الايمان نوعان ايمان مجمل هو ان تقر بكل خبر جاء في القرآن والسنة عن هذه الاصول. دون تفصيل انما تقول كل ما اؤمن واقر بكل ما اخبر الله به ورسوله فيما يتعلق بالله فيما يتعلق بالملائكة فيما

29
00:11:50.150 --> 00:12:15.950
تعلق بالانبياء فيما يتعلق بالكتب فيما يتعلق باليوم الاخر فيما يتعلق بالقدر خيره وشره. هذا يسمى الايمان مجمل الذي ليس فيه تفصيل. ثم يجب على المؤمن ان يؤمن بتفاصيل هذه الاصول حسبما ورد

30
00:12:16.550 --> 00:12:37.250
مما علمه وعرفه وهذا يختلف الناس فيه فمن الناس من يحيط علما بالقرآن كاملا فيكون عنده من العلم بهذه الاصول ما ليس عند غيره ومنهم من لا يحيط علما الا بشيء يسير. فيكفيهما احاط به

31
00:12:38.000 --> 00:13:04.450
علمه مع الايمان المجمل. اذا عندنا الايمان نوعان ايمان مفصل وايمان مجمل المؤلف بدأ بتقرير الايمان العام المجمل الذي يجب وعلى كل احد فانه يجب على كل من يرجو الله واليوم الاخر ان يؤمن بالله ورسله. ويقر وان يقر بجميع ما جاء به الرسول من امر الايمان بالله

32
00:13:04.450 --> 00:13:26.900
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و القدر خيره وشره. هذا هو الايمان المجمل وقد ذكره الله تعالى في موضعين من القرآن. الموضع الاول قوله جل وعلا لكن لكن البر من امن بالله

33
00:13:27.200 --> 00:13:47.050
واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. فذكر الله تعالى خمسة اصول في هذه الاية. واصول الايمان ستة وقال تعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فذكر الايمان بالله

34
00:13:47.050 --> 00:14:07.550
ملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر اما القدر فقد ذكره الله تعالى في قوله ان كل شيء خلقناه بقدر وقد ذكره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالنص في حديث جبريل لما سأله عن الايمان

35
00:14:08.400 --> 00:14:29.900
ما هو الايمان المجمل المتعلق بهذه الاصول الستة نستعرضها على وجه الاجمال اولا المؤلف رحمه الله قال وهو الايمان اي عقد اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة عقدها الايمان

36
00:14:29.900 --> 00:14:52.550
بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره. هذا هو عقدها والايمان بالقدر خير وشره. هذا عقد اهل السنة والجماعة على وجه الاجمال  عرفنا الايمان بانه اعتقاد القلب الجازم

37
00:14:52.750 --> 00:15:18.150
اعتقاد القلب الجازم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشرع. اما الايمان بالله فيتضمن الايمان بانه رب العالمين وانه لا اله غيره او ان له الاسماء الحسنى والصفات العلا

38
00:15:18.500 --> 00:15:37.850
هذا اصول الايمان بالله ان تؤمن انه الله الذي لا يستحق العبادة سواه ان تؤمن بانه رب العالمين ان تؤمن بان له الاسماء الحسنى وان له صفات العلا سبحانه وبحمده

39
00:15:38.400 --> 00:16:01.550
طبعا يضيف بعض اهل العلم اصلا رابعا وهو الايمان بوجود الله لكن هذا لا حاجة اليه. اذا قررنا الايمان بالله بالهيته وربوبيته واسمائه وصفاته فهو موجود وانما ينصون على الوجود لاجل الرد على اهل الالحاد. الذين ينكرون وجود الله عز وجل. لكن لا

40
00:16:01.550 --> 00:16:23.500
الى ذكره فالايمان بالله ان تؤمن بانه لا اله غيره وانه رب كل شيء وانه سبحانه وبحمده الموصوف بالصفات العلى وان له الاسماء الحسنى. هذا الاصل الاول من من الاصول التي يجب

41
00:16:23.500 --> 00:16:41.750
المؤمن ان يعتقدها في الله طبعا ومن لوازم هذا ان يعبده وحده لا شريك له في ان يقر انه لا اله غيره لا يستحق العبادة سواه. الاصل الثاني من اصول الايمان الايمان بالملائكة. والملائكة هم خلق

42
00:16:41.750 --> 00:17:10.150
من خلق الله عز وجل لهم قدرات واحوال واعمال خصهم الله تعالى بها دون سائر الخلق. خلقهم الله تعالى من نور وهم ناطقون  ولا هم من العبادة ما ليس لغيرهم من الخلق فهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فخلقهم الله تعالى للعباد

43
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
هذا من الايمان بالملائكة ومن الايمان بالملائكة الايمان بمن سماه الله مما علمه الانسان في كتابه وفي سنة رسوله فسمى الله جبريل فنؤمن بان لله بان من الملائكة جبريل وميكائيل واسرافيل ومن سماهم الله تعالى في الكتاب

44
00:17:30.150 --> 00:17:54.800
السنة نؤمن بذلك اذا علمناه فمن لا فمن لم يعلم فلا حرج عليه. يكفيه الايمان المجمل بان الله خلق ملائكة هم له طائعون خلقهم من نور وهم يتكلفون بالعبادة لا شغل لهم الا بعبادة الله عز وجل. اما الاصل الثالث من اصول الايمان الايمان بالكتب بكتب

45
00:17:54.800 --> 00:18:19.400
والمقصود بالايمان بالكتب ان تؤمن بكل كتاب انزله الله الى رسول من رسله هذا الايمان المجمل نؤمن بان الله ارسل رسلا وانه ايد هؤلاء الرسل بكتب نؤمن بها ونقر ونؤمن بما سماه الله من تلك الكتب فسمى الله في القرآن

46
00:18:19.550 --> 00:18:41.650
ايش؟ من كتب النبيين السابقين التوراة سمى الانجيل سمى الزبور صحف ابراهيم كل هذا نؤمن به على وجه التعيين لان الله سماه لكن ما لم يسمه الله من كتب المرسلين نؤمن بانه ما من رسول ارسله الله الا

47
00:18:41.650 --> 00:19:01.650
معه كتاب بين يهدي الى طريق قويم. اما الاصل الرابع من اصول الايمان طبعا ومن نعم ومن الايمان بالكتب الايمان بالقرآن بلا شك لانه الاصل الذي يستقى منه كل خير ويؤخذ منه كل هداية

48
00:19:01.650 --> 00:19:24.250
يؤمن بالقرآن وانه كلام رب العالمين كما سيأتي تفصيله وبيانه فيما نستقبل. الاصل الرابع من اصول الايمان الايمان بالرسل. فتؤمن بان الله اصطفى من الناس رسلا جعلهم واسطة بينه وبينه. بينه وبين الخلق. واسطة في ماذا؟ واسطة في التعريف

49
00:19:24.250 --> 00:19:46.400
بالله وفي الدلالة على الطريق الموصل اليه. ليس في العبادة بان جعلهم طريقا لعبادة الله وسطاء بين الخلق وبين الله في العبادة والدعاء ونحو ذلك بل هم وسطاء بين الله وبين الخلق في الدلالة

50
00:19:46.400 --> 00:20:01.150
عليه في التعريف به والدلالة على الطريق الموصل اليه سبحانه وبحمده وهؤلاء الرسل كثر فما من امة الا خلا فيها نذير كما قال تعالى وان من امة الا خلى فيها نذير

51
00:20:01.150 --> 00:20:21.150
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فهم كثر وهم من حيث التسمية على نحوين صنف منهم سماه الله تعالى في كتابه. كابراهيم وموسى وعيسى ونوح وهود وصالح وغير ذلك ممن ذكر الله

52
00:20:21.150 --> 00:20:43.900
ومنهم من لم يسمه الله عز وجل كما قال تعالى منهم من قصصنا عليه ومنهم ايش؟ من لم نقصص عليك فنؤمن بالجميع بان لله ورسلا ونؤمن بمن ذكرهم القرآن او جاء في السنة خبرهم على وجه التعيين. هذا هو الاصل الرابع من اصول الايمان. الاصل

53
00:20:43.900 --> 00:20:58.550
الخامس من اصول الايمان الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر هو الايمان بما اخبر الله به في كتابه او اخبر به رسوله مما يكون بعد الموت. فكل ما بعد الموت

54
00:20:58.550 --> 00:21:23.300
يندرج في اصل الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر قرين الايمان بالله. ولذلك يذكر الله تعالى الايمان باليوم الاخر مع الايمان به في مواضع كثيرة. لان الايمان به يحمل على عبادته

55
00:21:24.100 --> 00:21:49.550
محبته وتعظيمه والايمان باليوم الاخر. يحمل على خوفه ورجائه. يحمل على خوفه ورجائه. الخوف من عقاب والرجاء والطمع في ثوابه. فلذلك هما قرينان والايمان باليوم الاخر تؤمن بكل ما اخبر به القرآن مما يكون في يوم القيامة. ومما يكون بعد الموت

56
00:21:49.650 --> 00:22:06.500
وكذلك في بكل ما اخبرت به السنة وما علمته من ذلك امنت به على وجه التعيين هذا الايمان المجمل. اما الاصل السادس من اصول الايمان الايمان بالقدر. خيره وشره. حلوه ومره

57
00:22:07.100 --> 00:22:29.150
وهو انه ما من شيء الا بقضاء وقدر ان كل شيء خلقناه بقدر. وسيأتي تفصيل هذا وبيانه فيما نستقبل من قراءة ان شاء الله تعالى هذه الاصول الستة هي اصول الايمان وهي التي لا يخلق منها قلب مكلف يرجو الله

58
00:22:29.150 --> 00:22:47.750
طه والدار الاخرة بعد هذا اتى المؤلف رحمه الله بذكر الايمان المفصل ولكنه رحمه الله لم يأتي بكل ما يتعلق بالايمان المفصل انما اتى ببعض ما يتعلق بالايمان بالله مهمات

59
00:22:48.300 --> 00:23:16.900
متصلة بالايمان بالله مهمات متصلة بالايمان بالكتب مهمات متصلة بالايمان بالملائكة مهمات متصلة الايمان باليوم الاخر مهمات متصلة بالايمان بالقدر مهمات متصلة بالايمان بالكتب انتقى ما يحتاج الى بيان من من الايمان المفصل فلم يستوعب المؤلف كل الايمان المفصل

60
00:23:16.900 --> 00:23:38.350
انما ذكر جملة مما يتعلق بالايمان المفصل في الاصول الستة ابتدأها بما يتعلق بمهمات  رأى بيانها وتوضيحها وتقريرها فيما يتعلق باصل الايمان وهو الايمان بالله. فان الايمان بالله اصل الايمان

61
00:23:38.350 --> 00:23:54.550
الذي اذا انخرب انهدم جميع الايمان. فمن لم يؤمن بالله لم ينفعه الايمان بكل ما لا يمكن ان يؤمن بكل ما جاء به آآ بكل بقية اركان الله لا يمكن ان يؤمن بكل بقية اركان الايمان

62
00:23:55.250 --> 00:24:11.450
فبدأ بذكر بعض ما يتعلق بالايمان بالله لما تكلمنا عن الايمان بالله قلنا الايمان بالله يستلزم الايمان بانه لا اله غيره وانه رب العالمين وان له الاسماء الحسنى والصفات العلى جل في علاه

63
00:24:12.000 --> 00:24:38.250
المؤلف بين بعض تفاصيل الايمان بالاسماء والصفات. والاسماء والصفات يا اخواني شأنها عظيم وقدرها جليل لا تخلو لا تكاد تخلو اية في الكتاب من ذكر صفات الله عز وجل اما بالنص واما بالتظليل

64
00:24:38.500 --> 00:25:13.600
واما بالالتزام بل لا تخلو اية في القرآن الحكيم من الاشارة الى صفات الله تعالى اما بالنص واما بالتزام واما التظمن فدلالة الايات على صفات الله عظيمة وهي كثيرة فجدير بالمؤمن ان يعرف ما يتصل بهذا الاصل كيف احقق الايمان

65
00:25:13.600 --> 00:25:33.600
باسماء الله وصفاته اولا الايمان المجمل في الاسماء والصفات ان تقر بان لله اسماء وان له صفات وان له افعالا اخبر بها جل في علاه في كتابه واخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته

66
00:25:33.950 --> 00:25:46.124
تقر بذلك من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل وهذا ما سيأتي تقريره في كلام المصنف رحمه الله في هذا الاصل