1
00:00:01.750 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن في كتابه الرياضة والبراهين على عدم العذر بالجهله

2
00:00:20.650 --> 00:00:42.050
باصول دين فقد صح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مولود الا ويولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. فاخبر ان ابويه ينقلانه عن الفطرة الى اليهودية او او النصرانيته او المجوسية. ولم يعتبر في ذلك غير

3
00:00:42.050 --> 00:00:58.550
وربي ولما انشر على على ما عليه ابوان فصح عنه انه قال ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وهذا المقلد ليس بمسلم وهو عاقل مكلف والعاقل المكلف لا لا يخرج عن لا

4
00:00:58.700 --> 00:01:18.700
لا يخرج عن الاسلام او الكفر. قال والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم اتباعه فيما جاء به فما لم ياتي العبد فما لم يأت العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن معاندا فهو كافر جاهل

5
00:01:18.700 --> 00:01:38.700
بغاية هذه طبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرجهم عن كونهم كفارا. فان الكفر فان الكافر من جحد توحيد الله وكذب رسوله اما عنادا واما جهلا وتقليدا لاهل العناد. وقد اخبر الله في القرآن في

6
00:01:38.700 --> 00:02:00.300
موضع بعذاب المقلدين لاسلافه من الكفار وانهم يحتاجون في النار وان اتباع يقولون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربنا هؤلاء اذلنا فاتيهم عذاب ضعفا من النار فاتهم فاتهم عذاب ضعفا من النار قال لكل ضعف ولا ولكن لا تعلمون

7
00:02:00.450 --> 00:02:18.250
انتهى ملخصنا وهذه الاية لها نظارة نظائر كثيرة في القرآن والحمد لله على حسن البيان وقد دلت الايات المحكمات على كفر من اشرك بالله غيره في عبادته. قال تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله

8
00:02:18.250 --> 00:02:38.250
نعمة منه نسي ما كان يدعوه اليه. يدعو. ما كان يدعو اليه من قبل. وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. قلت متمتع بكفرك كقليلة انك من اصحاب النار. ولها النظائر كثيرة سوى ما تقدم كقوله قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قل

9
00:02:38.250 --> 00:02:53.150
بضل عنا وشاهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين وفي هذه الاية من البيان ان معظم شركهم في الدعاء هم شركهم في دعائهم. وان وانه كفر بالله فلا اعتبار بمن اعمى الله بصيرته عن

10
00:02:53.150 --> 00:03:11.350
كتاب الله وسنة رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا الجهل يدعي انه ينقل من منهاج سنة لشيخ الاسلام وقد عرفت ما في من فساد قصده ووضعه العبارة في غير ما هي له من ومن قصد بها

11
00:03:11.600 --> 00:03:31.600
وهذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في المنهاج يطابق ما قد اسلفناه عنه في هذا الجواب. قال رحمه الله تعالى واشهر الناس بالردة خصوم ابي بكر الصديق رضي الله عنه آآ واتباعه كمسلم الكذاب واتباعه وغيرهم. ومن

12
00:03:31.600 --> 00:03:56.100
من اظهر الناس ردة الغالية الذين حرقهم علي رضي الله عنهم بالنار لما ادعوا فيه الالهية والصبائية اتباع عبد الله بن سبأ الذي اظهر سب ابي بكر وعمر واول من اظهر عنه دعوة النبوة من المنتسبين للاسلام المختار ابن ابي عبيد وكان من الشيعة فعلم ان عاذوا بناس ردة

13
00:03:56.400 --> 00:04:20.700
هم في الشيعة اكثر منهم في سائر طوائف ولهذا لا لا يعرف اسوأ لا يعرف اسوأ ردة من ردة الغالية كالنصيري ردة الاسماعيلية الباطنية ونحوهم انتهى ومن المعلوم ان كثير من هؤلاء الجهال يظنون انهم على الحق ومع ذلك حكم شيخ الاسلام بسوء ردتهم. وقال اذا واشهر الناس

14
00:04:20.700 --> 00:04:40.250
في قتال المرتدين هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلا يكون المرتدون في طائفة اكثر مما في خصوم ابي بكر انتهى اخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رواه من

15
00:04:40.250 --> 00:05:12.550
او قال من امتي فيجلون عن الخوف فاقول اصحابي اصحابي فيقال انه لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم قهقرة. وفي رواية فيحلئونه ويحلل اللؤون. هو للبخاري فيحل والبخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما ان قائما على الحوض اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم

16
00:05:12.550 --> 00:05:32.550
فقال هلم فقلت الى اين؟ قال الى النار والله قلته فما شأنهم؟ قال انهم ارتضوا بعدك على ادبارهم قاخرا ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتم عرفتهم خرج الرجل بيني وبينه فقال هلم فقلت الى اين؟ قال الى النار اذا الى النار والله قلت فما شأنهم؟ قال انهم

17
00:05:32.550 --> 00:05:49.950
ارتدوا على ادبارهم ولا اراه يخلص منهم الا مثله عملاء النعم قلت فظلت الاحاديث على ان في خير قرون الامة من قد ارتد عن الاسلام وذكر شيخ الاسلام ان ذلك وقع في طوائف

18
00:05:49.950 --> 00:06:09.950
نرحب به في منهاج واخبار هؤلاء طوائف وذكر مقالاتهم وكفرياتهم مبسوط في كتب العلماء وتواريخ الاسلام لا يخفى لك الا على من هو اجهل الناس بالعلم والعلماء كهذا جاهل البليغ الذي اخذ عن اشياخه عداوة التوحيد فما

19
00:06:09.950 --> 00:06:27.800
فهى حاله بمن قال الله فيهم. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ابائنا. وقوله ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله قالوا بل

20
00:06:28.400 --> 00:06:45.750
ها واذا قيل لهم تعالوا اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا. او لو كان آآ شيطان يدعوهم الى عذاب سعير وهؤلاء في الحقيقة خصوم شيخ الاسلام واخوانه من العلماء والاعلام وصرف الامة الكرام. كما قد عرفت

21
00:06:45.950 --> 00:07:02.400
فيما قدمته لك من تقرير هذا الامام فما اشبه هذا البليز بابن بكري. اه لما خالف شيخ الاسلام فيما انكره علي من الاستغاثة بغير الله اخذ يرد على شيخ الاسلام من كتاب الصوارم المسدود

22
00:07:02.950 --> 00:07:22.950
قال شيخ الاسلام فزال بهجته اي كتابه الصارم والبصير يعلم ان اعدائنا في هذا الدين هم اعداء ائمة المسلمين لان الان نخرج عما اجمع عليه ولا نخالف فيما اتفق عليه. نسأل الله الثبات على الاسلام والايمان. امين. وقد عرفت عرفت ان

23
00:07:22.950 --> 00:07:47.650
انا لم نكن بصدد مناقشته فيما قاله واورده ولكنه آآ ذكر في جملة الاحاديث الواردة في الخوارج الحديث المعروف في وصف فيهم وفيه يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان وهذه حال هذا الرجل فانه سعى في عداوة اهل التوحيد الذي هم الذي هو اصل الايمان ومعظمه ووالى عباد الاوثان

24
00:07:47.650 --> 00:08:07.650
فان الخوارج تركوهم وهذا اعانهم وذب عنه وحاول ان يدخلهم في عموم اهل الايمان مع ارتكابهم الذنب الذي لن يغفره الله وقد تقدم ان الله كفر اهله وجعله وجعلهم اهل النار الذين هم اهلها نعوذ بالله من النار واعمالها. نعم

25
00:08:08.550 --> 00:08:27.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ورحمه الله تعالى وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مولود الا ويولد على الفطرة

26
00:08:27.200 --> 00:08:46.850
فأبواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فاخبر ان ابويه ينقلا ينقلانه عن الفطرة لليهودية والنصرانية والمجوسية ولم يعتب ذلك غير المربي والمنشأ على ما عليه الابوان وصح انه قال لا الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة

27
00:08:47.250 --> 00:09:04.900
وهذا المقلد ليس بمسلم وهو عاقل مكلف. يريد بهذا رحمه الله تعالى ان العاقل المكلف لا يخرج عن هاتين المنزلتين. اما ان يكون مسلم واما ان يكون كافر والمسلم الذي استسلم لله بالتوحيد وانقاد له بالطاعة

28
00:09:05.150 --> 00:09:22.400
والمشرك هو من اشرك بالله عز وجل سواء كان جاهلا او معاردا  النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يولد على الفطرة فهذه الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها

29
00:09:22.700 --> 00:09:40.650
وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا المولود ينقله والده من من الفطرة السليمة الى الكفر بالله عز وجل الى ان يكون يهوديا او نصرانيا او مجوسيا فيسمى بما طرأ عليه. يسمى بما طرأ عليه. كان على الاسلام على الفطرة

30
00:09:40.700 --> 00:09:59.300
وطرى عليه الكفر فسمي يهوديا ونصرانيا ومجوسيا ولم ينفعه ما كان عليه سابق قبل ذلك فكذلك هنا الموحد الذي يقول اشهد ان لا اله الا الله وهو مع ذلك يشرك بالله عز وجل ويعبد غير الله سبحانه وتعالى وان كان

31
00:09:59.350 --> 00:10:19.400
وان كان اصله انه ينطق بالشهادتين ويدعي انه مسلم. لكن حاله وفعله مباينا لذلك ومفارقا للتوحيد فنحن نسميه بما اتى به. ولا يمكن ان يجتمع في العبد الاسلام والكفر. ان يجتمع في العبد الاسلام والكفر والايماء

32
00:10:19.400 --> 00:10:39.100
التوحيد والشرك اما ان يكون موحدا واما ان يكون مشركا التوحيد والشرك فهما آآ متناقضان ممتنعان اما ان يرتفع اذا لا يجتمعان ولا يرتفعان. لا يجتمعان ولا يرتفعان. اما ان يكون موحد واما ان يكونا مشرك

33
00:10:39.250 --> 00:10:50.650
واما ان يكون مسلم واما ان يكون كافر ولا يمكن ان يقول انه ليس بمسلم وليس بكافر وليس بموحد وليس بمشرك بل هو اما مسلم واما واما كافر اما موحد واما مشرك

34
00:10:50.700 --> 00:11:04.000
وهذا العبد الذي اشرك بالله عز وجل ودعا عبد القادر ودعا الاولياء والصالحين وذبح لهم وتقرب لهم نقول هل هذا هو الاسلام الذي جاء بمحمد صلى الله عليه وسلم وهل هذا يسمى مسلم؟ يقول لا هذا مش هذا شرك

35
00:11:04.150 --> 00:11:17.750
ويجزم ان هذا شرك ومن لم يعرف ان هذا شرك فهو كافر بالله عز وجل فاذا سلم له انه ان هذا هو الشرك فانا نسميه بما تلبس به. فهو لا يسمى مسلم لان تسميته مسلم كذب

36
00:11:17.800 --> 00:11:28.800
كذب وزور فكيف يسمى مسلم وهو مشرك بالله عز وجل ويسمى موحد وهو يعبد غير الله عز وجل هذا ما قصده الشيخ عبد الرحمن في هذا في هذا الفصل قال

37
00:11:29.650 --> 00:11:45.950
وهذا المقلد ليس بمسلم ليس بمسلم. لماذا؟ قال وهو عاقل مكلف والعاقل مكلف لا يخرج عن عن الاسلام والكفر والاسلام هو توحيد الله وعبادته وحده لا شريك له والايمان برسوله واتباعه فيما جاء به

38
00:11:46.150 --> 00:11:59.650
فما لم يأتي العبد بهذا فليس بمسلم وان لم يكن معاندا فهو كافر حتى ولو حتى وان لم يكن معاند اي لم يترك هذا عنادا وكبرا وصدا عن سبيل الله وانما تركه جهلا. نقول هو كافر جاهل

39
00:11:59.950 --> 00:12:19.950
وذاك والذي ترك الاسلام عنادا وايباء واستكبارا قلنا انه كافر معاند وكلاهما يشتركان في الكفر والشرك وان اختلفا في الغلظ والشدة فالمعاند الصاد عن سبيل الله اغلظ كفرا واشد كفرا من الذي من الذي ترك الاسلام والتوحيد جهلا به فهذا يسمى مشرك ويسمى

40
00:12:19.950 --> 00:12:44.000
كافر ولكنه يسمى جاهل وذاك يسمى مشرك كافر لكنه معاند مكابر فقال هنا وان لم يكن فهو كافر جاهل وغاية هذه الطبقة انهم كفار جهال غير معاندين وعدم عنادهم لا يخرج عن كونهم كفارا. فان الكافر من جحد من جح توحيد الله وكذب رسوله اما عنادا

41
00:12:44.000 --> 00:13:07.300
واما جهلا وتقليدا لاهل العناد وقد اخبر الله في القرآن في غير موضع بعذاب المقلدين لاسلاف من الكفار. وانهم وانهم يتحاجون في النار وان الاتباع يقول ربنا هؤلاء ايظلون اتيهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن ولكن لا تعلمون. فالله اخبر ان هناك ضعفاء وان هناك آآ كبراء وان

42
00:13:07.300 --> 00:13:28.100
هناك اتباع وهناك متبوعون وانهم يتبرأ بعضهم من بعض وكلهم يشتركون في العذاب الاليم نسأل الله العافية والسلامة فلم يغني الضعفاء الاتباع لم يغنهم انهم كانوا ضعفاء واتباع بل نقول المتبوع المتبوع في النار

43
00:13:28.100 --> 00:13:42.350
تابعوا المقلد الظعيف الضعفاء هم ايضا في النار معهم هذا كلام ابن القيم رحمه الله تعالى والله يقول ربنا هؤلاء اضلون فاتوا عذاب العون قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون

44
00:13:42.400 --> 00:14:02.400
انتهى ملخصا من كلام ابن القيم في في طريق الهجرتين اي الكلام الذي سبق كله ومن كلام ابن القيم وان الموحد هو من حقق التوحيد والمشرك من اتصف بالشرك بالله عز وجل المخالف لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمخالف للاسلام اما ان يكون خلافه عن جهل وتقليد واما ان يكون خلافه عن استكبار

45
00:14:02.400 --> 00:14:18.050
وكلاهما كافر بالله عز وجل الذي يصد الذي يترك الاسلام جهلا والذي يتركه عنادا واستكبارا كلاهما مشرك كافر وان كان الذي تركوا عنادة واستكبارا اشد واغلظ كفرا لكن هذا ايضا

46
00:14:18.050 --> 00:14:38.400
كافر فشيخ الاسلام ابن القيم ذكر انهم هم هم وجهالهم وحميرهم كلهم في النار الذين قلدوا الاكابر وقلدوا الرؤساء يقول انت وهذه لا اله نظائر كثيرة في القرآن والحمد لله على حسن البيان وقد دلت الايات المحكمات على كفر من اشرك بالله غيره

47
00:14:38.450 --> 00:14:48.450
بعبادته قال الله تعالى واذا مس الانسان ضر دعا ربه واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة من نسي ما كان يدعو اليه من قبل

48
00:14:48.450 --> 00:15:11.150
وجعل الله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. فسماه الله كافرا وحكم عليه بالنار لانه دعا غير الله عز وجل وقال تعالى قالوا اينما قالوا اينما كنتم تدعوا من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين بانهم اشركوا بالله

49
00:15:11.200 --> 00:15:28.900
وعبدوا غيرها ففي هذه البيان ان معظم شركهم هو دعاؤهم. وانه وانه كفر بالله فلا اعتبار بمن اعمى الله بصيرته عن تدبر كتاب الله يريد بهذا الفصل او بهذه الايات ان نكف ان الكفار الذين كفرهم الله عز وجل لم يكن كفرهم بجحود روبية

50
00:15:28.900 --> 00:15:51.050
ولا بجحود الالوهية وانما كفرهم الله لانهم دعوا غير الله واشرك مع الله غيره فسماهم كفار وكفرهم ربنا سبحانه وتعالى وهذا الجاه يدعي انه وهذا او هذا الجاهل يدعي انه ينقل من منهاج السنة لشيخ الاسلام في الرد على الرافظي. وقد عرفت ما في ذلك من فساد قصده

51
00:15:51.050 --> 00:16:01.050
العبارة في غير موضعها في غير ما هي له. ومن ومن قصد بها. وهذا كلام الشيخ وهذا كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في المنهاج. يقول يقول قال رحمه الله تعالى

52
00:16:01.050 --> 00:16:23.850
واشهر الناس بالردة واشهر الناس بالردة خصوم ابي بكر الصديق رضي الله عنه واتباعه كمسيلمة الكذاب واتباعي وغيرهم. ومن اظهر الناس ردة الغالية الذين حرقهم علي رضي الله تعالى عنه بالنار. لما ادعوا فيه الالهية. واول من واول من ظهر عنه دعوة النبوة من المنتسبي الاسلام المختار لابي عبيد الثقفي. وكان من الشيعة

53
00:16:23.850 --> 00:16:38.300
ان اعظم الناس ردة هم في الشيعة فعلم ان اعظم الناس ردة هم في الشيعة اكثر منهم في سائر الطوائف. ولهذا لا يعرف اسوأ ردة من ردة الغالية كالنصيرية. ومن ردة الاسماعيلية الباطنية ونحوهم

54
00:16:38.300 --> 00:16:58.300
انتهى هذا انتهى كلام شيخ الاسلام الان يذكر آآ في منهاجه ويذكره ابن الشيخ عبد الرحمن بن الحسن ليرد على ذلك الجاهل المعاند الذي زعم ان شيخ الاسلام لا يكفر لا يكفر المنتسب الى الاسلام اذا كان جاهلا وتلبس بالشرك. وهذا من اكذب الكذب على شيخ الاسلام ابن تيمية. فشيخ الاسلام يذكر هنا قالوا

55
00:16:58.300 --> 00:17:11.000
من اظهر الناس واشهر الناس بالردة قصور وبكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهم اتباع موسى الكذاب وموسى واتباعه لم يعبدوا غير الله ولم يشركوا بالله عز وجل وانما اشركوا اشركوا اه

56
00:17:11.000 --> 00:17:26.000
انما في رسالته مع النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول الشاب الوهاب في كتابه الكشف فيقول فتأمل من من ساوى مخلوقا بمخلوق كفر فكيف من ساوى مخلوقا بخالق؟ اذا كان الصحابة اجمعوا على على كفر

57
00:17:26.000 --> 00:17:45.800
اتباع مسيلمة لكونهم انزلوا بشرا منزلة بشر. فكيف من انزل بشرا منزلة رب البشر سبحانه وتعالى وقال من اظهر الناس ردة ايضا الغالية والغالية هم الذين قالوا ان عليا الها وعبدوه من دون الله عز وجل. وعلي رضي الله

58
00:17:45.800 --> 00:18:01.750
حرقهم بالنار واجمع الصحابة على كفرهم لكنهم خالفوه في مسألة الاحراق انه انهم يقتلون ولا يحرقون لانه لا يعذب بالنار لرب النار وكذلك كفر الشيخ اسلام النصيرية والاسماعيلية وهم كفرة مرتدون بالاجماع ايضا

59
00:18:01.850 --> 00:18:21.850
ولم يستثني من ذلك جاهلا ولا ولم يعذر جاهلا منهم بل كل من عبد غير الله واشرك بالله عز وجل فانه يسمى مشرك كافر فان لم تبلغه دعوة الرسالة وهذا لا يوجد لو وجد وسلمنا ان هناك من لم تبلغه دعوة الرسالة ولم يبلغه القرآن فاننا

60
00:18:21.850 --> 00:18:38.950
مهببة اتصل به وامره في الاخرة الى الله عز وجل ونقطع ان الله لا يعذب احدا يعني تقربا منه وعدلا انه لا يعذب احدا تكرما وفضلا انه لا يعذب احدا الا بعد ان يبعث اليه رسولا

61
00:18:39.500 --> 00:18:59.100
وذكر ايضا ان اه واول واول من ظهر عنه او اول من ظهر دعوة النبوة هو المختار بن ابي عبيد الثقفي فهناك من كفره لدعوته ولو اذا ثبت انه ادعى النبوة فهو كافر بالاجماع انما الخلاف في مسألة ادعائه لكن الشيخ ذكر انه هو اول من ادعى

62
00:18:59.100 --> 00:19:22.200
النبوة فكفر على ذلك وذكر ايضا ان عظم الردة تكون في الشيعة. فالشيعة هم ابعد الناس عن التوحيد واعظمهم شركا بالله عز وجل. وكذلك مثلهم الصوفية الغالي الذين يؤلهون الاولياء والصالحين ويعبدونهم من دون الله عز وجل. ثم قال ايضا قال واشهر الناس بقتال المرتدين

63
00:19:23.850 --> 00:19:36.550
وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فلا يكون المرتدون في طائفة اكثر مما في خصومة الصديق رضي الله تعالى وهم اشد الناس خصومة من هم؟ يعني اكثر الناس خصومة بكر الصديق هم

64
00:19:36.600 --> 00:19:54.550
الروافض لعنهم الله فكما قال شيخ الاسلام هنا قال فلا يكون المرتدون في طائفة اكثر من خصومة كالصديق واكثره واكبر خصومهم الروافض قال واخرج البخاري ومسلم في صحيحيه معن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:19:54.650 --> 00:20:09.900
يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيجلون عن الحوض فاقول اصحابي قال انه لا علم لك ما احدثوا بعدك. ان مرتدوا على ادبارهم القهقري. وفي رواية فيحلاؤون بمعنى

66
00:20:09.900 --> 00:20:25.950
يحالون ويمنعون وللبخاري ايضا انه سبق بينما انا قائم على الحوض اذا زمرة اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بين من بيني وبينه فقال هلم فقلت الى اين؟ قال الى النار

67
00:20:26.050 --> 00:20:46.050
والله قلت وما شأنهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبار من القهقري. ثم اذا زمرة اخرى حتى اذا عرفتم مخرجا من بيني وبينه فقال هلم فقلت الى اين قال الى النار والله قلت ما قال انهم ارتدوا على ادبارهم ولا اراه يخلص منهم الا مثل هملان نعم الا مثل هملاء النعم بمعنى

68
00:20:46.050 --> 00:21:07.550
ان كثيرا من الناس يرتدون عن الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقول اصحابي اصحابي المراد بانهم اتباعه اتباعه. ولذا آآ اختلف اهل العلم في هذا الحديث ما المراد باصحابه مع اجماعهم ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين ثبتت صحبتهم وآآ ثبت

69
00:21:07.550 --> 00:21:24.650
آآ النقل عن صلاحهم وموتهم على الاسلام والايمان انهم لا يدخل في هذا المعنى. وانما المعنى اذا قيل انه من الصحابة الذين في زمن النفس فهم الاعراب الذين ارتدوا بعد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فقد ارتد اكثر الناس عن الاسلام

70
00:21:24.750 --> 00:21:47.650
فيدخل هؤلاء في المرتدين الذين ارتدوا بعد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وهم كثير. فالنبي ثبت انه حج معه مائة الف و ستة واربعة عشر الفا واصحابه الذين سطرت اسماؤهم في التاريخ لا يتجاوزون لا يتجاوزون السبعة الاف وخمسة الاف فهناك مئة الف لا يعلمه

71
00:21:47.650 --> 00:22:07.650
الا الله سبحانه وتعالى فيدخل في هؤلاء الذين قال اخذوا ذات اليمين او قيل هلم الى النار يحمل ان منه انهم من اولئك المنافقين والمرتدين الذين ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. والقول الثاني وهو اقرب ان المراد بهذا امته صلى الله عليه وسلم

72
00:22:07.800 --> 00:22:28.650
فامة النبي صلى الله عليه وسلم يعرفون يوم القيامة باثر الوضوء يأتون غرا محجلين وكثير ممن ينتسب الاسلام يتوضأ ويحاول الوضوء فقد فقد يظهر عليه ذلك يوم القيامة فاذا اه نصبت الموازين ووظع واوتي بحيظان الانبياء. والنبي صلى الله عليه وسلم يرى الامم والناس

73
00:22:28.950 --> 00:22:48.950
وهؤلاء من المنافقين الذين يرى فيهم اثر اثر الوضوء في وجوههم وفي اطراف ايديهم واقدامهم يقول هلموا هلم فاذا اقبلوا قال الملك الى النار فانك لا تدري ما احدثوا بعدك. فالنبي سماهم اصحاب لان اثارهم وظاهرهم انهم من اهل الاسلام

74
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
لوضوئهم ولوجود اثر الوضوء على على هيئتهم اي على وجوههم وعلى ايديهم وعلى ارجلهم لكنهم المنافقون كانوا كانوا منافقين وكانوا مرتدين عن الاسلام. فقال لهم ارتدوا بعدك فلا تدري ما احدثوا بعد

75
00:23:09.150 --> 00:23:33.300
فيتراجع القهقري وارتدوا على ادباره القهقري هذا قول والقول الثاني ايضا اللي ذكرناه قبل انهم يحملون على المنافقين والاعراب الذي ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم قلت فدلت الاحاديث على ان في خير قرون الامة من قد ارتد عن الاسلام. وهذا من باب ان يرد على الخصم لانه يقول لا يوجد من انتسب الى الاسلام فانه لا

76
00:23:33.300 --> 00:23:48.950
يرتد ويحتج بحجاء بن عبدالله يأس الشيطان يعبده المصلون في جنازة العرب ويرى انه لا يمكن لمسلم يشهد الشهادتين يسمى مرتدا فهو يبطل هذا القول بانه ارتد في القرى في قرون في خير القرون من قد ارتد عن الاسلام

77
00:23:49.050 --> 00:24:10.650
وذكر ان ذلك وقع في عهد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقد ارتد بنو حنيفة بل ارتد جميع العرب ولم تصلى الجمعة الا في ثلاث مساجد المسجد النبوي والمسجد الحرام وبجوافة البحرين. واما بقية الارض فارتدت عن الاسلام ولم تثبت على الاسلام. حتى قاتلوا بكر الصديق قتالا

78
00:24:10.650 --> 00:24:30.650
فرجع خلق كثير الى الاسلام. فوقعت الردة في اول قرن من قرون الاسلام وهو عهد بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. ثم وقعت الردة في عهد علي ابي طالب رضي الله تعالى عنه فاحرق الغالية. ثم ما زالت الامة يقع فيها كثير من الردة الاسماعيلية والنصيرية والباطنية هؤلاء. فهم من اكثر خلق الله

79
00:24:30.650 --> 00:24:47.500
الصوفية الحلول الاتحادية هم ايضا من اكثر حلق الله. الجهمية الغالية من اكثر خلق الله عز وجل بل الردة تقع وفي اخر الزمان تكون ردة اكثر واعظم ويلحق آآ طائفة من امة محمد بالمشركين

80
00:24:47.500 --> 00:25:03.800
وتعبد طالب امة محمد الاوثان والاصنام كما ذكرنا سابقا فذكر هنا قال رحمه الله وذكر شيخ الاسلام ان ذلك وقع في طوائف وصرح به منهاج السنة وغيره واخبار هؤلاء الطواف

81
00:25:03.850 --> 00:25:23.850
وذكر مقالاتهم وكفريات مبسوط في كتب العلماء وتواريخ الاسلام. لا يخفى ذاك الا على بل هو اجهل الناس بالعلم والعلماء. كهذا الجاهل البليد الذي خدعا اشياخه عداوة التوحيد. فما اشبه حاله بمن قال الله فيهم. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه

82
00:25:23.850 --> 00:25:43.800
وقوله ومن الناس من يجادل بغير علم ولا هدى ولا كتاب منيب. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ابائنا ولو كان الشيطان يدعو بلا عذاب السعير. وهؤلاء في الحقيقة خصوم شيخ الاسلام واخوان للعلماء الاعلام وسلف الامة الكرام كما قد عرفت فيما قدمته لك

83
00:25:44.000 --> 00:26:01.550
من تقرير هذا الامام رحمه الله تعالى فما اشبه هذا البليد الجاهل بابن البكري فابن البكري ايضا الذي رد عليه شيخ الاسلام بكتاب الاستغاثة وهو كتاب عظيم كان يجاد شيخ الاسلام في مسألة الاستغاثة بالاموات ودعاء الاموات. وان ذلك لا يسمى

84
00:26:01.950 --> 00:26:14.600
وانه لا يسمى كفرا ولا شركا بالله عز وجل فيما انكره لما خرج الاسلام في منكر من الاستغاثة بغير الله. اخذ يرد على شيخ الاسلام من كتابه الصارم نفسه. قال شيخ الاسلام قال شيخ الاسلام

85
00:26:14.600 --> 00:26:31.700
قال بهجته اي كتابه الصارم والبصير يعلم ان اعدائنا في هذا الدين هم اعداء ائمة المسلمين وصدق كل من عاد اماما من السنة فانه يعادي جميع ائمة اهل السنة لان اهل السنة على طريقة واحدة وعلى معتقد واحد فمن خالف شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب

86
00:26:31.700 --> 00:26:46.350
فهو مخالف للامام احمد والامام الشافعي ومالك البخاري لابي حنيفة ومخالف للتابعين ومن قبله من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا شيخ الاسلام وهكذا ائمة المسلمين لانهم على معتقد واحد وعلى طريقة واحدة

87
00:26:47.000 --> 00:27:06.650
قال هنا آآ قال هم اعداء مثل السوء لان لان لا نخرج عما اجمع عليه ولا نخالفهم فيما اتفقوا عليه نسأل الله الثبات على الاسلام والايمان وقد عرفت ان لم نكن بصدد مناقشته فيما قاله واورده لكنه ذكر في جملة الاحاديث الواردة في الخوارج الحديث

88
00:27:06.650 --> 00:27:26.250
المعروف وصفهم وفيه يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان. وهذه حال هذا الرجل انهم يعادون اهل الاسلام ويتولون اهل الاوثان نسأل الله العافية فحالهم كحال الخوارج. الخوارج يقتلون الاسلام ويتلون الاوثان وهؤلاء آآ القبوريون الخرافيون يعادون

89
00:27:26.250 --> 00:27:43.350
اهل التوحيد ويتولون اهل الشرك ويدعون اهل الشرك فقال هذا حال هذا الرجل فانه سعى في عداوة اهل التوحيد. الذي هو اصل الايمان ومعظمه والذي هو اصل الايمان ومعظمه ووالى

90
00:27:43.350 --> 00:28:04.800
عباد الاوثان فان الخوارج تركوهم وهذا اعانهم وذب عنهم. وحاول ان يدخلهم في عموم اهل الايمان مع ارتكابهم الذنب الذي لا يغفره الله وقد تقدم ان الله كفر اهله وجعلهم اهل النار الذين هم اهلها نعوذ بالله من النار

91
00:28:04.800 --> 00:28:24.100
واعمالها يريد بهذا يختم بهذا كلام شيخ الاسلام يريد به رحمه الله تعالى ان هؤلاء الذين يخاصمون عن المشركين والكفار ويدافعون عن المشركين انهم هم اعداء العلماء الربانيين واعداء ائمة السنة

92
00:28:24.150 --> 00:28:44.150
وانهم هم اشبه الناس بالخوارج فالخوارج كما قال وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. وان كان هذا الجاهل ينزل احاديث الخوارج على ائمة المسلمين وينزله على شيخ الاسلام الوهاب ومن واحفاده واتباعه ويزعم ان دعوة بانها تكفر

93
00:28:44.150 --> 00:29:05.900
واهل الاسلام وتترك اهل الكفر وهذا من ابطل الباطل واكذبه فشيخ الاسلام ابن تيمية فشيخ الاسلام بن عبد الوهاب ائمة المسلمين قبله لم يكفروا الا كفره الله عز وجل ولم ولم يصفه احدا بالشرك الا من تلبس به. بل آآ سكتوا عن اناس لم تبلغهم دعوتهم. قال لا ندري ما

94
00:29:05.900 --> 00:29:25.900
الام وقعدوا قعدوا ان كل من بلغته الدعوة ولم يتبعها فانه في حكم المشركين. واما من لم تبلغه الدعوة فامره الى الله عز وجل معنى حكمه في الاخرة امر الى الله فنحن لا ندري اقامت الحجة عليه ام لا. اما من جهة تسميته مشرك او كافر او مسلم او مشرك او موحد فانا نسميه بما اظهر وتلبس به

95
00:29:25.900 --> 00:29:48.450
فان اظهر الاسلام وهو الذي يظهره لنا سميناه المسلم وان اظهر لنا الشرك بالله سميناه المشرك ولا يجوز لنا ان نسميه ولا يجوز ان نسميه المسلم ولذلك من الخطأ والضلال ان نسمي مشركا بالله عز وجل يعبد غير الله ويدعو الاولياء والصالحين ان نقول هذا مسلم يعذر بجهل

96
00:29:48.450 --> 00:30:08.450
فهذا القول خطأ وظلال وهو جهل من قائله وعفا الله عن من اخطأ لجهله بهذه المسألة ان كان طالب بالحق مريدا له. اما من اراد بهذا القول ان يدافع عن الشرك واهله فهذا نسأل الله السلامة او او قال هذا القول وهو لا

97
00:30:08.450 --> 00:30:22.250
لا يفرق بين الشرك والتوحيد فهذا ليس بمسلم حتى يترحم عليه. نسأل الله العافية والسلامة. نقف على هذا وسيأتي معنا ان شاء بقية كلام الشيخ في هذه المسألة والله اعلم