1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. وتوعد من رفع صوته على نبيه في ذهاب عمله وبطلانه. فقال عز وجل لا ترفعوا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. وادبهم في محاورة نبيه صلى الله عليه وسلم وخطابه فقال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. لا تقولوا يا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
يا محمد يا ابا القاسم اي قولوا يا رسول الله ويا نبي الله كما قال عز وجل لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزلوه توقروه وتسبحوه. فامرهم بتعظيمه صلى الله عليه وسلم كما عظمه وشرفه في خطابه على سائر انبيائه

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وخاطب الانبياء باسمائهم يا ادم يا نوح يا ابراهيم يا موسى يا عيسى وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه. فاقام امره ونهيه مقام القرآن ونهيه

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وجمع له بين صفتين من صفاته فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف ولم يقسم لاحد بالرسالة الاله فقال ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. عليه

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
صراط مستقيم وقال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. وقال في حق ابراهيم ولا تخزني يوم فاجابه الى ذلك وابتدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم من غير سؤال فقال يوم لا يخزي الله النبي والذين

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
امنوا معه وقال موسى قال رب اشرح لي صدري فاجابه الله الى ذلك فقال قد اوتيت سؤلك يا موسى وقال لنبيك الم نشرح لك صدرك وغفر ذنبه مع مع ستره وغفر ذنب غيره مع ظهوره. فقال وعصى ادم

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ربه فروى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. وقال في داوود وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام فغفرنا له ذلك وقال ولقد فتنا سليمان الى قوله ثم اناب وقال وذا النون

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
اذ ذهب مغاضبا فاستجبنا له وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ولم يذكر ذلك الذنب وقال ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ولم يذكر الوزر. الاعتقاد

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
في الصحابة ثم الايمان بان خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعظمهم منزلة بعد النبيين والمرسلين واحقهم لخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضوان الله عليه. ثم بعده على هذا الترتيب ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
ثم ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم على هذا النعت والصفة ابو الحسن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ونشهد للعشرة بالجنة وهم اصحاب وهم اصحاب النبي وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير والسعد والسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة ابن

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
الجراح ثم التراحم على جميع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اولهم واخرهم. وذكر محاسنهم ومعاوية خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين. هجر اهل البدع. ويجب هجران اهل البدع والضلال

13
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
المشبهة والمجسمة والاشعرية والمعتزلة والرافضة والملجأة والقدرية والجهمية والخوارج والسالمية والكرامية وبقية الفرق المذمومة. خاتمة المؤلف فهذا اعتقاد وما ادين به لربي وهو الذي مضى عليه والدي رحمه الله والحمد لله وصلى الله على محمد وعلى اله اجمعين

14
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن ابي يعلى رحمه الله تعالى في اعتقاده قال وتوعد من رفع صوته على نبيه صلى الله عليه وسلم بذهاب عمله

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
وبطلانه. فقال سبحانه وتعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعض لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. واذا كان هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانه يضطرد بعد زمانه صلى الله

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
عليه وسلم فلا ترفع الاصوات ولا يقدم قول احد على قول محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا رفع الصوت في زمانه مبطل العمل كذلك ايضا من يقدم قول غيره على قول محمد صلى الله عليه وسلم يدخل في هذا المعنى

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
وقد نهانا ان نقدم على الله ورسوله من التقدم ان يقدم قول اي شخص على قول الله ورسوله ولا شك ان هذا من المنكرة فذكر في هذا الفصل مقام النبي صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل وصف نبيه باوصاف عظيمة. فقال الله في

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
وانك لعلى خلق عظيم. وميزه بميزات لم يجدم. بميزات خصه بها دون سائر خلق دون سائر خلقه به بل دون سائر رسله صلى الله عليه وسلم فبذلك انه سيد العالمين وانه افضل الخلق على الاطلاق وان

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
الله لم يخلق خلقا اكرم عليه منه. صلى الله عليه وسلم. فخص بانه خاتم الانبياء والمرسلين. وخصه ايضا بانه سيدهم وهبابهم اي امام رسل الانبياء. وخصه ايضا بان انزل عليه القرآن. بان انزل عليه القرآن. وجعله الخلة وجعله الكلام

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
التي جاء التي اه فجعل الخلة لابراهيم وجعل لمحمد صلى الله عليه وسلم وجعل له الكلام الذي جعله ايضا لموسى فكلم الله موسى تكليما وكلم محمد صلى الله عليه وسلم. وكلمه في الملأ الاعلى. كلم محمد صلى الله عليه وسلم فوق السماء السابعة

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
وجعل بالخصائص الشيء الكثير. واكرمه مكارم كثيرة صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك ان من رفع الصوت عليه احبط الله عمله. ومن ومن قدم قوله على قوله فقد ظل نسأل الله العافية والسلامة. وذكر

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
ايضا انه لا يدعى ولا ينادى كما ينادي بعضنا بعضا. فقال تعالى لا تجعل دعاء لا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا بمعنى ان لا تقول يا احمد يا محمد وانما ينادى بيا رسول بيا رسول الله او يا او يا نبي الله

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
كما قال عز وجل لتؤمنوا بالله والرسول وتعزروا وتوقروه ومن تعظيم الله له ان الله لم يخاطبه في يا محمد بل انما يناديه يا رسول الله او يا نبي الله ولما قال مبتكر اسم محمد في القرآن قال محمد رسول الله

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
ولم يذكره مجردا وقال يا ايها النبي ما تحرم ما احل الله لك؟ وهذا يدل عليه شيء على تعظيم على تعظيم الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بين عندما نادى ابراهيم وموسى وعيسى باسمائهم في كتابه. اما محمد صلى الله عليه وسلم فكان يناديه او يذكره بقوله يا نبي الله

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
يا ايها الرسول وما شابه وما شابهكم اتاكم الرسول فخذوه. ايضا فاقام امره ونهيه مقام القرآن فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه وكان جبريل ينزل السنة كما ينزل بالقرآن. فجعل السنة قليلة القرآن

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
فقال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عرفتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم يقسم ربنا باحد لاحد بالرسالة الاله فقال تعالى ياسين انك لمن المرسلين فاقسم على رسالته وقال سبحانه

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
امرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فقسم به ايضا. وقال في حق ابراهيم عندما قال ولا تخزني يوم يبعثون استجاب الله عز وجل لابراهيم انه لا يخزيه بعدما سأله بعد ما سأل ابراهيم ربه سبحانه وتعالى. واما نبينا فقد اخبر الله عز وجل عنه

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
ولم يسأل يوم لا يخزي الله النبي فجعل له السلامة من الخزي فضلا من الله له. وموسى عليه سأل ربه ان يشرح له فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري فاجابه الله لي ذاك فقال قد اوتيت سؤلك يا موسى ونبينا صلى الله عليه وسلم شرح الله

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
صدره امتنانا منه سبحانه وتعالى فقال الم نشرح لك صدرك؟ وغفر ذنبه مع ستره. بمعنى ان جميع الانبياء الذين وقعوا في الذنوب ذكر الله ذنوبه واتبعها بمغفرتها له. فموسى عليه السلام عصى وغفر الله له. فادم

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
قال وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. فذكر ذنبه وذكر مغفرة الله له وداوود وظن داوود ان القدر فاستغفر ربه وخر راكعا واذاب فغفرنا له ذلك. وقال ولقد فتنا سليمان الى قوله ثم

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
ثم انام وذا النون ذكر الله عنه اذ ذهب غاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى فطرة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له فتأمل ذكر ذكر ما ما فعلوا وذكر بعد ذلك انه غفر لهم. اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله فيه

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك. وما ذكر له ذنبا وانما ذكر مغفرة ذنبه المتقدم والمتأخر وستر ولم يذكر له ذنبا صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ولم يذكر الوزر الذي انقذه. فهذا وهذا يدل على اي شيء على عظيم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كان ربنا عظم ده فكذلك يجب علينا ان نعظم رسولنا صلى الله عليه وسلم ان نعظمه ونعزره ونوقره ونجله صلى الله عليه وسلم

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
الا لا غلو به غلوا تتجاوز به حد رسالته وحد نبوته ومقامه الذي انزله الله فيه. فلا نجكو لا نجهو فيه ولا نغلو ولا نغلو فيه صلى الله عليه وسلم فلا نجفو عنه ولا نغلو فيه وانما نعظمه ونعزره ونوقره التعظيم الذي اراده رب

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
هنا سبحانه وتعالى فلا نسلك مسلك الغالي المتصوف الذي يجعله الها مع الله عز وجل ولا نسلك مسلك كالخرافيين الذين قالوا ان السنة ليست بحجة واننا لسنا مكلفون بقول النبي صلى الله عليه وسلم وانما نأخذ القرآن ونترك ما عداه بل

36
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي القرآن واوتي ايضا مثله وهو السنة. وان السنة هي هي الحكمة التي امر ان ان امر ازواجا يتلونها في بيته صلى الله عليه وسلم. فهذا الذي يجب على المسلم واعظم ما

37
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
يعذر به ان تتبع سنته. وان يسلك سبيله وان ينهج نهجه وان تعظم سنته وتنصر. ويدعى اليها ويؤمر بها او يحث عليها وينافح المسلم عن سنته وينب عنها ما استطاع الى ذلك سبيلا. ثم ذكر بعد ذلك اعتقاء

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
ثم ذكر ذلك الاعتقاد في الصحابة ثم قال ثم الايمان بان خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعظم منزلة بعد النبيين والمرسلين واحق بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق. وفي مسألة الصحابة يحصل ان يحصل ان يذكر ان الصحابة اهل الايمان

39
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
اهل الاعتقاد الصحيح معتقد في الصحابة اولا انهم يترضون عنهم جميعا وانهم لا يذكرونهم الا بالحسد والجميل وانهم يكفوا عن مساوئهم وما حصل بينهم من الشجار والخلاف والنزاع. ونعتقد ان مسيئهم مغفورا له وان محسنهم

40
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
كتاب مأجور وان من اخطأ منهم فخطأ مغفور وهو وهو آآ مأجور على اجتهاده ومن اصاب له له اجران ونسكت عما شجر بينهم ولا نذكر الا بالجبيل الحسن ونكف عن مساوئهم وهذا الذي عليه اتفاق اهل السنة رحمهم الله

41
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
تعالى فهذا من جهة الاعتقاد في الصحابة والصحابة هم كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ومؤمنا به ومات على هذاك ولو تخللته ردة على الصحيح. فهو كل من لقى النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن ولو ساعة بالنهار. من لقي النبي ولو ساعة النهار ومات

42
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
فعل ذاك فهو فهو صحابي وهم افضل الخلق بعد رسل الانبياء ولا يمكن لاحد من خلق الله ان يبلغ منزلتهم معاوية افضل من سادات التابعين من جهة صحبتي ولا يقارن معاوية عمر بن عبد العزيز بل يقال كما قيل كما قال المبارك وغيره

43
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
غبار في انف معاوية خير من عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى ورضي الله تعالى اجمعين. فهذا الذي نعتقد في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال لو ان احدهم انفق مثل لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه

44
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
بمنزلتهم وان من سب الصحابة او كفرهم فهو كافر عند اهل السنة بالاجماع. من كفر الصحابة عموما كفر باجماع اهل السنة. ومن كفر العشرة المبشرين بالجنة او كفى بكر وعمر فهو كافر ايضا عند اهل السنة. ومن سبب عدا اولئك كمن سب معاوية وسب عثمان

45
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
انه يعزر ويفسق ويضلل يفسق ويعزر ويظلل. نسأل الله العافية والسلامة. واما من جهة التفضيل بينهم فمن جهة التفظيل على وجه الاجمال فافضلهم اهل بدر ثم بعد ذلك بعد ذلك او افظل الصحابة هم اهل بدر ثم بعد ذلك اهل بيعة

46
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
واهل بيعة العقبة اهل بيعتين ثم اهل احد ثم بعد ذلك من من شهد بيعة من شهد بيعة الرضوان ثم بعد ذلك من اسلم الفتح ثم بعد ذلك من اسلم بعد الفتح هذا من جهة الترتيب في جهة الجملة اما من جهة الافراد فافضل الامة بعد رسل الانبياء

47
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة ثم ثم اهل بدر ثم اهل بدر بعد ذلك ثم ماذا ذكرناه قبل قليل. واما من جهة الخلافة فاهل السنة مجمعون متفقون على ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق

48
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
ثم عمر لا خلاف بينهم في ذلك ثم عثمان ولا يختلفون ايضا ان عثمان اولى بالخلافة من من علي وهذا محل اجماع بين الصحابة ان عثمان اولى بالخلاف العلي. واما من جهة الفضل فكان هناك من يفضل عليه على عثمان وقوله مرجوح بالصواب الذي عليه اهل السنة وانعقد عليه

49
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
ان عثمان ايضا افضل من علي فهم من جهة الفضل كترتيب من جهة الخلافة ابو بكر ثم عمر بن عثمان ثم علي ثم بقية العشرة وهم المبشرون بالجنة وهم ابو عبيدة وسعد وسعيد وطلحة والزبير وابن عوف

50
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
رضي الله تعالى عنهم اجمعين. قال ثم الترحم على جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اولهم واخرهم وذكر محاسنهم وذكر قالوا ومعاوية خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين لان معاوية كان كما قيل هو ستر الصحابة. من هتكه هتك ما وراءه

51
00:17:00.000 --> 00:17:10.000
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واذا كان معاوية محل فتنة للناس. فاذا اردت ان تعرف الضالة من غيره فانظر حاله معاوية. فان سب معاوية فهو من اهل الضلال والفسق

52
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
وهو لما وراءه وهو ما وراءه يسب. ولذلك يذكر اهل العلم امر معاوية وانه خال المؤمنين. وانه رضي الله تعالى عنه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وانه ايضا له له الفضل والسبت بصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم. فهناك من

53
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
الغالية من يكفر ويكفر والده ومنهم كالرافضة والخوارج ايضا يكفرون معاوية ويكفرون والده بل هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو كاتب النبي صلى الله وهو كاتب وحي رب العالمين وخال المؤمنين رضي الله تعالى عنه وهو بوابة الصحابة من هتك وهتك ما وراءه من اصحاب النبي

54
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
وسلم ثم ذكر اه قال ويجب هجران اهل البدع والضلالة كالمشبهات والمجسمة اي ان الواجب السني ان ان يفارق المبتدعة وان وان يهجرهم. اذا بين لهم الادلة واقام عليهم الحجة واصروا على ضلالهم

55
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
بدعتهم فان الواجب عليه بعد ذلك ان يهجرهم وان يعاديهم ويبغضهم. وان يظهر ذلك لهم اذا استطاع الى ذلك سبيلا. وان لم يستطع ابقى عداوته وبغضه في قلبه ولا ويهجرهم ولا يجالسهم ولا يعظمهم ولا يوقرهم وقد جاءت الاثار الكثيرة ان

56
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
من وقر صاحب بدعة فقد نزعت منه العصمة. وان وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الاسلام. وان من جالسه وجلس اليهم لم يأمن ان يغمسوه في ضلالاتهم نسأل الله العافية والسلامة. فالواجب على السني اذا لقي مبتدعا ان ان لا يسلم عليه. ولا وان

57
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
لا يعظمه ولا يوقره ولا يجالسه هذه بل بدعة بدعة مكفرة كبدعة الجهمية والروافض وولاة المتصوفة من الحلولية والاتحادية والمجسمة الذين يجعلون الله كخلقه وهذه الطائفة سيأتي بعدها انها انها آآ قد

58
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
قالت ولم يبقى لها باقية كان منهم من يسمى بالحتمية وغيرهم كما سيأتي معنا. فقوله هنا كالمشبهة والمراد بالمشبهة هنا الذين يشبهون الله عز وجل يشبهون الله عز وجل بخلقه فيقولون سبعه كسبع كسبع البشر

59
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
وبصره كبصر البشر وهذه الطائفة كانت تنسب المجسم والمشبهة الى بعض الافراد كهشام الحكم الرافضي وهو يسمى الحكمية لانهم اصحاب هشام للحكم الرافظي عليه لعنة الله وايظا كانت هناك الجوالقية اتباع

60
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
شاف حساب الجواليق وهو ايضا من الرافظي من الرافظة الخبثاء كان يقول بان الله جسم وان له طول وعرض تعالى الله عن قوله علوا كبيرا ايظا هناك ابن الحوارية اتباع داوود الحواري الذي وصف معبود بجميع اعضاء الانسان عدا الفرج اي ان وصف الله بصفات الانسان علي بن الله

61
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
يستحق ايضا مما اه ممن ادخل المسألة التشبيه الكرامية لانهم قالوا ان الله جسم. وان كان هذه العبارة ليست صريحة بالتجسيم لان الجسم لفظ مشكل دائم ما يدرى ما المراد به. فان اراد انه انه قائم بنفسه وله اسماء وصفات فهذا حق واللفظ واللفظ باطل

62
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
انه اجزاء وانه لحم ودم فهذا كفر بالله عز وجل والله منزه منزه عن ذلك قال كالمشبهة والمجسمة والاشعرية. اما الاشكال هم اتباع ابي الحسن الاشعري الذي هو علي ابن اسماعيل ابن

63
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
الاشعري وقد انكر طائفة من اهل العلم نسبته الى ابي موسى الاشعري وقالوا لا نسب له والذي يعنينا ان الاشعري ابو الحسن كان على مذهب ثم انتقل الى مذهب الكلابية ثم انتقل بعد ذلك الى مذهب اهل الحديث فيما يزعمون ومنهم من انكر ذلك وقال انه لم يرجع ومنه

64
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
من اثبت رجوعه والصواب انه رجع لكن بقي فيه شيء من اللوثات من لوثات المبتدعة التي التي لم يحسن الفكاك منها فهذه الطائفة الاشعرية وهم وهم يسمون ايضا بالمتكلمين وبالصفاتية لانهم يثبتون سبع صفات والاشعري يخالفوننا في باب الايمان

65
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
ويخالفون ايضا في باب الاسماء والصفات باب الاسماء والصفات. وايضا في باب القدر يخالف اهل السنة. اما موافقتهم لنا فهو في باب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم لنا موافقون في ذلك الجملة. قال والمعتزلة هم اتباع

66
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
واصل بن عطاء وسم المعتزلة لاعتزالهم لاعتزال باهل الحق ولمفارقة اهل الحق وقيل اول من سمي ذلك هو واصل بن عطاء المعتزلي لان اعتزل حلقة الحسن وكان سبب اعتزاله في مسألة سئل عن الحسن في مسألة الفاسق الملي. فقال الحسن هو مؤمن بايمانه فاسق

67
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
تبيرتي فقال انا اقول ليس بمؤمن وليس بكافة وفي منزلة بين المنزلتين ثم اعتزل حلقة الحسب سموا المعتزل وقال الحسد اعتزل واصل بن عطاء وكان فصيحا على لدغة على لدغة فيه وبنوا على خمسة اصول التوحيد والعدل

68
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
والمنزل بين المنزلتين وامظاء وامظاء الوعيد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهذه اصول خمسة القائمة على على فساد معتقدهم. وذكر ايظا الرافضة الرافضة وسموا بذلك لانهم رفضوا خلافة ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقد قيل ان اول من اطلقه عليهم هو زيد ابن

69
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
علي بن الحسين على انه كان على مذهب المعتزلة ايضا على طريقة المعتزلة. لكنه قال لا نتبعك حتى ترفض اه خلافة الشيخين قال بل ارفض من رفضهما فسم الرافضة في ذاك حيث انهم رفضوا خلافة الصديق وخلافة عمر بن الخطاب

70
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
والغالي هم الذين يؤلهون علي ويعبدون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. واما الراق فهم الذين يسبون الشيخين وقد يكفر بعض الصحابة. اما الذين يعبدون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم وهم طوائف كثيرة منهم الجعفرية ومنهم الضرارية وطوائفهم

71
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
كثيرة. قال والمرجئة وهم طوائف. ويدخل تحت الارجاء. الجهمية وسم مرجئة. لانهم ارجؤوا العمل عن اما الايمان ارجوا العمل على مسمى الايمان. كان هناك مرجع في الزمن الاول وهم الذين ارجوا الحكم على اهل الفتنة ممن قتل مع عثمان وعلي. تسم مرجئة

72
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
حكمتي وهذا وهذا ليس الارجاء الذي الذي ذمه السلف وتكلم عنه السلف وانما المرجئة الذين يذمون هم الذين اخرجوا الاعمال المسمى الايمان احرج الاعمال المسمى الايمان. ومنهم من زعم ان الايمان والمعرفة ومنهم من قال ايمان هو التصديق

73
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
ومنهم من قال والتصديق والاقرار ومنهم من قال هو قول اللسان وكل هؤلاء برجاء يدخل في هذا الجاهلية ويدخل في هذا ايضا الكرابية وغيرهم. قال ايضا والقدرية والقدر هم الذين اثبتوا ان العبد يخلق فعل نفسه

74
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
وان الله لم يقدر مقادير الخلق فسم قدرية لانهم لانهم سلبوا الله قدرته واعطوا الخلق القدرة التي لله عز عز وجل وهم المعتزلة عليهم من الله ما يستحقون والقدرية طوائف. منهم نفاة العلم وهؤلاء كفرة وهؤلاء كفرة بالاجماع. ومنهم نفاة المشيئة

75
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
والخلق وهؤلاء اذا بيطلبوا الادلة ووضحت لهم الحجج ودفعت عنهم الشبهات كفروا بهذا القول نسأل الله العافية والسلامة. قال ايضا ومنهم الجهمية والجهمية هم الذين عطلوا الله من صفات وسموا بذلك نسبة الجهم لصفوان الترمذي الذي ابتدع هذه البدعة حيث انه

76
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
كان آآ على كان آآ لقي طائفة من السبنيين ينكرون وجود الله فلما اثبت لهم وجود الله قالوا صف لنا ربك عندما اثبتت مسألة الحوادث. فلما اراد ان ان ان يثبت وجوه الله ابطل الصفات حتى لا ينقص

77
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
اصله الذي دعا اليه دعا به اولئك القوم حيث انه دعاهم بان الموجودات لا بد لها من موجد وان هذه المحدثات لابد لها من محدث فزعب بعد ذلك ان الصفات هي ايضا محدثة فاذا كانت محدثة فلابد ان يكون الذي احدثها محدث فعطل الله من صفاته حتى لا يجعل

78
00:25:50.000 --> 00:26:20.000
محلا للحوادث فهو الجهة بن صفوان الترمذي. في عهد هشام ابن رحمه الملك رحمه الله. قال والسالمية وهذه الطائفة نسبة لرجل يقال له يقال ومحمد بن سالم المتوفي سنة سبعة وتسعين ومئتين. وقيل احمد بن محمد بن سالم احمد بن سالم. المتوفي سنة ثلاث مئة وخمسين

79
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
هل هي نسبة لمحمد سالم المتوفي مئتين وسبعة وتسعين او الى ابنه احمد ابن محمد سالم المتوفى سنة ثلاث مئة وخمسين فهذه الطائفة طائفة السالبية لها بعض الاقوال المبتدعة فيما يتعلق بالكلام وان كلام الله قديم واصوات

80
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
قديمة وان الكلام الذي نقرأه والذي يقرأه القارئ ويتلوه التالي هو ايضا قديم وهذا لا شك انه مما مما يناقض العقول ما يناقض العقول السليمة وتبطله العقول السليمة. من ومن اشهر الطائفة ابن

81
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
اه ابو طالب المكي صاحب كتاب قوت القلوب وهو ايضا عنده على طريقة الجبرية على طريقة الجبرية عليه يعني اه كاره يقرر معتقد الجبرية آآ في كتابه قوت القلوب. واما الكرابية فهي اسم فرقة تنتسب الى محمد ابن كرام السجستاني

82
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
وكان مما ينسب الى ابن اقوال ان الايمان قول وان المنافق يكون مؤمنا بقوله وان الله جسم تعالى الله من قوله علوا كما كان يغلوا ايضا في الاثبات ويغلو ايضا في باب في آآ الكلام وان الله لا يتكلم بمشيئته وان كلامه قديم دون ان يكون له مشية ولا اختيار. وهذه

83
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
هي اقوال باطلة فهذا نسبة الى محمد قالوا وبقية الفرق المذمومة اي معنى ان الفرق المذمومة على المسلم ان يهجرها وان يعتقد ضلالة وان فرق ضالة مبتدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود والنصارى على ثلاثة بفرقة

84
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
على ثلاثة وسبعين فرقة وستفترق هذه القبة على كم؟ على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. فثم قال هذا اعتقادي وما ادين به ربي وهو الذي مضى عليه والدي رحمه الله والحمد لله وصلى الله وصلى الله وسلم على ال محمد وعلى

85
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
اله وصحبه اجمعين. فبين ان هذا اعتقاده ابلاه املاء رحمه الله تعالى. وكما ذكرته في الجملة على اهل السنة والجماعة في اكثر ما ذكروا في هذا المعتقد هو وفق معتقدات الجماعة الا في بعض المسائل قد بيناها ووضحناها والله تعالى اعلم واحكم

86
00:28:40.000 --> 00:28:59.848
الحمد لله على التيسير والتمام ونسأل الله عز وجل ان يجعلها حجة لنا لا علينا وان ينفعنا بما سمعنا وقرأنا وما وضحنا وبينا وفي خاتم قولنا نقول الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين