1
00:00:00.000 --> 00:00:18.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام حرب الكدمان رحمه الله تعالى في مسائله. باب في الانبياء صلوات الله عليهم

2
00:00:19.250 --> 00:00:39.250
قال حدثنا علي بن عثمان قال حدثناه شيء قال اخبرنا العوام العوام ابن حوشب قال اخبرني القاسم ابن عوف قال قال كعب ام قال قال كعب اما ادريس فانه كان رجلا صالحا وكان خياطا يتعبد لله ويصوم ويصلي ويتصدق بكسبهما فضل

3
00:00:39.250 --> 00:00:59.250
عن قوته. قال حدثنا علي قال حدثنا حماد بن سلمة. قال اخبرنا ثابت البناني عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه زكريا كان نجارا. قال حدثنا احمد. قال حدثنا اي هارون. قال حدثنا ظامورة عن عن ابن عطاء

4
00:00:59.250 --> 00:01:17.900
عن ابيه قال كان سليمان يعمل الخوص بيده ويأكل خبز الشعير. قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة وتعنابي قال كان داود يخطب الناس على المنبر وانه ليعمل الخوص بيده فيعمل منه القفة

5
00:01:18.200 --> 00:01:38.200
او الشيء فيعمل القفة او الشيء ثم يبعث به مع ثم يبعث به مع من يبيعه ويأكل من ثمنه قال حدثنا بشار موسى قال حدثنا قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال لا خير في من لا يطلب المال

6
00:01:38.200 --> 00:01:58.200
فيقين به دينه ويصون به عرضه. ويقضي به ذمامه. واما اتى تركه ميراث سلما بعده. قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا خالد ابن عبد الله. عن بيان قال سمعت عبدالرحمن بن هلال يقول

7
00:01:58.200 --> 00:02:22.200
اوصى ابو الدرداء رجلا منا فقال له صل ونم وصم وافطر واعط وامنع واجمع المال ولا تأثم قال حدثنا ابو معن قال حدثنا ابن سنان قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن يعقوب ابن عن يعقوب ابن محمد قال كنا نعالج

8
00:02:22.200 --> 00:02:42.200
البز فكان يمر بنا اسحاق البشار. فيقول لنا فيقول نلزموا الزموا تجارتكم فان اباكم ابراهيم كان بالزعزع قال رحمه الله تعالى باب في فضل التمسك بالسنة وتعليمها. قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن

9
00:02:42.200 --> 00:03:02.400
يحيى قال حدثنا سفيان وعين عن ابي وائل عن جرير ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن سنة حسنة فعمل بها من فعمل بها من بعده كان له من اجر كان له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص ذلك من اجره شيئا. ومن سن سنة سيئة

10
00:03:02.400 --> 00:03:22.400
فعمل بها من بعده كان كان عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو يعقوب الحنفي قال عن عن كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا كما

11
00:03:22.400 --> 00:03:41.250
فطوبى للغرباء. قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الذين يحيون سنتي من بعدي ويعلمونها الناس. قال حدثنا عباس قال حدثنا عبد الجبار ابن مظاهر الجمشي او الجمع جشمي الجشامي

12
00:03:41.500 --> 00:03:59.450
الجشمي قال حدثني معمر ابن راشد قال سمعت ابن شهاب الزهري يقول تعليم سنة افضل من عبادة مئتي سنة. قال سمعت مروان يسأله عن هذا الحديث فحدثه. قال حدثنا محمد بن حفص قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي

13
00:03:59.850 --> 00:04:19.850
قال سمعت مالك ابن انس قال قال عمر ابن عبد العزيز سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق بكتاب واستكمال لطاعته وقوة على دين الله من عمل بها مهتد ومن عمل بها مهتد ومن استنصر بها من

14
00:04:19.850 --> 00:04:39.850
ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين والله وولاه الله ما تولى. قال رحمه الله تعالى باب مسألة اصحاب الرأي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال باب في الانبياء صلوات صلوات الله عليهم

15
00:04:39.850 --> 00:04:59.850
الانبياء صلوات الله عليهم او صلوات الله عليهم. اي ما جاء في شيء من اعمالهم وافعالهم وكانه يريد بهذا ما كان يعمله الرسل والانبياء. مع نبوتهم ورسالتهم. وان العمل وسنة الانبياء

16
00:04:59.850 --> 00:05:19.850
ان العمل سنة الانبياء وهديهم وطريقهم صلوات ربي وسلامه عليهم. فذكر قول كاد قال حدث علي ابن عثمان قال انا هشيم اخبار عوامة بن حوشب قال اخبار القاسم ابن عوف الشيباني قال قال كعب وهو كعب الاحبار اما ادريس فانه كان رجلا

17
00:05:19.850 --> 00:05:49.850
صالحا وكان خياطا يتعبد لله ويصوم ويصلي ويتصدق بكسبه ما فظله قوته هذا ما جاء عن ادريس عليه السلام قد امتدح الله ادريس واخبر انه رفعه مكانا عليا وذكر في معنى ذاك ان الله امر ملك الموت ان يقبض روحه فقبضه في السماء الرابعة. وجاء في حديث الاسراء انه رأى ادريس

18
00:05:49.850 --> 00:06:09.850
في السماء الرابعة وذكر قوله تعالى رفعناه مكانا عليا. فادريس هو اول من خط بالقلم. اول من خط بالقلم عليه صلوات ربي وسلامه. والصحيح ان ادريس بعد نوح خلافا لمن قال انه جد نوح. بل هو بعد نوح عليه السلام. واختلف

19
00:06:09.850 --> 00:06:29.850
فهل هو نبينا رسول الصحيح انه رسول انه رسول؟ فادريس كما قال هنا كان رجلا صالحا وكان خياطا يتعبد يصوم ويصلي ويتصدق بكسبه. ما فضل عن قوته. جاء ايضا انه كان يخيط

20
00:06:29.850 --> 00:06:49.850
وكان لا يغرز غرزة الا قال سبحان الله. اي انه مع خياطته يسبح الله في كل احواله. ذكر ذلك ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله رفعناه مكانا عليا قال كان ادريس خياطا وكان لا يغرز الا

21
00:06:49.850 --> 00:07:09.850
قال سبحان الله وجاء عند الحاكم اسناد ضعيف لا يصح في عمل الانبياء قال كان داود زراء وكان ادم حراثا داوود عليه السلام كان يصنع الدروع كان يصنع الدروع وكان بمنزلة الحداد

22
00:07:09.850 --> 00:07:29.850
وكان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة كان يكسل يأكل من كسب يده. عندما ذكر افضل الصيام وافضل صلاة ذكر ان افضل الصيام صيام داوود. وافضل الصلاة صلاة داوود. وكان مع ذلك كله يأكل من كسب يده عليه

23
00:07:29.850 --> 00:07:49.850
صلوات ربي وسلامه. قال ايضا حدثنا علي حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت البناء عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا. وزكريا جاء ذلك

24
00:07:49.850 --> 00:08:09.850
في الحديث الصحيح رواه مسلم في صحيحه ان زكريا عليه السلام كان نجارا فلا يعيب ذلك الانبياء. فالنبي الغنم وكان يتاجر ما لخديجة رضي الله تعالى عنها. وزكريا كان نجارا. وكذلك داود

25
00:08:09.850 --> 00:08:29.850
كان حداد وادريس كان خياطا. ولكل نبي من الانبياء عمل يعمله. وكان موسى راعيا للغنم وما من نبي الا ورعى الغنم. ثم ذكر ايضا حديث هارون قال ابن سعيد عن ابن

26
00:08:29.850 --> 00:08:49.850
عن ابن عطاء عن ابيه قال كان سليمان يعمل الخوصى بيديه ويأكل خبز الشعير هذا اسناده لضعف ابن عطاء ابن عطاء ضعيف. اسناده ضعيف. لكن لا اشكال في هذا الاسناد لا اشكال بمعنى انه من اخبار بني

27
00:08:49.850 --> 00:09:09.850
اسرائيل التي لا تصدق ولا تكذب. وسليمان ملك الارض من الملوك التي ملكت الارض عليه عليه صلوات ربي وسلامه ومع ملكه كان يعمل الخوص ويأكل الشعير عليه صلوات ربي. ثم

28
00:09:09.850 --> 00:09:29.850
من طريق ابي اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال كان داود يخطب الناس. على المنبر وانه ليعمل الخوص بيده فيعمل منه القفة او الشيء ثم يبعث به مع من يبيعه ويأكل من ثمنه. وهذا اصح من الذي قبله ان المرجع يرجع الى سليماء داود عليه السلام هو الذي كان

29
00:09:29.850 --> 00:09:49.850
يعمل الخوص وسؤداؤه ثبت انه كان يصنع الدروع يصنع الدروع ثم قال ايضا حدثنا بشر حدثنا عباد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن قال لا خير في من لا يطلب المال لا خير في من لا يطلب المال

30
00:09:49.850 --> 00:10:19.850
به ديده وهذا مؤمن مما يلزم المسلم ان يهتم به. فان فان المسلم مأمور ان تغلي عن خلق الله سبحانه وتعالى لذلك يقول المبارك انما انما طلبت هذا المال لاحفظ اخواني من ان يتبدلهم السلاطين. وذلك ان الانسان يحتاج المال ويحتاج ان يكون

31
00:10:19.850 --> 00:10:39.850
في يده مالا فاذا لم يكن في يده مال واحتاجه قد يتبدله السلاطين وقد يتبدله اهل الظلم فيستغلونه لذلك ابن الوهاب قال انما عملت لاجل سفيان وفلان حتى لا يتبدل بهم اولئك الظلمة وهذا مقصد الحسن

32
00:10:39.850 --> 00:11:00.400
ولذا قال هنا قال سعيد لا خير في من لا يطلب المال فيقي به دينه. ويصون به عرضه ويقضي به ذمامه وان مات تركوا ميراثا لمن بعده. فما احسن ما قاله سعيد هنا ان المسلم اذا طلب المال يجعل هذه نيته. فلهذا مما

33
00:11:00.400 --> 00:11:29.000
من المقاصد الحسنة لمن طلب المال. فيطلبه اولا ليصون دينه. ويطلبه ايضا ليصون عرضه ايضا ليقضي ذمامه وما يلزمه ويقضيه ايضا حتى لا حتى يدع اهله واولاده اغنياء اي كما قال ان ترك لن لن تترك امرأة اغنياء خير لك من ان تتركهم فقراء يسألون الناس ويطلبون

34
00:11:29.000 --> 00:11:49.000
فهذه المقاصد الحسنة ان يقصد الانسان طالب النواب والعمل لنيل المال ليقي دينه ويصون به عرضه ويقضي به ذمامه قال سعيد منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن بيان قال سمعت عبد الرحمن بن هلال يقول اوصى ابو الدرداء رجا منا فقال له

35
00:11:49.000 --> 00:12:09.000
صل ونم وصم وافطر واعط وامنع واجمع المال ولا تأثم. قال واجمع المال ولا تأثم يقول قال بعضهم في اسماعيل ابن عدية عندما عمل قاضيا قال يا من جعل العلم له بازيا يصطاد به اموال

36
00:12:09.000 --> 00:12:35.450
سلاطينا اين مرويات ابن عون ابن سيرين في النهي الاتيان ابواب السلاطين هذه قصيدة قيلت في اسماعيل قالها ابن مبارك رحمه الله تعالى ثم قال ايضا حدثنا ابو ابو معن قال حداد ابن سنان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن يعقوب بن محمد قال كنا نعالج البز. فكان يمر بنا اسحاق ابن بشار

37
00:12:35.450 --> 00:12:55.450
الزموا تجارتكم فان اباكم ابراهيم كان بزازا. فان اباكم ابراهيم كان بزازا. وهذا الاثر فيه ضعف لكن لا شك ان الاتجار والاستغناء عن خلق الله جل هو من مقاصد من مقاصد

38
00:12:55.450 --> 00:13:15.450
الشرع فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان اه اخبر ان كافر المرء اثما ان من يقوت واخبر ايضا صلى الله عليه وسلم ان المسلم مأمور ان يقوم على اهل بيته وان يرعاه

39
00:13:15.450 --> 00:13:35.450
وان يحسن اليهم فهذا كله يدل على ان المسلم مأمور بطلب الرزق والسعي في تحصيله والا يكون عالة يتكفف الناس ثم قال في فضل التمسك السنة وتعليمها. قال حدثنا محمد عبد الله محمد بن يحيى قال

40
00:13:35.450 --> 00:14:05.450
عن عياض عن عياض وفي وفي نسخة اخرى عن عاصم فهو اصوب عاص هو الذي يروى عن ابي وائل عندكم نسخة نسخة واحدة كلنا في نفس النسخة ايه عن عن ابي وائل والحجاء عند غيره جاء الاثر عند احمد الدارمي من طريق ورواه ايضا مسلم في

41
00:14:05.450 --> 00:14:25.450
صحيح عن ابي وائل ابن عبد الله قال ان الصحيح انه عاص وليس عياض. قال من سن سنة حسنة فعمل بها من بعده لو كان له مثل اجمل عمل بها ولا ينقص ذاك من اجره شيئا. وهذا حديث عظيم يدل على فضل السنة ونشرها. وان من تعلم السنة ونشر واتبع

42
00:14:25.450 --> 00:14:45.450
عليها فان له اجر من عمل بتلك السنة الى قيام الساعة. وهذا فضل عظيم. فاذا علمت السنة ونشرت بين الناس وعمل الناس على ذلك كان لك اجرها الى قيام الساعة. فبات تابع الناس عن العمل بها فلك اجره عند الله. ثم روى

43
00:14:45.450 --> 00:15:08.800
كتيبة لعبد الله بن عوف المزني عن ابيه عن جده قال وسلم ان هذا الدين بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء الذين يحيون سنتي من بعدي ويعلمونها الناس هذا الحين اسناده ضعيف لكن جاء من طرق اخرى وبالفاظ متغايرة ان الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا وهذا في صحيح مسلم. فطوبى للغرباء قيل

44
00:15:08.800 --> 00:15:28.800
من هم؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وقيل الذين يصلحون ما افسد الناس. وقيل الذين يحيون سنتي من بعدي ويعملون ويعلمونها الناس. فهذه الحديث بهذا الاسناد فيه ضعف. وان كان الترمذي يقول هذا حديث حسن صحيح

45
00:15:28.800 --> 00:15:48.800
صححوا رواية كثير ثم ذكر قول ابن شهاب في هذا الباب تعليم سنة افضل من عبادة مئتي سنة. رواه العباس الوليد عن حدث عبدالجبار ابن مظاهر الجشمي قال احدى مع ابن راشد سمعت ابن شهاب ورجال ثقات الا عبد الجبار المظاهر الجشمي

46
00:15:48.800 --> 00:16:08.800
الا بقيتهم فكلهم ثقات. قال عباس سمعت مروان يسأل عن هذا الحديث فحدثه. وقد ذكر اهل الحديث ذكره الهروي في ذم الكنب. ورواه ايضا الصابون في عقيدته. ورواه ابن حبان في كتاب الثقات. فيكون

47
00:16:08.800 --> 00:16:28.800
عباس عبد الجبار هذا ممن وذكر ابن حبان في الثقات فمثل هذا مما يستأنس به ويدل على فضل التعليم وان تعليم سنة افضل من عبادة مئتين ليس له ثم قال حديث مالك ابن الناس قال عمر ابن عبد العزيز وان كان هذا معظم منقطعا الا انه ثبت عمر انه قال ذلك باسانيد

48
00:16:28.800 --> 00:16:48.800
صحيحة عنه انه قال صلى وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال طاعته وقوة على دين الله من عمل بها مهتدي ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله ما تولاه. ذكره ايضا ابن

49
00:16:48.800 --> 00:17:08.800
عبد الله بن احمد في السنة وذكر ايضا البطة وهي عم طالب بن عبدالله قال سمعت ما كان يقول اذا ذكر عنده ابو حنيفة الدين يقول قالوا العزيز فانه ذكره ابن بطة في مثالب ابي حنيفة ان مالك كان يقول ذلك عندما يذكر عنده ابو حنيفة

50
00:17:08.800 --> 00:17:28.800
على كل حال التمسك بالسنة من من افضل الاعمال ومن احب الاعمال الى الله عز وجل. فمعرفة السنة غربة واشد غرابة في ذلك من يعمل بالسنة. يعني اهل الاسلام بين هديان غرباء واهل السنة بين اهل البدع غرباء

51
00:17:28.800 --> 00:17:48.800
الذين يعلمون السنة هم غرباء بين اهل السنة. والذين يعملون بالسنة بين اهل السنة هم من اغرب الناس اولئك الذين يعملون السنة في زمن غربة هم الذين وعده الله بطوبى وطوبى هي الجنة وان شئت قلت هي شجرة

52
00:17:48.800 --> 00:18:08.800
يسير الراكب في ظلها مئة عام ما قطعها. والله تعالى اعلم. اثر ما علق البخاري بتاع الامام ايش؟ عمران بيعيش. الا ذكر البخاري وابن قيد بس مو بهذي النقط. في لفظ في لفظ اخر. في لفظ حتى ذكرها ايظا

53
00:18:08.800 --> 00:18:38.800
راها الاوزاعي وذكر ايضا ابن قدامة في اللمعة البخاري ليس هذا اللفظ هو اللي ذكره بالشريعة وذكره اللانكائي وذكره الائمة كلهم يذكرون باسانيدهم في لفظ غير هذا اللفظ ما معنى قول واجمع المال ولا تحزن؟ يعني اجمع المال ولا يحملك جميع الوقوع في المحرمات. لان الغنى سبب الاضطغاء

54
00:18:39.050 --> 00:18:59.050
واضح؟ الغنى دائما من اعظم اسباب الطغيان. فاجمع المال ولا يحمل لك ولا يحملك جمعه ان تكون طاغيا وان تعصي الله عز وجل وان تبقى فيما حرم الله. واجمع المال وادي حق المال. وحقه الزكاة ان تؤدي زكاته

55
00:18:59.050 --> 00:19:04.686
وان تتصدق به