1
00:00:02.650 --> 00:00:23.650
تفصيل ما يتعلق بعذاب القبر ونعيمه ما يأتي في ما ذكره المؤلف رحمه الله في قوله وبيانها عذاب القبر ونعيمه. وبعذاب القبر ونعيمه وبيان هذا ان مذهب سلف الامة وائمتها ان

2
00:00:23.650 --> 00:00:43.650
اذا مات يكون في نعيم او عذاب. فالله تبارك وتعالى قد ذكر عذاب القيامة والبرزخ مع في غير موضع ذكره في قصة آل فرعون فقال الله وحاق بآل فرعون سوء العذاب

3
00:00:43.650 --> 00:01:13.650
انه يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون اشد العذاب وقال الله تعالى في قصة نوح مما خطيئاتهم اغرقوا فأدخلوا نارا لم يجدوا لهم من دون الله انصارا. مع اخبار نوح لهم في القيامة في قوله. والله

4
00:01:13.650 --> 00:01:43.650
من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. وقال الله تعالى في فقال ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب ابا الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد. وهذا

5
00:01:43.650 --> 00:02:03.650
هذا كله بعد الموت وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما اتى المشركين يوم بدر في طيب هذا يقول رحمه الله وبعذاب القبر ونعيمه يؤمن اهل السنة والجماعة

6
00:02:03.950 --> 00:02:25.000
لان الله تعالى يجري على المقبورين عذابا ويجري على عليهم نعيما والناس مختلفون في هذا منهم من ينعم ومنهم من يعذب وهذا في الحياة البرزخية ما بين موت الانسان الى مبعثه

7
00:02:25.750 --> 00:02:53.100
ليوم المعاد يوم يقوم الناس لرب العالمين ودليل ان العذاب جار على جملة من المقبورين ما جاء في ايات عديدة منها ما ذكره الله تعالى في شأن فرعون وقومه. قال تعالى وحاقا بال فرعون سوء العذاب. حاق اي نزل بهم

8
00:02:53.100 --> 00:03:23.150
واحاط بهم ثم فصل هذا العذاب الذي احاط بهم ونزل فقال جل وعلا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعرضون النار تعذيبا لهم تعذيبا لهم هذا في قبورهم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة

9
00:03:23.450 --> 00:03:44.300
هذا غير الاول ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهذا تفصيل للعذاب الذي ذكره في قوله وحاق بال فرعون سوء العذاب  بينه بانه عذاب العرض على النار في قبورهم في الحياة البرزخية وعذاب دخول النار. وذلك

10
00:03:46.200 --> 00:04:07.000
يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين وقد ذكر الله تعالى في قصة قوم نوح قال مما خطيئاتهم اغرقوا وهذي عقوبة شوهدت في الدنيا وهي اغراق بالطوفان الذي عم الارض حتى على رؤوس الجبال

11
00:04:10.100 --> 00:04:40.000
يقول جل في علاه اما خطيئاتهم اغرقوا قال فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا هذا بيان ما نالوه بموتهم بعد الغرق فالفاء تفيد الترتيب القريب فما جاء بعدها قريب مما

12
00:04:40.550 --> 00:05:05.100
سبقها فكان ذلك عقوبة لهم على ما كان من كفرهم وهو ما يكون في قبورهم من العرض على النار كما تقدم في خبر حال ال فرعون واما الدليل الثالث او

13
00:05:05.900 --> 00:05:23.900
واما الدليل الثالث من ادلة عذاب القبر ما ذكره الله تعالى من حال متوفين. قال تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون

14
00:05:23.900 --> 00:05:45.700
وادبارهم. قال تعالى وذوقوا عذاب الحريق فاخبر الله تعالى انهم يذوقون هذا العذاب وهذا بعرضهم على النار كما تقدم في قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا فالادلة في القرآن دالة

15
00:05:45.800 --> 00:06:11.000
على عذاب القبر وان المقبورين من المستحقين للعذاب من اهل الكفر والعصيان يعذبون في قبورهم واما السنة فقد ورد فيها تفصيل وبيان اكثر مما ورد في القرآن من ذلك. وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه

16
00:06:11.000 --> 00:06:31.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى المشركين يوم بدر في القريب ناداهم يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فقد وجدت ما وعدني ربي حقا. وهذا دليل على وجودهم

17
00:06:31.000 --> 00:07:01.000
وسماعهم وانهم وجدوا ما وعدوه بعد الموت من العذاب. واحاديث عذاب القبر كثيرة متواترة وسيأتي ذكر شيء منها. والعذاب والنعيم الذي في القبر يكون على النفس بدني جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن

18
00:07:01.000 --> 00:07:31.000
يعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها. فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال كما يكون للروح منفردة عن البدن. وهل يكون العذاب والنعيم للبدن دون الروح هذا فيه قولان مشهوران لأهل الحديث والسنة والكلام. ونحن نذكر ما يبين

19
00:07:31.000 --> 00:08:01.000
ما ذكرناه فاما احاديث عذاب القبر ومسألة منكر ونكير. فكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احد

20
00:08:01.000 --> 00:08:21.000
فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستتر من بوله. ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز في كل قبر واحدة. فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال

21
00:08:21.000 --> 00:08:41.000
لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. وفي صحيح مسلم عن زيد ابن ثابت قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة ونحن معه. اذ جالت به فكادت تلقيه

22
00:08:41.000 --> 00:09:11.000
فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف هذه القبور؟ فقال رجل انا قال فمتى هؤلاء؟ قال ماتوا في الاشراق. فقال ان هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا ان لا تدافنون دعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه. ثم اقبل

23
00:09:11.000 --> 00:09:31.000
بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. قال وذو بالله من عذاب النار. قالوا نعوذ بالله من عذاب النار. قال تعوذوا بالله من الفتن ما

24
00:09:31.000 --> 00:09:51.000
ظهر منها وما بطن؟ قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال. وفي صحيح مسلم وسائر

25
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد في الاخير فليقل اعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات

26
00:10:11.000 --> 00:10:31.000
ومن فتنة المسيح الدجال. وفي صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن. اللهم

27
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال قال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. وفي صحيح البخاري ومسلم. عن ابي ايوب

28
00:10:51.000 --> 00:11:11.000
الانصاري قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فقال اليهود يعذبون في قبورهم وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي عجوز من عجائز يهودا

29
00:11:11.000 --> 00:11:41.000
المدينة فقالت ان اهل القبور يعذبون في قبورهم قالت فكذبتموها ولم انعم ان اصدقها قالت فخرجت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله عجوز من عجائز اهل المدينة دخلت علي فزعمت ان اهل القبور يعذبون في قبورهم

30
00:11:41.000 --> 00:12:11.000
قال صدقت انهم يعذبون عذابا يسمعه البهائم كلها. فما رأيته بعد في صلاة لا يتعوذ من عذاب القبر. وفي صحيح ابي حاتم البستي عن ام مبشر رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في حائط وهو يقول

31
00:12:11.000 --> 00:12:35.150
وذي بالله من عذاب القبر. فقلت يا رسول الله للقبر عذابا. فقال انهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم هذه الاحاديث الشريفة جميعها تقرر ما يعتقده اهل السنة والجماعة من اثبات عذاب القبر

32
00:12:36.100 --> 00:12:52.900
فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر بذلك خبرا بينا ومن ذلك ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

33
00:12:53.450 --> 00:13:19.000
وقف على قتلى بدر من المشركين وقد جمعوا في بئر من ابار بدر خبيثة ودفنوا فيها فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم باسمائهم يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا

34
00:13:19.300 --> 00:13:36.450
فقد وجدت ما وعدني ربي حقا وهذا السؤال دليل على انهم عاينوا بعد موتهم صدق ما اخبرهم به رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فحل بهم وحاق بهم العذاب

35
00:13:36.750 --> 00:13:59.800
ونزل بهم ما كان قد وعدهم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان لم يؤمنوا به واحاديث عذاب القبر كثيرة متواترة واما من ينكر ذلك بناء على تأويلات وتحريفات وايرادات

36
00:14:00.050 --> 00:14:18.300
فهذا لم يصدق في ايمانه بالله عز وجل اذ لو امن لسلم لما جاءت به الاخبار عن سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه ودلت عليه ايات الكتاب الحكيم كما تقدم

37
00:14:18.600 --> 00:14:36.350
فان الخبر عن عذاب القبر متواتر عنه صلى الله عليه وسلم وقد ذكر اهل العلم جملة من الاحاديث الدالة على عذاب القبر من ذلك ما في الصحيحين من حديث ابن عباس

38
00:14:36.500 --> 00:14:59.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. فاثبت النبي صلى الله عليه وسلم تعذيب صاحبي القمرين وقوله وما يعذبان في كبير يعني لا يعذبان في شيء يشق عليهما تركه

39
00:15:00.350 --> 00:15:29.500
اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من البول فاثبت النبي صلى الله عليه وسلم العذاب بسبب هذين العملين مما هو من المعاصي والذنوب فدل هذا على ان عذاب القبر يكون على المعاصي كما يكون على الكفر والشرك. ما تقدم من الايات كلها

40
00:15:29.500 --> 00:15:56.600
ايات تدل على عذاب الكفار المكذبين الذين لم يؤمنوا بالله واليوم الاخر ولم يؤمنوا بالرسل وبما جاءت به اما هذا الحديث فهو في عذاب من عصى الله عز وجل بالنميمة ومن عصى الله عز وجل بعدم توقي

41
00:15:56.800 --> 00:16:22.150
البول ومما يدل على ان في القبر عذابا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في حديث زيد ابن ثابت حيث مر اقبر فمالت به دابته حتى اوشك ان يسقط من عليها صلى الله عليه وسلم

42
00:16:22.850 --> 00:16:45.150
فكادت تلقيه صلى الله عليه وسلم فقال من يعرف هذه القبور؟ يعني لمن فقال رجل انا فقال فمتى هؤلاء؟ يعني متى دفنوا فقال في الجاهلية في الشرك او في الاشراك يعني قبل

43
00:16:45.450 --> 00:17:04.300
الايمان قبل ان يسلموا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة اي امة النبي صلى الله عليه وسلم وهم من اجابه وامن به تبتلى في قبورها اي تختبر في قبورها

44
00:17:04.800 --> 00:17:25.450
وهذا دليل على فتنة القبر كما تقدم في حديث انس ابن مالك وحديث ابي هريرة وغيره ان هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا الا تدافنوا لا سمعتكم من عذاب القبر الذي اسمع منه

45
00:17:26.400 --> 00:17:47.000
اي لولا ان يكون سماعكم لما يكون في القبور من عذاب مانعا لكم من ان يدفن بعضكم بعضا لاسمعتكم هذا معنى قوله لولا ان لا تدافنوا وهناك معنى اخر اشار اليه بعض العلماء

46
00:17:47.600 --> 00:18:07.950
انهم لو سمعوا هذا هذه الاصوات لماتوا ولما دفن بعضهم بعضا لان الجميع سيموت من هول صوت ما يجري للمقبورين من عذاب نسأل الله السلامة والعافية فهذا من الادلة التي ذكرها العلماء رحمهم الله

47
00:18:08.700 --> 00:18:30.800
في عذاب القبر لما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك اقبل على اصحابه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر امرهم بان يسألوا الله الحماية والازمة من عذاب القبر هذا معنى تعوذوا بالله من عذاب القبر. نعوذ بالله من عذاب القبر

48
00:18:31.200 --> 00:18:47.700
فقال الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعوذ بالله من عذاب القبر وهذا هو موضع الشاهد من حديث زيد رضي الله تعالى عنه وقد امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

49
00:18:49.850 --> 00:19:04.750
بالاستعاذة بالله تعالى من اربع ومنها عذاب القبر كمن سهم مسلم من ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير

50
00:19:05.550 --> 00:19:29.300
فليقل اعوذ بالله من اربع من من عذاب جهنم ومن عذاب القبر انفتت المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فذكر في جملة ما يستعاذ به في ختم الصلاة مما امر به النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة بالله من عذاب القبر

51
00:19:29.400 --> 00:19:54.800
وقد كان يفعله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة فكان يستعيذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم وفتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال  شدة الممات هي ما يكون في السياق من الامتحان وما يكون بعد الموت من اختبار الملكين

52
00:19:54.950 --> 00:20:17.150
فان هذا كله يدخل في فتنة الممات كما كان عند الموت من الفتنة يضاف الى الممات وما كان بعدها. مما يكون في اول احوال الانسان في قبره يكون من فتنة الممات التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

53
00:20:18.800 --> 00:20:52.600
الاحاديث في عذاب القبر مستفيضة كثيرة منها حديث ابي ايوب رضي الله تعالى عنه الذي فيه خبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يهود يعذبون في قبورهم وكذلك في قصة اليهودية التي اخبرت عائشة رضي الله تعالى عنه عنها عن العذاب في القبر فقال النبي صلى الله

54
00:20:52.600 --> 00:21:20.400
وسلم صدقة انهم يعذبون عذابا يسمعه البهائم كلها. يسمعه البهائم كلها اي تسمع ذلك العذاب اما تفصيل ما يكون في القبر من العذاب والنعيم فاوسع ما جاء فيه حديث البراء بن عازف رضي الله تعالى عنه في المسند باسناد

55
00:21:20.400 --> 00:21:42.700
جيد وهو حديث طويل قصه النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهو في المقبرة ينتظر قبرا يلحد. جاء ذلك في خبر طويل سيأتي بيانه بعد قليل يقول رحمه الله

56
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
واحاديث المسألة كثيرة ايضا كما في الصحيحين والسنن عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في قبره شهد ان لا اله الا الله

57
00:22:03.750 --> 00:22:23.750
ان محمدا رسول الله. فذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وفي لفظ نزلت في عذاب القبر. يقال له من ربك؟ فيقول ربي الله

58
00:22:23.750 --> 00:22:53.300
ودين الاسلام ونبيي محمد. وذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء هذا بيان زائد عن ما تقدم في حديث انس فيما يتعلق بالامتحان في القبر

59
00:22:53.400 --> 00:23:14.650
فانه في حديث البراء رضي الله تعالى عنه اخبر ان انه يسأل عن ربه من؟ وعن دينه وعن نبيه  كما في حديث انس من السؤال عن النبي صلى الله عليه وسلم هو سؤال من الاسئلة التي يسألها الانسان في قبره

60
00:23:14.650 --> 00:23:38.400
ومجموع ذلك ما تضمنه هذا الحديث انه يقال له من ربك؟ وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله الموفق ديني وديني الاسلام ونبيي محمد فيلهمه الله تعالى الصواب في الجواب

61
00:23:39.250 --> 00:23:59.650
ويثبته جل في علاه بفضله فيوفق الى الصواب. قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله الظالمين. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. هذا

62
00:24:00.150 --> 00:24:19.050
مما يكون في الاخرة فقولوا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يعني وعند الاختبار  وهذا دليل لما تقدم من ان الاخرة اسم يطلق على كل ما يكون بعد موت الانسان

63
00:24:20.100 --> 00:24:35.250
هذا دليل على ان الاخرة اسم يطلق على كل ما يكون بعد موت الانسان فان النبي صلى الله عليه وسلم فسر التثبيت في قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا

64
00:24:35.250 --> 00:24:52.900
الاخرة فسره صلى الله عليه وسلم بالثبات على الصواب في الجواب في فتنة القبر وسؤال الملكين. حيث قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الصحيحين يثبت الله الذين امنوا قال نزلت في عذاب القبر

65
00:24:53.350 --> 00:25:08.350
يقال له من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فيثبت في ان يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم وذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة

66
00:25:08.350 --> 00:25:13.000
في الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء