طيب تفضلوا بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد باسناد حفظكم الله تعالى الى الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى وبه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق ومحمد بن حسين بن الفضل انهما قالا
اخبرنا دعلج ابن احمد قال حدثنا وفي حديث ابن الفضل قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الملك ابن عمير قال ان من اضاعة العلم ان يحدث به من ليس له
باهل وبه قال اخبرنا ابو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي. الحديث الذي قال لا يمنعن احدكم جاره خشبة في جداره. ما لي اراكم عنها؟ معرضون والذي يظهر انه ترمي الكلمة لعلها وقع يقع مقال. هنا نعارض هذا. اي نعم يعارض. يقول ارم الكلمة لعله
موقع القبول عند الانسان ويسله ويكون اهلا لهذا ان شاء الله. احسن الله ليك. قال اخبرنا وبه قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى الصيرفي. قال حدثنا احمد بن عبد الله بن محمد المزني. قال حدثنا اسحاق بن خالوين المقرئ بواسط حاء
واخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن محمد بن فارس قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن مسعود انهما قالا حدثنا علي بن بحر قال حدثنا هشام ابن يوسف قال حدثنا معمر عن عبد الملك ابن عمير قال من اضاعة العلم وقال ابو نعيم
ان يحدث به غير اهله. نعم. وبه قال اخبرنا ابن ابن رزق. قال اخبرنا عثمان ابن احمد. قال حدثنا حنبل. قال حدثني اسماعيل ابن ابي الشيخ قال حدث قال سليمان السلام عليكم حدثني سليمان ابن ابي شيخ
قال حدثنا ابو سفيان الحميري قال قدم الاعمش السواد فسألوه ان يحدثهم فابى فقيل له لو حدثتهم قال ومن يعلق الخنازير. هي المقصود سواء بالعراق الظاهر ايش هي؟ هل كان فيها ناس اجلاف او شيء الله اكبر. احسن الله اليكم
وبه قال اخبرنا حمزة بن محمد انهم يسمعوه ويضربوه فيسود وجهه. قال السواد قال لهم ايها الذي لو غضبوا شيخنا السؤال ما توجد زراعة؟ الظاهر رضي الله عنه اي نعم هي سواء
كانوا يقولون اصحاب القرى هذي وكلها زراعة وكانها اسود من الخضراء هذا الذي ذكر لا حتى هم كانوا يسمون الظاهر لمسألة الجزية وغيرها ذكر فيها سؤال نعم السلام عليكم قال وبه اخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن شاذان قال حددنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال
حددني ابو سعيد الاشق قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن الرواسي قال سمعت الاعمش يقول انظروا لا تنثروا هذه دنانير على يعني الحديث قال حميد وسمعت ابي يقول سمعت الاعمش يقول لا تنثروا اللؤلؤة تحت اظلاف الخنازير. القنايس ايش يقصد
كناسة بالامس هو الكنائس الكنائس وليس الكنائس ولا اصل في كنائس ولا اصل في اذا كان الف لام زائد تاني يجوز لك ان تكتب بالاية همزة وهو الاصل اذا كان بعد الالف الزائدة لكن
ويكتب ياء وهنا كنيسة يكنسه يعني كناسة مزابل يقول لا لا تنظروا هذه الدنانير في المزابل المزابل ليس الكنائس هنا كنيسة كنيسة نعم. احسن الله اليكم قال وبه قال اخبرنا حمزة قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا داوود ابن عمرو قال حدثنا
جرير قال سمعتم الغيرة يقول اني لاحتسب في منع الحديث كما تحتسبون في بذله. يعني معناه ناس كانوا يحتسبون. ايوا ولذلك يمنعون يقول لا لا تأتوهم ها وبه قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن غالب المقرن قال حدثنا
ابو القاسم قال حدثنا ابو القاسم عبد الله بن الحسن محمد المعروف بابن المطبوع الفزاز قال احد خيثمة ابن سليمان الاطربلاسي الاطر الاطر الطبلسي الاطربلسي الطرابلسي الطرابلسي طرابلس والفرق بين طرابلس والغرب وطرابلس طرابلس من بيروت
ها وطرابلس هذا في ليبيا في ليبيا قال سمعت العباس ابن الوليد يقول سمعت ابا مسهر يقول سمعت مالك ابن انس يقول طارح العلم عند غير اهله كطارح الزبرجد للخنازير. وفيه قال اخبرني عبدالرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه
الى محمد بن يوسف النيسابوري قال عنه قال انه قال اخبرنا ابو الميمون البجلي قال اخبرنا ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال حدثنا ابو مصر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول في الذين يضعون الاحاديث عند غير اهلها وقع العلم
عند الحمقى لا اله الا الله يفيدهم لعل الله يعني يزكيهم الاحمق يكون ذكي ان شاء الله لا بأس فيها. يكون لكم الاجر ان شاء الله. النبي قل يا ايها الكافرون اعبدوا ما تعبدون. ما علينا الا البلاء
ولذلك يرجح ان شاء الله في مثل هذه الوصايا. يرجى جانب التحديث. احسن الله اليكم. قال كراهية التحديد لمن عاش الكسل والفتور. قال حق الفائدة الا تساقل الا الى مبتغيها ولا ولا تعرض الا على الراغب فيها
فاذا رأى المحدث بعض الفتور من المستمع فليسكت. فان بعض الادباء قال نشاط القائل على قدر فهم المستمع وبه قال اخبرني مكي ابن علي ابن عبد الرزاق الحريري الطالب الذكي انه احسان على المهندس
المعلم ما هو كذا؟ نعم. يسأل يلجأه ان يراجع وكذا. ولا يجوز للمعلم ان ينزعج من كثرة السؤال من اين هذا العلم؟ بلسان قلب اقول فلا ينزج المعلم وبالحقيقة اذا وفق الانسان اه تجربة في الجامعة وغيرها بعظ الاحيان وجدنا ناسا اقول
انا ما اريد ان اكون امر مثل المقبرة واقول السلام عليكم يا اهل القبور انا ان شاء الله بكم لاحقون ولا يرد. لا بد ان دائما كنت اقول بعض الاحيان نحصل وبعض الاحيان الله المستعان. فينبغي اذا كان واحد طالب ذكية طيبك انت تذهب وتراجع
يزيدك علما هذا فضل من الطالب الحقيقة. فضل الطالب لا ينسى الاستاذ المدرس سواء كان في جامعات مثل هذي كلما سأل بعض الاحيان الانسان لا ادري مالك رحمه الله يقول لا ادري طيب علي يسكت مالك ولا يزال
ولا يبحث عن نعم احسن الله اليكم قال وبه قال اخبرنا مكي بن علي بن عبد الرزاق الحريري قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن غالب قال حدثني عمرو ابن عون قال حدثنا خالد عن يزيد ابن ابي زياد عن
عن زيد بن وهب قال قال عبدالله حدث القوم ما رمظوك بابصارهم؟ فاذا رأيت منهم فترة فانزع. ايه هذا هذي نصية طيبة اذا كانوا تعبانين لا تترك وكان يستأذنون بالحقيقة لكنهم كانوا ينقلون
من الذي يملي ويستملي الكاتب كانوا ينقلون منه ثم يأتون الى الشيخ يسمونه فوت ويقرأون على الشيخ يسمونه فوت. لانه ما حضر المجلس لكنه اخذ من زميلي. هذا جيد. يقوم الذي هو نشيط. الذي يريد
لا يكون يزعل ليش قمتوا هذا سوء الادب؟ له حاجته مثل حاجز البول والبراز ربما يكون. نعم. احسنت سلام عليكم. وهذا جيد هذي نسيها جيدة بارك الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ما تلفت قلوبكم. ولابد ان يكون الانسان
ما دام القرآن لا يستطيع ان يقرأ زيدوا وبه قال اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعذب قال اخبرنا الحسين بن صفوان البردعي قال حدثنا ابو بكر عبدالله بن محمد بن ابي الدنيا قال حدثنا عبيد الله ابن عمر اللجمي قال
تحدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عاصم الاحول عن السميط عن ابي الاحوس عن عبدالله قال حدث القوم ما اقبلت عليك فاذا انصرفت قلوبهم فلا تحدثهم. قيل له ما علامة ذلك؟ قال اذا اذا حدبوك بابصارهم. فاذا
واتكأ بعضهم على بعض فقد انصرفت قلوبهم فلا تحدثهم. جيد هذا. وهذا من ابو بكر بن ابي الدنيا. فلن رسائله قد تبيض ما خرج الشيخ رسائله الان تبيض. كتاب العقل وكتاب العيال كتاب كتاب كثير. ما احال
لان هذا يراجع الى ابي بكر من الدنيا اما قبلها اذا كان الرواة ما هم ثقات لكن بعده اذا كانوا الظاهر وبيد الله من ممر الجسم عبد الرحمن المهدي الامام سفيان الثوري عاصم الاحول ان السميط من هو سميط؟ السميط من يكون
سميث بن عمر سميط بن عمر. ما ذكرت؟ نعم. شوفوا بارك الله وترجمة سميط اذا كان حتى وحال الى المتفق المغترب والى المحدث فاصل. على الاقل يكون صدوق فيما اذكر. نعم. زيدوا. قال
وبه قال اخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثنا لموسى قال حدثنا خلاد ابن يحيى. قال حدثنا مصعر عن معن. قال قال عبدالله ان للقلوب شهوة واقبالا. وان للقلوب
قلوب فترة وادبارا. فاغتنموا عند شهوتها ودعوها عند فترتها وادبارها. هذا هو الصحي لهم قال اخبرني ابو الحسين علي بن عبد الوهاب ابن احمد ابن محمد السكري قال حدثنا محمد بن عباس الخزاز قال اخبرنا جعفر ابن
بعض التلامذة يقول نبغى زيادة يا شيخ اللي يبغى يروح يروح هذا هو الطريق الذي وجدنا نصوص انهم كانوا يغيبون ثم يقولون من الذي حضر ثم يأتون عند الشيخ ويقرأون ويسمونه الافوت ثم قرأوا كان صوتا له ثم قرأه
وصل. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا جعفر بن احمد المروزي قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل ابن حماد ابن كوفة. قال حدثنا ابن فضيل عن اشعث عن كردوس قال قال عبد الله ان القلوب
نشاطا واقبالا وان لها تولية وادبارا. فحدثوا الناس ما اقبلوا عليكم. وبه قال اخبرنا ابو الحسين بن قال اخبرنا الحسين بن صفوان قال حدثنا عبدالله بن محمد بن ابي الدنيا قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
عبيد الله. عبيد الله المكبر. ابن عمر وبيد الله بن وهذا متقدم ما هو العمري؟ انا قال عبيد الله اه ابن عمر ابن ميسرة عبد الله والمثبت هو الصواب وهو عبيد الله القوارير والقوارير هي المجزرة وبيد الله ابن عمر ابن عندك
الشيخ عبد الله. لا هو بيت الله. ها. هنا هذا الذي عبيد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي واخبرنا محمد ابن علي الحربي قال اخبرنا عمر بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد
الرحمن قال حدثنا ابو خلدة قال سمعت ابا العالية يقول حدث القوم ما حملوه قال قلت ما ما؟ قلت ما ما قال ما نشطوا؟ كنا نتمنى من الخطيب رحمه الله وهو على كل حال من من
الدنيا ما لقوا الدنيا بعيونه لو يأتي ويرجح ويأتي بالنصوص ويرجح مثل هذه او يؤيد بالفعل هذا مطلوب حتى الصلاة لا يجوز للانسان والدعاء وكذا ذهب يده لنفسه يده على نفسه مهو كذا فلو كان اشار
مثل هذي كان افضل والمحقق لابد ان يكون يقوم بمثل هذه الاشياء اشارة الطالب يسترشد اكثر نعم احسن الله اليكم قال من كان لا يحدث اهل البدع. وبه قال اخبرنا ابو بكر وما اكثرهم. احسن الله اليكم
وبه قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد البرقاني قال قرأ على ابي علي وابن الصواق وانا اسمع اخبركم جعفر جعفر بن محمد الفريابي قال سمعت الفضل ابن مقاتل البلخي قال سمعت النظر ابن جميل يقول كان سليمان التيمي اذا جاءه من لا يعرفه
من اهل البصرة قال اتشهد ان الشقي من شقي في بطن امه وان السعيد من وعظ بغيره فان اقر والا لم يحددوا القدر اي نعم. اي نعم. البصرة. نعم. والارجاع في الكوفة كثير ان في القدر في البصرة. سبحان الله
نعم. السلام عليكم. هاي حتى تشهد ما يسال هو انا اقول ربما يكذب لاستخراج ما يندرش يسأل من يعرف لبنان مثل السراج من رواة نسأل ابن معين نسأل فلان سميط ابن عمير
قال ابن حجر سيد هذا من ستة ابن حجر الصدوق