1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال ابن خزيمة شفاعتي يوم القيامة في مقام واحدا واحدا بعد اخرى انت ابو الناس

2
00:00:30.050 --> 00:00:40.050
الملائكة يعلمونك اسماء كل شيء فجعلنا من ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا. يقول لست هناك ما يذكر عودا بعد الذي اصابه في السعي ربهم ذلك ولكن الجناح فانه لرسل بعثه الله اله

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
يستحي الرحمن يذكر قتله للناس بغير الناس يستحي ربه من ذلك ولكن عيسى عبد الله والرسل وكلمة الله فيقول لست هناك اني كنت محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
قال الحسن فامشي بين المؤمنين فاذا رأيت ربي وقعت الوسائل في دعمه ما شاء الله من يدعني ثم يقال وارفع محمد قل اسمع وسل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي فاحمد بتحميد يعلمني فيحد لي حدا

5
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
ويدخلهم الجنة هم يعودوا الثانية فاذا رأيت ربي وقعت له سالم يدعني ما شاء الله ان يدعي ثم يخالف عن محمد يرفع محمد قل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي فاحمده بتحميد

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
يعلمني ما يشعر ما يحد لي حدا فيدخله الجنة اذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعوني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمدا قل يسمع الله تشفع به في الرأس واحمده بتحميد يعلمني ما اشفع فيحد لي حدا فيدخله جنة امهاته الرابعة ويعود الرابعة ما بقي الا من حبسه القرآن

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
اعني خبر شربة لوالديك الشفاعة فيخرج لي حدا من النار دال على ان الشفاعة ليست الشفاعة الاولى التي في قول ابي هريرة رضي الله عنه يخلص من ذلك الموقف الذي ذكر في خبر ابن عمر انه سأل ربه عز وجل ان يقضي بين الخلق. وفي خبر ابن عباس انه سأل ان يعجل حسابه امتداده والقضاء بينهم فمن ذكر انه

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
يدخل الجنة برحمته هم الذين يدخلون الجنة من الباب الايمن واعلم في خبر ابن عباس انه يشفع لذلك ولا يزال يشفع كما ذكر في الخبر ولا يزال عند العرب الى مرة بعد اخرى وثالثة بعد ثانية وفي خبر الحسن انس قال ما زلت اشبع خرجته بعد في باب اخر. وقوله في خبر سعد ابن ابي عروبة ايحب به حدا ويدخل الجنة

9
00:02:30.050 --> 00:02:40.050
الابتداء وقد يجوز ان يكون اراد من من ذكرهم في خبر ابي هريرة رضي الله عنه الذين لا حساب عليهم ممن يدخلون الجنة بالباب الايمن. ويجوز ان يكون اراد من ذكر

10
00:02:40.050 --> 00:02:50.050
في رواية شعبة ممن يخرجون من النار فان كان اراد الذي ذكرهم في خبر ابي هريرة فخبر سعيد مقتصا باول الحديث واخره كخبر ابن عباس رضي الله عنه وان كان اراد

11
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
ذكرا في خبر شعبة ممن يخرجون من النار فخبر سعيد ايضا مختصر. في رواية شعبة. حدثنا محمد بن حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز قال حدثنا ابن مسعود وغيره او اكثر ظن الجريري عن الحسن عن انس مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس يحشرون يوم القيامة فيحبسون يوم القيامة ما شاء الله

12
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ونحبس فيه المؤمنون فيجتمعون فيقول انظروا من يشفع لنا الى ربنا فيسرحنا من منزلنا هذا فيكثرون الانبياء كلهم ثم يقول لست هناك لست هناك ثم يعودون الى ادب فيقول لهم يا يا بني ارأيت لو ان احدكم جعل جعل متاعه في هيبة ثم ختم عليها يؤتى

13
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
من قبل الخاتم وان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. ويفتح الساعة فعليكم به فاتي فاوتى. فاوتي حتى اتي باب الجنة حتى يأتي باب الجنة ويستفتح ويستفتح باب فيفتح به فاذا رأيت ربي خرجت له ساجدا فاذا دعني ساجدا ما شاء الله

14
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
ثم يعلمني محامد احمده احد قبلي ولا يحمده بها احد بعدي ثم قال يا محمد اشفع تشفع اشفع تشفع وستجعل الله قال ثم اقول يا ربي شفاعتي في يريد مات صغيرا. فيقال لي ان تلك ليست لك يا محمد وعزتي وجلالي وعظمتي لادع في النار عبدا مات لا يشرك بي شيئا الا اخرجته منها فذكر لي

15
00:04:10.050 --> 00:04:20.050
ان رجلا يقول يا ربي انه كان لي صديق فحرم النار علي حتى اخرج صديقي فيحرم علي حتى يخرج صديقه. قال ابو بكر ان ثبت هذا الخوف ان يكون علي جرير

16
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
تشكل عن ثقة غيري فمعنى خوفا نقول يا رب الشفاعة في كل طفل. لان في اخبار التي قدمنا ذكرها على نفس دلالة على انه يؤذن له بالشفاعة ثلاث مرات حدثنا قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع المؤمنون يوم القيامة

17
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ذكر حديثا بقوله الى قوله فاته الرابعة فاقول يا ربي ما بقي في النهاية الا من حدثه القرآن. قال اي وجب عليه الخلود. قال قتادة وحدثنا انس مالكا النبي صلى الله عليه وسلم قال فيخرج من نار من قال لا اله الا الله فكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما ينزل

18
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
قال قتادة واهل العلم يرون ان المقام الذي قاله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال الشفاعة يوم القيامة قال هذا الخبر يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفصل باب طويل. سيأتي في موضع هذا الكتاب ان الله ان الله وفق لذلك وشاء. حدثنا

19
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قال حدثنا محمد بن ابي عديم قال حدثنا سيدنا موسى بطوله قال حدثنا سامع ابن مسعود قال حدثنا حماد بن ابي سلمة قال حدثنا ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن كثير لعبده قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن ياسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
يطول يوم القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا الى اداب البشر فيشفع لنا الى ربه فليقضي بيننا فيأتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيدك واشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا فيقول اني لست هناك ولكن نوحا فانه رأس النبيين. ويأتون نوحا فيقولون يا نوح اشفع لنا الى

21
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ربك من يقضي بيننا فيقول اني لست هناك ولكن اتوا ابراهيم خليل الله فيأتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم اشفع لنا الى ربك فليقضي بيننا فيقول اني لست هناك ولكن موسى الذي اصطفاه الله برسالاته وبكلامه فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا الى ربك فيقضي بيننا فيقول اني لست هناك ولكن

22
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
رح الله وكلمته فيزول عيسى فيقولون يا عيسى اشفع لنا الى ربك فليقضي ديننا فيقول اني لست هناك ما رأيت المكان متاع في وعاء قد ختم عليه كان وحده عليه. كان يقدر على ما في وعاء حتى يفضل الختم. قال فيقولون لا. قال فان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين قد حضر اليوم وقد غفر ما تقدم من ذنبه وما تأخر

23
00:06:40.050 --> 00:06:50.050
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياتوني فيقولون يا محمد اشهد ان الى ربك فليقظ ديننا فاقول نعماننا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى. قال فاتي باب الجنة

24
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
فيقال من انت؟ اقول محمد فيفتح لي فآتي ربي وهو على سريره. او على كرسيه فاخره ساجدا فاحمده بمحامد لم يحمده لم يحمده بها احد كان من قبله ولا يحمده بها احد كان من بعدي فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فارضع رأسي فيقول يا ربي امتي امتي فيقول

25
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
قال فيقال اخرج من كان في قلبه قالوا شعيرة قال فاخرجهم ثم اعود فاسجد فاحمده في محامد لم يحمده باحد كان قبلي ولا يحمده باحد كان يقول ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا رب فيقول اخرج من كان في قلبه مثقال ذرة فاخرجهم ثم اعوذ

26
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
نحمده بما حامده لم يحمده باحد كان قبلي ولا يحمده بي احد كان بعدي فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي ويقول اخرج من كان في قلبه مثقال ذرة فاخرجه. وقال حميد في الثالثة فيقال اخرج من كان في قلبه ادنى شيء

27
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
محمد عبد الرحمن البزاق البزاز وقال حدثنا يونس محمد قال حدثنا حرب حدثنا حرب بن ميمون عن النبض عن انس قال حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني قائم انتظر امتي يعبرون الصراط. اذ جاءني عيسى ابن مريم فقال يا محمد هذه الانبياء قد حاج قد جاءتك يسألوك ان

28
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
يستمعون اليك فتدعو فتدعو ان يفرق بين جميع الامم الى حيث يشاء لغم لغم ما هم فيه فالخلق ملجمون في العرب فاما المؤمن فهو عليك الزكمة. واما الكافر في رشاء الموت. قال انتظر حتى ارجع اليك. فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام تحت العرش فيلقى ما لم يلقى ملك

29
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
مصفر ولا نبي موسى قال فاوحى الله اليه جبريل ان اذهب الى محمد فقل له ارفع رأسك وستعطى واشفع تشفع فشفع فشفعت في امتي الى ان اخرج من كل تسعة وتسعين انسانا واحدا. قال فما زلت اتردد على ربي فلا اقوم مقاما الا شفعت حتى اعطاني من ذلك

30
00:08:50.050 --> 00:09:00.050
قال يا محمد ادخل من امتك من ادخل من امتك من خلق الله من شهد ان لا اله الا الله ومات على ذلك. باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم اول شافع

31
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
اول مشفع يوم القيامة وفيه دلالة ان يوم القيامة قد يشفع بعد نبينا غيره بعد ذلك ان شاء الله غير جائز في اللغة ان يقال اول لما لا يأتي له بعد لبعد لما لا يأتي له بعد ثانية ولا ثالث. قال حدثنا عن سعيد عن جعفر قال

32
00:09:20.050 --> 00:09:30.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة. من قال ما صدق نبي ما صدقت. وان من الانبياء نبي لم يصدقه من امته الا رجل واحد وحدثه

33
00:09:30.050 --> 00:09:40.050
محمد بن حسان ازرق قال حدثنا ريحاني عن ابن سعيد قال حدثنا عن بعد منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله

34
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
يوم القيامة وهو لمن يدخل الجنة اول من يتجفى. وروى الاوزاعي عن قتادة عن عبد الملك العتكي العتكي. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى عليه وسلم انا سيد ولد ادم واول من تنشق عن الارض. اول شافع واول مشفع حدثنا يقول ابراهيم الدورقي قال حدثنا محمد مصعب

35
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
عن الاوزاعي قال ابو بكر لست اعرف عبد الملك عبدالملك هذا بعدالة ولا جرح جرح ولا اعرف نسبه ايضا الاخبار التي قدمتها ذكرى للاخبار تقدمنا كم صفحة ست مئة وسبعين. الى

36
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
ست مئة وعشرين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى فيما يتعلق بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم. وقد ساق في ذلك عدة احاديث

37
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
حديث بعض الاخبار حديث واحد فقط والاخبار التي قدمنا ذكرى ايات الناس ادم فيقولون اشفع لنا الى ربنا الاخبار بطولها فيها بيان ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم اول شافع واول مشفع وقد روى علي بن زيد بن جدعان عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري يفزع الناس ثلاث فزعات

38
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
ذكر حديثا طويلا وقال فيه رسولنا محمدا صلى الله عليه وسلم فانطلقوا فاخذ بحلقة باب الجنة. فاقعقعها فيقولون من هذا فاقول محمد فيقولون قد بعث محمد صلى الله عليه وسلم فيرحبون به حدثنا ابو ابو قدامة قال حدثنا سفيان قال قال ابن الجدعان

39
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى فيما ساقه من اسانيد واحاديث في اثبات شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم وانه يأتي لفصل القضاء وانه يشفع ليأتي ربنا

40
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
القضاء سبحانه وتعالى. فذكر حديث انس رضي الله تعالى عنه في قصة اتيان البشر لادم عليه السلام ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم يأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيشفعه ربنا سبحانه وتعالى بعد سؤاله

41
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ان يشفع فيأذن الله له بالشفاعة فيأتي ربنا لفصل القضاء وهذا هو المقام المحمود الذي يحمد عليه صلى الله عليه وسلم ويحمده عليه جميع الخلائق. وهي اولى شفاعاته صلى الله عليه وسلم. وقد مر بنا

42
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم اولاها شفاعته في فصل القضاء. والثانية شفاعته في فتح ابواب الجنة. وهو وان يدخل الله عز وجل اهل الجنة واول من يدخل الجنة هو صلى الله عليه وسلم ويشفع في سبعين الف

43
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
الخلود من من الباب الايمن. ثم يدخل سائر الناس بعد ذلك الرسل الانبياء اول الامم دخولا هي امة محمد صلى الله عليه وسلم كما هي اول من يجيد الصراط ثم ذكر ايضا ما يتعلق بشفاعته في اخراج اناس

44
00:13:20.050 --> 00:13:43.250
في اخراج لباس دخلوا النار وانه يشفع مرة تلو اخرى حتى يبقى في النار من حبسه القرآن. بمعنى من خلد في النار وانه لا يخرج منها ابدا الاباد. وهو الكافر والمشرك بالله الشرك الاكبر. ذكرهن

45
00:13:43.250 --> 00:14:03.250
ايضا حديث ابي مسعود الجريري عن الحسن عن رضي الله تعالى عنه لما قال يحشرون يوم القيامة ويحبسون ما شاء الله ان يحبس فيهم المؤمنون فيجتمعون فيقول انظروا من يشفع لنا الى ربنا فيسرحنا من منزلنا

46
00:14:03.250 --> 00:14:27.100
اي اه في رواية قال فيريحنا فيريحنا هنا قال فيسرحنا وفي رواية الاخرى قال فيريحنا من منزلنا هذا. فيأتون الانبياء عليهم السلام ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى

47
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
وذكر في حديث نوح انه اول الرسل الى الارض. فانت ومن بعثك الله الى الارض الى اهل الارض. وهذا يدل على ان الانسان هو اول الرسل الى اهل الارض عليه السلام. ذكر ايضا

48
00:14:47.200 --> 00:15:07.200
في حديث انس رضي الله تعالى عنه قال فاتيه الله فاقول يا ربي ما بقي في النار الا من حبس اتقوا الله الى من حبسه القرآن. قال قتادة اي وجب عليه الخلود. وقال قتادة حدثنا زمان فيخرج من النار من قال

49
00:15:07.200 --> 00:15:23.450
لا اله الا الله وكان في قلبنا الخير يزن ما يزن ذرة اي بعد التوحيد وبعد تحقيق الاسلام من كان مسلما ومعه اصل الاسلام فانه سيخرج من النار ولو لم ولو لم يكن معه من

50
00:15:23.450 --> 00:15:47.850
الخير الا ما يزن ذره فانه سيخرج قال قتادة واهل العلم يرون ان المقام المحو الذي قال الله جل فيه عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال الشفاعة يوم القيامة وهذا الذي عليه اكثر المفسرين وهناك من يفسر المقام المحمود بان الله يقعده معه على العرش وهذا قال به

51
00:15:47.850 --> 00:16:07.150
مجاهد وغيره لكن الذي عليه عامة المفسرين ان المقام المحمود هو شفاعته في فصل القضاء. ثم ساق حديث حماد عن ثابت رضي الله تعالى عنه قال يطول يطول يوم القيامة عن الناس فيقول بعضه لبعض انطلقوا بنا الى ادم ابي البشر

52
00:16:07.300 --> 00:16:27.300
فيشفع لنا يا رب فليقضي بيننا فيأتون فيقول ادم انت فيقولون يا ادم انت الذي خلقك الله بيده واسكنك جنته واسألك ملائكته اشفع لنا الى ربك فليقضي فيقول اني لست هناك ائت نوحا فانه رأس النبيين اي اول

53
00:16:27.300 --> 00:16:47.300
النبيين واول المرسلين. فيقول يا نوح اشفع لي ربك فيقول اني لست هناك ولكن ائت بابراهيم. ثم ذكر الى ان يأتوا الى محمد صلى الله عليه وسلم يقول اشفع لنا فيقول الا له حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى. قال فاتي باب

54
00:16:47.300 --> 00:17:07.300
فاقرع الباب فيقال من انت؟ فاقول محمد فيفتح لي فاتي ربي وهو على سريره او على كرسيه فاخر ساجدا فاحمده بمحامد. في هذا الحديث وهذا فيه اشكال ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع عند

55
00:17:07.300 --> 00:17:27.300
لا يدخل الجنة وان سجوده بين يدي الله عز وجل يكون في الجنة. وهذا قد ذكره حمام سلمة عن ثابت وان كان من اصح الاسانيد الا ان ما رواه قتادة وكذلك ما رواه غيرهم من من اصحاب قتادة ومن اصحاب

56
00:17:27.300 --> 00:17:47.300
رضي الله تعالى عنهم لم يذكروا هذه اللفظة انه يدخل الجنة ثم ثم يسجد بيدي الله عز وجل وانما يأتي ربنا يأتي محمد صلى الله عليه وسلم ربه وقال في رواية قال فادخلوا عليه فليس فيه ذكر الجنة وانه يشفع من

57
00:17:47.300 --> 00:18:07.300
داخل الجنة وانما يكون دخوله الجنة بعد ان يستشفع ربه سبحانه وتعالى مرة اخرى في ان يفتح الله له الجنة فلفظة هذه اللفظة وهي قوله فاتي ابواب الجنة فاقرع الباب فيقابل من انت؟ فاقول محمد فيفتح لي فآتي ربي وهو على سرير او على كرسيه

58
00:18:07.300 --> 00:18:27.300
هذه فيها نظر والمحفوظ ان شفاعته ليست بعد دخوله الجنة صلى الله عليه وسلم ذكر ايضا في هذا يقول بعد ذلك انه يقول فيقابل فيقول محمد ثم قال بعد ذلك فيقول الله يا محمد ارفع

59
00:18:27.300 --> 00:18:47.300
ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي. فيقول يا ربي امتي امتي قال اخرج من كان في قلبي مثقال شعيرة من ايمان. وهذا يدل على ان شفاعة هذه هي بعد دخول الجنة. لان

60
00:18:47.300 --> 00:19:07.300
صلى الله عليه وسلم يشفع لفصل القضاء ويشفع لفتح ابواب الجنة فيدخله اهل الجنة ثم يشفع بعد ذلك في اخراج اصحاب الكبائر من تكون شفاعته فيها الكبائر بعدما يدخل اهل بعدما يدخل المؤمنون الجنة ثم يقول فاخذهم فاسجد فاحمد

61
00:19:07.300 --> 00:19:27.300
حامد لم لم يحمده بها احد كان قبلي ولا يحمده بها احد كان بعدي. فيقول ارفع رأسك وقل يسمع الحديث كيف اقول او الاخ من كان في قلبه مثقال ذرة حتى يقول فاخذ من كان بقلب مثقال ذرة فاخرجهم قال

62
00:19:27.300 --> 00:19:47.300
الثاني قال اخذلك بقلبه ادنى شيء. ثم ساقوا من طريق النظر عن انس قال حدث نبي الله قال اني لقائل انتظر التي يعبرون الصراط اذ جاءني عيسى ابن مريم قال يا محمد هذه الانبياء قد جاءتك يسألونك ان يستمعوا اليك

63
00:19:47.300 --> 00:20:07.300
اسأل الله ان يفرق بين جمع امم الى حيث يشاء الى حيث يشاء لهم. قال هنا عندك لغم لغم ها لا يشاء الى حيث يشاء. ايه الى حيث يشاء لغم ما هم فيه. فالخلق

64
00:20:07.300 --> 00:20:27.300
ملجمون في العرب فاما المؤمن فهو على عليه كالزكمة وكالزكمة واما الكافر يتغشاه الموت. قال انتظر التاء قال انتظر حتى ارجع اليك فذهب نبي الله فقام تحت العرش فلقى ما لم يلقى ملك ملك مصطفى ولا نبي مرسل قال

65
00:20:27.300 --> 00:20:47.300
فاوحى الله الى جبريل ان اذهب الى محمد فقل ارفع فقل له ارفع رأسك وسل تعطى واشفى تشفع فالشفاعة فشفعت في امتي الى ان الى ان اخرج من كل تسعة وتسعين انسانا واحدا. قال فما زلت اتردد على ربي فلا اقوم مقاما الا شفعت حتى اعطى من ذلك. قال يا محمد ادخل

66
00:20:47.300 --> 00:21:07.300
امتك من خلق الله ادخل من امتك من من من خلقك من شهد ان لا اله الا الله ومات على ذلك هذا الحديث ايضا فيه الفاظ فيه الفاظ مستغربة ومستنكرة وحرب ميمون هذا ليس بالحافظ وله

67
00:21:07.300 --> 00:21:27.300
الاخطاء فهذا الحديث يعد بالاخطاء النظر ومن اخطاء هنا انه قال اني لقد انتظر امتي يعذرون الصراط فعبورهم الصراط يكون متى؟ بعد اتيان الرب لفصل القضاء. فهذا هو بعد اتيان رب لغسل القضاء يعبر الناس. اما قبل اتيان فصل

68
00:21:27.300 --> 00:21:47.300
فانهم لا يعبرون وانما هم تحت وهج الشمس. ان من اظله الله عز وجل في ظله وهم حفاة العراة كما خلقهم الله عز وجل اول مرة. وايضا ذكر العرق وانهم يلجمون فيأخذ كالزكمة الصحيحة

69
00:21:47.300 --> 00:22:07.300
لان العرق يلجم الناس على قدر ايمانهم. فمنهم من يكون العرق الى حقويه ومنهم من يكون الى كعبيه ومنهم من يكون ركبتيه ومنهم من يضل في ظل الله عز وجل فلا يلحقه ذلك العرق. وان من كان تحت الشمس ولم يضل

70
00:22:07.300 --> 00:22:27.300
فانه يأخذه العراق على قدر ما معه من الايمان. اه ثم ذكر ايضا بعد ذلك ما يتعلق انه اول شافع واول مشفع يوم القيامة ذكر حديث المختار عن انس انه قال انا اول شفيع في الجنة. وقال ما

71
00:22:27.300 --> 00:22:47.300
صدق نبي لا صدقت وان من الانبياء نبي لم يصدقه من امتي الا رجل واحد. هذا الحديث على شرط مسلم. وهو في صحيح مسلم ايضا ثم ساق من طريق عباد منصور قال صلى الله عليه وسلم قال وسلم محمد رسول الله يوم القيامة اول من يدخل الجنة واول من يشفع وهذا اسناد ضعيف

72
00:22:47.300 --> 00:23:07.300
لكن معناه صحيح ففي عباد منصور وهو ضعيف الحديث. قال ايضا عن الاروى الاوزاعي عن الملك العتكي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال انا سيد ولد ادم

73
00:23:07.300 --> 00:23:27.300
واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع حدثناه يقول يعقوبي حدثنا محمد بن مصعب الفرقساني او يعني الاوزاعي عن قتادة عن عبد الملك العتكي عن ابي هريرة. وهذا الحديث او هذا الاسناد ايضا

74
00:23:27.300 --> 00:23:47.300
هو من رواية من رواية الاوزاعي عن قتادة. ومحمد مصعب القرقصائي فيه ضعف. قال ابو حاتم ليس بالقوي وقال النسائي ضعيف وقالوا يعين سيء الحفظ ليس بشيء وهو صدوق يكثر الغلط رحمه الله تعالى

75
00:23:47.300 --> 00:24:07.300
الاوزاعي ايضا عنقت هذا ليست من اعالي درجات الحفظ فالاوزاعي يخطئ في احاديث قتادة رحمه الله تعالى. والحديث من جهة اصله هو صحيح. فقد رواه الاوزاعي من حديث ابي عمار قال حدثني عبد الله ابن فرو

76
00:24:07.300 --> 00:24:27.300
عن ابي هريرة عند مسلم. ورواه احمد قتادة عن عبد الملك العتكي عن ابي هريرة. والصحيح ما في مسلم فهو المحفوظ. ثم قال وقد روى علي ابن زيد ابن جدعان عن ابي

77
00:24:27.300 --> 00:24:47.300
قال يفزع الناس ثلاث فزعات. وقال فيأتي محمد ينطلق فاخذ بحلقة باب الجنة فيقول من هذا؟ فيقول محمد متى يقول قد بعث قد بعث قد بعث محمد صلى الله عليه وسلم يرحبون به حدثناه ابو قدامى حدثناه سفيان هذا منكر هذا الحديث منكر

78
00:24:47.300 --> 00:25:07.300
وهذا الحديث فيه خلط عظيم. فقعقعة ابواب الجنة هذا يكون بعد شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف يقال هنا؟ ابعث وهم قد علموا بعثته عندما يأتي فتح ابواب السماء. قال وفي

79
00:25:07.300 --> 00:25:27.300
قد بعث محمد صلى الله عليه وسلم فيرحبون به. فيرحب به حدثنا ابو قدامة قالت ابو جدعان علي بن زيد. علي ابن زيد يدعى منكر قفل هذا عموما هذه الاحيان ذكرها ابن خزيمة في هذا الباب ذكر اولاد المشركين اولاد

80
00:25:27.300 --> 00:25:47.300
اولاد المسلمين اين هي؟ قالوا اولاد واولاد شفع لي في اولادهم ايه يا مدام؟ ذكر في حديث محمد بشار قال عبد الوهاب الثقفي عند مسعود الجريري وغيره عن الحسن عن قال فيه

81
00:25:47.300 --> 00:26:07.300
قال يا رب فقل يا رب شفاعتي في كل طفل صغير يريد ان مات صغيرا فيقال له ان تلك ليس قلت لك يا محمد وعزتي وجلالي وعظمتي لا ادع في النار عبدا مات لا يشرك بي شيئا. هذا الحديث فيه لفظة

82
00:26:07.300 --> 00:26:27.300
شفاعته في الاطفال. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في البخاري ومسلم ايضا انه رأى ابراهيم وحوله وحوله اولاد كثر قال فاذا حوله كل طفل مات لم يبلغ القالة آآ بعض الصيارصة واولاد المشركين

83
00:26:27.300 --> 00:26:47.300
قال واولاد المشركين فافاد الحديث ان اولاد المشركين كانوا في كفالة ابراهيم عليه السلام وانه في هم كلهم في كفالته بمعنى انهم معه في الجنة. وهذا يدل على ان الاطفال من مات دون البلوغ

84
00:26:47.300 --> 00:27:07.300
انه او من مات دون ان يبلغ سن التمييز او سن العاشرة على خلاف بين العلم على سن العاشرة فانه يكون من اهل الجنة. فهذا آآ الحديث في لفظة في كل طفل هذا فيه ذكارة. والمحفوظ ان الرسوم يشفع في من مات من امته من اهل

85
00:27:07.300 --> 00:27:27.300
للكبائر وان ان الله يخرج من من النار من لم يشرك به شيئا فكل من مات ولا يشرك بالله شيئا وكان في دائرة الاسلام ومن المسلمين فانه حتما ولزاما سيخرج من سيخرج من النار. ولن يخلد في النار الا

86
00:27:27.300 --> 00:27:47.300
حبسه القرآن من الكفار والمشركين. فهذا الحديث ايضا لفظة الاطفال فيها نظر ايضا فيها ذكر هنا في هذا الحديث نقاط الاطفال فيه نظرا اما بقيته فهو حديث صحيح المهم الحديث هذا جاء من حديث ابي ذر من حيث

87
00:27:47.300 --> 00:28:07.300
رضي الله تعالى عنه ومن آآ حديث ابي هريرة واحاديث الباب واحاديث حذيفة لكن اصح الذي اخرجه البخاري اسمه حديث ابي ذر وحديث ابي رضي الله تعالى عنه حديث انس عن مالك ابن صعصعة وحديث ابي ذر عن مالك بن صعصعة هذا الحديث في الصحيحين وحد انس رضي الله عنه في

88
00:28:07.300 --> 00:28:27.300
هي هي من طريق قتادة رضي رحمه الله تعالى عن انس رضي الله تعالى عنه وفيه قصة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم واما انه يدخل الجنة فهذا ليس بصحيح. وان فتح ابواب الجنة بعد ان يأذن الله له بان يدخل من امتي سبعين الف بغير

89
00:28:27.300 --> 00:28:35.676
والعذاب يدخلون الجنة من بابها الى الباب الايمن على العرش. هذا هو المحفوظ الصحيح. والله اعلم