1
00:00:00.200 --> 00:00:21.600
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء والارض وملء ما شاء من شيء بعد له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين لا اله الا هو الرحمن الرحيم

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.500
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:41.800 --> 00:01:02.900
وان يغفر لنا الخطأ والزلل وان يلهمنا الصواب في القول والعمل وان يسددنا في الاراء والاقوال والاعمال والاحوال وان يعيذنا واياكم من نزغات الشياطين وان يبارك لنا في الاعمال وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين يا رب العالمين

4
00:01:03.150 --> 00:01:23.850
قولوا امين  الداعي لو كان فردا اذا امن على دعائه احد كان مشاركا له في الدعاء واذا لم يؤمن فاته فاذا سمعتم من يدعو بخير فامنوا قال الله تعالى لموسى وهارون دعا موسى

5
00:01:24.250 --> 00:01:43.100
عليه السلام بالدعاء على فرعون ربنا انك اتيت فرعون وملأوا زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال الله تعالى قد اجيبت دعوتكما الداعي من

6
00:01:43.600 --> 00:02:04.350
موسى والوعد بالجواب لمن؟ لواحد او الاثنين الاثنين قد اجيبت دعوتكما. قال العلماء لما دعا موسى امن هارون فكان داعيا فاظيفت الدعوة اليهما فاذا سمعتم من من يدعو بخير فلا تحرموا انفسكم

7
00:02:04.650 --> 00:02:21.600
الخير الذي سمعتموه امنوا عليه تدركوا من الخير نظير ما دعا ترى ان يتقبلنا واياكم في عباده الصالحين نقرأ ما يتعلق بقية مسائل الايمان باليوم الاخر كنا قد تكلمنا في

8
00:02:21.750 --> 00:02:53.200
الدرس السابق عن فتنة القبر وعذاب القبر ونعيمه وهي الحياة البرزخية تواترت الادلة في الكتاب والسنة على اثبات عذاب القبر ونعيمه وعلى ان الناس يفتنون في قبورهم يمتحنون ويختبرون في قبورهم يسألون عن دينهم وعن ربهم وعن نبيهم. هذه

9
00:02:53.200 --> 00:03:13.300
المسائل الثلاث هي موضع الفتنة في القبر من ربك ما دينك؟ من نبيك وهما وهذه المسائل هي موضوع الابتلاء في الدنيا الذي يتحقق به العبودية لله عز وجل فمن نجا

10
00:03:13.300 --> 00:03:32.100
اسدد للجواب كان في نعيم ومن اخل الجواب كان اما كافرا او منافقا فهو في العذاب الاليم. نعوذ بالله من الخذلان بعد مضي ما يقدره الله تعالى من بقاء الناس

11
00:03:33.200 --> 00:03:55.400
تاء قبورهم يأذن الله تعالى لبعثهم ونشورهم ستعاد الارواح الى الاجساد وهذا ما سنقرأه ان شاء الله تعالى ونعرف ما يجري بعد ذلك على ضوء ادلة الكتاب والسنة لان هذا من الغيب

12
00:03:55.550 --> 00:04:15.550
وليس شيئا يقترح بالرأي او يعرف بالاجتهاد والفكر. انما يتلقى من خبر من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ما جاء في القرآن وما جاء في سنته صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعرف ما يكون من الاحداث والوقائع في ذلك اليوم العظيم يوم

13
00:04:15.550 --> 00:04:37.900
ويقوم الناس لرب العالمين وهو يوم البعث والنشور يوم المعاد الذي يعود فيه الناس الى ربهم على نحو ما جاء به الخبر حفاة عراة غرلا غير مختونين. فيحاسبهم الله ثم ينتهي بهم المعال اما الى جنة واما الى

14
00:04:37.900 --> 00:04:59.800
نعم كل هذه المسائل من مسائل الغيب واجب المؤمن فيها فهم ما جاء به النص والايمان به واعتقاده والاقرار به والعمل لذلك اليوم بما ينجو به يوم العرظ والنشور ليس

15
00:05:00.150 --> 00:05:17.350
ثمة ما وراء ذلك من سؤال كيف او لم؟ فالله جل وعلا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ولا يقال في الامور الغيبية كيف فان ذلك لا تدركه العقول ولا

16
00:05:17.750 --> 00:05:49.250
تحيط به الالباب واذا ايقن العبد بقدرة العظيم الجليل القدير سبحانه وبحمده سلم للنص ولم يقل كيف وقد جاء الكيف سؤالا في موضعين فيما جاء في السنة من حديث انس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن قول الله عز وجل ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما

17
00:05:49.250 --> 00:06:08.950
ثم سأله قال كيف يحشرهم على وجوههم فقال الذي امشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم يعني سلم لقدرة الله وما اخبر الله تعالى به الا محالة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له ايش

18
00:06:09.300 --> 00:06:29.950
ايش؟ كن فيكون لا يعجزه شيء سبحانه وبحمده. اما الخبر الاخر فهو ما ورد من سؤال بعض الناس ليه بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن وقد جاء مرفوعا

19
00:06:30.200 --> 00:06:54.500
عن الحساب كيف يحاسبهم وهم كثر وهو واحد في ساعة واحدة فجاء الجواب مستندا الى اليقين بقدرة الله الذي يرزقهم في ساعة واحدة وهم كثر وهو واحد قادر على حسابهم في ساعة واحدة وهم كثر وهو واحد. الان الارزاق

20
00:06:55.800 --> 00:07:20.450
هل يشغل الله جل وعلا رزق عبد عن عبد يرزق الله تعالى الخلائق في السماء والارض وفي البر والبحر من البشر والجن والحيوان وغير ذلك مما يجري الله له الرزق وبه يحيا وما من دابة وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها

21
00:07:20.450 --> 00:07:37.350
لم يكرثه ذلك ولم يشغله جل وعلا اوصل رزق كل عبد اليه ولم يشغله رزق عبد عن عبد فكذلك الحساب. والمقصود ان توقن فيما جاء به الخبر مما يكون يوم القيامة بان

22
00:07:37.350 --> 00:07:54.500
الله على كل شيء قدير وانه لا اصدق قولا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احسن حديثا من القرآن الكريم. ولا اصدق من قول رب العالمين. فدع عنك كل كل الخيالات. دع عنك كل

23
00:07:54.500 --> 00:08:14.850
الخيالات والايرادات وسلم لما جاءت به النصوص فانه لا يثبت قدم احد عن الاسلام ولا يستقر في قلبه ايمان الا بالتسليم لما جاء به خبر سيد الانام وما نقله عن رب العالمين في كتابه الحكيم

24
00:08:15.600 --> 00:08:35.300
هذا لابد من لابد من استحضاره وتيقنه حتى يسهل الانسان مما يورد عليه من ارادات كيف وما الى ذلك مما يتعلق بالاسئلة التي قد يحل. ترد على الانسان ليرد بها خبر سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه

25
00:08:35.300 --> 00:08:48.850
ثم جاء في القرآن الحكيم نقرأ ونسأل الله ان يرزقني واياكم البصيرة ومن كان عنده سؤال يقيد ويبعثه حتى نقرأه ان شاء الله تعالى في نهاية المجلس تم لله يا اخي

26
00:08:49.000 --> 00:09:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف وفقه الله في شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. فتعاد الارواح الى الاجساد

27
00:09:19.000 --> 00:09:49.000
وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله واجمع عليها المسلمون وعود الارواح الى الاجساد انما يكون بعد نفخة القيام. والقرآن قد اخبر بثلاث نفخات نفخة الفزع ذكرها في سورة النمل في قول الله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في

28
00:09:49.000 --> 00:10:09.000
السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وكل اتوه داخلين. ونفخة الصعق القيام وذكرهما في قول الله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من

29
00:10:09.000 --> 00:10:29.000
ان شاء الله ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. وفي صحيح مسلم من عن ابن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا

30
00:10:29.000 --> 00:10:59.000
خليتا ورفع ليتا واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس حول ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كأنه الطل او الظل فتنبت منه فساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى ثم ينفخ فيه اخرى فإذا هم قيام ينظرون

31
00:10:59.000 --> 00:11:29.000
اما ذكر النفخات الثلاث ففي حديث الصور الطويل من حديث ابي هريرة وهو ضعيف مضطرب وقد اخبر جل شأنه باحياء الموتى وقيامهم من قبورهم في غير موضع. وقرر سبحانه ما عاد الابدان بانواع من التقرير. فثبوت المعادي معلوم بالاضطرار من دين الاسلام

32
00:11:29.000 --> 00:12:01.550
يقول رحمه الله فتعاد الارواح الى الاجساد الارواح اذا قبض الناس اودعها الله تعالى اما في جنة واما في نار وهذه الارواح لها اتصال بالابدان على نحو كما تقدم في ما سبق من انها تعاد الروح الى البدن اول ما يدفن الانسان في في قبره وينصرف عنه اصحابه

33
00:12:01.750 --> 00:12:22.150
فيأتيه ملكان فيسألانه وهذا العود عود لا تثبت به الحياة التي تكون في الاخرة يوم يقوم الناس لرب العالمين. ارتباط بين الروح والبدن على نحو الله اعلم بكيفيته سنؤمن بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من عود الارواح بعد

34
00:12:22.800 --> 00:12:43.100
دفن الموتى للفتنة والسؤال اما ما ذكر من عود الارواح في هذا السياق فهو العود الذي يرجع به الناس الى رب العالمين ويقومون لله عز وجل من قبورهم حفاة عراة غرلا

35
00:12:43.500 --> 00:13:06.450
وهو ما ذكره الله تعالى في قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين يقومون له جل وعلا من قبورهم وهذا لا يكون الا بعد النفخة الثانية التي تكون لبعث الابدان ونشورها

36
00:13:06.700 --> 00:13:22.900
والنفخ هو نفخ في الصور وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصور كما جاء ذلك في السنن من حديث ابن عمر قال قرن فعرفه النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:23.800 --> 00:13:49.350
لانه قرن اي يشبه القرن يصدر منه صوت عظيم هذا الصوت يحصل به صعق يموت به الخلائق وهم من لم يقضى عليه قبل البعث والنشور والثاني نفخ يخرج به الناس من اجداثهم

38
00:13:50.150 --> 00:14:07.100
وقد سئل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كم بين النفختين كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فقال اربعون فقالوا له اربعون يوما؟ قال ابيت

39
00:14:07.450 --> 00:14:29.100
القائل ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ومعنى ابيت اي امتنع عن الجواب فقيل له شهرا؟ قال ابيت فقيل له سنة فقال ابيت اي انه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

40
00:14:29.300 --> 00:14:56.300
تحديد هاتين النفختين كم يكون بينهما فبقي الامر على غير بيان من خبر سيد الانام صلى الله عليه وسلم كم يكون بين النفختين من جهة التحديد باليوم او بالشهر او بالسنة

41
00:14:57.250 --> 00:15:24.000
الا ان حصول هاتين النفختين مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجاء ذكرهما في القرآن اما ذكرهما في القرآن فقد جاء ذلك في سورة الزمر قال الله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض

42
00:15:24.100 --> 00:15:49.600
الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فذكرت الاية نفختين النفخة الاولى نفخة الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث والنشور وهي التي سئل النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة

43
00:15:49.950 --> 00:16:09.050
كم بينهما؟ فقال اربعون فسئل اربعين عن عن ذلك هل هي اربعين يوما او اربعين وهل هي اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين سنة؟ فقال ابيت ثم بين ان هذا البعث والنشور

44
00:16:09.350 --> 00:16:27.650
هو للابدان بعد بقاء جزء من الانسان فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ويبلى كل شيء من الانسان الا عجبا لنا به وهي اخر عظمة في فقراته فيها يركب الخلق اي منها

45
00:16:28.700 --> 00:16:52.650
يركب خلق الانسان لذلك اليوم وقد اختلف العلماء رحمهم الله في عدد النفخ يوم القيامة هل هو نفخة او نفختان والذي عليه الاكثرون من اهل العلم انها ثلاث نفخات نفخة

46
00:16:52.750 --> 00:17:20.600
صعق ونفخة بعد ونفخة تكون يوم القيامة بعد بعث الناس لكنها ليست نفخة موت كل لانه يستثنى منها بعض خلق الله عز وجل اما النفخة الاولى فهي ما جاء في

47
00:17:22.800 --> 00:17:41.800
قوله جل وعلا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض وقد اخبر الله تعالى عن هذه النفخة في سورة في سورة النمل قال ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات والارض الا من شاء الله وكل اتوه

48
00:17:41.800 --> 00:18:09.600
هدى خريب هذه النفخة هي نفخة الصعق التي جاءت في اية الزمر وهي نفخة تبتدأ بفزع وتنتهي بصعق ان يموت بها الناس وهي ما اشار اليه حديث عبد الله بن عمرو في صحيح الامام مسلم انه قال ينفخ في الصور فلا يسمعه احد

49
00:18:10.150 --> 00:18:35.750
اي من الخلق الذين لم يموتوا الا اصغى ليتا ورفع ليتا اصقليتا اي اعطى سمعه لهذه لهذه النفخة العظيمة اصغى ليتا اي مالا برقبته الى جهة الصوت ورفع ليتا ليسمع الصوت العظيم ويستبين ما هو

50
00:18:37.600 --> 00:19:04.550
قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله يلوط يعني يصلح حوظاء الابل التي يشتغل على سقيها وراعيها وهذا يدل على غفلة الناس وانها تأتيهم وانها تأتيهم بغتة كما قال الله تعالى لا تأتيكم

51
00:19:04.750 --> 00:19:28.150
الا بغتة يكون الناس مشتغلين بما هم فيه من مشاغل الدنيا فيصعق ويصعق الناس حوله هذا ما يكون في نفخة الصعق وهي التي ذكرها الله تعالى في قوله ويوم ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض

52
00:19:29.600 --> 00:19:56.800
ثم هي التي في قوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض وبعد ذلك يمكث الناس قدر ما يقدر الله تعالى من الغياب موتى اربعين مدة اربعين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:19:57.450 --> 00:20:22.200
ولم يأتي تحييد هذه المدة هل اربعين سنة او اربعين يوم او اربعين شهر الله اعلم بذلك ثم يرسل الله تعالى مطرا كثيفا كانه الطلق او الظل فتنبت منه اجساد الناس

54
00:20:22.600 --> 00:20:44.300
تنبت من ايش مما بقي من عجب الذنب كما ينبت الزرع فاذا اكتمل نمو ابدانهم نفخ في الصور واعيدت الارواح الى الاجساد وهذا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فتنبت منه اجساد الناس

55
00:20:44.500 --> 00:21:11.300
ثم ينفخ فيه اخرى اي في الصور وهو القرن العظيم والذي ينفخ فيه ملك ملك من الملائكة عظيم وهو اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور فتعاد الارواح الى الابدان فاذا هم قيام ينظرون

56
00:21:11.600 --> 00:21:35.600
وقد ذكر الله تعالى النفختين  سورة النازعات في قوله جل وعلا يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاولى كما جاء ذلك في تفسير جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم تتبعها الرادفة وهي النفخة التي يقوم

57
00:21:36.100 --> 00:22:04.900
بها الناس من قبورهم وجلين فزيعين مهضعين الى الداع كما قال تعالى قلوب يومئذ واجفة واجبة اي بلغ بها الخوف والفزع مبلغا عظيما تعاد الارواح الى الاجساد وتقوم القيامة اي تقوم

58
00:22:07.000 --> 00:22:26.250
قيامة الناس وسميت القيامة بهذا الاسم لان الناس يقومون فيها لرب العالمين حفاة عراة غرلا كما قال تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين وكما قال جل في علاه ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون

59
00:22:26.950 --> 00:22:44.750
وسميت القيامة بهذا الاسم ايضا لانه يقيم الله تعالى فيها الموازين القسط ونضع الموازين القسطة ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين

60
00:22:45.300 --> 00:23:16.150
هذا السبب الثاني من اسباب تسمية هذا اليوم بالقيامة  من اسباب تسميته بهذا الاسم ان الله تعالى يقيم فيه الاشهاد كما قال تعالى ويوم يقوم الاشهاد فهذه ثلاثة اسباب في

61
00:23:16.200 --> 00:23:40.400
تسمية هذا اليوم بهذا الاسم السبب الاول انه اليوم الذي يقوم فيه الناس لرب العالمين السبب الثاني ان الله يقيم فيه العدل والميزان ونضع الموازين القسطى ليوم القيامة السبب الثالث انه يوم انه يوم يقيم الله تعالى فيه الاشهاد على الناس

62
00:23:40.700 --> 00:24:16.600
فتشهد الرسل على اممهم وتشهد هذه الامة على سائر الامم ويشهد كل انسان على نفسه وتشهد الاعضاء على الانسان وتشهد الملائكة على الافراد كما قال تعالى معها سائق وشهيد وهذا المراد بقوله انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد

63
00:24:16.950 --> 00:24:41.050
اي يوم يقوم من جعلهم الله تعالى محلا للشهادة على الخلق اذا تسمية هذا اليوم بهذا الاسم له كم سبب له ثلاثة اسباب تسمية يوم القيامة بيوم القيامة او بهذا الاسم وله اسماء عديدة

64
00:24:41.150 --> 00:25:09.050
تسميته بهذا الاسم لاجل هذه المعاني الثلاثة. يقول وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وقد جاء ذلك في ايات كثيرة من محكم الكتاب فسمى الله تعالى القيامة باليوم الاخر

65
00:25:10.850 --> 00:25:43.700
وسماها جل وعلا باسماء عديدة في محكم كتابه كلها تدل على اليوم الذي يحشر فيه الناس لرب العالمين فمن ذلك قوله جل وعلا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ثم قال

66
00:25:43.950 --> 00:26:11.500
ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب فذكر القيامة في القرآن العظيم في ايات كثيرة وقد اخبر الله تعالى عنها في كتابه تفصيلا وذكرها باسماء عديدة ذكرها سماها يوم سماه يوم القيامة. وسماه يوم التناد

67
00:26:11.600 --> 00:26:34.050
وسماه اليوم الاخر وهو من من الاسماء الكثيرة المتكررة في القرآن فقوله رحمه الله وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسله واجمع عليها المسلمون على النحو الذي اخبر به صلى الله عليه وعلى اله وسلم

68
00:26:35.250 --> 00:26:58.850
على النحو الذي جاء به الخبر في الكتاب وفي السنة وما اجمع عليه علماء الامة من احياء الموتى وقيامهم من قبورهم  جميعا لا يبقى منهم احد يحشر الله جل وعلا جميع الخلق كما سيأتي ذكره في بقية كلام المؤلف

69
00:26:59.500 --> 00:27:23.520
فالقيامة يقوم فيها جميع خلق الله عز وجل بلا استثناء الانس والجن والحيوان وسائر من يأذن الله تعالى ببعثه ونشوره مما جاء الخبر بانهم يعادون ويحكم ويحكم بينهم ويفصل الله تعالى القضاء بينهم